1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ وحافظ حكمي رحمه الله تعالى وفيه عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير

2
00:00:21.450 --> 00:00:41.450
ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت بنت ابي سفيان اخبرتها ان زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا محمرا وجهه. يقول لا اله الا الله

3
00:00:41.450 --> 00:01:02.100
اه ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعه باصبعه الابهام والتي تليها قالت فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث

4
00:01:02.650 --> 00:01:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

5
00:01:21.250 --> 00:01:51.500
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث ما الاحاديث المتعلقة باشراط الساعة وهو تحديدا يتعلق بيأجوج ومأجوج وهما قبيلتان

6
00:01:51.950 --> 00:02:20.350
من بني ادم مفسدتان في الارض اعظم الافساد  ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهم مفسدون في الارض اعظم الافساد واذا خرجوا حصل على يديهم فساد عظيم وشر كبير وظلم وبغي وتعدي على الناس

7
00:02:20.750 --> 00:02:49.050
كما يظهر ذلك بمطالعة الاحاديث التي جاء آآ ذكر خروج فهؤلاء الطائفتين او القبيلتين من وراء السد الذي بناه ذو القرنين  خروجهما من ذلك السد انما يكون في اخر الزمان

8
00:02:50.200 --> 00:03:16.050
انما يكون في اخر الزمان وهم لا لا يزالون يعملون على نقبه وفتحه وازالة هذا الردم الذي يحول بينهم وبين الانطلاق في الفساد في الارض فلا يمكنون من ذلك الا في الوقت الذي يأذن الله سبحانه وتعالى في

9
00:03:16.250 --> 00:03:51.050
اه بخروجهم في اخر الزمان فيكون ذلك امارة وعلامة من علامات الساعة وخروج هؤلاء  يأتي في اخر الزمان في ايات عظام كلها تخرج متوالية ومتتالية اه نزول عيسى وخروج المهدي

10
00:03:51.900 --> 00:04:19.100
وايضا خروج يأجوج ومأجوج خروج الدجال هذه كلها ايات متواليات في وقت واحد واحدة تلو الاخرى وذاك انما يكون في في اخر الزمان   هم كما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث شر

11
00:04:19.250 --> 00:04:44.850
ولهذا ينبغي ان ان يعتقد في هاتين القبيلتين انهما شر وانهما مفسدون في الارض اعظم الفساد عند خروجهم في اه عند خروجهم في اخر الزمان. وسيأتي في الحديث الذي سيسوقه المصنف قريبا

12
00:04:45.150 --> 00:05:08.000
كيف خروج هؤلاء وشيء مما يصنعون من الفساد في الارض ثم الهلاك الذي يكون لهم هلاك نفس واحدة بعد دعاء الله سبحانه وتعالى عيسى عليه السلام ان يخلص الناس من شرهم وفسادهم واذاهم

13
00:05:08.500 --> 00:05:27.200
في هذا الحديث تقول آآ زينب بنت جحش رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا الفزع الخوف محمرا

14
00:05:27.400 --> 00:05:50.200
وجهه اي من شدة فالفزع يقول لا اله الا الله يقول لا اله الا الله وهذا يستفاد منه فائدة عظيمة جدا الا وهي ان لا اله الا الله والتوحيد مفزع المرء

15
00:05:51.650 --> 00:06:32.600
مفزع المرء في شدائده وكرباته وان التوحيد نجاة العبد من الشرور والفتن والعظائم والكربات وهو ملجأ المرء ومفزعه ولهذا اذا قرأت في كتب الاذكار الادعية والاذكار المتعلقة بالكرب والشدائد تجد ان فيها

16
00:06:33.300 --> 00:06:51.250
كلها كلمة التوحيد لا اله الا الله مثل دعوة ذي النون لا اله الا الله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين كان عليه الصلاة والسلام يقول في الكرب لا اله

17
00:06:51.400 --> 00:07:13.300
الا الله العظيم لا اله الا الله الحليم لا اله الا الله رب السماوات ورب العرش العظيم ورب الارض ورب العرش العظيم  ويقول في الكرب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين لا اله الا انت

18
00:07:14.100 --> 00:07:38.800
فلا اله الا الله مفزع مفزع في الكرب ولهذا اذا اشتدت الامور والمفزعات فالامور التي تخيف الانسان اشتد فزعه منها خوفه يشرع له ان يقول لا اله الا الله ليس مجرد قول باللسان فقط

19
00:07:39.250 --> 00:08:06.650
وانما يقولها بلسانه وبقلبه مجددا هذا التوحيد هذا الايمان الذي هو عصمة عصمة المرء نجاته في دنياه واخراه بل لا نجاة في الدنيا والاخرة الا بالتوحيد لا نجاة في الدنيا والاخرة الا بالتوحيد

20
00:08:06.950 --> 00:08:32.700
فالنبي عليه الصلاة والسلام خرج فزعا محمرا اه وجهه عليه الصلاة والسلام يقول لا اله الا الله يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب ويل للعرب من شر قد اقترب

21
00:08:33.150 --> 00:09:02.200
والشر كما سيأتي يعني به شر يأجوج ومأجوج فهم اهل شر عظيم كفانا الله عز وجل شرهم وشر كل ذي شر امين آآ  قال ويل للعرب خص العرب بالذكر  لان

22
00:09:02.400 --> 00:09:36.850
الوحي نزل فيهم وبلسانهم وهم حملته حملة هذا الدين وانطلاق الدين الى الافاق وانتشاره في البقاع كان من ارضهم وهو بلسانهم او لان الموجودين في وقت هذا الحديث عند النبي عليه الصلاة والسلام او جلهم

23
00:09:37.700 --> 00:10:18.000
ثم العرب ولا يعني خطابهم به ان الامر قاصر عليهم لكن الويل لهم وكذلك لكل اه اه لكل احد يؤمنوا بهذا الدين  من الله عز وجل عليه بالهداية له فكل ذلك كل هؤلاء يوقظ قلوبهم عليه الصلاة والسلام بهذا التنبيه

24
00:10:18.100 --> 00:10:38.100
للحذر من من هذا الخطر وسبحان الله ذكر الخطر وذكر النجاة ذكر الخطر وذكر النجاة وقدم ذكر النجاة على ذكره وهي لا اله الا الله وهي لا اله الا الله نجاة المرء بالمحافظة على التوحيد

25
00:10:38.400 --> 00:11:06.850
نجاة المرء بالمحافظة على التوحيد والعناية الدائمة المستمرة به. تجديدا له ورعاية وعناية قال فتح اليوم فتح اليوم اليوم اي الذي خرج فيه فزعا عليه الصلاة والسلام من ردم يأجوج

26
00:11:07.450 --> 00:11:37.500
ومأجوج مثل هذه مثل هذه وحلق عليه الصلاة والسلام باصبعه الابهام هذه الابهام والتي تليها التي هي السبابة حلق بالابهام والتي تليها يعني فتح مثل هذه قبيلتين عظيمتين كبيرتين ضخمتين مفسدتين في الارض

27
00:11:38.000 --> 00:12:06.050
وردم شديد وعظيم يحاولون محاولات قديمة ولا يزالون لهدمه وازالته ففتح من مثل هذه ماذا تعني هذه لا شيء صغيرة جدا فتحة صغيرة جدا ما تعني اه شيء وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فزعا. كيف اذا زال الردم كاملا

28
00:12:06.300 --> 00:12:29.350
فتحة صغيرة وخرج فزعا محمرا وجهه عليه الصلاة والسلام  فتحة صغيرة ما يمكن يخرج منها ولا واحد منهم ولا تعني شيء وخرج فزعا كيف لو زال الردم لا لابد ان يتصور يعني هذا

29
00:12:29.550 --> 00:12:49.700
هذا الخطر هذا الشر العظيم  الغرض من ذلك في حق المؤمن هو الاعتصام بالايمان دائما هذا هو الغرض الاعتصام بالايمان اللجوء الى الله عز وجل تحقيق التوحيد ان يكون قريبا من ربك

30
00:12:49.700 --> 00:13:15.650
موحدا ملتجئا الى الله سبحانه وتعالى لينجوا من شرور الدنيا والاخرة من عقوبات الدنيا والاخرة قال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت فقلت يا رسول الله

31
00:13:16.000 --> 00:13:39.350
انهلك وفينا الصالحون يعني هل يصيبنا الهلاك وبيننا الصالحين قال نعم اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث في الناس يهلك الناس ولو كان فيهم الصالحين ولو كان فيهم الصالحون

32
00:13:40.400 --> 00:14:03.850
والهلاك له موجب له له موجبات وله اسباب فكثرة الخبث من موجبات الهلاك كثرة الخبث من موجبات الهلاك والمراد بالهلاك الهلاك العام الهلاك العام الذي يشمل الصالح وغيره يشمل الصالح

33
00:14:04.250 --> 00:14:30.100
وغيرهم ولا يعني هلاك الصالح  في مثل هذه الامور وهو على دين وعبادة انه بهذا الهلاك يذهب دينه ويذهب اجره وانما يبعث الناس على نياتهم واعمالهم وطاعاتهم او ايظا اعمالهم السيئة

34
00:14:30.550 --> 00:14:56.050
نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال

35
00:14:56.050 --> 00:15:22.300
فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل  فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطت عينه طافئة كأني اشبهه بعبد العز ابن قطن

36
00:15:25.250 --> 00:15:45.900
فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم

37
00:15:45.900 --> 00:16:11.100
كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفين فيه صلاة يوم؟ قال لا اقدروا قدره. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له

38
00:16:11.100 --> 00:16:32.150
السماء فتمطر والارض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت درا واسبغه ضروعا. وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين. ليس بايديهم شيء من اموالهم

39
00:16:32.150 --> 00:16:54.050
ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك اخرجوا اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كياعسيب النحل. ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك

40
00:16:54.100 --> 00:17:14.100
فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كجمان

41
00:17:14.100 --> 00:17:41.000
اللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات. ونفسه ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله. ثم ياتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم

42
00:17:41.650 --> 00:18:01.650
فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب

43
00:18:01.650 --> 00:18:25.050
بينسلون فيمر فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ما ويحصر نبي الله عيسى واصحابه ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة

44
00:18:25.050 --> 00:18:45.050
بدينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله عليهم النغف فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض

45
00:18:45.050 --> 00:19:09.550
ارض موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله عز وجل يرسل الله تعالى طيرا كاعناق البحت الخير فيرسل الله فيرسل الله تعالى طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله. ثم يرسل

46
00:19:09.550 --> 00:19:39.000
الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر. فيغسل الارض حتى يتركها كالزلقة او كالزنقة ثم يقال للارظ انبتي ثمرك وردي بركتك المرآة. نعم احسن الله اليك ثم يقال للارض انبتي فمركي وردي بركتك بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها

47
00:19:39.000 --> 00:19:59.000
ويبارك في الرسل حتى ويبارك في الرسل. حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس. واللقحة من البقر لا تكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لا تكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة

48
00:19:59.000 --> 00:20:23.350
فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم. ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة زاد في رواية بعد قوله لقد كان بهذه مرة ما ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون

49
00:20:23.350 --> 00:20:40.800
لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخلوط وتندما وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله نعم

50
00:20:41.950 --> 00:21:05.650
اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو في صحيح مسلم حديث النواس رضي الله عنه في ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الدجال مرة فخفض فيه ورفع خفض فيه اي في الدجال وامره

51
00:21:06.450 --> 00:21:29.000
وانه يعني هون من من اه امره مثل قوله مثلا في الحديث تغير الدجال اخوفني عليكم ونحو ذلك ورفع من امره ببيان خطورته ببيان شدة خطورته وان فتنته من اعظم الفتن

52
00:21:29.250 --> 00:21:57.700
اه واشدها فخفض ورفع فيما ذكر عليه الصلاة والسلام عن اه الدجال وامره آآ اشتد خوف الصحابة رضي الله عنهم فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام غير الدجال اخوفني عليكم

53
00:21:58.150 --> 00:22:12.550
غير الدجال اخوفني عليكم يعني هناك امور اخافها عليكم اشد من مع عظم فتنته لكن هناك امور اخافها عليكم اشد من ذلك ولعل مما يوضح ذلك الحديث ان الذي فيه ان

54
00:22:13.800 --> 00:22:41.050
النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم يوما وهم يتذاكرون فسألهم قالوا نتذاكر المسيح الدجال قال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من فتنة المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله. قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل

55
00:22:41.200 --> 00:22:59.750
انظر هذه الفتنة العظيمة فتنة الدجال ما اعظمها كيف يعني سيأتي معنا اشياء تبين خطورة آآ هذه الفتنة بل لا يوجد فتنة منذ خلق الله السماوات منذ ان خلق الله آآ ادم الى قيام

56
00:22:59.750 --> 00:23:11.750
الساعة اشد من هذه الفتنة كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صحيح مسلم منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة ما خلق الله فتنة اشد من فتنته

57
00:23:12.250 --> 00:23:30.650
ومع ذلك كان يخاف على الناس من الرياء اشد عليهم من خوفه من خوفه عليهم من الدجال اشد عليه اه عليهم خوفا من اه من الرياء من خوف عليهم من الدجال

58
00:23:32.000 --> 00:23:55.950
قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم كان حجيجه دونكم ولعل النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يخبر بان خروجه في في اخر يعني الزمان في اخر الزمان

59
00:23:56.000 --> 00:24:16.850
الا يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم فانا حجيجة دونكم يعني فخروج انما يكون في اخر الزمان بعد موت النبي عليه الصلاة وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه فامرؤ حجيج نفسه كل مرؤ يحرص على

60
00:24:16.950 --> 00:24:37.650
ما نجاة نفسه وخلاصها وفكاكها من شره والله خليفتي على كل مسلم وهذا فيه دعائه عليه الصلاة والسلام للمؤمنين ان يحفظهم الله وان يرعاهم وان يقيهم شره ثم ذكر شيئا من صفته

61
00:24:39.100 --> 00:25:06.650
ومعرفة صفته مهمة في باب في هذا الباب معرفة صفة الدجال مهمة في هذا الباب لان لانه عندما يخرج يخرج ومعه فتن مهلكة غاية الهلاك تعمل اه اه الناس ولهذا يكثر اتباعه

62
00:25:06.900 --> 00:25:33.600
لما يرون من الفتن التي تكون على يديه وسيأتي ذكر بعضها فمعرفة صفات الدجال مهمة في هذا الباب وجاء في في اه النصوص هذا وغيره صفات له كاشفة لحاله موقظة للمرأة الا يغتر

63
00:25:33.700 --> 00:25:53.150
بما يجري على يديه منها انه اعور  انه اعور قال وان ربكم كما في الحديث الاخر ليس باعور. فلا تغتروا بما ترون مهما عظم انه اعور وان ربكم ليس هذه علامة

64
00:25:53.700 --> 00:26:18.200
على ما نقص والرب منزه عن كل نقص انه اعور وان ربكم ليس باعور وذكر ايضا امرا اخر مهم في هذا الباب جدا في تحذير من الدجال قال واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

65
00:26:18.750 --> 00:26:42.150
فمهما يرى الانسان من امور كبيرة عظيمة فتن لا يغتروا لن تروا ربكم حتى تموتوا لن تروا ربكم حتى تموتوا امر ثالث ذكر ايضا في الاحاديث ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مكتوب بين عينيه كافر

66
00:26:43.400 --> 00:27:06.700
مكتوب بين عينيه كافر لا يقرأها الا المؤمن وهذا ايضا فيه التنبيه على على ان النجاة بماذا بالايمان كل ما قوي ايمان المرء كان موجبا وسببا لنجاته من الفتن المهلكة اعاذنا الله سبحانه وتعالى

67
00:27:07.200 --> 00:27:40.500
ووقانا اجمعين ايضا بهذه المناسبة اه انبه على اه ما تكون به النجاة من فتنة الدجال النجاة من فتنة الدجال ولعلي الخصها في نقاط مهمة جدا فحبذا ان تظبط وايظا ان تنقل لعل الله سبحانه وتعالى ينفع بها

68
00:27:41.700 --> 00:28:03.800
الامر الاول  التعوذ الدائم ولا سيما دبر كل صلاة نفلها وفرظها من فتنته لابد من هذا التعود ولابد من العناية به بل من اهل العلم من يرى انه من واجبات الصلاة فرضها ونفلها ان يتعوذ

69
00:28:04.200 --> 00:28:25.850
فيها قبل ان يسلم من امور اربعة منها التعوذ من فتنة الدجال  فلا بد من من اه هذا التعود والاكثار منه الامر الامر الثاني العناية بالايمان العناية بالايمان والتوحيد والحرص على

70
00:28:25.900 --> 00:29:00.350
تقويته وتجديده في القلب ودعاء الله سبحانه وتعالى الدائم ان يثبت المرء على الايمان فالايمان نجاة العبد ومفزعه وخلاصه من من الشرور والعواقب الوخيمة في الدنيا والاخرة الامر الثالث تجنب الفتن وعدم الاستشراف لها

71
00:29:01.100 --> 00:29:22.250
حتى الفتن التي يراها المرء صغيرة لان صغار الفتن تجر الى كبارها والدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان من قبله يخرج في الناس دجاجلة كثيرون يروظون النفوس على قبول فتنة الدجال الاكبر

72
00:29:23.650 --> 00:29:43.500
فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأ عنه من سمع بالدجال فلينأ عنه وهذا الحديث كما انه يتناول الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان تناولا اوليا

73
00:29:43.650 --> 00:30:12.150
فانه يتناول ايظا الدجاجلة الذين يخرجون من قبله  لان استشراف المرء للفتن وعدم مبالاته بها مدعاة الى انسياقه وراء الفتن واحدة تلو الاخرى حتى يكون عرضة آآ فتنة اه الدجال الاكبر ويكون على خطر عظيم. ان ان تهلكه تلك

74
00:30:12.450 --> 00:30:36.550
الفتنة فينأى عن الفتن ولا يخاطر بنفسه ولا يغامر وان خاطر بشيء فلا يخاطر بدينه ان خاطر المرء بشيء فلا يخاطر بدينه فهذه امور ثلاثة مهمة جدا في هذا الباب كثرة التعود

75
00:30:37.750 --> 00:31:05.000
رعاية الايمان والعمل على تقويته تجديده وتجنب الفتن الامر الرابع مما جاء في هذا الحديث وغيره من ذكر هذه الفتنة وعلامات هذا الدجال فهذه لابد من معرفتها. فالنبي عليه الصلاة والسلام في الوقت الذي حذر منه

76
00:31:05.950 --> 00:31:28.850
وقال ما من نبي الا حذر امته منه في هذا الوقت نفسه قال انه اعور اذا معرفة ان اعور يعين على ماذا نعم يعين على النجاة والسلامة من اعور فمهما يرى الانسان على يديه من امور جارفة لا يغتر علامة واضحة

77
00:31:30.100 --> 00:31:48.050
امر اخر ايضا قاله في هذا السياق نفسه قال وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فهذه امور اربعة مهمة جدا في في هذا الباب

78
00:31:48.350 --> 00:32:15.950
باب النجاة منه اعاذنا الله عز وجل والمسلمين من فتنته قال انه شاب قطط قال انه شاب قطط يعني جعد الشعر شديد الجعودة عينه طافئة عينه طائفة طافية يعني اعور احدى العينين له عين ناتئة

79
00:32:16.500 --> 00:32:38.800
ولا يبصر بها فهو آآ اعور كأنني اشبهه بعبدلعزى وهذا رجل من اهل الجاهلية هلك على جاهليته فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف

80
00:32:39.200 --> 00:33:11.500
وهذا فيه ان فواتح هذه السورة العظيمة والايات الاول منها جاء في بعض الاحاديث عشر العشر الايات الاول  منها فهذه فيها نجاة منه والقراءة بالتدبر والتأمل مراجعة كتب التفسير يجد في في في الايات التي في صدر سورة الكهف

81
00:33:12.050 --> 00:33:36.250
ما يثبت الايمان ويقوي اليقين ويزيد الصلة بالله عز وجل ويكون موجبا للسلامة من الفتن. فتنة الدجال وغيره مثل ما كان ايمان الفتية اصحاب الكهف نجاة لهم من فتن عظام وشدائد عظام

82
00:33:36.350 --> 00:34:04.000
كانت في زمانهم تسلط الجبابرة واهل البغي على على اهل التوحيد اهل الايمان فكان ايمانهم نجاة لهم امنوا بربهم فزادهم الله سبحانه وتعالى هدى وكان ايمانهم سببا نجاتهم خلاصهم وسلامتهم من الفتن. ثم ذكر خروجه عليه الصلاة والسلام من خلة بين الشام

83
00:34:04.150 --> 00:34:29.950
والعراق وانه يعثو في الارض ايا فسادا وعفا فتنة للناس قال يا عباد الله فاثبتوا هذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام. يا عباد الله فاثبتوا اي على دينكم ايمانكم لا لا تزعزعكم هذه الفتنة ولا غيرها من الفتن. اثبتوا على ايمانكم

84
00:34:31.150 --> 00:34:56.100
اثبتوا على ايمانكم التجائكم الى الله سبحانه وتعالى توحيدكم فسألوه عن مدة لبثه في الارض قال اربعون يوم يوم كسنة يوم كسنة ما معنى يوم كسنة يعني سير الشمس في ذلك اليوم الذي يكون في اخر الزمان

85
00:34:57.350 --> 00:35:21.150
سر الشمس اذا كانت في ايامنا هذه الشمس منذ تطلع الى ان تغرب تاخذ تقريبا عشر ساعات على تفاوت في الصيف والشتاء في ذلك فانها منذ تطلع في ذلك اليوم اللي اليوم الاول من خروج الدجال الى ان تغرب تستغرق مدة سنة كاملة في سيرها

86
00:35:21.750 --> 00:35:45.100
مدة سنة كاملة يعني ثلاث مئة وستين يوم تستغرقها الشمس في طول ذلك اليوم تبقى الشمس في سيرها الى ان تغرب تستغرق هذه المدة الصحابة رضي الله عنهم ما عندهم هم الا الدين والعبادة والصلاة قالوا كيف نصلي

87
00:35:46.850 --> 00:36:12.450
هذا همهم وهذا شغلهم الشاغل قالوا كيف كيف نصلي في ذلك اليوم اتكفينا فيه الصلاة يوم واحد ما دام انه يوم واحد فهل تكفي صلاة الفجر في وقتها؟ والظهر في اه الزوال والعصر في وقته والمغرب وهكذا هل يكفي

88
00:36:12.750 --> 00:36:34.350
صلاة يوم واحد قال لا اقدر له قدره تقدر له قدره بمعنى انهم يصلون في هذا اليوم الواحد صلاة كم يوم ثلاث مئة وستين يوم صلاة ثلاث مئة وستين يوم يقدرون الوقت يقدرون

89
00:36:34.900 --> 00:36:51.150
ما بين الفجر الى العصر كم من الوقت ما بين الظهر والعصر كم من الوقت وهكذا يقدرون له قدره ولهذا قد يصلى في ذلك اليوم في الضحى كم من الصلوات

90
00:36:51.550 --> 00:37:19.000
نعم الخمس  في الظهر وفي العصر وقبل الزوال كم من الصلوات يصلى؟ لان يوم واحد يصلى فيه اه ثلاث مئة آآ صلاة ثلاث مئة وستين يوما ويوم كشهر ويوم كسنة وباقي ايامه التي هي سبع وثلاثين يوم مثل سائر ايامكم. مثل سائر

91
00:37:19.250 --> 00:37:36.250
ايامكم نكمل الحديث غدا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا