1
00:00:00.050 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله ومن اهتدى بهداه. اما بعد نشكر الله عز وجل على ما مد به من هذا اللقاء

2
00:00:22.300 --> 00:00:54.850
اخوتي في الله وابناءنا الاعزاء للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على الخير والتبخير بما يجب واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا وسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن. كما كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته

3
00:00:54.850 --> 00:01:14.850
ويصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق. كما اشكر الشؤون الدينية على هذه الدعوة واسأل الله ان يجعلها مباركة وان يعينها على اداء واجبها. امين

4
00:01:14.850 --> 00:01:46.900
ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام عنوان كلمة وجوب الاعداد للجهاد في سبيل الله الله عز وجل شرع لعباده الجهاد في سبيله. وجعل ذلك من افضل الاعمال التي يقوم بها العباد لنص الدين ونشر تعاليمه بين الناس

5
00:01:47.200 --> 00:02:13.350
لان الله خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بذلك كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي ان من قبلكم لعلكم تتقون. وبعث الرسل عليهم الصلاة والسلام للدعوة الى هذا الدين ونشره بين الناس

6
00:02:13.350 --> 00:02:39.750
وتبليغه لهم ليستقيموا عليه ويعملوا به ويقفوا عند حدوده وجعل خاتمهم وافضله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وهو خاتم الانبياء وافضلهم بعثه الله الى الناس عامة الى الجن والانس من العرب والعجم الى الذكور والاناث

7
00:02:40.300 --> 00:03:01.600
كما قال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا كان صلى الله عليه وسلم بعث للناس عامة

8
00:03:02.250 --> 00:03:22.050
ليدعوهم الى دين الله وليعلمهم شرع الله وليبصرهم بما خلقوا له من طاعة الله وعبادته  وكان الرسل فيما مضى كل واحد يبعث الى قومه خاصة اما هذا النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام فبعثه الله الى الناس عام

9
00:03:22.400 --> 00:03:42.750
وزي ما في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة انه قال كان المجموعة الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام وبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة والجهاد في الله حق الجهاد عليه الصلاة والسلام

10
00:03:43.350 --> 00:04:10.450
ووجب على الامة من الجن والانس ان يتقبلوا هذه الرسالة وان ينقادوا لها وان يعظموها وان يمتثلوا ما فيها من الاوامر والنواهي يتدبر الكتاب كتاب ربهم ويتعقدوه وهو القرآن الكريم لما فيه من الدعوة الى الخير والتحذير من الشر

11
00:04:10.900 --> 00:04:28.250
لما فيه من الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال والتحذير من سواسف الاخلاق وسيء الاعمال كما قال عز وجل ان هذا القرآن يهديه للتي هي اقوم قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء

12
00:04:28.500 --> 00:04:54.200
وقال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه اليك مبارك قال جل وعلا يتدبروا اياته وتذكر اولو الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فامر باتباعه وامر بالتدبر والتعقل

13
00:04:54.750 --> 00:05:16.400
لما فيه من الدعوة الى كل خير كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب  والله جل وعلا بين فيه حاجة العباد واوضح له المطالب العالية التي يجب ان يأخذوا بها

14
00:05:16.800 --> 00:05:31.650
وحذرهم مما يضره في الدنيا والاخرة  وامر رسوله عليه الصلاة ان يبين للناس ذلك وان يشرح لهم ذلك. كما قال عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه. ولعلهم يتفكرون

15
00:05:31.650 --> 00:05:55.150
وقال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمونه  فالواجب على جميع الثقلين ان يستقيموا على كتاب ربهم وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام. وان يعظموهما وان ينقادوا

16
00:05:55.150 --> 00:06:44.150
للاوامر عن تعظيم ورهبة واخلاص وصدق. وان يدعوا ما نهى الله عنه ورسوله عن ايمان صادق ورغبة فيما عند الله من عقابه سبحانه وتعالى وتعظيم لاوامره ونواهيه    يستحقون من الله جل وعلا النصر والتأييد. كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان

17
00:06:44.150 --> 00:07:04.150
فانصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. وقال عز وجل وكان حقا ان ينصر المؤمنين. وقال سبحانه ولينصرن الله الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف

18
00:07:04.150 --> 00:07:38.600
ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فبهذا ينصرون على عدوهم ويمكنون من بلاد عدوهم اذا امتنع من دخولهم في الاسلام وابى ان يقبل الدعوة والاسلام دين الله في الارض وهو دين السلام ودين الكمال ودين العدالة ودين الحرية المعتدلة السليمة

19
00:07:38.950 --> 00:08:06.850
انما ولهذا جعله الله دين الجميع للجن والانس جميعا قال ان الدين عند الله الاسلام. قال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا  قال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وسمي دين الله اسلاما لان المسلم

20
00:08:06.850 --> 00:08:41.500
لامر الله ويؤدي حقه ويذل لعظمته ان محبة واخلاص وصدق ورغبة ورهبة المسلمون هم المنقادون لامر الله المستقيمون على دينه. الواقفون عند حدوده  يرجون ثوابه ويخشون عقابه سبحانه وتعالى. ولهذا سمى الله هذا باسلاما والمعنى انه انقياد

21
00:08:41.500 --> 00:09:17.450
اوامر الله  وتوحيد له واخلاص له وذل بين يديه سبحانه ووقوف عند حدوده وبراءة من الشرك واهله  ويسمى ايمانا لانه ايمان بالله ورسوله وتصديق لما اخبر الله به ورسوله ينبع من يقول هذا الايمان ينبع من القلوب وتنقاد له الجوارح. كل ما قوي الايمان في القلب له جوارح

22
00:09:17.450 --> 00:09:43.450
قولا وعملا ولهذا قال عليه الصلاة الايمان بضع وسبعون شعبة. وافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان لنطلق الامام شمل الاسلام. واذا اطلق الاسلام شمل الايمان. فدين الله اسلام وايمان. اسلام بالجوارح وانقياد

23
00:09:43.450 --> 00:10:08.700
الجوارح نابع عن القلب وعن تصديق القلب. ويسمى ايمانا لانه تصديق لله وتصديق للرسول عليه الصلاة والسلام وانقياد للاوامر عن طواعية واخلاص ورغبة لما عند الله سبحانه وتعالى  ويسمى برا لان اعماله كلها بر كلها كلها هدى

24
00:10:08.850 --> 00:10:34.000
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر. ان الابرار في نعيم. فالبر هو الايمان والهدى هو الاسلام لان خصاله كلها بر وكلها صلاح وكلها هدى ويسمى ايضا هدى لما فيه من الخير العظيم والهداية الى خير الاخلاق واقومها واصدقها واصلحها

25
00:10:34.550 --> 00:10:54.550
فالواجب على الثقلين جميعا ان ينقادوا لهذا الدين وان يعظموه وان يستقيموا عليه وله في الدنيا العزة والكرامة اذا استقاموا ولهم في الاخرة الفوز بالجنة والنجاة من النار والنظر الى وجه الله الكريم في

26
00:10:54.550 --> 00:11:24.750
الا بكرامة سبحانه وتعالى ويوم لقاء واصل هذا الدين هو الاسلام اصله وقاعدته توحيد الله جل وعلا والاخلاص له العبادة وهما لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله. فهذا اصلها اصل ديننا الاسلام. اصل الاسلام والايمان توحيد الله. والاخلاص له

27
00:11:24.750 --> 00:11:37.900
مراده بالعبادة دون كل ما سواه فلا يوجد معه ملك مقرب واغنابي مرسل ولا صنم ولا شجر ولا نجم ولا غيره. بل العبادة حق الله وحده. اياك نعبد واياك نستعين

28
00:11:37.900 --> 00:12:02.450
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنى. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين  ولذلك شهادة ان محمدا رسول الله. هي الشهادة الثانية. شهادة ان محمدا رسول الله. وهاتان الشهادتان هما اصل دين الاسلام

29
00:12:02.450 --> 00:12:21.800
وهما قاعدته العظمى وهما الاساس لما بعدها من الاعمال والاقوال  وهي الشهاد بان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي هو رسول الله حقا بعثه الله الى الثقلين الجن والانس بالهدى ودين الحق

30
00:12:22.150 --> 00:12:41.950
ليظهره على الدين كله كما قال جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. والهدى هو العلم النافع والاخبار الصادقة. ودين الحق الشرائع المستقيمة والاعمال الصالحة التي التي جاء بها عليه الصلاة والسلام من صلاة وصوم وزكاة وغير ذلك

31
00:12:43.150 --> 00:12:58.350
فاصل هذا الدين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم يلي ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر امر الله ورسوله. ولكن الصلاة والزكاة والصيام والحج هما بقية الاركان

32
00:12:58.350 --> 00:13:18.350
لان اركان الاسلام الخمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه اركانه الظاهرة. ويتبعها كل ما امر الله به ورسوله. من الجهاد والبر والصدق والعفاف وترك المحارم. والامر بالمعروف

33
00:13:18.350 --> 00:13:35.750
المنكر كله تابع للاسلام وداخل في الاسلام ولكن في الايمان ايضا فان خصال الاسلام هي خصال الايمان وخصال الايمان خصال الاسلام ايضا ان ديننا يسمى اسلاما ويسمى ايمانا. واصل الايمان

34
00:13:36.100 --> 00:13:56.100
في القلوب واصوله ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. هذه اصول الايمان في القلب وتؤمن بالله ربا والها ومعبودا بالحق سبحانه وتعالى وهو الخلاق الرزاق وان تؤمن بملائكة الله وكتبه ورسله

35
00:13:56.100 --> 00:14:16.750
واليوم الاخر وهو البعث بعد الموت وما يكون بعد هذا من جنة ونار وحساب وجزاء. والسادس الايمان بالقدر خيره من شركه وان الله علم الاشياء سبحانه وقدرها وكتبها وكل ما ظهر في علمه وسبق في علمه وكتابه لا بد ان

36
00:14:16.750 --> 00:14:50.650
كما سبق بعلم الله وكما كتبه الله سبحانه وتعالى. ومن اعظم شعائر الاسلام الظاهرة  واعماله الظاهرة الظاهرة الجهاد في سبيل الله لنشر الاسلام والدعوة اليه. وبيانه للناس ويدعون الى دين الله ويعلمون ويبلغون ومن ابى ولم يقبل دعوة الله ولم يقبل دين الله

37
00:14:50.650 --> 00:15:15.950
هادو بالسيف حتى يخضع لدين الله وحتى يقبل الحق الذي فيه سعادته وفيه نجاته. وحتى يفسح المجال للدعوة الى الله في ارجاء الارض فان ابى فالجزية اذا كان من اهلها كاليهود والنصارى والمجوس من الفرس عباد النار. هؤلاء اذا لم يقبلوا الاسلام يطالبوا بالجزية

38
00:15:15.950 --> 00:15:35.950
جمال يضرب عليهم كل سنة يقدره ولي امر المسلمين كل سيؤخذ منهم اعانة للمسلمين وظلما لهم حتى ينقادوا للحق وحتى يدخلوا في دين الله. لان فيه السعادة لهم النجاة له. هذا المال يؤخذ منهم الى الايمان وعون لاهل الاسلام

39
00:15:35.950 --> 00:16:11.400
ومن سواه يجاهد في سبيل الله اذا لم يقبل الدعوة ولم يقبل للشرع ولم يستجب لداعي الايمان وجب جهاده في سبيل الله حسب الطاقة والامكان  وجب على ولاة الامور في الدول الاسلامية

40
00:16:11.400 --> 00:16:36.050
الاعداد لهذا الامر العظيم الجهاد في سبيل الله وان يعد لذلك رجال الصالحون والاخيار والامناء للاستجابة الى دعوة الله عند الحاجة الى ذلك والله ما امكن ان يكتفى بالدعوة الى الله وارشاد الناس وتبليغهم دعوة الله هذا هو المطلوب. لان الاسلام انتشر بالدعوة الى الله

41
00:16:36.050 --> 00:17:06.050
وتوصيل الناس وارشادهم الى الحق. وهو دين السلام ودين السلامة ودين العدالة. ودين الرشد الحرية الكاملة الحقيقية لا لا الحرية البهيمية بل الحرية الحقيقية العادلة المستقيمة التي تعتمد الاخلاق الفاضلة والصفات العميدة وترك الاخلاق الذميمة والصفات الذهنية القبيحة

42
00:17:06.300 --> 00:17:28.100
ولهذا قال جل وعلا واعدوا لهم مسافة من قوة. قبل ان يقول سبحانه ولا يحزن الكون ولا يحزنك وهم سبقوا انهم لا يعجزون ثم قال بعده واعدوا لهم صلاة النبوة. فامر بالاعداد للكافرين

43
00:17:29.000 --> 00:17:55.100
ليجاهدوا في سبيل الله اذا لم يقبلوا هذا الدين الذي هو دين الله وفيه رشدهم وفيه سعادتهم وفيه صلاحهم وفيه نجاتهم خفاؤها عدوا لهم مسألة من قوة ومن هبات الخيل ترهبنا به عدو الله وعدوكم واخر من دونهم لا تعلمونهم الله يعلم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليه

44
00:17:55.100 --> 00:18:21.200
ثم انتم لكم. وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. انه هو العزيز الحكيم امر بالاعداد لارهاب الاعداء تنفيذ امر الله وامر قبل الجروح الى السن اذا طلب العدو الجنوح اليها وظهر في ذاك المصلحة للمسلمين

45
00:18:21.300 --> 00:18:45.150
كما جنح النبي صلى الله عليه وسلم للسلم لما هادنا اهل مكة يوم الحديبية وصالحهم على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس يكف بعضهم عن بعض ويتمكن كل واحد من الاقتصاد الاخر حتى يعرف دعوة الله وحتى

46
00:18:45.150 --> 00:19:13.400
يسمع القرآن حتى يسمع السنة فلعله يستجيب ويستقيم وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حيظكم وامر باخذ الحذر من اعداء الله وذلك بالاعداد والحذر فيعد لهم ما يستطاع من قوة لارهابهم

47
00:19:13.400 --> 00:19:38.000
قتالهم اذا دعت الحاجب الى دعت الحاجة الى ذلك. وان اجابوا الدعوة ودخلوا في دين الله فهم اخواننا يكون لهم ما علينا لهم لنا وعليهم ما عليه والاعداد يكون بكل ما يستطاع من قوة. واعدوا لهم فسهرة النبوة. واعظم

48
00:19:38.000 --> 00:19:59.950
اعداد الايمان اعداد الرجل الصالح المؤمن التقي. الذي يخاف الله ويرجوه لاننا لا نقاتل اعدائنا ولا ندعو اعداءنا بمجرد الانساب او الاموال او الاسماء لا ندعوهم في ايماننا عقائدنا واعمالنا الصالحة

49
00:20:01.100 --> 00:20:31.100
لا بكثرة الابوة. واعظم ما يعد رجل صالح. الذي يخاف الله ويرجوه ويوحده ويستقيم على دينه. هذا هو العدة. بعد توفيق الله. العدة الرجل الصالح. المؤمن الذي يخاف الله او يتقيه. ثم ما يحتاج اليه من السلاح حسب هذا العصر. كل اصل له سلاح. ويعد في كل عصر

50
00:20:31.100 --> 00:20:56.400
ما يناسب عصره من السلاح الذي يملكه الاعداء ويقاتل به الاعداء. يعد لهم مثل سلاحهم او ما هو اقوى من سلاحهم حسب الطاقة والامكان. طيب ولهم بساط من قوة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاتقوا الله ما استطعتم. واذا

51
00:20:56.400 --> 00:21:26.400
المسلمون طاقتهم مع ايمانهم وتقواهم نصرهم الله على عدوهم. وان كان عدوهم اكثر عددا واعدت فانهم ينصرون عليه. فليسوا يقاتلون بكثرة. وفي عدد ولا بكثرة ده ولكن يقاتلون بايمانهم بالله وتقواهم لله وصدقهم في تطبيق شريعة الله وتمثيلهم الى الاسلام في اعمالهم

52
00:21:26.400 --> 00:21:47.700
قائل ومعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالنسبة الى عدوهم عدد قليل. كانوا عددا قليلا ومع هذا ايدهم الله ونصرهم على اعدائه. وقبلهم نبينا صلى الله عليه وسلم نصره الله على اعداء الله. وكان

53
00:21:47.700 --> 00:22:09.750
العدد قليلا والقوة قليلة ولكن نصرهم الله وايدهم وشتت شمل اعدائهم مشاقا لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. وقوله عز وجل وكان حقا على نصر المؤمنين

54
00:22:09.800 --> 00:22:36.450
قال سبحانه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط قال سبحانه وعد الله الذي انا منكم وعملوا الصالحات ليستهدفنهم في الارض كما استخدم من قبله ولا يمكن ان يدينه وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا

55
00:22:36.450 --> 00:23:05.150
بشيئا. هذا امره سبحانه وتعالى لمن امنا وعمل صالحا مما نقسم له في الارض ويعينه على عدوك ويستخلفه في هذه الارض. ويمده بالمدد يمده بالمدد الذي ينصره به على عدوه ويمكن له في الارض. بسبب قيامه بامر الله وصدقه في اداء حق الله. واخلاصه لله في جهة اعدائه

56
00:23:05.150 --> 00:23:32.050
وفي سائر اعماله ووصية لكم ايها الاخوة ايها الابناء ونصيحتي للجميع تقوى الله سبحانه وتعالى وان نعد انفسنا قبل اعداد القوة الهزية نعد انفسنا اعدادا صالحا بتقوى الله والايمان بالله والاستقامة

57
00:23:32.050 --> 00:23:48.650
على شريعته وترك ما حرم سبحانه وتعالى من سائر المحارم ويخلص الله فليخلص لله العمل. ويستقيم على توحيده والاخلاص والايمان به. وان يؤدي الصلاة كما امر الله يطمئن بطمأنينة وخشوع

58
00:23:48.650 --> 00:24:08.650
وننفيك ما امر الله ونصرك ما امر الله ونحج كما امر الله ونبر والدينا ونصل ارحامنا والامر بالمعروف ينهى عن المنكر ويجتنب ما حرم الله من سائر المحارم كل ما حرم الله ونجاهد انفسنا في ذلك

59
00:24:08.650 --> 00:24:29.450
حتى ندع ما حرم الله من سائر المعاصي. فان المعاصي جن للعدو علينا. وقوة لابليس وجنوده علينا وطاعة الله واتباع شريعته وترك محارمه من ذلنا وقوة لنا وعون لنا من الله سبحانه وتعالى على اعدائنا وعلى انفسنا

60
00:24:29.450 --> 00:24:52.900
ولهذا يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات هم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذه اخلاقهم وهذه صفاتهم قال بعده

61
00:24:52.900 --> 00:25:18.150
اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم. ووعدهم بالرحمة لما استقاموا على دينهم وحافظوا على الحق فالواجب على كل مسلم ولا سيما ونعد جندا للمسلمين وقوة للمسلمين الواجب على الجميع الاستقامة على امر الله

62
00:25:18.150 --> 00:25:39.050
والمحافظة على حق الله والتباعد عن محارم الله كلها دقيقها وجليلها. والتوبة مما قد يقع مما قد يقع بها الانسان. الانسان ليس معصوما  قبل الزلة والهفوة بالتوبة من كل ما يقع من الانسان من الزلل والمعصية وان يحاسب نفسه دائما في ايامه ولياليه

63
00:25:39.050 --> 00:25:59.050
وان يعتبر نفسه جندا من جنود الله في هذه الدنيا حتى يؤدي حق الله وحتى يدعم هذه والله وحتى ان يجاهد في سبيل الله عند الحاجة حسب الطاقة والامكان. ثم هو محتاج للجهاد ايضا فيما

64
00:25:59.050 --> 00:26:19.050
بنفسه وبين قومه ان يجاهدها لله وان يلزمها بامر الله وان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من اعظم الجهاد في سبيل الله. فالنفس تحتاج الى جهاد. حتى تكون صالحة لجهاد الاعداء

65
00:26:19.050 --> 00:26:37.950
فيبدأ بنفسه ويجاهدها لله حتى تستقيم على الطريق السوي حتى تدع ما حرم الله وحتى تؤدب ما اوجب الله وحتى تقف عند حدود الله وبذلك يصلح لان يكون جنديا في جهاد اعداء الله

66
00:26:38.050 --> 00:26:58.050
لانه جاهد نفسه وبدأ بها. وذبح فادى واجب الله وترك محارمه سبحانه وتعالى. والله المسؤول عز وجل ان يوفقنا واياكم لعلم والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم الاستقامة على دينه والسلامة من اسباب غضبه وان يجعلنا واياكم هداة

67
00:26:58.050 --> 00:27:18.050
وجندا لله مخلصين وان ينصر بنا وبكم الحق وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يوفق ولا تأمنوا بكل ما فيه صلاح ديننا ودنيانا وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق انه سميع

68
00:27:18.050 --> 00:27:38.050
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه. اثابكم الله. نشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على هذه المحاضرة القيمة. ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يمد في حياته لنصرة الاسلام والمسلمين

69
00:27:38.050 --> 00:27:58.050
فنعده ان شاء الله اننا قد استمعنا ووعينا ونعيد الله ثم نعيده ان نعمل ان شاء الله بما سمعنا. نسأل الله والان ايها الاخوة الكرام نتوجه بهذه الاسئلة الى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز التي وصلتنا من بعض الاخوة الحاضرون. السؤال

70
00:27:58.050 --> 00:28:18.050
الاول سماحة الشيخ ان والدي رحمه الله توفي وهو مريض وكبير السن. وانه لم يصم قبل وفاته ثلاث سنوات انه كان مريض وكبير السن ومريض بالسكر ايضا لا يستغني من الماء لحظات. ارجو الاجابة وفقكم الله

71
00:28:18.050 --> 00:28:38.050
ما دام بهذه الحال ليس عليه صوم ولكن عليه الاطعام وتطعمه عنها كل يوم مسكينا لان كبير السن اذا شق عليه صوم يطعم على كل مسكين. ولا قظاء عليه. ولا قظاء عليكم ايظا. انما الاطعام ان كنتم ما اطعمتم اطعموا عنه. عن كل

72
00:28:38.050 --> 00:28:58.050
الصاع من قوت البلد من تمر او ارز او حنطة يعطها بعض الفقراء تجمع يعطاها بعض الفقراء ولو فقير واعثا ولو اهل بيت من الجمعة تسلم لفقير او فقيرين او اكثر والحمد لله. والمقدار نصف ساعة كيلو ونصف تقريبا. نعم. اثابكم الله

73
00:28:58.050 --> 00:29:18.050
فضيلة الشيخ ما حكم من اخر الصلاة عن وقتها لعذر؟ وهل يجوز ان يصليها بعد الصلاة التي تليها؟ او انه يؤخرها الى اليوم القادم ليصليها مع اختها المماثلة لها افيدونا. الواجب الا تؤخر الصلاة عن وقتها

74
00:29:18.050 --> 00:29:35.000
بل يجب ان تصلى في وقتها ولو جمعا مع المغرب مع العشاء والظهر مع العصر اذا كان مريظا جمعها مع رفيقتها الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء. وهكذا لو اذا

75
00:29:35.300 --> 00:29:55.300
فكان مسافرا جمعهما المسافر اجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا يؤخر الى وقت اخر فلا يؤخر المغرب والعشاء الا بعد نصف الليل ولا يؤخر الظهر والعصر الا بعد صلاة الشمس او بعد غروب الشمس لا بل يبادر بالوقت

76
00:29:55.300 --> 00:30:15.300
فاذا اخرها اما نسيانا او لنوم بادر بهم ينتبه يستيقظ او يذكر بها ولا يؤخرها الى قد يبادر بها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نسيها فليصلي عليها

77
00:30:15.300 --> 00:30:32.150
ينام في اول الليل عن العشاء بادر بها ولم يؤخرها وهكذا في الظهر والعصر لو نام فلم يستيقظ الا بعد ما اصرت الشمس بادر بنا بالحال صلى الظهر والعصر. وان لم يستيقظ الا بعد المغرب بادر

78
00:30:32.150 --> 00:30:56.100
بها وصلاها قبل المغرب والعصر ثم صلى المغرب المقصود انه يبادر بها من حين يذكر او من حين يزول العذر ان كان نائما يستيقظ واما المريض فلا يؤخرها ابدا صليها في الوقت على حاله ولو على جنبك لو عجز عن القيام صلى قائم لعلن صلى على جنبه اذا عجز

79
00:30:56.100 --> 00:31:11.300
مصلى مستلقيا لا يؤخرها يصليها في وقت ولو قاعدا او على جنبه او مستوطيا ولو مجموعة مع اختها وهو مع العصر مع العشاء ولا يؤخر ولو كان مريضا. الله يقول فاتقوا الله

80
00:31:11.350 --> 00:31:31.350
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في المريض صلي قائما قاعدا فان لم تستطع على جنب فان لم تستطع فمستغفر. كل هذا من تيسير الناس هل هو رحمته ورأفته بعباده؟ نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ لقد وضعت مالا بالبنك وبعد عام

81
00:31:31.350 --> 00:31:51.350
الي البنك الحساب واذا به زيادة لم اضعها. وانني في حيرة من هذا الماء الزائد على ما وضعته وفي البنك ااتركه لصاحب البنك ام ماذا اتصرف به حفظكم الله؟ هذه زيادة هي الربا المعروفة عندهم

82
00:31:51.350 --> 00:32:09.700
الربوية والواجب في مثل هذا عدم التعامل مع الذنوب بالربا لا قليل ولا كثير لا خمسة في المياه ولا عشرة في المئة ولا اقل ولا اكثر. واذا كنت لم تتفق معهم على الربا ولم

83
00:32:09.700 --> 00:32:29.700
في سر عليهم وجاءك المال فانفقوا في وجوه الخير. هذي زيادة للفقراء والمساكين. في بعض المشاريع الخيرية ويكفيك رأس مالك اما الاتفاق معهم فلا يجوز. اشرط عليهم الربا وانفقهم. لا. دع الربا مثل الكلية. لكن لو فجر

84
00:32:29.700 --> 00:32:52.800
انهم دفعوا لك المال او انك اتساهلت واخذت المال ثم تبت الى الله تنفقه في وجوه الخير فلا تأكله انت ولا تصرفه في حاجاتك ولكن تنفقه في وجوه الخير بعض الفقراء مثل المجاهدين مثل اصلاح رقعة دورات مياه واشبه ذلك. نعم. اثابكم الله

85
00:32:52.800 --> 00:33:21.950
آآ سماحة الشيخ انا نرى من بعض ائمة الوحدات يتذمرون من اللباس العسكري سواء الامام او اذن فهل يتناقل لباسه مع القيام بهذا الواجب حفظكم الله؟ اللباس الاسفل صار مشترك بين المسلمين والكفار لما كان خاصا بالكفار نهي عنه لكن لما

86
00:33:21.950 --> 00:33:41.950
كان اشترك فيه الجيوش الاسلامية والجيود الاسلاميون وصار لباسا مشتركا اشبها ركوب الطائرة وركوب الطيارة ركوب وركوب القطار كان اول عندهم ثم جاء عندنا واشتركنا معهم فيه ولحاجة الجميع اليه فلا نعلم فيه بأس

87
00:33:41.950 --> 00:34:03.100
في الوقت الحاضر لانه صار مشتركا ما صار من زي الكفار خاصة. واذا تيسر للدولة لباس الاخر للناس وجوز غير هذا اللباس فلا بأس اللباس واسع لكل قوم ان يلبسوا ما يشاؤون ما يناسبهم لكن بغير بشرط الا يكونوا

88
00:34:03.100 --> 00:34:29.800
الكفرة الخاص بهم اذا اصطلح الناس على لباس اخر في بلدهم فلا حرج في اللباس ولا مشاح لانها امور عادية للملابس امور عادية والمآكل كذلك والمفارش العادية تختلف وعاد بالناس فلكل اهل البلد عادتهم في روحهم وبنائهم وملابسهم ومراكبهم وغير ذلك لكن

89
00:34:29.800 --> 00:34:49.800
ما ثبت انه من زي الكفار وليس من زي المسلمين بين المسلمين لا يفعلونه يتركونه لهم اذا كان خاصا بهم من زيهم الخاص نعم اثابكم الله سماحة الشيخ كلنا نعلم بجهاد اخوة لنا في افغانستان و

90
00:34:49.800 --> 00:35:09.800
بعض المشايخ في بعض البلدان الاخرى يرون ان الجهاد مع هؤلاء للمتفرغ فرض كفاية. فما رأي سماحتكم لمن لديه وقت ومال هل يكون في حقه فرض كفاية المشاركة معهم في هذا الجهاد؟ اصل الجهاد فرض كفاية اذا

91
00:35:09.800 --> 00:35:28.150
ومن يكفي سقطها الباقين سواء في حق الباقين سنة. لكن من هجم عليه العدو او حضر الصفين او استنفره الامام وجب عليه بهذه الاعمال الثلاث استنفره لمن؟ لمن ولي الامر وجب عليه النذير للجهاد

92
00:35:28.250 --> 00:35:52.200
واذا واذا حضر الصف انصرف مع المقاتلين وجب عليه القتال ولم ينصرف ولم يخذلهم والحالة الثالثة اذا هجم عليه العدل على بلادي واخواننا المجاهدون هجم عليهم العدو فوجب عليهم الجهاد والدفاع عن دينهم وعن بلادهم وحريمهم. ووجب على المسلمين ان يساعدوهم حسب حاجتهم

93
00:35:52.500 --> 00:36:17.100
على مسلم يساعدوهم الاقرب فالاقرب. منهم حتى ينصروهم على عدوهم وحتى يمنعوهم من عدوهم بالمال والانفس جميعا والذي عنده قدرة من ماله او نفسه فالجهاد مشروع له. ليساعد اخوانه ويكون في صفهم ولكن

94
00:36:17.100 --> 00:36:35.500
يجب عليه الا اذا علم انه بحاجة اليه وظرر اليه وانهم لا يكفون. اذا علم ذلك وجب على من حولهم الاقرب والاقرب بقدر ما يسد حاجته وما يلزم الدنيا كلها بل يلزمه الاقرب فالاقرب بقدر الحاجة بقدر الحاجة

95
00:36:36.450 --> 00:36:56.450
واخواننا المجاهدون في حال الى المال الحاجة الى الرجال ومن تيسر له الجهاد فهذا عمل صالح وعبادة عظيمة اما الوجوب بفظ النظر لان النجوم على البعيد عنهم محل نظر. لكن لا شك في شرعية ذلك وسنية ذلك بالمال والانفس

96
00:36:56.450 --> 00:37:14.650
واذا كان له والدان او احدهما استأذنهما اذا كان بعيدا عن اهل الجهاد تسأل من والديه او الموجود منهما. لان الرسول امر بذلك عليه الصلاة والسلام امرنا. وسأله الجنان ليستأذنهما. اما من كان في بلاد الارقام

97
00:37:14.650 --> 00:37:34.650
الذي هجم عليه العدو هذا لا يحتاج استيلاء عليه ان يجاهد كله رجالهم ونسائهم والله المستعان نعم اثابكم الله سماحة الشيخ لقد وسمعنا من بعض المجلات الاسلامية ان هناك خوارق وكرامات حصلت للمجاهدون. فهل هذا

98
00:37:34.650 --> 00:37:54.900
صحيح وقد تحقق سماحتكم عن ذلك؟ نعم نعم صحيح الله جل وعلا ييسر لهم تعينهم على جهاد اعداء الله وتشجعهم على جهاد اعداء الله. والله سبحانه في جميع الاحوال يؤيد حزبه

99
00:37:54.900 --> 00:38:17.750
واولياءه بانواع من المدد في كل زمان ومكان وهناك وقع لهم خوارق وكرامات ايدهم الله بها واعانهم بها. وجمعها كثير من مشايخ الاخوان ولا يلزمك ان تكون كلها صحيحة لكن فيها شيء كبير وكثير شهد عندنا الناس الطيبون واخوانهم الصالحون بصحتها وليس كل

100
00:38:17.750 --> 00:38:35.500
يقال صحيح لكن فيها اشياء كثيرة من الكرامات التي وجد لهم وان الله دافع عنهم فهذا شيء كثير منها ان كثيرا من القنابل تنزل ولا تخبوا في الارض ولا يكون لها انتشار ولا تصيب احدا ولا تضر احدا

101
00:38:35.500 --> 00:38:56.850
ومنها ما يؤيد الله به جنود المقاتلين وهم قليلون ينفذ الله سلاحهم في عدوهم وينفع الله به في هدم العدو وان كان كثيرا وهم مع ذلك لا يصيبهم يتعداهم رجل العدو ها هنا وها هنا ولا يصيبهم وهم

102
00:38:56.850 --> 00:39:16.850
بحمد الله يوفقون ونصيب بما يدرهم عدوهم ويشتت الله شمل عدو في مواقف كثيرة وهم قليلون وعدوهم كثير. المقصود لهم كرامات كثيرة نقلها الثقات كلها من تأييد الله وكلها من رحمة الله لهم واما ان يشجعهم ويعينهم

103
00:39:16.850 --> 00:39:36.850
على قتال الاعداء. نعم. اثابكم الله. فضيلة الشيخ انني ومجموعة من الزملاء قمنا برحلة وكلفوني بان اكون انا المسؤول الذي يوضع عنده اه نفقة هذه الرحلة وقد قمت بما يجب لهم بجميع المستلزمات. ولكن في الاخير

104
00:39:36.850 --> 00:39:56.850
معي مبلغا وابوا ان يأخذوه مني فهل انا اتصدق به؟ ام هو لي اتصرف فيه؟ اذا سمحت الحمد لله انتم شيء واحد ما دام سمحوا لك في مقابل ما قمت به من الخدمة الطيبة والامانة فلا بأس عليك

105
00:39:56.850 --> 00:40:26.850
اخوتك لا بأس اثابكم الله اه سماحة الشيخ ان والدي سامح الله يلزمني على ان اخذ بنت اخيه المتوفي. وانا لا ارغبها زواجا ولا اعرف فيها عيبا شرعيا الا ان نفسي لا ترضاها. فهل اكون عاقا ان انا امتنعت واخذت غيرها؟ ان تيسر لك

106
00:40:26.850 --> 00:40:47.700
طاعة والدك فلعل الله يجعل فيها خيرا ولعل الله يكتب بينك وبينها مودة هذا اصلح واحسن تلبي دعوتك  والدك وتطيعوا امره ولعل الله في ذلك خيرا كثيرا. قال الله تعالى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله مثالا كثيرا

107
00:40:47.700 --> 00:41:08.900
المؤمن لا يدري فقد يكره شيئا وقد ينفر من شيء ويكون فيه الخير له. وطاعة والدك من اهم القربات والطاعات فبتجبوا اذا كان في المعروف وفيه منفعة له ومصلحة له. ينبغي لك ان تلبي دعوته وتجيب

108
00:41:08.900 --> 00:41:28.900
طلبته وتزوجها ولعل الله جاء في هذا ثوا كثيرا. فان لم تناسب فانت معلوم بعد ذلك. اذا طلقتها وان وضع الله في قلبك المحبة فالحمد لله. الذي ينصح به ان تجيب دعوة والده وطلبته. وان تزوج على بنت عمك

109
00:41:28.900 --> 00:41:48.900
ما دمت لا تعلم فيها مانعا. هذا خير ان شاء الله للجميع. اثابكم الله. السائل بيقول ان استاذنا في المراحل الاولى علمنا ان كل مسلم ان كل مؤمن مسلم وليس العكس فهل هذا صحيح سماحة الشيخ

110
00:41:48.900 --> 00:42:08.900
نعم كل مؤمن مسلم لان الايمان تمام الطاعة ان يؤدي ما اوجب الله واذا ما حرم الله يسمى مؤمنا فهو اكبر من المسلم المطلق. واذا كان المسلم قد يبدأ واجبات سمي مسلما ومؤمنا جميعا. ولذلك عنده نقص ومعاصي

111
00:42:08.900 --> 00:42:28.900
مسلم ولم يقال له مؤمن ويجوز ان يقال مؤمن ناقص الايمان او يقال مؤمن عاصي المؤمن مطلق انما يقال هذا في الحق المستقيم المعروف بطاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله ويقال له مؤمن هذا ما نقوله كل مؤمن مسلم ولا ينعكس

112
00:42:28.900 --> 00:42:48.900
مسلم اوسع من جهة الاسلام اوسع من جهة ذاته يعم العاصي ويعم المستقيم يقال له مسلم ولو كان عاصيا كمعاق السارق يسمى المسلم اذا كان موحدا لله مؤمنا بالله ولكنه وقعت في المعصية ولم يستحلها ولكن غلبه الشيطان والهوى وفعلها

113
00:42:48.900 --> 00:43:08.900
غير مستحيل زنا او سرق او حق والديه او احدهما او يتابع الناس او من اكل الربا او ما اشبه من المعاصي هذا يكون مسلم واهل السنة يقول له مسلم ولا المؤمن ولكن يلاقي

114
00:43:08.900 --> 00:43:28.900
فلا بأس يبقى مؤمن لكن يقيد مؤمن ناقص الايمان مؤمن ضعيف الايمان مؤمن عاصي هذا يقال ايضا له لكن المؤمن عند اطلاق هو المستقيم. نعم. اثابكم الله. لقد جاءني رجل طلب مني سيارة ديل. مؤجل

115
00:43:28.900 --> 00:43:48.900
قبل ان نتفق على القيمة ذهبت الى المعرض واشتريت السيارة بالحاضر. وبعد ذلك اه شرائي للسيارة او آآ اوقفتها قررت قيمتها بالمؤجل بمبلغ اكثر من القيمة التي دفعتها. ثم بعتها علي فهل هذه

116
00:43:48.900 --> 00:44:09.600
صيغة شرعية ام ان فيها شيء من الربا؟ لاحظ اذا اشتريتها وحزتها وقبضتها  كتبت على حساب وانتهى كل شيء ثم بعتها الى اجل معلوم بفائدة فلا بأس على الصحيح وهذا يسمى التبرك ويسميه الناس الوعدة

117
00:44:09.600 --> 00:44:27.200
ولا بأس بهذا الصحيح هذا من المدائنة الشرعية بشرط ان تحوزها وتكون في منطق وتكتب باسمك تنتهي تنتهي اجراءك تنقلها الى بيتك او الى السوق او الى محل اخر غير محل الباري ثم بعد هذا يتصور فيه

118
00:44:27.200 --> 00:44:47.200
فيها بالبيع الى اجل معلوم او بيع نقد كل واحد. واذا بيت الى اجل فلا بأس بالفائدة ان تشتريها بعشرة تبيعها باثنى عشر تشتهي بعشرين تبيعها ثلاثين خمسة وعشرين الى اجل معلوم لا بأس به. على الصحيح من اقوال العلماء. نعم. اثابكم الله انني رجل

119
00:44:47.200 --> 00:45:07.200
فطين والحمد لله واطلع غالبا على مروجي المخدرات الا انني بعد ان علم بعض زملائي بانني اكتشف هذه الطريقة السيئة اساءوا الي بنظرتهم انني جاسوس او انني موسوس او غير ذلك. وتدفع لي

120
00:45:07.200 --> 00:45:36.450
مكافآت من الاجازة والنقود فهل هذا عملي؟ يخالف الحياء او الشرع حفظكم الله هذا من باب التعاون على البر والتقوى من باب التعاون على الخير سيكون يعتني اهل المخدرات والذي يظرون الناس ويرفع عنهم ويتعاطونه ويشيعونه من الناس هذا من باب التعاون على البر والتقوى ومحاربة هذه

121
00:45:36.450 --> 00:45:56.450
وليس عليه حرج بذلك اذا اخبر عن من يبيع المخدرات او يستوردها ويروجها لان هذا يضر الناس ظرر عظيم فالذي يساعد على ابعاده وعلى قضاء عمله وعلى منعه من هذا البلاء مأجور ولو

122
00:45:56.900 --> 00:46:16.900
ولو كره بعض الناس ولو اساء اليه بعض الناس لانه ساء في اصلاح الامة وسلم فيها من هذا الداء العظيم والشر الوبين نعم الله يقول نفسه السائل انني اعرف شخصا ولكن له ام كبيرة واطفال وزوجة وهو يستعمل

123
00:46:16.900 --> 00:46:36.900
استعمالا فظيعا بالمخدرات الا انه لا يروج فهل يا سماحة الشيخ يجوز لي ان افضح امره لانني ناشدته فلم يسمع فهل يجوز لي ويكون هؤلاء الاطفال وامهم وامه ضحية لغيابه عنهم والنفقة عند من

124
00:46:36.900 --> 00:46:56.900
اذا كان ظررا هو على نفسه ويروجها بين الناس ولا يبيعها على الناس انما ضرره في نفسه لا استر عليه وانصحه انما المصيبة فاذا كان يوم كان الناس يضر الناس ولو وراه اطفال. اما اذا كان مضره مع نفسه يشرب في نفسه يتعاطى في نفسه فلا لا ترفع امره

125
00:46:56.900 --> 00:47:16.900
لكن يديم النصيحة والتوجيه اليه لعل الله يهديه باسبابه. نعم. اثابكم الله. اه انا رجل اصلي ولكنني حينما ادخل الصلاة تؤذيني الوساوس الكثيرة. واخرج من الصلاة ولا ادري اهي اربع ام ثلاث كم صلى الامام وماذا قرأ؟ فما

126
00:47:16.900 --> 00:47:36.900
لي حفظك الله. هذا من الشيطان. الله جل وعلا قال قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس الله اذا اكثر عليك الوساوس فتعوذ بالله من الشيطان ولو في الصلاة. انفث عن يسارك ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات. اشتكى رجل

127
00:47:36.900 --> 00:47:56.900
النبي صلى الله عليه وسلم يقال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجدت ذلك فانفث عن يسارك ثلاث مرات ونعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ففعل ذلك الصحابي عافاه الله من شر ذلك. فانت استعذ بالله من الشيطان

128
00:47:56.900 --> 00:48:11.750
ولا تطاوع الشيطان في اعادة وضوء او اعادة صلاة او لا او شيء لا لا ولكن اذا كنت وجدت منه شيئا في الصلاة وانت في نفس الصلاة كفر عن يشاء ثلاث مرات

129
00:48:11.800 --> 00:48:31.800
هون على يساري ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات نزول ان شاء الله واحذر واحذر قلبك بين يدي الله وتذكر انك في مقام عظيم في عبادة عظيمة حتى يعينك الله عليه. صلاتك صحيحة. ولو سلمت وانت ما تدري ما فعل به. الصلاة صحيحة لكنها ناقصة

130
00:48:31.800 --> 00:49:05.150
نعم. اثابكم الله. اه يقول انني تركت فرضا من الفروض الخمسة بعذر. او بدون وسمعت اذان الفرض الذي يليه. فما الحكم اؤدي الفريضة الماضية ام اؤدي الحاضرة واقضي بعد صلاة الحاضرة. عليك ان تباشر بقضاء المعصية. تصلي الماظية ثم تصلي الحاضر. مع التوبة والاستغفار والندم. نعم

131
00:49:05.150 --> 00:49:25.150
اثابكم الله. اه ان كثير من الخطاب اتوا الي يخطب والدتي انا اكره في نفسي ان ازوجها وانا موجود. واكره ان يدخل عليها رجل غير ابي. فهل تصرفي هذا خطأ ام هو صواب

132
00:49:25.150 --> 00:49:48.550
بل هو خطأ خطأ منك اذا كانت ترغب الزواج فيه الواجب عليك تزويجه ولا حرج في ذلك عليه والواجب ان تسعى في برها كما تسعى في بر والدك وحق الام اكبر واعظم من حق الاكبر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قال له رد يا رسول الله من احق الناس بحسن صحبتي؟ قال امك

133
00:49:48.550 --> 00:50:06.750
قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من قال ابوك. وفي الرابعة حق الوالدة اكبر فاذا تغتر بالزواج فعليك ان تجيبها الى ذلك اذا خطبها الشخص المناسب. وليس لك ان تعرقل الموضوع من اجل هواك لا

134
00:50:07.450 --> 00:50:27.450
نعم. الله المستعان. اثابكم الله. يقال ان لكم نظرة في الحجاب تخالف البعض من علماء الامصار. وان ترون ان الحجاب يكون كامل المرأة محجبة. علما اننا قرأنا في بعض الكتب التي ترد من بعض علماء الامصار الاخرى ان الوجه ليس

135
00:50:27.450 --> 00:50:47.450
عورة فهل هذا صحيح ام لا؟ والصواب ان الوجه عورة وان المرأة عورة كلها كما قال الله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. كانت في اول الاسلام يباح لها كشف الوجه

136
00:50:47.450 --> 00:51:07.450
مكفرين وكان تجلس مع الرجال مكشوفة الوجه ثم انزل ضاية الحجاب ومنعن من ذلك ووجب عليهن التستر في قوله جل وعلا بصورة الاحزاب واذا سألتموهن فاسألون من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. قال

137
00:51:07.450 --> 00:51:27.450
قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. الاية قال سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او وابائهن او اباء الاية من سورة النور والزنا تشمل الوجه وتشمل الشعور وتشمل بقية البدن كلها زينة

138
00:51:27.450 --> 00:51:56.200
والواجب على المرأة الستر التستر على الاجنبي ولو اخ زوجها ولو زوج اختها عليها ان تستر على غير محارمها. مطلقة. ومن قال وجهها ليس بعورة وقول غلط وممزوح فان الوجه هو عنوان المرأة وزينته والدال على الجمال او الدمامة

139
00:51:56.200 --> 00:52:13.650
لذلك العورة فما هي العورة؟ وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها لما سمعت سفيان بن معطل سفيان بن معطل في قصة الافك لما سمع صوته قال تحمرت وجهي

140
00:52:13.950 --> 00:52:33.950
وكان قد رآه لقبر الحجاب فعرفني وقصدنا انها شاهقة خمرت وجهي لانها علما اخبرت ان هذا بعد الحجاب مأمورة وابي تحرير الوجه. اثابكم الله. يقول ان والدته القته ان يذبح ذبيحة في خمسة عشر رجب من كل

141
00:52:33.950 --> 00:52:53.950
كل عام ولكن في هذا العام سمع من بعض الاخوان طلبة العلم ان هذا محرم او مكروه. فامتنعت ولم انفذ وصية والدتي فما رأي سماحتكم في تنفيذ هذه الوصية من عدمها؟ لا وجه له ولكن اذا نفذتها في

142
00:52:53.950 --> 00:53:13.950
في شعبان ترك في رمضان ترك في غيره تصدق عنها؟ لا بأس اما تغسل رجب لا وجه لها. هذا من عمل الجاهلية. ولكن في الاوقات الاخرى ما تغير بشيء تصدق بها لا بأس. نعم. في رمضان احسن ما يكون في رمضان. لرمضان افضل الشهور. اذا فكها في رمضان هذا

143
00:53:13.950 --> 00:53:33.950
عمل صالح في وقت اخر في وقت يحتاج فيه الناس للحوم او في وقته ويتفي الفقراء وزعتها بينهم في فكان مناسب في الفقراء كل هذا خشب. نعم. وما رأيكم في من يحيون ليلة الخامس عشر من رجب ليلا بقراءة

144
00:53:33.950 --> 00:53:53.950
الحديث والقرآن مجتمعين نساء ورجالا في مكان واحد. هذا لا اصل له بدعة من الرجل يكون مشروعا احياء نصف رجب نصف شعبان ولا غيره. كل هذا ليس عليه دليل. انما مشروع احياء ليالي العشر الاخيرة من رمضان هذا مشروع في السنة

145
00:53:53.950 --> 00:54:13.950
النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاخيرة من رمضان واما العشر الاول من رمضان يصلي وينام واما يحيي ليلة من رجب او شعبان او غيرهما من الشهور فهذا ليس له اصل. اثابكم الله السائل بيقول اننا نحن جماعة قد اتفقنا

146
00:54:13.950 --> 00:54:37.400
ان نجعل صندوقا نجمع فيه آآ جمعية شهرية مالا شهريا على كل واحد منا. ونجمع هذا المال ونعمل فيه بالمضاربة. ونحن نجهزه طول يوم من الايام لا قدر الله من الحوادث التي تحصل من الدهس. وندفع دية القريب من هذا المال. فسؤالي هل

147
00:54:37.400 --> 00:54:57.400
هذا المال زكاة وهو اعد لذلك؟ اذا كان من المصلحة العامة فلا ولا في زكاة جمعتم هذه الاموال كل واحد يتبرع بشيء هذا من هذه مصالح العامة للصدقة وتحمل الغرامات التي قد تقع على بعضكم وليس القصد الفائدة منه انما القصد النفع لكم

148
00:54:57.400 --> 00:55:19.700
ثم لاقاربكم من غير حاجة الى ان تأخذوا ارباحا منه وقصر منه لمصلحة العامة لجماعتكم فهذا خرج عن الملك صار صدقة فاذا قام عليه واحد منكم او اجنبي لا يستعمل فيه المضاربة ويبيع فيه ويشتري حتى

149
00:55:19.700 --> 00:55:42.950
فلا بأس يكون كله للمصلحة ليس لاحد فيه حق وليكن للمصلحة ولا زكاة فيه لانه اعد للصدقة على الفقير والمسكين والمنكوب في دية او غير هذا اذا كان قصدكم هذا فليس فيه زكاة اما اذا كان قصد ان ينمى لكم وان تقتسموه تأخذوا ارباحه هذا المال لكم فيه الزكاة اما ما دام

150
00:55:42.950 --> 00:56:02.950
على ظاهر السؤال قصدكم مصلحة الفقير والمسكين والمدروس حتى تؤدى من هبيته ونحو ذلك من النصارى هذا لا زكاة فيه لانه كله صدقة اثابكم الله. طيب؟ نعم. في عندنا سؤال هذا من شو هالسؤال هذا؟ فضيلة الشيخ انني

151
00:56:02.950 --> 00:56:22.950
رجل قد تزوج وابقيت زوجتي حسب رغبة الوالد عنده. ومصر والدي الا اغترب بهذه الزوجة. علما ان الزوجة لا تريد ان تفارقني. فهل انا آآ مذنب ان تركت المرأة عند والدي ام انا مذنب ان اخذتها

152
00:56:22.950 --> 00:56:42.950
منه وهو غاضب واكون عاقا لوالدي. اذا انكر الجمع بين المصالح بان تذهب وترجع بين وقت واخر تتركها ان والدك لحاجة والديك اليها وانت لا لا تتأخر كثيرا بين شهر وشهر فادع اليها

153
00:56:42.950 --> 00:57:02.950
بحاجتها وملاحظات ما ما تريد وترضي والديك هذا طيب. اما اذا كنت تحتاج اليها ولا تمكن من المجيء طيب حاجة مقدمة تذهب بها معك والدك وليس له طاعته في هذا لانك محتاج الا تعفه وتعينك على

154
00:57:03.150 --> 00:57:23.150
محاربة الشيطان فتذهب بها ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لان ذهابك وحدك يعرضك لامور خطيرة وهي ايضا كذلك تعرض للامور الخطيرة بجلوسهم الواجب ان تأخذها معك وان تعيش بها فرجك وتغض بها بصرك وتسمح وتستسمح

155
00:57:23.150 --> 00:57:43.150
الكلام الطيب وتشهد عليه يسمح وتستعين على ذلك بخواص الاقارب اعمامك او اخوالك حتى يرضى عنك اما تركها عندهم وانت لا تستطيع الرجوع اليها بين وقت قريب لقضاء حاجتك وعفة فرجك فهذا لا لا يصلح هذا غلط من

156
00:57:43.150 --> 00:58:13.150
نعم. هذا السؤال الاخير سماحة الشيخ. يقول نحن طلاب في هذه الكلية. وابشرك اننا نؤدب الصلوات في وقتها للامر ولن يتأخر احد منا. وملاحظ علينا ملاحظة جيدة في التمسك الفاضلة الا انني الاحظ ابعد التخرج ام بعض الزملاء عندما يكون ضابطا في وحدة يتأخر عن الصلاة ويتخلق باخلاق

157
00:58:13.150 --> 00:58:32.000
لا تليق به طالبا كان في الكلية ملتزما فما نصيحتك لاخوتي الذين على وشك التخرج نصيحتي للجميع تقوى الله جل وعلا وان يكون بعد التخرج احسن من حاله قبل التخرج لانه صار يقتدى به وصار له

158
00:58:32.000 --> 00:58:52.000
والامر فالواجب عليه ان يكون ان تكون حاله احسن من حاله الاولى الانضباط والمحافظة على طاعة الله والحذر من محارم الله حتى يكون قدوة صالح وحتى يقتدى به في الخير. فاذا انحرف انحرف به غيره. وصار غلوة في الشر. فنصيحة للجميع ان تكون احوالهم بعد التخرج

159
00:58:52.000 --> 00:59:12.000
احسن من حاله قبل التخرج وان يكونوا قدوة صالحة في الاخلاق والاعمال والمحافظة على الصلاة وعلى جميع الاخلاق الكريمة والبعد عن الاخلاق جميل هذه نصيحة للجميع واسأل الله ان يوفق جميع المؤمنين وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين وجند مصلحين

160
00:59:12.000 --> 00:59:16.020
انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله