1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو اليوم التاسع والعشرون من شهر شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف الهجرة مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم. نأخذ ايات من كتاب الله نقرأها ونبين معانيها

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
ونتأمل هذه التوجيهات والوصايا التي يوصي بها سبحانه وتعالى عباده المؤمنين السورة التي بين ايدينا سورة الانعام. وقف بنا الكلام عند الاية الثامنة. والاربعين بعد يقول الله سبحانه وتعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا. ولا اباؤنا

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
ولا حرمنا من شيء. الله هنا يخبر انهم سيقولون هل قالوا ولا سيقولون نقول هنا في هذه السورة يقول الله يخبر انهم سيقولون ولكن اذا نظرنا في سورة اخرى وهي سورة

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
النحل التي نزلت بعد الانعام يقول الله سبحانه وتعالى وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء. فدل على انهم قالوا ذلك وان الله اخبر حتى نفهم

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
الله بهذا الخبر قبل ان يقع. لان الله سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة. فاخبر انهم سيقولون ذلك وقولهم هذا هم يحتجون يحتجون باي شيء بالقضاء والقدر يقول لو شاء الله

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
لو شاء الله يعني ما اشركنا. لكن الله اراد ان نشرك فاشركنا. هذي حجتهم. يقول الله سبحانه وتعالى كتب علينا ان نشرك قدر الله علينا وقضى علينا ان نشرك. لو الله اراد ان لا نشرك ما اشركنا. لكن هذا قضاء الله وقدره. هل هذا احتجاج

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
صحيح؟ هل هذا الاحتياج مقبول؟ يأتي يأتي المشرك ويقول انا الله قدر علي الشرك فاشركت. ويأتي العاصي ويقول الله قدر علي ان اعصي فعصيت. ويحتجون بالقضاء والقدر على اي شيء على الشرك والمعاصي والذنوب

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
هذا الاحتجاج باطل الله ابطله غير صحيح. وان كان كل الامور نعلم انها بقضاء الله وقدره ما في حركة تقع في هذا الكون الا بقضاء الله وقدره. قضاء الله قدره نافذ في كل شيء. لكن يأتي

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
العاصي والمشرك ويقول الله قدر علي هذا الكلام غير مقبول. اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. هم يقولون لو شاء الله ما اشركنا معه ما اشركنا ولا اباءنا حتى اباءنا ما اشركوا. ثم قالوا ولا حرمنا يعني هم حرموا الان بهيمة الانعام حرموا بعضها

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
ولا حرمنا من شيء. قال الله ردا عليهم كذلك كذب الذين من قبلهم. يقول هذا كذب. هذا قول مردود وكذب لان يقول مثل ما قالهم قال الذين قبلهم. الذين قبلهم من الامم الماضية

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
ذلك والله اكذبهم. قال كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا. يعني حتى اذاقهم الله العقوبة لان من اشرك فان الله يعاقبهم العقوبة الشديدة. ويجازيه على شركه. فقوله مثلا لو اشركنا

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
او يأتي العاصي ويقول لو اراد الله ان لا اعصم لكن الله اراد ان اعصي فعصيت. قال الله حتى ذاقوا بأسنا. حتى ذاقوا بأسنا. فرد الله الله عليهم كلامه بان كلامهم غير صحيح. وان من يقول مثل هذا ويحتج بالقدر فانه معرظ

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
نفسه للعقوبة وان الله قد اكذبه. ولذلك حتى نفهم ايها الاخوة لو ان هذا الذي يحتج بالقضاء والقدر على يقول انا والله الله قدر علي اني ما اصلي. قدر علي اني ما افعل كذا ويحتج بالقضاء والقدر. لو جئناه من جانب اخر

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
من جهة الدنيا من جهة الدنيا فجاء شخص واخذ ماله او ضربه وقال له والله الله قدر علي اني اخذ مالك لم يرظى انك تاخذ ماله وتقول الله قدره. فتحتج عليه بالقظاء والقدر لا يرظى. لكن هو يحتج. هو يحتج بالقظاء

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
ولذلك في سورة الزمر لما قال الله في النفس لو ان الله هداني لكنت من المتقين لكن ما هداني قال الله ردا عليه بلى قد جاءتك اياتي فكذبتني واستكبرت. جاءتك ايات ما هو بصحيح هذا الكلام. فالذين يحتجون

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
بالقضاء والقدر يقول والله انا اذا يعصي الله ولا يصلي ولا يأتي للمسجد ولا يفعل الخير ولا كذا ويرتكب المعاصي ويجي والله يقول هذا شي كاتب الله علي قضاء وقدر. فنقول تعال هذا قضاء وقدر تحتج بالقضاء والقدر في مثل هذه الامور. واذا جاءت في الامور التي

18
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
انت لك فيها مصلحة ما ما ترضى بهذا الشيء. ولذلك شوف حتى نفهم الله سبحانه وتعالى يقول هل كلامكم هذا انه قضاء قدر صحيح؟ انتم تعتمدون على على الكذب والخرس يعني يعني كلام غير مقبول

19
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
شف قال قل هل عندكم من علم؟ عندكم علم ان هذا قدره الله عندكم العلم؟ فتخرجوه لنا؟ هل عندكم علم ان الله امركم بالشرك او رظي عنكم بالشرك والكفر تخرجوه لنا اخرجوا لنا العلم وينه؟ ما عندهم علم. ثم قال ردا عليهم ان

20
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
الا الظن انتم تتبعون الظن فقط. ما عندكم الا الظن والشكوك. وان انتم الا تخرسون والخرس هو كذب يكذبون على الله. ثم ابان الله لهم الحق في ذلك. وانه هذا الذي يجب ان يتبعوه ما هو؟ قال قل لهم

21
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
فلله الحجة البالغة. اما انتم ما عندكم حجة. تكذبون على الله تقولون تشركون مع الله الهة اخرى. وتحرمون شيئا اباحه الله وتقولون الله امرنا اعطونا الحجة ما عندكم الحجة لله الحجة البالغة التامة لله سبحانه وتعالى هو الذي

22
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
يقيم الحج عليكم ويأتي بالدليل قال فلله الحجة البالغة ثم قال فلو شاء اذا انتم تعرفون الهداية المشية لو شاء الله لهداكم اجمعين. لو شاء الله لهدى الخلق اجمعين ولكنه هدى من شاء. وظل من ضل

23
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
بعلمه سبحانه وتعالى انه لا يصلح للهداية. فالناس منهم المهتدي ومنهم الضال. ثم قال توجيها لنبية حتى يناقشهم مناقشة قوية. قال قل لهؤلاء المشركين قل لهم الذين يشركون والذين يحرمون بعض بعض الاشياء يحرمونها يحرمون في بهيمة الانعام قل هلم شهداء

24
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
احضروا هاتوا شهداءكم وين شهداءكم الذين يشهدون؟ شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا انتم تقولون حرمه الله ما عندكم حجة ولا حتى شهداء احضروا شهداءكم وينهم؟ لكن لما كان قد يحضرون بعض الناس ويشهدون

25
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
كذبا وزورا قال الله عز وجل قال قل هلموا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا اتوا بناس يشهدون قال فان شهدوا فلا تشهد معهم. لان شهادتهم شهادة زور وكذب. فلا تشهد معهم ولا تتبع اهوهم

26
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
سمى كلامهم هذا وتحريمهم وشركهم اهواء. لانهم يتبعون الاهواء ما يتبعون الدليل الصحيح. ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا شف يقول هؤلاء يتبعون اهواءهم. ومن هم هؤلاء؟ قال هؤلاء اولا كذبوا بايات الله. جاءتهم

27
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
وجاءهم الرسول فكذبوا بايات الله. والذين لا يؤمنون بالاخرة. هذي من صفاتهم. لا يؤمنون بالاخرة ولا يعترفون بها ولا بجنة وهم كفرة يكفرون باليوم الاخر. ويكذبون بايات الله وهم ايضا بربهم يعدلون

28
00:09:20.150 --> 00:09:50.150
يعني يشركون بربهم يعدلون يعني يساوون الالهة بالله فيصرفون ما هو لله لالهتهم فيعبدون كما كما يعبد المسلم ربه. فيشركون ويعبدون هذه الالهة. فهم بربهم يعدلون. يعني يساوون يساوون الالهة بالرب ولا شك انه لا لا مساواة بينهما او تكون كلمة يعدلون يعني انهم ينصرفون عن طاعة

29
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
بربهم يعدلون وينصرفون عن طاعة ربهم الى طاعة الى طاعة الشيطان. بعد هذا الكلام الطويل والمناقشة مع هؤلاء المشركين واقامة الحجة عليهم بانهم يكذبون على الله ويفترون. وانهم يقولون هذا حلال وهذا حرام ويشركون

30
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
تأتي الايات التي هي وصايا من الله وصايا لهؤلاء المشركين ولغيرهم الى قيام الساعة وهذه الوصايا التي هي تسمى بالوصايا العشر. هذه الوصايا العشر حتى ذكر بعض المفسرين ان هذه

31
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
وصايا العشر قد قد انزلت على على موسى بالتوراة. وجاء اقرارها في كتاب الله. هذه الوصايا العشر التي قال فيها ابن مسعود رضي الله عنه من احب ان ينظر الى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ هذه الايات

32
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
الثلاث من سورة الانعام التي فيها الوصايا العشر التي اوصى الله. فكأن هذه الوصايا يعني للمشركين الذين يشركون بالله ويقترفون السيئات. ولكل من يوجه توجه له هذه الوصية. اسمع هذه الوصايا. وصايا في ثلاث ايات

33
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
عشر وصايا وهذه الوصايا ايها الاخوة جاء مثلها في سورة الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وجاء مثلها في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى الى اخرها. استمع

34
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
هذه وصايا يقول الله عز وجل فيها قل لهم يا محمد ومثل ما ذكرنا اكثر من مرة اذا جاءت كلمة قل فانما بعدها امر مهم لابد ان تقف عنده لان الله لما يخاطب نبيه محمد يقول قل لهم هذا دليل على ان هناك وصية مهمة فالوصايا من الله

35
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
في عهد مؤكد من الله يوصيك بها حتى تأخذ بها. اسمع هذه وقل قل تعالوا قل تعالوا يعني قل هؤلاء المشركين تعالوا كلمة تعالوا من العلو يعني ارتفعوا انتم الان في الحضيض في الشرك والكفر والفواحش ارتفعوا عنها

36
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
ارتفع عنها الى الاخلاق السامية قل تعالوا اتلوا ما حرم تعال اقرأ عليكم المحرمات اما انتم تحرمون من عندكم هذا غير مقبول. تعالوا اسمعوا ما حرم الله. الذي يحرم ويحلل هو الله. اما انتم لا تملكون تحليل ولا ولا تحريم. اسمعوا

37
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
حرم الله عليكم وخذوا بها لهذه الوصايا حتى تنجوا وتسلموا من عذاب الله. ما هي هذه الوصايا؟ وقال قل تعالوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. هذي اول وصية. هذي اول وصية من الله سبحانه وتعالى

38
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
ان لا تشرك به شيئا. وانه يجب عليك ماذا؟ ان تعبد الله وحده لا شريك له. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. كيف تجعل تشرك بالله بعبادة الله التي هي من خصائصه

39
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
اجعلها وتصرفها لمخلوق تصرفها الى حجر وشجر وتصرفها الى ميت تدعو ميتا وتقرب له القرابين وتذبح له هذا الشرك. اول وصية من هذه الوصايا ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا. قال

40
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
الا تشركوا به شيئا. الوصية الثانية قال وبالوالدين احسانا. حق الوالدين بعد حق الله. دائما واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وحق الوالدين حق عظيم عظمه

41
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
الله سبحانه وتعالى في كتابه قال وبالوالدين احسانا. اي واحسنوا بالوالدين احسانا. وهذا يفهم منه تحريم العقوق وانه من اكبر الكبائر ان يعق الولد ابويه هذا من اشد او يعق ابواه

42
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
ان يعق ابويه هذا من اشد من اشد العقوبات او من اشد الاجرام ان الوالدين الذين الذين هم سبب في وجودك وخروجك الى هذه الارض وهم الذين احسنوا اليك في اول حياتك وانت صغير ان ان تكون النهاية ان تعقهما وان تهجرهم

43
00:14:30.150 --> 00:15:00.150
فيجب عليك ان تحسن اليهما بكل وجوه الاحسان بالكلام الطيب بالنفقة بالهدية بشاشة الوجه طلاقة ادخال السرور عليهم. وعدم اخبارهم بما بما يتألمون منه. كل هذه من الاحسان الوالدين الذي اوصى الله به اوصى الله به قال وبالوالدين احسانا هذه الوصية الثانية الوصية الثالثة قال ولا تقتلوا اولادكم

44
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
لكم لا تقتلوا اذا احسنتم الى الوالدين فيجب عليكم ايضا تحسنوا الى اولادكم بالتربية الحسنة تحسن الى والديك. قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق. تقتلوا اولادكم لماذا؟ كيف تقتل ولدكم

45
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
يعني كانوا في الجاهلية او كان بعض العرب في الجاهلية يقتلون اولادهم اما خشية العار اذا كن بنات او او خشية الفقر شف قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق. اي من فقر يعني خشية الفقر خوف الفقر تقتله بسبب الفقر لا تقتله

46
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
لماذا؟ لان الذي يرزقك انت اول هو الله. والذي يرزقه هو هو الله. ولذلك لاحظ شف قال ولا تقتلوا اولادكم من عملاق بسبب الفقر لماذا؟ قال نحن نرزقكم انتم. قبل ان نرزقهم. انتم من يرزقكم؟ نحن نرزقكم واياكم نرزقكم

47
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
انتم ونرزقهم هم. شف في هذه الاية وفي سورة الاسراء قال ولا تقتلوا اولادكم خشية ان لا. خشية يعني الخوف الخوف والاملاء ثم قال نحن نرزقهم واياكم لما كان خوف الاملاء وليس حقيقة قال نرزقهم ثم قال واياكم

48
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
ما كان هنا الاملاء حقيقيا الفقر حقيقي لانه خاف الفقر قال لا تخاف نحن نرزقكم انتم اولا واياهم هذي هذي الان الوصية الوصية الثالثة شف الوصية الاولى الا تشركوا الا تشركوا بالله شيئا. والثانية بالوالدين احسانا والثالثة قال لا

49
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
اقتلوا اولادكم. والرابعة ماذا قال؟ قال ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ما هي الفواحش؟ الفوائد الفواحش كل قول او فعل لا يرضاه الله. كل قول كل ما فحش من القول

50
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
والفعل. اذا الكلام الفاحش السيء الخبيث الذي حرمه الله السب والشتم والغيبة والنميمة وغيرها هذه من المواحش وقول الزور والكلام البذيء والافعال السيئة كالزنا وغيره من الافعال التي حرمها الله كل ذلك

51
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
من الفواحش قال لا تقربوا الفواحش شف حتى هناك فواحش قد تكون ظاهرة قد تكون خفية منعها الله قال ما ظهر وما بطن كله محرم. الاحظ انه يقول ماذا؟ يقول ولا تقربوا. ما قال لا تفعلوا. لان الفواحش هذي الانسان اذا اقترب منها

52
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
وقع فيه اذا اقترب منها وقع فيها ولذلك في الزنا ماذا قال؟ قال لا تقربوا الزنا لان الزنا له مقدمات. يعني مقدمات مما يقع فيه وكذلك الفواحش لها مقدمات. الشيطان يزينها فابتعد عنها. ابتعد عن طرق الفواحش ما ظهر منها وما بطن. الخامسة قال

53
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. النفس التي حرمها الله ما هي؟ هي النفس المعصومة المؤمنة مؤمنة المسلمة المعصومة لا يجوز التعدي عليها بقتلها الا بالحق ما هو الحق كالقصاص قتل النفس

54
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
الناس القصاص او رجم الزاني الثيب او التالت لدين المفارق للجماعة المرتد فهذا يجوز وما سواه حرمه الله حرمه ان تعتدي على نفس فتقتلها لا تجوز ان تقتل نفسك كالذي

55
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
ولا يجوز ان تقتل نفسا مؤمنة معصومة. قال الله اسمع ماذا قال قال الله ذلكم اي المذكور الخمس هذه ذلكم وصاكم بي ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ليش؟ قال لعلكم تعقلون. شف بعدها؟ يقول لعلكم تذكروا

56
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
ثم بعده يقول لعلكم تتقون. الان عندنا تعقلون تذكرون تتقون. ليش قانون تعقلون؟ لان هذه الافعال لا يفعلها عاقل. العاقل الذي عنده عقل لا يفعله ابدا. ولذلك قال لعلهم يرجعون الى عقولهم. يرجعون لانهم هذا هذا فعل السفهاء

57
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
هذا فعل لا يفعله العاقل. ولذلك قال هذه الامور الخمسة ما الذي عنده عقل لا ثم تنتقل الايات من بقية الوصايا في التعامل. هذه في التعامل قال ولا تقربوا مال اليتيم. لا تقربوا

58
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
اليتيم الا بالتي هي احسن مال اليتيم ماله محرم والاعتداء على مال اليتيم من كبائر الذنوب فنهى الله عنه قال لا تخرب شوف كلمة لا تقرب لان احيانا الانسان تزيد له نفسه يقول انا اريد ان اخذ مالا يتيم واصلحه وافعل وافعل ويقتله ثم يقع فيه. ولذلك قال الله نهى قال لا

59
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
تقرأ بالتي هي احسن التي تكون في مصلحته. تكون في مصلحة تأخذ ما له لتنمية وتحفظه هذا جائز اما تأخذه تتكسب فيه وتأخذ جزءا منه وتقول هذا لي فهذا كله من الحرام. قال الا بالتي هي احسن

60
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
حتى يبلغ اي اليتيم اشده حتى يعقل حتى يبلغ حتى يصل سن التكليف و ان يكون رشيدا قال الله عز وجل حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا شرطين يبلغ سن التكليف

61
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
يكون رشيدا يحسن التصرف لا سفيها. ففي هذه الحال يعطى معنى. يعطى ماله. قال شوفوا هذا التعامل بالمال ثم قال الكيل والميزان بالقسط. التعامل بالمال. يعني لا تبخس الناس حقوقهم. اعطوا الناس حقوقهم كاملة. اوفوا الكيل والميزان بالقسط. فان الله

62
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
لا يرضى عن بخس اموال الناس ولا اخذ مثقال ذرة من من حقوق الناس فحقوق الناس محرمة وهذه الوصية شوف الان الوصية السادسة والسابعة. قال لا نكلف نفسا الا وسعها. ليش؟ ليش قال لا نكلف نفسا الا وسعها؟ لان

63
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
التحري في الكيل والميزان قد يكون صعب. ولذلك تجاوز الله عن قد ما ما قد يقع بغير اختيار العبد ثم قال في الوصية الثامنة قال واذا قلتم فاعدلوا واذا قلتم فاعدلوا

64
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
قال واذا قلتم اذا تكلمت فقل الحق. وانصت في كلامك في كل شيء. في تعاملك مع اولادك مع جيرانك في عملك في القضاء بين الناس في اي شيء. اذا قلت فاعدلوا ولو كان ذا قربان. لا تميل لنفسك للقريب وتتكلم بالحرام

65
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
انت بتتكلم بالجو بالجو والظلم لا قل العدل مهما كان واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ولو كان ذا وبعهد الله اوفوا هذه الوصية التاسعة. وبعهد الله او عهود الله كثيرة

66
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
عهد الله في الصلاة في الزكاة في الصيام في الحج في اعمال كثيرة بينك وبين الله عهد ان تؤديها على الوجه على الوجه الاكمل وعلى الوجه الصحيح قال وبعهد الله اوفوا اوفوا بعهد الله قال ذلكم وصاكم به لعل

67
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
لكم تذكرون شف كلمة الاولى قال تعقلون. وهنا قال تذكرون. ليش؟ لان هذه قد يسهو الانسان يغفل عنها مال اليتيم الوفاة بالكيل والميزان الوفاء بالعهود القول الحق هذه قد يغفل الانسان عنها فذكر

68
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
قال تذكر تذكر هذه لعلك تتذكرها. والعاشرة قال وان هذا صراطي يخبر الله ان هذا هو صراطه المستقيم قال فاتبعوه كل ما تقدم من هذه الاشياء يجمعها انها صراط الله المستقيم. فاتبعوه اتبعوا

69
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
الله المستقيم تنجو وتسلم ولا تتبعوا السبل السبل كثيرة والطرق كثيرة طرق الهلاك طرق الشياطين خطواته كثيرة جدا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل الله. تأخذك عن سبيل الله. اذا اتبعت السبل تهاونت في اتباع بسلوكها

70
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
تركت سلوك الصراط المستقيم فتفرق بكم عن سبيله قال ذلكم وصاكم هذه الاصية العاشرة قال ذلكم وصاكم بي لعلكم تتقون. كيف لعلكم تتقون؟ التي قبلها تذكرون. قال اذا عقلت وتذكرت فانك

71
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
اتق الله عز وجل وتحصل لك التقوى باتباعك صراط الله اتباعك صراط الله المستقيم تتبع صراط الله المستقيم طيب لعلنا نقف عند يعني بعد هذه الوصايا العشر المهمة التي سمعناها والتي هي وجهت لاهل مكة المشركين الذين

72
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
يحرمون ما احلوا الله. قال لهم الله هذه المحرمات اسمعوها عشر. اما غيرها لا تكذبون على الله. وهذه الوصايا ينبغي علينا ان نعتني ونهتم بها. لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

73
00:24:40.150 --> 00:24:41.433