1
00:00:01.000 --> 00:00:27.700
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من ينكب او يطعن في

2
00:00:27.700 --> 00:00:47.700
سبيل الله وعنه رضي الله عنه اي انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم اقواما من بني لسليم الى بني عامر في سبعين. فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم؟ فان امنوني حتى ابلغهم

3
00:00:47.700 --> 00:01:07.700
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا. فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ اومأوا الى رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة

4
00:01:07.700 --> 00:01:27.700
ثم مالوا على بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل. فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرأ ام بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا

5
00:01:27.700 --> 00:01:47.700
فرضي عنا وارظانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا على رعل وذكوانا وبني لحيان وبني عصي الذين عصوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا

6
00:01:47.700 --> 00:02:07.700
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد هذه الترجمة باب من ينكب او يطعن في سبيل الله. اي

7
00:02:07.700 --> 00:02:31.050
ما لمن حصل له ذلك من فضل حيث اصيب بما اصيب او نال ما نال من طعن او غيره وما حصل له من مضرة او اذى في بدنه فكل ذلك بثوابه عند الله

8
00:02:31.050 --> 00:02:51.750
سبحانه وتعالى وهذه الترجمة في فضل من حصل له شيء من ذلك طعن او نكبة او مصاب او نحو ذلك في سبيل الله عز وجل صابرا محتسبا يرجو ثواب الله جل وعلا واجره

9
00:02:52.650 --> 00:03:21.250
واورد تحت هذه الترجمة جملة من الاحاديث بدأها بحديث انس رضي الله عنه في قصة البعث الذين بعثهم كالنبي عليه الصلاة والسلام دعاة يعلمون القرآن ويعلمون الناس دين الله سبحانه وتعالى

10
00:03:21.550 --> 00:03:47.350
وهذا البعث معروف ببعث القرا لان الذين بعثهم صلوات الله وسلامه عليه كانوا يعرفون في زمان بالقراء وكان عددهم كما جاء في هذا الحديث سبعين رجلا قال انس بعث النبي عليه الصلاة والسلام قوما من بني سليم الى بني عامر. في

11
00:03:47.350 --> 00:04:17.100
ان رجلا فهؤلاء السبعون كانوا يعرفون بين الصحابة رضي الله عنهم بالقراء واشتهروا بذلك قد جاء في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه قال كان يقال لهم القراء في زمانهم. قال وكانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل

12
00:04:17.350 --> 00:04:41.900
فحياتهم كانت في الجد والعبادة والعمل ومع كتاب الله عز وجل يحيون به الليل قراءة وتهجدا وصلاة فعرفوا بالصلاح والعبادة والعناية بكتاب الله جل وعلا. فبعثهم النبي صلوات الله وسلامه عليه

13
00:04:41.900 --> 00:05:08.300
ايه آآ الى بني عامر يعلمونهم دين الله عز وجل  كانوا وقد ذهبوا في امان واجير ايضا من القتل او ان يحصل لهم شيء من ذلك لكن مكر بهم هؤلاء وغدروهم

14
00:05:08.800 --> 00:05:33.900
وقتلوهم في وقعة كانت فاجعة عظيمة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام رضي الله عنهم واخذ عليه الصلاة والسلام يدعو على هؤلاء اهل المكر والبغي والخديعة شهرا كاملا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

15
00:05:34.450 --> 00:05:59.450
قال فلما قدموا قال لهم خالي اي خال انس بن مالك رضي الله عنه اتقدمكم فان امنوني حتى ابلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا كنتم مني قريبا. وهذا فيه انهم انما بعثوا للتعليم

16
00:05:59.450 --> 00:06:23.550
عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام دين الله تبارك وتعالى فتقدم فامنوه اي اعطوه الامان ان لا يتعرظ له احد بشيء فبينما يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ اومأوا الى رجل منهم فطعنه

17
00:06:25.500 --> 00:06:51.650
فانفذه الرجل الذي طعن هذا الصحابي رضي الله عنه وارضاه طعنه من قفاه كان خلفه فطعنه من قفاه طعنة انفذها في في بدنه وكان الذي اشار اليه بذلك عامر ابن الطفيل

18
00:06:51.950 --> 00:07:18.200
عامر ابن الطفيل عدو الله عز وجل وعدو رسوله عليه الصلاة والسلام وهو المتزعم لهذا البغي والظلم والغدر والمكر بهؤلاء الاخيار  قال اه فطعنه فانفذه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة

19
00:07:18.500 --> 00:07:47.250
فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة لما طعن كبر وهذه التكبيرة تكبيرة فرح وتعظيم لله عز وجل الذي من عليه بهذه المنة العظيمة وهي ان يستشهد في سبيل الله سبحانه وتعالى فكبر فرحا بهذه النعمة معظما ربه سبحانه وتعالى الذي من

20
00:07:47.250 --> 00:08:05.650
بهذه النعمة واخبر عن فرحه بهذه الكلمة فزت ورب الكعبة فزت ورب الكعبة وهذا امر لمن يجهل حقيقة دين الله والشهادة في سبيل الله يؤده امرا عجبا وغريبا رجل يطعن

21
00:08:06.750 --> 00:08:29.500
طعنا نافذة في بدنه مميتة قاتلة ويقول الله اكبر فزت فزت وهو يراه يعني امامه قد طعن  اثر هذه الطعنة فيه الموت ثم يقول فزت من لا يعرف يقول اي فوز هذا

22
00:08:29.950 --> 00:08:48.900
من لا يعرف وكان الذي طعنه ويقال له جابر ابن سلمى ويضبط ايضا سلمى في بعض المصادر الذي طعنه هذه الطعنة من وراءه تعجب تعجب تعجبا شديدا كيف انه يطعنه

23
00:08:49.100 --> 00:09:10.600
ويقول فزت ويرى الدم يخرج منه ثم يموت وهو يقول فزت. فتعجب من ذلك وبقيت هذه الكلمة تدور في نفسه وتجول في خلده واخذ يبحث ايه؟ ما هذا الفوز حتى كانت هذه الكلمة سببا اسلامه

24
00:09:11.450 --> 00:09:33.300
سبب اسلام من طعنه تمنى الله على ذلك الرجل الذي طعنه بالاسلام بهذه الكلمة فها انت ترى الان حتى الشهادة من الصادق ربما كانت سبب اسلام وسبب هداية اناس يشاء الله ويكتب لهم سبحانه وتعالى

25
00:09:33.550 --> 00:09:59.750
آآ الهداية فقال فزت ورب الكعبة ثم مال على بقية اصحابه اي بقية السبعين الذين تقدم عددهم وهم الخيار الصحابة رضي الله عنهم فمالوا عليه على بقية اصحابه فقتلوهم اي واحدا واحدا

26
00:09:59.800 --> 00:10:27.000
وكانت فاجعة عظيمة فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل. الا رجلا اعرج صعد الجبل فاخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم. انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارظاهم سبحانه وتعالى فرظي عنهم اي ربهم جل وعلا وارظاهم

27
00:10:27.150 --> 00:10:49.700
فكنا نقرأ اي في اية من كتاب الله عز وجل ان بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا. ثم نسخ بعد ثم نسخ بعد  فكانت اية جاء بها جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام ثم نسخت

28
00:10:49.750 --> 00:11:19.550
هذه اه الاية ثم نسخ بعد فدعا عليهم صلوات الله وسلامه عليه اربعين صباحا على رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله والشاهد من اه سياق هذا الخبر للترجمة ان ما يحصل للانسان من نكبة او طعن او نحو ذلك

29
00:11:20.050 --> 00:11:45.750
في سبيل الله تبارك وتعالى كله يعد فوزا ورفعة وعلوا في المنازل كما قال هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه فزت ورب الكعبة نعم قال رحمه الله تعالى عن جندب ابن سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت

30
00:11:45.750 --> 00:12:04.600
اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت دميتي؟ وفي سبيل الله ما لقيتي. ثم اورد رحمه الله عن جنده ابن سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد

31
00:12:04.750 --> 00:12:31.350
كان في بعض المشاهد اي الغزوات وقد دميت اصبعه صلى الله عليه وسلم دمية اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي فما يلقاه المسلم في سبيل الله تبارك وتعالى صابرا محتسبا

32
00:12:31.550 --> 00:12:50.100
راجيا موعود الله سبحانه وتعالى فيه الثواب العظيم وفيه الاجر الجزيل. ولهذا لما دمي اه اصبع النبي احتسب ذلك عند الله عز وجل وانه في سبيل الله تبارك وتعالى. قال وفي سبيل الله ما لقيت نعم

33
00:12:50.700 --> 00:13:13.850
قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى في الاصل فيه تبويب باب من يجرح في واورد تحته حديث ابي هريرة قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من يجرح في سبيل الله

34
00:13:14.050 --> 00:13:31.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك

35
00:13:32.700 --> 00:13:53.500
قال باب ما يجرح باب من يجرح في سبيل الله اي فضل ذلك وايظا ثوابه عند الله سبحانه وتعالى قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده

36
00:13:53.800 --> 00:14:17.550
لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. الا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح المسك  آآ هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ساقه رحمه الله لما فيه من دلالة

37
00:14:18.150 --> 00:14:36.500
على فضل من يجرح في سبيل الله فضل من يجرح في سبيل الله. واورد هذا الحديث الذي يحلف فيه النبي الكريم بالله سبحانه وتعالى بانه لا يكلم احد ومعنى لا يكلم اي لا يجرح

38
00:14:37.400 --> 00:14:54.400
لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله وهذا فيه ان من يكلم في ساحة القتال ليس كلهم في سبيل الله. منهم من يكلم للشهرة للحمية منهم من يكلم

39
00:14:54.600 --> 00:15:16.600
اه رياء وسمعة محمدة الناس وثنائهم الى غير ذلك والله جل وعلا اكلأ اعلم بمن يكلم في سبيله لان مرجع ذلك الى القلب والنية والله سبحانه وتعالى اعلم بذلك لا يطلع على القلوب والنيات الا الله سبحانه وتعالى

40
00:15:16.650 --> 00:15:32.750
قال والله اعلم ممن يكلم في سبيله. والله اعلم بمن يكلم في سبيله. وهذا فيه فائدة قوله والله اعلم بمن يكلم في في سبيله الا يجزم بتزكية شخص سواء كولن او قتل او طعن

41
00:15:33.050 --> 00:15:50.450
في ساحة القتال لا يجزم بتزكيته وان صنيعه هذا في سبيل الله او انه من الشهداء او نحو ذلك لا يجزم بذلك لكن اذا رؤي من شخص ظاهر حسن يقال نحسبه

42
00:15:50.900 --> 00:16:07.350
والله حسيب ولا نزكي على الله احدا. لكن لا يجزم بتزكيته او بشهادته في سبيل الله او ان ما اصابه يجزمنه في سبيل الله هذا امر مرده الى النية والنية محلها

43
00:16:07.350 --> 00:16:25.900
القلب الله سبحانه وتعالى اعلم بالقلوب. واعلم بالنيات كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام والله اعلم بمن يكلم في في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم

44
00:16:26.350 --> 00:16:51.750
اي هذا الكم الذي فيه يأتي يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك اي تنبعث منه رائحة عظيمة رائحة جميلة رائحة المسك مما يدل على عظم فضل من اصيب بالجرح او الكلم في سبيل الله تبارك وتعالى

45
00:16:51.750 --> 00:17:18.800
نعم والا العلماء ايضا يقولون ان ان ان ذلك يدخل فيه من جرح في سبيل الله في قتال الكفار وايضا في قتال البغاة في قتال البغاة وقتال قطاع الطرق نحوها نحو ذلك من اصيب في شيء من ذلك آآ

46
00:17:18.850 --> 00:17:43.750
مبتغيا بعمله صنيعه وجه الله سبحانه وتعالى فان له هذا الثواب الذي ذكره النبي صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا

47
00:17:43.750 --> 00:17:58.350
وما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النظر رضي الله عنه عن قتال بدر

48
00:17:58.450 --> 00:18:19.250
فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين. لئن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع نعم فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك مما

49
00:18:19.250 --> 00:18:36.100
ما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله

50
00:18:36.400 --> 00:18:58.000
فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع؟ قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون. فما عرفه احد الا اخته ببنانه. قال انس

51
00:18:58.000 --> 00:19:17.900
كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الى اخر الاية قال باب قول الله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

52
00:19:17.950 --> 00:19:43.850
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. ما عاهدوا الله عليه اي الزموا انفسهم به بينهم وبين الله سبحانه وتعالى بالثبات على نصرة الدين ومقاومة اعدائه دون فرار او انهزام

53
00:19:44.150 --> 00:20:15.650
صابرين محتسبين راجين بذلك موعود الله سبحانه وتعالى وثوابه جل في علاه قال فمنهم من قضى نحبه اي عهده وميثاقه وما التزمه من ثبات ونصرة لدين الله فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. ومنهم من ينتظر اي ينتظر ما حصل لهؤلاء من شهادة

54
00:20:15.650 --> 00:20:36.500
في سبيل الله محتسبين اجر الله سبحانه وتعالى جل وعلا وثوابه وما بدلوا تبديلا. اي ما بدلوا شيئا في عهدهم و ميثاقهم الذي عاهدوا الله سبحانه وتعالى عليه لحال اهل النفاق الذين اذا جاءت المواقف التي هي المحك

55
00:20:36.700 --> 00:21:02.700
تعذروا بالاعذار الواهية مثل قولهم ان بيوتنا عورة وما هي بعورة  هذا حالهم نقض العهود والمواثيق اما اهل الايمان فعهدهم آآ الذي عاهدوا الله عليهم ماضون عليه وثابتون فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر

56
00:21:03.700 --> 00:21:22.800
واورد رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النظر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين

57
00:21:23.150 --> 00:21:45.300
غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع. وهذا عهد هذا عهد منه رضي الله عنه ان من الله سبحانه وتعالى بشهود قتال للمشركين ليرين الله ما يصنع

58
00:21:45.300 --> 00:22:08.750
اي من بلاء واقدام وثبات ونكاية في الكفار اعداء دين الله سبحانه وتعالى هذا عهد عهد الزم نفسه به وعاهد الله سبحانه وتعالى عليه قال ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد

59
00:22:09.050 --> 00:22:35.150
وانكشف المسلمون انكشف المسلمون اي حصل في وقت من المعركة شيء من الانهزام وفر ايضا منهم من من فر ان كشف المشركون اي انهزم الناس كما جاء ايضا في بعض الروايات قال اللهم قال هذا الصحابي انس ابن النظر اللهم

60
00:22:35.150 --> 00:22:55.500
اعتذر اليك ما صنع هؤلاء يعني اصحابه من من الفرار يقصد اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء اي من الفرار وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين من القتال قتال المسلمين

61
00:22:57.150 --> 00:23:22.000
يقول اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه من الفرار ومن وابرأ اليك مما صنع هؤلاء اي الكفار من القتال قتال المسلمين ثم تقدم ثم تقدم فاستقبله سعد استقبله سعد ابن معاذ جاء في بعض الروايات منهزما. استقبله سعد ابن معاذ

62
00:23:22.200 --> 00:23:46.850
فقال يا سعد يغريه ويحثه على الثبات مع شدة الموقف وعظم الخطب يغريه بالثبات قال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد. قال هذه الكلمة يثبت اخاه

63
00:23:47.450 --> 00:24:10.750
ويصبره على الثبات آآ الملاقاة الاعداء بثبات وصبر. فقال له هذه الكلمة قال اني اه اه وراء الجنة ورب النظر اني اجد ريحها من دون احد. اجد ريحها من دون احد اي قريبة لان احد الى جواره

64
00:24:10.750 --> 00:24:25.350
اي اجد ريح الجنة قريبة مني يقول هذه الكلمة يثبت اخاه سعدا رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين. قال سعد مع سماعه لهذه الكلمة فما استطعت يا رسول الله ما صنع

65
00:24:25.450 --> 00:24:39.650
فما استطعت يا رسول الله ما صنع يعني ما استطعت ان اصنع مثل ما صنع من الثبات والاقدام آآ النكاية في آآ اعداء الله تبارك وتعالى قال فما استطعت ما صنع

66
00:24:40.650 --> 00:25:04.150
اي ما صنع انس ابن النظر قال انس اي ابن مالك رضي الله عنه الراوي لهذا الخبر فوجدنا به فوجدنا به اي بعمه انس بن النظر بضعا وثمانين ضربة فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم

67
00:25:04.400 --> 00:25:23.400
بضع وثمانين اي اكثر من ثمانين ما بين اه ضربة بسيف او طعنة رمح او رمية بسهم وهذا يدل على آآ ما من الله عليه به من شدة الثبات والاقدام والنكاية

68
00:25:23.450 --> 00:25:47.600
اه الكفار وحاولوا هذه المحاولات لقتله حتى ضرب رمي بهذا العدد الذي جاء ذكره في هذا الحديث بظعا وثمانين يعني اثار في جسده اثار في جسده ومع هذا كله وهو ثابت وصابر ومحتسب

69
00:25:47.650 --> 00:26:07.450
رضي الله عنه قال ووجدناه قد قتل. ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون والتمثيل ما هو ان يأتي الى الانسان الميت المقتول في قطع مثلا انفه يقطع مثلا وجهه

70
00:26:08.450 --> 00:26:26.000
يقطع مثلا اذنه او اذنيه يشرشر مثلا خده فاذا جاء من يعرفه لا يعرفه اذا جاء من يعرفه لا يعرفه اه لما حصل له من تمثيل به قال ومثل به المشركون

71
00:26:26.300 --> 00:26:46.300
وهذا التمثيل الذي حصل للمشركين من من شدة الغيظ الذي في قلوبهم عليه رضي الله عنه من قوته ونكايته بلاءه العظيم فامتلأت قلوبهم ايضا فلما قتل قام هؤلاء الاعداء التمثيل

72
00:26:46.300 --> 00:27:09.300
به رضي الله عنه وارضاه. قال وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه اي بطرف الاصبع عرفته اخته ببنانه ومعنى ذلك معالم الجسد ولا سيما الوجه كلها بهذا التمثيل لم تصبح

73
00:27:09.850 --> 00:27:30.600
اه اه لم يصبح معها يعرف اه رضي الله عنه حتى من اقرب الناس اليه ولم تعرفه اخته الا ببنانه رضي الله عنه وارضاه قال انس بن مالك رضي الله عنه كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه

74
00:27:30.750 --> 00:27:56.950
ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وقال وقال ان اخته وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا

75
00:27:56.950 --> 00:28:12.600
رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. اعد

76
00:28:13.900 --> 00:28:33.900
وقال ان اخته وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص. فقال رسول الله صلى الله

77
00:28:33.900 --> 00:28:48.400
عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. هذه اه هذا هذا امر ذكره انس بن مالك رضي الله عنه بيانا لمكانة عمه انس ابن النظر

78
00:28:48.500 --> 00:29:10.550
وبيانا لمنزلته العلية ومكانته الرفيعة رضي الله عنه وارضاه قال ان اخته وهي تسمى الربيع وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص

79
00:29:10.850 --> 00:29:30.400
لان السن بالسن والعين بالام بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن فقضى النبي عليه الصلاة والسلام بالقصاص وامر ان ينفذ القصاص فيها لانها كسرت اه اه رضي الله عنها آآ ثنية امرأة

80
00:29:30.600 --> 00:29:51.200
فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان تكسر ثنيتها مثل ما صنعت في في تلك المرأة قصاصا فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر بنيتها والذي بعثك بالحق قال انس اي ابن النظر

81
00:29:51.600 --> 00:30:09.050
الذي اه مر معنا خبر وقبل قليل ونكايته في اه الكفار وانا ساورد ذلك يبين مكانة عمه ومنزلته رضي الله عنه وارضاه. فقال والذي بعثك بالحق لا تكسر بنية الربيع

82
00:30:09.250 --> 00:30:27.750
تترك صفنيتها هذا القسم ما نوعه هذا القسم ما نوعه؟ لانه قضى النبي. النبي صلى الله عليه وسلم قضى وامر ان اه تكسر ثنيتها فاقسم في في المجلس نفسه الا تكسب

83
00:30:28.950 --> 00:30:45.850
هذا القسم قوة رجاء منه رضي الله عنه بالله سبحانه وتعالى مع ان النبي صلى الله عليه وسلم حكم لكن قوة رجاء بالله ان ييسر وان يشرح سبحانه وتعالى صدور قرابتها ان يعفو

84
00:30:46.750 --> 00:31:06.850
فهذا قوة رجاء قوة رجاء وثقة بالله سبحانه وتعالى وطمع فيما عند الله جل وعلا فاقسم هذا القسم قال والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية الربيع لا تكسر ثنية الربية. فرضوا بالارش

85
00:31:08.050 --> 00:31:30.350
هذا الذي اقسم على الله عز وجل ابر الله قسمه فيه قوة رجاءه وثقته بالله طمعه في فيما عند الله ان يشرح صدور هؤلاء وان ان يقبلوا الارش فقال والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش

86
00:31:30.550 --> 00:31:58.250
رضوا بالارش اي رضوا عوضا عن القصاص بشيء يدفع عوضا عن القصاص الذي هو كسر ثنية الربيع قال فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اي على اثر ذلك ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. ان من عباد الله من لو اقسم

87
00:31:58.250 --> 00:32:16.600
والله لابره وهذا فيه بيان لمكانته رظي الله عنه وهذا القصد الذي لاجله اورد انس بن مالك هذا الحديث في هذا المقام بيانا لمكانة عمه ومنزلته العلية رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين

88
00:32:16.600 --> 00:32:41.250
نعم قال رحمه الله تعالى عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فلم اجدها الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلى الله

89
00:32:41.250 --> 00:33:05.100
عليه وسلم شهادته شهادة رجلين. وهي قوله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الاية قال عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال ناسخت الصحف في المصاحف نسخت الصحف وهذا وقت جمع

90
00:33:05.200 --> 00:33:36.800
آآ القرآن في فمن آآ الصحف من الصحف اي ما كتب القرآن فيه من رقاع او او نحو ذلك فكانوا آآ يجمعونها في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فلم اجدها الا مع خزيمة الانصاري

91
00:33:37.600 --> 00:33:58.200
لم اجدها الا مع خزيمة الانصاري والاية آآ هي قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. التي ترجم آآ البخاري رحمه الله بها ثم بين مكانة هذا الصحابي الذي وجد عنده

92
00:33:58.300 --> 00:34:19.950
هذه الاية خزيمة الانصاري فقال الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجله الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وكان من خزيمة رضي الله عنه

93
00:34:20.350 --> 00:34:44.100
في قضية من اه القضايا شهد للنبي عليه الصلاة والسلام شهد للنبي عليه الصلاة والسلام فسأله صلى الله عليه وسلم على ماذا تشهد على ماذا تشهد يعني ان الحق لي او معي على ماذا تشهد

94
00:34:44.200 --> 00:35:04.100
فقال رضي الله عنه نحن نصدقه في خبر السماء نحن نصدقك في خبر السماء فكيف بهذا نحن نصدقك في خبر السماء تخبرنا عن الله بكذا وبكذا وبكذا نصدقك. فكيف بهذا الامر الدنيوي؟ هذا من باب اولى. اذا كنا نصدقك في خبر السماء

95
00:35:04.100 --> 00:35:22.000
فهذا من باب اولى فجعل النبي عليه الصلاة والسلام على اثر ذلك شهادة بشهادة رجلين جعل شهادته رضي الله عنه بشهادة رجلين وهذا معنى قول زيد رضي الله عنه الذي جعل رسول الله صلى الله عليه

96
00:35:22.000 --> 00:35:47.250
سلم شهادته شهادة رجلين. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب عمل صالح قبل القتال عن البراء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل واسلم

97
00:35:47.250 --> 00:36:12.250
قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا  قال باب عمل صالح قبل القتال باب عمل صالح قبل القتال. لان القتال لا يقوم الا على الايمان والعمل الصالح

98
00:36:13.200 --> 00:36:31.150
والقصد منه اقامة دين الله سبحانه وتعالى فلا يكون القتال في سبيل الله ممن لا يؤمن بالله سبحانه وتعالى فهذه الترجمة قال باب عمل صالح قبل القتال. اورد حديث البراء

99
00:36:31.450 --> 00:37:03.750
رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد مقنعة بالحديد اي لبس القناع الذي يكون حماية للوجه من السهام من النبل من السيف وهذا استعداد مستعد للقتال

100
00:37:03.750 --> 00:37:34.850
لبس ذلك مستعدا آآ القتال. مقنعا بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل واسلم اقاتل واسلم اي ابدأ معكم بالقتال وبعد القتال اسلم فقال عليه الصلاة والسلام اسلم ثم قاتل اسلم ثم قاتل لان من قاتل وهو على غير اسلام حتى وان فعل ما فعل من نكاية لا يقبل الله منه ذلك. لانه ليس

101
00:37:34.850 --> 00:37:53.450
قائما على الاسلام والله يقول ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اسلم ثم قاتل اسلم ثم قاتل وهذا فيه شاهد الترجمة العمل

102
00:37:53.500 --> 00:38:16.200
الصالح قبل القتال العمل الصالح قبل القتال فقال له عليه الصلاة والسلام اسلم ثم قاتل فقال رسول الله فنعم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل ثم قاتل فقتل. اذا ما حظه من الاسلام

103
00:38:17.200 --> 00:38:33.850
ما حظ هذا الرجل من الاسلام بعد اسلام؟ هل عنده صلوات؟ عنده زكوات؟ عنده اه حج لبيت الله؟ عنده صيام ليس عنده من ذلك شيء اسلم وقاتل وقتل هذا حظه من الاسلام اسلم

104
00:38:33.950 --> 00:38:49.850
مباشرة بعد الاسلام دخل في القتال وقتل في سبيل الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام عمل قليلا واجر كثيرا عمل قليلا اي العمل الذي عمله الاسلام الدخول في هذا الدين والقتال في سبيل الله

105
00:38:50.050 --> 00:39:05.050
والقتال في سبيل الله لكن ليس عنده صلوات او صيام او صدقات او حج او غير ذلك من الطاعات لانه مجرد ان اسلم دخل مباشرة للقتال ولهذا جاء عن ابي هريرة

106
00:39:05.600 --> 00:39:20.800
اه رضي الله عنه انه كان يقول اخبروني عن رجل اخبروني عن رجل دخل الجنة لم يصلي صلاة اخبروني عن رجل دخل الجنة لم يصلي صلاة من هو هذا الرجل

107
00:39:21.650 --> 00:39:36.300
ثم يقول رضي الله عنه عمرو ابن خزيمة يقصد هذا اه الصحابي الذي ليس له حظ من الاسلام الا ان اسلم وقاتل وقتل ولم يصلي صلاة ولم يقم لا بصيام ولا بحج ولا

108
00:39:36.300 --> 00:40:03.050
في غير ذلك من آآ الطاعات نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من اتاه سهم ظرب فقتله عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ام الربيعة بنت البراء وهي ام حارثة وهي ام حارثة بن سراقة

109
00:40:03.100 --> 00:40:23.100
اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة؟ وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء. قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة

110
00:40:23.100 --> 00:40:40.100
وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى قال باب من اتاه سهم غرب فقتله سهم غرب اي لا يعرف من رماه لا يعرف من رماه ولا من من اي من اين جاء

111
00:40:40.550 --> 00:41:02.700
سهم غرب اي رمي لكن لا يدرى من من الشخص الذي رماه من اين جاء هذا اه السهم من اصابه سهم غرب اي ما حال من كان كذلك فقتل بسبب ذلك السهم؟ قال عن انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام

112
00:41:02.700 --> 00:41:24.600
حارثة بن سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة اي عن شأنه ما الذي حصل له الا تحدثني عن حارثة؟ وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب

113
00:41:24.750 --> 00:41:48.800
اصابه سهم غرب وكأنها رضي الله عنها شكت يعني لما كان هذا السهم سهم غرب لا يدرى من اين جاء وعندها ان الشهيد هو من قتله لا عذاب الشهيد من قتله الاعداء وهذا سهم غرب

114
00:41:49.500 --> 00:42:06.450
ما يدرى من اين جاء فشكت فسألت النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثني عن حادثة فان كان في الجنة صبرت فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء

115
00:42:06.550 --> 00:42:28.850
اجتهدت عليه في البكاء وهذا ايضا فيه تأكيد لما سبق تنبيه عليه غير مرة ليس مجرد ان الشخص يصاب في الساحة يجزم له وها هي رضي الله عنها تقول للنبي عليه الصلاة اخبرني عن حاله ان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في اه اه

116
00:42:28.850 --> 00:42:53.800
البكاء اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان. انها جنان في الجنة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى ان ابنك اصاب الفردوس الاعلى فرجعت كما جاء في بعظ الروايات وهي تظحك رظي الله عنها وارضاها تقول بخن

117
00:42:54.300 --> 00:43:22.950
بخ لك يا حارثة بخ بخ لك يا حارثة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا عن ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل

118
00:43:22.950 --> 00:43:42.950
والرجل يقاتل ليرى مكانه. فمن في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله قال باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا اي فهم في سبيل الله اما من سوى ذلك فليس في سبيل الله ولا يقبل

119
00:43:42.950 --> 00:44:02.950
الله منه قتالا لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل سواء القتال او غيره الا اذا ابتغي به وجه الله سبحانه وتعالى قال عن ابي موسى رظي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغرب

120
00:44:02.950 --> 00:44:24.500
ونم وفي بعض الروايات يقاتل رياء قال الرجل يقاتل المغنم في رواية رياء والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه. هذه كلها اغراظ تكون للقتال. ما الذي مميز هذه الاغراض هل شيء منها يعرف بظاهر الانسان

121
00:44:25.350 --> 00:44:40.500
هل شيء من هذه الاغراض يعرف منها بظاهر الانسان كلهم معه بالسلاح ويقاتل في ساحة القتال فهل شيء منها يعرف بعمل الانسان الظاهر؟ الجواب لا هذه كلها ترجع الى القلب

122
00:44:40.750 --> 00:44:58.800
منهم من يقاتل ونيته المغنم ومنهم من يقاتل رياء ومنهم من يقاتل نيته الذكر والصيت ان يقال مقاتل وشجاع ومقدام ونحو ذلك  ومنهم من يقاتل ليرى مكانه اي اي بلاءه وقوته وشجاعته

123
00:44:58.950 --> 00:45:23.550
فمن في سبيل الله فمن سئ في سبيل الله فجاب عليه الصلاة والسلام بجواب جامع يعني لم يقل ليس هؤلاء في سبيل الله وانما اجاب بجواب جامع وافي فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. هذه قاعدة الباب الجامعة. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

124
00:45:23.550 --> 00:45:42.850
في سبيل الله. بمعنى ان للناس في القتال اغراظ كثيرة. كلها ليست في سبيل الله. الا من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا يعني يعني لا يبتغي بقتاله الا ان تكون كلمة الله هي العليا فمن كان كذلك فهو في سبيل الله

125
00:45:45.150 --> 00:46:19.900
نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الغسل بعد الحرب والقتال الغسل الغدا بعد الحرب والغبار قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الغسل بعد الحرب والغبار. عن عائشة رضي الله عنها ان

126
00:46:19.900 --> 00:46:42.500
الله صلى الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال وظعت السلاح فوالله ما وضعته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين؟ قال ها هنا واوما الى بني قريظة. قالت فخرج اليهم

127
00:46:42.500 --> 00:47:10.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب الغسل بعد الحرب والغبار وهذه الترجمة عقدها رحمه الله لبيان جواز ذلك ان للمرأة ان يغسل بدنه لان الحرب يثور فيها الغبار ويعلق في البدن وبشعر الرأس. فيغسله نظافة نظافة لبدنه. فهذه

128
00:47:10.500 --> 00:47:35.250
ترجمة بيان لجواز ذلك واورد حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق وضع السلاح واغتسل صلوات الله وسلامه عليه هذا موضع الشاهد اغتسل اي بعد الحرب والغبار صلوات الله وسلامه عليه وهذا يدل على جواز ذلك و

129
00:47:35.250 --> 00:47:59.900
واباحته فاتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار عصب رأسه الغبار يعني الغبار على رأسه وعلى رأسه آآ الغبار كأنه عصابة من شدة الغبار كانه كأن على رأسه عصابة لفت من يراه من يراه

130
00:48:00.300 --> 00:48:16.400
او في في مرأى الرائي كأن عليه عصابة. العصابة هي ما يسد على الرأس ويلف فقال وقد عصب رأسه الغبار اي التف على رأسه الغبار كأنه عصابة من كثرته. فقال وظعت السلاح

131
00:48:17.100 --> 00:48:34.300
وظعته يقول للنبي عليه الصلاة والسلام وظعت السلاح فوالله ما وضعته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين؟ اين اين الوجهة؟ فقال ها هنا واومأ الى بني قريظة وبنو قريظة هم من اليهود

132
00:48:34.650 --> 00:48:56.350
وكانوا في جنوب المدينة مساكنهم وعاهدوا النبي عليه الصلاة والسلام  الا يدخل احد من جهتهم الا يدخل احدهم من جهتهم وان ان يكون ان تكون جهتهم جهة امان لا يدخل احد منها

133
00:48:56.550 --> 00:49:16.350
وحفر الخندق من الجهة الشمالية عليه الصلاة والسلام والشرق والغرب حرتان لا تستطيع الخيول اه ان تدخلها وهناك بينه وبين هؤلاء عهد الا يدخل احد من جهتهم لكنهم نقضوا العهد فما ان انتهى عليه

134
00:49:16.350 --> 00:49:34.050
الصلاة والسلام الا واومئ له جبريل الى جهتهم فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والشاهد من من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل اي بعد الخندق نعم

135
00:49:34.650 --> 00:49:57.750
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر

136
00:49:57.750 --> 00:50:18.450
يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد قال باب الكافر يقتل المسلم الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعده ويقتل. فيسدد بعده ويقتل

137
00:50:19.200 --> 00:50:42.400
اي من كان كذلك فهذه منة الله عليه منة الله عليه بان قتل اه بان قتل بان قتله المسلم هذه كرامة للمسلم اتخذه الله سبحانه وتعالى شهيدا واعطى ذلك فسحة

138
00:50:42.450 --> 00:51:07.450
لم يقتله المسلم اعطاه فسحة ليدخل في هذا الدين العظيم. والفضل بيد الله سبحانه وتعالى يؤتيه جل وعلا من يشاء والله ذو الفضل العظيم والله ذو الفضل العظيم. فقال باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعده ويقتل. ومر معنا

139
00:51:07.450 --> 00:51:35.200
قريبا القصة العجيبة قصة جابر ابن سليم او ابن سلمى او سلمى آآ والذي قتل آآ احد القراء ومقدم القراء وطعنه وسمعه يقول فزت ورب الكعبة فكان لهذه الكلمة الاثر على نفسه لان جعلها الله سبحانه وتعالى سببا في اسلامه

140
00:51:35.200 --> 00:51:56.850
ما تقدم اورد رحمه الله حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما اخر يدخلان الجنة  يقاتل هذا في سبيل الله. يقاتل هذا في سبيل الله في قتل

141
00:51:57.250 --> 00:52:16.550
ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد فيكونان كلاهما في الجنة القاتل آآ المقتول. نعم قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت

142
00:52:16.550 --> 00:52:36.550
يا رسول الله اسهم لي. فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله. فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ظأن ينعى علي قتل رجل مسلم

143
00:52:36.550 --> 00:52:56.700
حرمه الله على يدي ولم يهنئ ولم يهني على يديه قال وعنه اي ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها

144
00:52:56.800 --> 00:53:15.700
اي بعدما فتحت خيبر فقلت يا رسول الله اسهم لي السملي اي من الغنائم. كانت غنائم كثيرة وعدها الله سبحانه وتعالى اهل الايمان وغنموها في في خيبر فقال ابو هريرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسهم

145
00:53:15.700 --> 00:53:35.100
يعني اجعل لي سهم من هذه الغنائم اجعل لي نصيبا اسهم لي وهو وصل اليهم بعد ان افتتحت خيبر لم يكن مشاركا وانما بعد ان افتتحت خيبر وصل وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يسهم له. فقال بعض بني سعيد بن

146
00:53:35.100 --> 00:53:53.600
العاص وهو ابانا ابن سعيد ابن العاص رضي الله عنه قال لا تسهم له يا رسول الله قال لا تسهم له يا رسول الله يقصد ان وصوله بعد ان فتحت

147
00:53:54.250 --> 00:54:14.150
بعد ان فتحت خيبر فلا يكون له حظ في آآ في الغنيمة. قال لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل هذا قاتل ابن قوقل

148
00:54:14.300 --> 00:54:31.700
اي ابان ابن سعيد صاحب هذه الكلمة هو قاتل ابن قوقل فلما قال لا تسهم له يعني طلب من النبي ان يمنعه ولا يكون له شيء من الغنيمة اراد ان يرد

149
00:54:31.800 --> 00:54:52.150
اه ابو هريرة هذه بقوله يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل هذا قاتل ابن قوقل وكأنه بهذه الكلمة يريد ان يقول يعني لا لا يكون له رأي لا يكون له رأي في من يسهم له ومن لا يسهم له هذا قاتل ابن قوقل يقصد النعمان ابن قوقل

150
00:54:52.550 --> 00:55:17.350
النعمان ابن قوقل قوقل على وزن جعفر قال هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد ابان ابن سعيد ابن العاص قال كلمة عجيبة سبحان الله. عجيبة جدا قالوا اه وعجبا العجيبة تأتي بعد قليل قال وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ظأن

151
00:55:18.050 --> 00:55:45.600
وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ظأن يقصد الوبر دويبة صغيرة ووبر وقدوم ظأن هذا جبل هذا آآ هذا جبل في ارض دوس جبل في ارض دوس فيقول وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ظأن ينعي هذا الكلام العجيب سبحان الله ينعي ينعي

152
00:55:45.600 --> 00:56:11.550
علي قتل رجل مسلم اكرمه الله على يديه ولم يهني على يديه هل كلمة عجيبة قال اكرمه الله على يديه يعني قتلته وانا كافر لا اعرف دين الله فقتلته فهذه كرامة له للمقتول الذي قتل لانه قتل في سبيل الله فهذا اكرمه الله على يديه

153
00:56:12.400 --> 00:56:24.500
على يديه ساق الله له كرامة على يديه انا رجل كافر في ذلك الوقت لا ادري عن الدين واقاتل هكذا فاكرمه الله بان قتل على يده ولم يهني على يديه

154
00:56:24.750 --> 00:56:42.400
ولم يهني على يديه لانه لو ان المسلم سبقه وقتله لاهانه الله على يد هذا المسلم فمات كافرا على كفره بالله سبحانه وتعالى فقال اه رضي الله عنه تنعي علي قتل رجل مسلم

155
00:56:42.450 --> 00:57:02.450
اكرمه الله على يديه ولم يهني على يديه ولم يهني على يديه وهذا فيه ان الفضل بيد الله سبحانه وتعالى قد الرجل مع الكفار يكون منه نكاية شديدة في المسلمين ويقتل من يقتل منهم ثم يشرح الله عز وجل بعد

156
00:57:02.450 --> 00:57:18.400
صدره للاسلام ومن يقرأ السيرة يجد فيها عجائب من هذا الباب عجائب عجائب في هذا الباب وغرائب بعظهم كانوا قادة في جيوش الكفار وتحولوا الى قادة في جيوس اه الاسلام

157
00:57:20.300 --> 00:57:38.750
ويجد في السيرة من هذا عجائب سبحان الله مثل قصة كرز بن جابر قصة عجيبة لما وهذا في اول سني النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة كان خرج النبي صلى الله عليه وسلم في

158
00:57:39.850 --> 00:57:58.200
اه اه في خرج في غزوة من غزواته فاغار على ابل الصدقة طار على اموال المسلمين معه نفر وفر بها فرجع النبي صلى الله عليه وسلم وعلم به ولحقه فلم يدركه فر

159
00:58:00.350 --> 00:58:19.250
ثم بعد ذلك من الله على علي بالاسلام ثم تأتي قصة العورانيين قصة العرينيين ولما اصابهم الداء والوباء في المدينة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم تبقون عند ابل الصدقة تشربون من ابوالها

160
00:58:19.250 --> 00:58:48.500
او البانيا فلما عافاهم الله واستصحت اجسامهم قتلوا الراعي وساق الابل فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا من الصحابة بعث بعثا من الصحابة وجعل اميرهم كرز بن جابر  خرزة بن جابر قبل قبلها بكم سنة كان منه انه آآ فر بابل بالابل وافلت ما ما امسكه النبي

161
00:58:48.500 --> 00:59:05.950
صلى الله عليه وسلم ومن معه ثم يبعثه عليه الصلاة والسلام هو نفسه على رأس جماعة من الصحابة وادرك هؤلاء وجاء بهم ادركهم وجاء بهم رظي الله عنه وعن الصحابة اجمعين

162
00:59:06.300 --> 00:59:26.300
من خلال ذلك انبه احيانا وانت تقرأ في السيرة وتقرأ في السيرة احيانا تجد مواقف من بعض الكفار شديدة وربما بعض الناس في هذا الموقف ربما يريد ان يتحرك لسانه مثلا شتم او لعن او اظهار

163
00:59:26.400 --> 00:59:43.750
شيء من هذا القبيل وما يدري ان هذا الشخص الذي حصلت منه هذه الامور اسلم فيما بعد وابلى بلاء حسنا في الاسلام والنصرة  لدين الله تبارك وتعالى. مثلا اه جابر ابن سلمى او سلمى طعنه

164
00:59:44.750 --> 01:00:02.700
طعنه قد يتغيظ الانسان ويسمع الخبر فيريد ان يخرج مثلا كلمة فيها شتم او فيها هذا من الله عليه بالاسلام من الله عليه بالاسلام وهداه سبحانه وتعالى لهذا الدين العظيم

165
01:00:03.450 --> 01:00:22.700
قال اه في في قول ابو هريرة قال هذا قاتل ابن قوقل. هذا قاتل ابن قوقل. يعني النعمان ابن قوقل النعمان ابن قوقل له حديث تعرفونه او لا في الاربعين للنووي

166
01:00:23.700 --> 01:00:54.550
له حديث في الاربعين النووي للنعمان ابن قوقل ما هو هذا الحديث نعم ما هو هذا الحديث احد احاديث الاربعين لأ النعمان ابن قوقل ارأيت يا رسول الله اذا صليت المكتوبات

167
01:00:55.200 --> 01:01:19.400
واحللت الحلال وحرمت الحرام ادخل الجنة؟ قال نعم اه هذا الصحابي رضي الله عنه وارظاه جاء من من خبره انه قال يوم احد انه قال يوم احد اقسمت عليك يا رب

168
01:01:19.550 --> 01:01:37.450
انه قال يوم احد اقسمت عليك يا رب الا تغيب الشمس اي شمس هذا اليوم حتى اطأ بعرجتي في الجنة اقسمت عليك يا رب الا تطلع اه تغرب الشمس اي شمس هذا اليوم حتى اطى

169
01:01:37.500 --> 01:01:59.600
في بعرجة الجنة فاستشهد ذلك اليوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم رأيته يطأ بها الجنة رأيته يطأ بها الجنة. فهذا الذي يذكر آآ ابو هريرة خبره ان آآ ابانا بن سعيد آآ الذي قتله فقال ابان تلك الكلمة العظيمة التي سمعناها

170
01:02:00.200 --> 01:02:22.500
آآ السيرة وقصص الصحابة رضي الله عنهم مليئة بالعبر والعجائب ومن يقف عندها بتأمل يكون لها الاثر العظيم على قلبه بالايمان والطاعة والعبادة وحسن الاتباع والتأسي بهم رضي الله عنهم وارضاهم

171
01:02:22.850 --> 01:02:44.250
فمثلا خبر آآ ابن قوقل هذا الصحابي وغيره من الصحابة عندما يقرأها يكون لها الاثر كما قال القائل كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد. لكن الذي حصل في خاصة في زماننا هذا

172
01:02:44.400 --> 01:03:05.650
ان الناس لا سيما الشباب والشابات اشتغلوا عن اخبار ابن قوقل وغيره من الصحابة بجوجل واصبح حياة مع عقوق الذي هي محرك للبحث وهذا المحرك للبحث ادخلهم في متاهات خطيرة جدا

173
01:03:05.800 --> 01:03:27.850
ولهذا بعظ الشباب بسبب قوقل تغيرت عقليته وتغير فكره وحتى بعضهم تغير دينه وانحرف في عقيدته يمشي مع هذا المحرك ويتابع حتى اثر عليه تأثيرا عظيما في فساد في العقائد وفي الاخلاق وفي التعاملات وبعض النساء

174
01:03:27.850 --> 01:03:50.950
ايضا في ورطات عظيمة جدا فلو ان اشتغال اشتغال هؤلاء باخبار قوقل رضي الله عنه وارضاه غيرا من الصحابة ويعيشون مع حياتهم مجيدة لكان لذلك الاثر العظيم في ايمان العبد وسلوكه واستقامته على طاعة الله جل وعلا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم

175
01:03:50.950 --> 01:04:10.800
باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح احوالنا اجمعين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

176
01:04:10.900 --> 01:04:26.850
والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا