1
00:00:00.400 --> 00:00:13.200
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:13.500 --> 00:00:35.400
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك ومع تفسير القرآن العظيم كتابا بين ايدينا هو التفسير الميسر وسورة الحج وقفنا عند الاية الخامسة عشرة. اه نواصل الان ما توقفنا عنده. تفضل يا شيخ اكرم

3
00:00:35.900 --> 00:00:58.050
السلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم  اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين تفسير سورة الحج قوله تعالى ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد

4
00:00:59.150 --> 00:01:28.350
فان الله يستر الذين امنوا بالله ورسوله وثبتوا على ذلك وعملوا الصالحات الانهار ان الله يفعل ما يريد من خواف اهل الطاعة تقبلا وعقاب اهل معصيته عدلا من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليبقى فلينظر هل يذهبن كيده

5
00:01:28.350 --> 00:01:48.450
من كان يعتقد ان الله تعالى لن يؤيد رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالنصر في الدنيا باظهار دينه  وعذاب من كذب فليندد حبلا الى سقف بيته وليخلق به نفسه

6
00:01:48.700 --> 00:02:08.250
ثم ليرفع ذلك الحبل لينظر هل يذهبن ذلك ما يصلح في نفسه من غير ان الله تعالى ناصر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لا محالة وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يجيب

7
00:02:08.550 --> 00:02:38.900
وكما اقام الله الحجة من دلائل قدرته على الكافرين انزل القرآن انزل القرآن اياته واضحة في لفظها ومعناها يهدي بها الله من اراد هدايته لانه لا هادي سواه ان الذين امنوا والذين هادوا والصابرين والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة

8
00:02:38.900 --> 00:02:58.900
ان الله على كل شيء شهيد ان الذين امنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم واليهود والصلفيين وهم قوم باقون على سفرتهم ولا دين مقرر لهم يتبعونه والنصارى والمجوس وهم على في النار

9
00:02:59.200 --> 00:03:21.700
والذين اشركوا وهم عبدة الاوثان ان الله يفصل بينهم جميعا يوم القيامة فيسأل المؤمنين الجنة الكافرين النار ان الله على كل شيء شهيد عالم بما يستحقه كل منهم من جزاء وفق اعمالهم التي حفظها وشهدها عليهم

10
00:03:22.300 --> 00:03:48.200
الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير  ان الله يفعل ما يشاء. الم تعلم يا محمد ان الله سبحانه يشهد له خاضعا منقادا من في السماوات

11
00:03:48.200 --> 00:04:11.650
الملائكة ومن في الارض من المخلوقات والقمر والنجوع والجبال والشجر والدواب ولله يسجد طاعة واختيارا كثير من الناس وهم المفلسون. كثير من الناس حق عليه العذاب فهو مهين واي انسان يهينه الله فليس له

12
00:04:11.850 --> 00:04:29.750
فليس له احد يكرمه ان الله يفعل في خلقه ما يشاء رفق حكمته. هذان خصمان اعتصموا في ربهم فالذين كفروا لهم ثيابهم منا. طيب بارك الله فيك يا شيخ عندنا الايات التي مضت

13
00:04:30.250 --> 00:04:48.050
وقوله تعالى من كان يظن ان لينصرها الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء. انت لما تقرأ هذه الاية تجد ان هذه الاية جاءت في موظعها المناسب وذلك ان الله سبحانه وتعالى

14
00:04:48.100 --> 00:05:03.800
ذكر في سورة الحج احوال الناس وموقفهم من من الدعوة ومن الاسلام ومن عبادة الله وحده لا شريك له. فذكر المجادل الذي يجادل في في الله ويجادل في دينه وفي شرعه وفي

15
00:05:03.800 --> 00:05:28.600
عبادة الله ووحدانيته يجادل بغير علم ومقلد للشيطان ومتبع للشيطان. قال سبحانه وتعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان  وهو لا علم عنده وجاهل ومقلد ومعاند ويجادل بالباطل

16
00:05:29.050 --> 00:05:53.150
وهذا واضح اخبر الله سبحانه وتعالى في الايات ان يعني اه قد خسر الدنيا والاخرة. شوف الايات يعني حتى ناخذها من اولها في اول السورة  في اول السورة قال سبحانه وتعالى ومن الناس من يجادل في الاية الثالثة

17
00:05:53.350 --> 00:06:09.100
لله بغير علم ويتبع كل شيطان مريظ هذا جاهل ولا علم عنده. ويجاد في الله وفي حقيقته. وفي وفي ويجادل في قدرة الله وفي علمه وفي وحدانيته. وخاصة قدرته على البعث

18
00:06:09.350 --> 00:06:29.750
لانك انت تنظر الى الايات السابقة التي قررت قضية البعث. فهذه جادلة ويتبع مقلد كل شيطان مريظ قال سبحانه وتعالى في جزاءه انه ان الشيطان قد تولاه ومن تب يتولاه الشيطان فانه يظله

19
00:06:29.850 --> 00:06:49.650
ويهديه في الاخير الى عذاب السعير الى عذاب النار فهذا المقلد الذي اعترض على قدرة الله وعلى وحدانيته وعلى شرعه النتيجة انه في ضلال وهذا الشيطان سيهديه الى الى عذاب السعير

20
00:06:49.700 --> 00:07:09.800
ثم سبحانه وتعالى ذكر ايضا حالة اخرى او وصف اخر من اوصاف الناس قال فمن قال ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. لا عنده علم قد يكون عنده علم لكن علم غير نافع

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.400
لا علم ولا هداية من الله ولا حجة وبرهان يعتمد عليه ويرتكز عليه ما عندي شي الا التكبر والاعراض والكفر. قال ثاني عطشه تكبرا واعراضا عن الحق. وعدم قبول الحق

22
00:07:30.900 --> 00:07:56.400
قال قال الا تكبر واعراضا عن الحق وقال سبحانه وتعالى ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي وله في الاخرة عذاب الحريق فتوعده الله بالخير والظل والعار في الدنيا وفي الاخرة العذاب الحريق. فالاول مقلد تقليدا اعمى. لا علم عنده. وهذا

23
00:07:56.400 --> 00:08:18.600
متكبر عن الحق ولا علم عنده. يأتينا الحالة الثالثة من هو؟ المنافق قال سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف يعبد الله على على شك وعلى ظعف وعلى تردد مرة يقبل ومرة لا يقبل

24
00:08:18.800 --> 00:08:48.400
يعبد الله على حرام. فان اصابه خير جاءه خير وطمأنينة بهذا الدين واتاه نصيب وخير من هذا الدين. فهو سلك هذا الطريق. وان اصابته فتنة واصابه مثلا مكروه او شر او مصيبة نزلت به. فرجع الى ما هو عليه من الكفر. وانقلب على وجهه. لم يقبله

25
00:08:48.400 --> 00:09:02.500
ولم يقبل هذا الدين. قال الله سبحانه وتعالى في العقوبة قال خسر الدنيا والاخرة لا حصر لا دين ولا دنيا خسر الدنيا والاخرة وعن ذلك هو الخسران المبين. هذه الخسران العظيمة. لماذا

26
00:09:02.800 --> 00:09:17.800
قال لانه يدعو من دون الله ما لا يظره ما لا ينفعه لانه كفر ورجع عن الاسلام وكفر بالله ودعا غيره طيب هذي الحالة الثالثة. الحالة الثالثة حال المنافق المتردد

27
00:09:17.900 --> 00:09:39.400
الذي لا يدري هل يمشي مع المسلمين؟ ويسلك طريقهم او يرتد ويرجع الى كفره وضلاله وعبادة غير الله فهذا خسر الدنيا وخسر الاخرة طيب ثم سبحانه وتعالى ذكر المؤمن الراسخ الايمان الثابت على الحق

28
00:09:39.700 --> 00:10:09.850
ولكنه ذكر ذكر جزاءه بانه لما ذكر الجزاء المجادل بغير علم وذكر المتكبر عن الحق وذكر المنافق وجزاءهم ذكر المؤمن بصفاته وجزاءه. فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. ان الله يفعل ما يريد. يعني هؤلاء المؤمنون

29
00:10:09.850 --> 00:10:36.850
الذين امنوا وحققوا الايمان وعملوا الصالحات وثبتوا على الحق ان الله سبحانه وتعالى وعدهم الوعد الكريم بان يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. وهذا فضل الله سبحانه وتعالى يفعل ما يريد بعباده الصالحين ويكرمهم باكرامه. طيب. اذا اذا عرفت هذه الامور وعرفت مواقف الناس الاربعة

30
00:10:36.850 --> 00:10:59.050
الاربعة بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يضرب مثلا او يحكي حالا لهذا المعالج سواء كان من المقلد الذي جادل بالباطل الذي تولاه الشيطان وهداه لعذاب السعير او هذا المتكبر الذي ايضا توعده الله

31
00:10:59.100 --> 00:11:19.750
بالعذاب يعني بالعذاب الشديد. اه قال له في الدنيا خزي لانه تكبر فاخزاه الله واذله وفي الاخرة هذا ابو السعيد او هذا المنافق المتردد الذي توعده الله بانه خسر الدنيا والاخرة الله سبحانه وتعالى يبين هنا

32
00:11:19.900 --> 00:11:38.500
ان هؤلاء الذين تحزبوا على الاسلام وارادوا ابطال الاسلام وحاولوا الكي للاسلام وعدم قبوله ان الله سبحانه وتعالى يذكر حالا فيقول يقول من يظن من هؤلاء ان الله لن ينصر دينه

33
00:11:40.200 --> 00:11:56.300
ولن ينصر شرعه لا في الدنيا والاخرة فهذا الذي يحقد على الاسلام ولا ينصر الدين ولا ينصر الشرع فهذا يمثل الله حاله يقول اذا كان هذا فيه غيظ على الاسلام والمسلمين وكراهية

34
00:11:56.350 --> 00:12:13.850
على الاسلام والمسلمين فهذا اذا اراد ان ان يعني ان يظن ان الله ينصر والله سينصر دينه. وسيعلي كلمته مهما كان. هذا فليمد هذا بسببه. يعني ليضع ليضع حبلا في بيته

35
00:12:14.100 --> 00:12:30.550
في اعلى بيته يضع حبل ويخلط نفسه ويموت خير له من ان يبقى يغيظ على الاسلام والمسلمين وغيظه هذا يقتله وهو لا يدري وهو لا يدري شف قال الله سبحانه وتعالى فيه

36
00:12:30.800 --> 00:12:47.300
من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة. لن ينصره ولن يؤيده ولن ينصر دينه ولن ينصر نبيه محمد في الدنيا ولا في الاخرة فهذا حال ماذا؟ حاله عليه ان يمدد حبلا

37
00:12:47.500 --> 00:13:09.050
الى سقف بيته ويخنق نفسه ثم ليموت ليموت بهذه الميتة السيئة والخاتمة السيئة ولان ماذا؟ قال فلينظر هل هل يذهبن كيدهما يغيظ؟ هل اذا فعل هذا الفعل وخنق نفسه مات؟ هل هذا الموت وهذا

38
00:13:09.050 --> 00:13:24.500
هذه الحالة وهذا الفعلة هذه الفعلة ستذهب غيظه لن تذهب غيظه. وسيبقى في غيظه ولم ينتفع. والله عز وجل لا بد ان ينصر دينه. مهما كان سينصر دينه سينصر دينه

39
00:13:24.500 --> 00:13:44.500
وهذا هذه الاية هي تصوير لحال اعداء الاسلام من اي جنس من المنافقين من المتكبرين من المتغطرسين من هذا المقلد الاعمى او كل جنس من اجناس العالم يريد ان يحقد على الاسلام والمسلمين

40
00:13:44.550 --> 00:14:05.700
او يريد ان يغيظ على الاسلام او او يعني يقهر اهل الاسلام فان كيده مردود عليه وانه لو انه خلق نفسه خير له من ان يحاول طمس الاسلام يريد ان يطفي نور الله بافواههم مستحيل. اللهم اتم نوره

41
00:14:05.850 --> 00:14:30.450
وذلك شف بعد الاية قال وكذلك انزلناه ايات بينات كما ان الله اقام الحجة وذكر دلائله. واقام الحجة على هؤلاء الكفار بالبعث. انزل هذه الايات الواضحات الدلائل والله يهدي من يريد هدايته الى الى طريق الحق. وهؤلاء لما نكسوا وعاندوا وكفروا

42
00:14:30.450 --> 00:14:57.800
وجادل بالباطل ولم يقبلوا ما هداهم الله بل جعلهم في ظلال جعلهم في ظلال ولذلك شوف الاية التي بعدها مباشرة ماذا قال؟ جمع لك طوائف الكفر والضلال  مع اهل الايمان. كل الطواف المختلفة. فبدأ باهل الايمان الذين امنوا بالله والرسول وصدقوا. فقال ان الذين امنوا

43
00:14:58.650 --> 00:15:15.200
امنوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا بالله وبرسوله وبوعده الكريم وبالبعث وبما كل ما يجب الايمان به ثم قال والذين هادوا اي اي اليهود على عليه في دينهم

44
00:15:15.700 --> 00:15:35.250
والنصارى ايضا معهم على ما هم عليه في دينهم وصى بئون من هم الصابئين؟ قال والصابئين من هم؟ قال المؤلف هنا الصابرون هم قوم باقون على فطرتهم ولا دين مقرر لهم يتبعونه

45
00:15:35.900 --> 00:16:01.050
الصابئين اختلف المفسرون وقد وردت اية ذكر الصابئين في سورة البقرة وفي سورة المائدة ودكتور هنا ايضا في سورة الحج من هم الصادئون  من هم من هم الصابرون فنقول الصابرين

46
00:16:01.150 --> 00:16:29.400
هم طائفة مختلف فيهم. فهل قيل انهم طائفة من اليهود؟ وقيل من النصارى وقيل عبدة النجوم وقيل وقيل الى اخره هؤلاء كلهم نقول انهم ماذا اه في خلافهم. والحقيقة النصابين مثلا ما ذكر المؤلف. هم اناس بقوا على الفطرة. اناس بقوا على الفطرة وعلى التوحيد

47
00:16:30.450 --> 00:16:51.050
طيب بس لحظة خلك معي شوي  فنقول اه مثل ما ذكرنا لكم مختلف في من هم الصابرون؟ ما حقيقتهم؟ المؤلف في تفسيره هنا؟ قال هم من بقي على التوحيد وعلى فطرته

48
00:16:51.250 --> 00:17:10.850
وهذا هو الذي يظهر والله اعلم هو الصحيح ان الصامئين من كانوا على عقيدة التوحيد والفطرة عقيدة التوحيد والفطرة. وهم على التوحيد. والله اعلم بحالهم قال بعدها والمجوس وهم عبدة النار المجوس

49
00:17:10.950 --> 00:17:37.850
هم عبدة النار الذين اشركوا  اه قال بعدها والذين اشركوا وهم المشركون الذين اشركوا مع الله الها اخر. الذين اشركوا مع الله اله اخر هم المشركون. قال ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. اي ان الله يقضي بين هؤلاء الطوائف

50
00:17:37.850 --> 00:18:00.600
يوم القيامة يفصل بينهم يوم القيامة فيدخل المؤمنين الجنة وهم الطائفة الاولى. طائفة هم اهل اهل السلام هو النجاة. يدخل المؤمنين الجنة ويدخل الكافرين هذه الطوائف التي كفرت يدخلهم النار يدخلهم النار ان الله على كل شيء

51
00:18:00.600 --> 00:18:31.350
على كل شيء شهيد عالم بحالهم شاهد باعمالهم شاهد سبحانه وتعالى باعمالهم عالم باحوالهم يجازيهم يجازيهم بما يستحقون بما يستحقون طيب الان عرفنا ايها الاخوة والاخوات ان هذه الطوائف التي ذكرت في هذه السورة. ومن يجادل في غير بغير الله ومن يجادل في الله بغير علم

52
00:18:31.500 --> 00:18:48.500
وعرفنا موقف المؤمنين وموقف غيرهم ثم ذكر الله سبحانه مجموعة من هذه الطوائف والامم كامة محمد واليهود والنصارى والصابئين وغيرهم من المجوس وغيرهم. ان الله سبحانه وتعالى يجمعهم يوم القيامة

53
00:18:48.550 --> 00:19:05.400
ويحاسبهم ويجازيهم على على اعمالهم. قال بعده سبحانه وتعالى ترى ان الله يسجد له من في السماوات. شف هذه الاية الاية الثامنة عشرة المتر ان الله يسجد له من في السماوات

54
00:19:05.400 --> 00:19:29.350
جملة معترظة جملة معترظة يعني الان لما عرفنا هذه الطوائف على اختلافها الله يوم القيامة يفصل بينهم زين؟ يفصل بينهم بان يجازي المؤمن على ايمانه والكافر على كفره متى يفصل؟ لما قال هذان خصمان بدأ الفصل. اذا جملة

55
00:19:30.600 --> 00:19:48.250
الم ترى ان الله يسجد؟ هذه جملة معترضة. تبين ماذا يبين حقيقة الايمان والطاعة والخضوع والانقياد لله. وان هذه الطوائف على كفرها واعراضها لم تنقض لرب العالمين. مع ان هناك

56
00:19:48.250 --> 00:20:14.350
من انقاد لله كل ما في السماوات سجدت وانقادت لله وخضعت لله كل ما في السماوات ومن في الارض حتى الجمدات الشمس القمر النجوم الجبال الشجر هذي كلها منقادة مطيعة تسجد تخضع تسبح لله

57
00:20:14.900 --> 00:20:39.500
والدواب ايضا من الحيوانات والطيور والزواحف كلها وعالم البحار من حيوانات كلها تخضع تنقاد تعترف بوحدانية الله. اما الانسان الذي ذكر الله شيئا من من طوائفه هذا قال الله في ماذا؟ قال وكثير

58
00:20:39.850 --> 00:21:06.400
من الناس كثير من الناس انقذت وهم المؤمنون وكثير حق عليه العذاب وهم اهل اهل الكفر والاعراب هؤلاء حق عليهم العذاب بان يعذبهم الله في الاخرة لماذا؟ لانهم اهانوا شرعه ودينه ورسوله فاهانهم الله. والجزاء من جنس

59
00:21:06.400 --> 00:21:27.400
قال ومن يهد الله فما له من مكر اذا اهانه الله لن تجد احدا يكرمه. لن تجد احدا يكرمه. وما انا ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. اهانه الله فلم يكرمه لا بطاعته

60
00:21:27.550 --> 00:21:57.300
ولا بكونه من المسلمين جزاء له جزاء له اذا استوعبنا هذا استوعبنا هذه هذه الاشياء التي ذكرتها لك الان يأتينا نتيجة او يأتينا يعني الجزاء جزاء هذه طوائف المؤمنون واليهود والنصارى والمجوس والمشركون الذين يفصل الله بينهم. متى يفصل الله بينهم يوم القيامة

61
00:21:58.450 --> 00:22:24.150
اين هذه الاية؟ في قوله تعالى هذان خصمان. هذان خصمان هي التي تفصل بين اهل الحق والباطل. تفضل اقرأ يا شيخ ان شاء الله قوله تعالى هذان خصمان اقتصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصبوا من فوق رؤوسهم الحميم

62
00:22:24.150 --> 00:22:44.150
هذان لفريقان اختلفوا في ربهم اهل الايمان واهل الكفر. كل يدعي انه محق. فالذين كفروا يحيط بهم فيها هيئة ثياب جعلت لهم من نار يلبسونها فتشوي اجسادهم ويصبوا على رؤوسهم الماء المتناهي في

63
00:22:44.150 --> 00:23:05.600
يشهر بهما في بطونهم والجلود. اي وينزل الى اجوافهم فيذيب ما فيها حتى ينفذوا الى جنودهم فيشويها فتسقط ولهم مقامع من حديد. اي وتضربهم الملائكة على رؤوسهم بمطارق من حديد

64
00:23:06.600 --> 00:23:26.600
كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق. اي كلما حاولوا الخروج من النار بشدة الغم وترميم اعيدوا للعذاب فيها وقيل لهم القوا عذاب النار المحرق. ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا

65
00:23:26.600 --> 00:23:46.600
جنات تجري من تحتها الانهار. يحلون فيها من اساور ومن ذهب ومن ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حريق ان الله تعالى يدخل اهل الايمان والعمل الصالح جنات جنات نعيمها دائم تجري من تحت اشكالها الانهار

66
00:23:46.600 --> 00:24:10.350
يزينون فيها باساور الذهب اساور الدهب وباللؤلؤ ولباس المعتاد في الجنة الحريم رجالا ونساء. اقعدوا يا الطيبين من القوم وهدوا الى الصراط الحميد. فاذا قد هداهم الله في الدنيا الى طيب القول من كلمة التوحيد وحمد الله والثناء عليه

67
00:24:10.350 --> 00:24:28.500
وفي الاخرة الى حمدي على حسن العاقبة. كما هداهم من قبل الى طريق الاسلام المحمود الموصل الى الجنة. طيب شوف عشان ناخذ الايات شيئا فشي الان عرفنا ان الله قسم الناس الى طوائف

68
00:24:28.950 --> 00:24:50.500
الذين امنوا واليهود والنصارى والصابرين والذين اشركوا والمجوس هذه طوائف قال الله سبحانه وتعالى ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ذكر الان الفصل قال هذان خصمان اختصموه يعني طائفتان يعني اهل الحق وهم اهل

69
00:24:50.500 --> 00:25:10.400
واهل الباطل وهم الذين ذكرهم الله على على شتى انواع هذه وعلى شتى هذه الفرق بهذه الفرق المختلفة. اهل الكفر الكفر ملة واحدة لو تعددت. كل يدعي انه على الحق. اليهود يقول نحن على الحق

70
00:25:10.950 --> 00:25:26.900
والمجوس يقول نحن على حق وكل يدعي انه على حق فيفصل الله بينهم لانهم يختصمون يوم القيامة. يتخاصمون فيما بينهم. فالله سبحانه تعالى يحكم بينهم بحكم العدل فما هو حكم العدل

71
00:25:27.000 --> 00:25:44.800
حكم الله عز وجل في الكفار هذا الوعيد الشديد الذي قال الله في ماذا؟ قال قطعت لهم ثياب من نار هذه العقوبة وجزاءهم في الاخرة يعطون ثياب من نار كما قال سبحانه وتعالى في سورة إبراهيم قال سرابيلهم

72
00:25:44.900 --> 00:26:05.850
من قطرات الثوب من من قطران يعني من نحاس اشتدت حرارته. وهنا قال ثياب من نار من نار يلبسون فتحرق اجسادهم. ثم قال يصب من فوق رؤوسهم الحمير يصب من فوق رؤوسهم الحميم

73
00:26:06.100 --> 00:26:32.000
يعني ان النار تصب من فوقه رؤوسهم الحميم الماء الحار الذي اشتد في حرمه المتناهي اصابوا من فوق رؤوسهم ينزل على اجوافهم يصهر بهما في بطونهم فينزل على اجوافهم وعلى الجلود فتتقطع الجلود من حرارة الماء الشديد

74
00:26:32.150 --> 00:26:54.350
وتنصح وينصهر البطن ويقطع امعائهم من شدة الماء الحار. هذا كله نسأل الله العفو والعافية وعيد شديد وجزاء لهؤلاء المعرضين عن شرع الله. قال زيادة على ذلك قال ولهم مقامع من حديث الملائكة تضربهم

75
00:26:54.400 --> 00:27:17.500
بمطارق من حديد من على رؤوسهم كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غد كلما حاولوا الخروج من النار او ان يخرج من النار او ان يخفف عنهم او يجدوا ملجأ يفرون اليه او يجدون تخفيفا عن هذا الغم الذي يصيبهم

76
00:27:17.750 --> 00:27:38.300
يعادون ويعادون ويعادون ويقال لهم ذوقوا عذاب الحريق هذا هذا حكم الله سبحانه وتعالى جل جلاله العدل في هؤلاء الذين يستحقون هذا الجزاء لكفرهم وعنادهم  واعراضهم عن طاعة الله اما المؤمنون

77
00:27:38.500 --> 00:27:56.600
الصنف الثاني وهما الذي قال خصمان المؤمنون كما وعدهم الله بهذا الوعد الكريم. الله سبحانه وتعالى يدخله  الناس قال ان الذين ان الله يدخل الذين امنوا حققوا الايمان في قلوبهم

78
00:27:56.700 --> 00:28:16.700
باركانه المعروفة. اركان الايمان. وعملوا الاعمال الصالحة التي ظهرت على جوارحهم. وحافظوا على وحققوا الايمان بربهم سبحانه وتعالى وباليوم الاخر. وعدهم الله بوعده الكريم. قال ادخلهم جنات تجري من تحتها

79
00:28:16.700 --> 00:28:40.950
الانهار يدخلهم الجنة فيفوزون بجنات النعيم. فاذا فازوا بجنات النعيم ودخلوها اكرمهم الله بان يلبسهم من الحلي من الحلي من الذهب. اساور بايديهم واللؤلؤ الحلي اللآلئ ويلبسون الثياب من الحرير

80
00:28:41.300 --> 00:29:02.750
يعني الملابس والاساور والذهب والفضة يلبسون بها الرجال والنساء جميعا لا يقال الرجال لا يجوز لهم الجنة الله يكرمهم بلبس وان كان الرجال في الدنيا لا يلبسون الحرير ولا يلبسون الذهب ولا الفضة الا ان يكون خاتما

81
00:29:02.750 --> 00:29:23.700
الله. اما الاخرة فينعمون بهذا النعيم رجالا ونساء. وزيادة على ذلك قال الله سبحانه وتعالى وهدوا من الطيب من قول. يعني في الدنيا هذه علامة علامة اعطاهم الله اياها. ما هي علامة؟ ان الله يهديهم الى الكلام الطيب

82
00:29:23.700 --> 00:29:45.350
والى القول الطيب لا يتكلم الا بالكلام الذي يرظي الله عز وجل. كلمة التوحيد والذكر والثناء والشكر والتكثير من والاكثار من التهليل والتكبير والدعوة الى الله وقول الحق كل هذا

83
00:29:45.350 --> 00:30:05.950
كل كلمة طيبة وكل قول طيب يوفقون اليه. فتجد المؤمن الصالح لا يتكلم الا بالكلام الطيب ولا ولسانه دائما طيبا بذكر الله. ومجلسه طيب وحديثه طيب. حديثه في العلم والتعلم والقرآن

84
00:30:05.950 --> 00:30:28.000
القرآن والسنة هذا من الله سبحانه وتعالى هداهم الله عز وجل ويهدون الى الصراط المستقيم اي الى صراط الاسلام وفي الاخرة يهدون الى الصراط المستقيم بان ينجوا من النار هدايتي موفقين للهداية. صراط الحميد صراط الحميد اي صراط الله عز وجل الحميد

85
00:30:28.200 --> 00:30:49.800
الذي حمدهم الله عز وجل لانهم حمدوا وشكروه وعرفوا اه يعني وعرفوا عبادته وفقهم الله سبحانه وتعالى. فوفقوا للخير وفقوا للخير اذا ايها الاخوة هذه الايات التي مرت معنا في بيان حتى نفهم

86
00:30:49.850 --> 00:31:09.000
ما مر معنا في الحديث عن اليوم الاخر ثم مواقف الناس منهم من يجادل ويتبع كل شيطان مريء. ومنهم من يجادلك ويتكبر ومنهم من يعبد الله على حرف وهو المنافق ومنهم المؤمنون الذين حققوا الايمان

87
00:31:09.300 --> 00:31:25.000
ثم رد الله على من غاب واشتد غيظه على الاسلام بان يخنق نفسه ويموت خيرا له خير له والله ناصر دينه وناشر كلمة وناصر كلمته وناشر دينه على على هذه الارض

88
00:31:25.100 --> 00:31:48.150
ثم سبحانه وتعالى ذكر هذه الطوائف وحكم عليها بحكمه العدل في الاخرة. بان قال خصمان اختصما في ربهم. وعرفنا ان اية السجود اية السجود المتر ان الله يسجد وهي انقياد لله عز وجل ان كل المخلوقات تسجد لله الا من ابى الا من ابى من بني من بني

89
00:31:48.150 --> 00:32:07.150
فمن ابى فهو الذي رفظ وهو الذي لم يقبل الحرق. طيب بعد ذلك تنتقل الايات الى الحديث عن عن مقصود السورة وهو الحج واحكام الحج وبناء البيت وحج الناس وتوجههم الى

90
00:32:07.200 --> 00:32:25.600
الى المسجد الحرام. فقدم الله بمقدمة بيان موقف الكفار وانهم يصدون الناس عن سبيل الله وعن طاعته وعن المسجد الحرام وبيان من هو المسجد الحرام لمن؟ لمن حتى يتحكم به هؤلاء الكفار؟ تفضل اقرأ يا شيخ

91
00:32:26.450 --> 00:32:42.600
ان شاء الله يا ريت قوله تعالى ان الذين كفروا يصدون عن سبيل الله يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكب فيه والمال. فمن يرد فيه بالحال

92
00:32:42.600 --> 00:33:02.600
من عذاب اليم. فان الذين كفروا بالله وكذبوا بما جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم يمنعون غيرهم من الدخول في دين الله ويصدون رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في عام الحديبية المسجد الحرام

93
00:33:02.600 --> 00:33:22.050
الذي جعلناه لجميع المؤمنين سواء نقيم فيه والقادم اليه. لهم عذاب اليم موجع. ومن ولد في المسجد الحرام الميلى عن الحق ظلما ايعصي الله فيهم رق من عذاب اليم موشع

94
00:33:22.450 --> 00:33:45.600
قل بوأنا لابراهيم مكان بيتي الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع للسجود اي اذكر يا محمد بينا لابراهيم عليه السلام مكان البيت. وقد كان غير معروف وامرناه ببنائه على توأم من الله

95
00:33:45.600 --> 00:34:10.000
الكفر والبدع والنجاسة ليكون زحام للطائفين به والقائمين المصلين عنده واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يحيين من كل فج عميق ايوة اعلن يا ابراهيم واعلن يا ابراهيم الناس بوجوب الحج عليهم

96
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
على مختلف احواله مشاة وركبانا على كل ضامر من الابل او الخفيف اللحم من السيل والاعمال يأتين من كل طريق بعيد. يشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم

97
00:34:30.050 --> 00:34:57.350
من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس واطعموا البائس الفقير ليحظو منافع لهم من مغفرة ذنوبهم وثواب ادائه نسكهم وطاعتهم وتكسبهم في تجاراتهم وغير ذلك وليذكروا اسم الله على ذبح ما يتقربون به من الابل والبقر والغنم في ايام معينة

98
00:34:57.400 --> 00:35:17.400
هي عاشر ذي الحجة وثلاثة ايام بعده. شكرا لله على نعمه وهم مغفورون ان يأكلوا من هذه الذبائح استحلالا ويطعم منها الفقير الذي اشتد فقره. ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم

99
00:35:17.400 --> 00:35:37.750
بالبيت العتيق ثم ليكمل الحجاج ما بقي عليه من النسك باخلالهم وخروجهم من احرامهم وذلك بازالة ما ترك من وسق في ابدانهم وقص اظفارهم وحرق شعرهم. وليوفوا بما اوجبوه على انفسهم

100
00:35:37.750 --> 00:35:59.200
من الحج والعمرة والهدايا بالبيت العتيق القديم الذي اعتقه الله من تسلط الجبارين عليه وهو الكعبة ذلك ومن يعظم قوات الله فهو خير له عند ربه. احلت لكم الانعام الا ما يهدى عليكم. فاجتنبوا

101
00:35:59.200 --> 00:36:23.900
فمن الاوثان واجتنبوا قول الزور فلذلك الذي امر الله به من قضاء الدم من قضاء التفت والوفاء بالنزول والطواف لبيت البيت هو ما اوجبه الله عليكم ومنها مناسكه بادائها كاملة خالصة لله فهو خير له في الدنيا والاخرة

102
00:36:23.900 --> 00:36:51.550
واحل الله لكم اكل الانعام الا حرمه فيما يتلى عليكم في القرآن الميتة وغيرها فاجتنبوه. وفي ذلك ابطال العرب تحرمه من بعض الانعام. وابتعدوا عن دارت التي هي الاوثان وعن الكذب الذي هو هو الافتراء على الله. خلفاء لله غير مشركين به

103
00:36:51.550 --> 00:37:11.550
ومن يشرك بالله فكأنما فر من السماء فتحققه الطير او تروي به الريح في مكان سحيق. اي مستقيمين لله على مقبلين عليه بعبادته وحده وافراده بالطاعة معرضين عما سواه بنبذ الشرك فان

104
00:37:11.550 --> 00:37:41.500
انه من يشرك بالله شيئا فمثله في بعده عن الهدى. وفي هلاكه وسقوطه من رفيع الايمان الحضيض وتخطف الشياطين له من كل جانب كمثل من سقط من فان التخصص واما ان تأخذه عاصفة شديدة من الريح فتقبل

105
00:37:41.500 --> 00:38:00.300
في مكان بعيد. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اي ذلك ما امر الله به من توحيد واخلاص العبادة له ومن يمتثل لامر الله ويعظم كل ما اشعر به

106
00:38:00.900 --> 00:38:25.700
واعلم ومنها اعمال الفجر والذبايح التي تنحر فيه وذلك باستحسانها واستسمانها فهذا تعظيم من اصحاب القلوب المتصفة بتقوى الله وخشيته فيها منافع الى اجل مسمى. ثم محلها الى البيت العتيق. اي لكم في هذه الهدايا منافع تنتفعون بها

107
00:38:25.700 --> 00:38:43.900
فيها من الصوف واللبن والركوب وغير ذلك مما لا يضرها الى وقت ذبحها عند البيت العتيق. وهو الحرم كله  هذه الايات الان مثل ما ذكرنا لكم بعد ما ذكر الله

108
00:38:44.250 --> 00:39:05.450
يعني وعده الكريم لعباده الصالحين المؤمنين وعيده الشديد اه على اعدائه اعداء اعداء الاسلام ذكر سبحانه وتعالى او عادت الايات الى ذكر هذه الشريعة وما تميزت به شريعة الاسلام والتوحيد والطاعة

109
00:39:05.500 --> 00:39:26.900
وان من شرائع هذا الاسلام وصول هذا الدين هو الحج. الحج الذي امر الله به. والحج يحقق التوحيد حنفاء لله غير مشركين به. الحج يبين حقيقة ان الناس كلهم خلقوا لعبادته. وانهم يعبدون ربهم

110
00:39:26.900 --> 00:39:46.900
انهم يأتون من كل قطر ومن كل مكان ليحققوا ما امرهم الله به من الخضوع والتوحيد عند البيت ويعبدون الله ويطوفون حول البيت موحدين الله ويأتون بكل ما يتعلق باحكام الحج على التوحيد وافراد الله بالطاعة

111
00:39:47.050 --> 00:40:09.000
يقول الله سبحانه وتعالى قبل الدخول في احكام الحج يقول ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله يقول هؤلاء الكفار الذين كفروا بالله وبرسوله وردوا دعوة رسولهم هم وهم اهل مكة ليسوا اهلا لان يكونوا

112
00:40:09.100 --> 00:40:28.000
يعني ان يقوم على على الحرم هم ليسوا اهلا حتى يقوموا على سقاية الحجاج وعمارة المسجد الحرام انما هم كفروا وزيادة عدد يصدون الناس عن سبيل الله وعن طاعته وعن التوحيد وعن المسجد الحرام. وقد فعلوا ذلك بالنبي صلى الله

113
00:40:28.000 --> 00:40:45.400
وسلم لما منعوا الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه لما جاءوا الى العمرة جاءوا ليؤدوا العمرة عام الحديبية في السنة السادسة. صدهم المشركون ومنعوهم. والبيت ليس لهم هذا بيت الله

114
00:40:45.550 --> 00:41:02.900
ليس لهم ولذلك الله سبحانه وتعالى قال هذا البيت جعلناه للناس ليس ليس الكفار ان يقبلوا ان يقبلوا هؤلاء ويردوا هؤلاء انما البيت للناس سواء العاكف فيه يعني المقيم في مكة الذي

115
00:41:03.050 --> 00:41:21.000
الذي يقطن مكة ويقيم فيها ويسكنها والبادي الذي بدأ من الخارج وقدم الى مكة الذي جاء من ليس من اهل مكة واهل مكة كلهم سواء في المسجد الحرام لا نقول هذا

116
00:41:21.850 --> 00:41:43.000
افضل من هذا وانما الافضلية في الطاعات واما المسجد فهو للناس جميعا المسجد للناس والله عز وجل ينادي الناس قال ولله على الناس وقال واذن في الناس ما قال في هؤلاء دون هؤلاء حتى يأتي اهل مكة ويقبلون من يشاءون ويمنعون من يشاؤون. قال سبحانه

117
00:41:43.000 --> 00:42:12.200
تعالى هذا المسجد الحرام جعلناه العاكف والبادي كلهم سواء. يدخلونه ويتعبدون الله فيه ثم حذر سبحانه وتعالى اشد التحذير من الالحاد في الحرم والالحاد ما هو هو الميل  عن طاعة الله بفعل المعاصي فيقول من يرد مجرد ارادة شف لاحظ

118
00:42:12.250 --> 00:42:35.150
مجرد ارادة لم يفعل وانما يعني عزم على فعل هذا الشيء بظلم بمعصية وخطيئة او انه او ايذاء للمصلين او ايذاء للحجاج هذا الذي فعل هذا الشيء اراد ورتب وخطط على ايذاء المسلمين في الحرم

119
00:42:35.200 --> 00:42:52.250
النتيجة انه يذيقه الله من العذاب الاليم يذيق الله بمجرد انه عزم على فعل المعصية وان لم يفعلها. يقول ابن مسعود رضي الله عنه يقول لو ان رجلا في عدن

120
00:42:52.650 --> 00:43:12.800
يعني في اليمن او ابعد من اليمن اراد ان يلحد في المسجد الحرام لاذاقه الله العذاب وهو في مكانه الله العذاب الاليم وهو في مكانه الحرم له قدسية وله حرمة. فلا يجوز للانسان ان يذهب الى المسجد الحرام

121
00:43:12.950 --> 00:43:37.650
ويعصي ويؤذي المصلين ويؤذي الحجاج ويرتكب المعاصي التي بينه وبين الله يستمع للمحرمات وينظر الى المحرمات والمرأة تأتي متبرجة والرجل يأتي المحرمات عند بيت الله الحرام حرم الله حرم مقدس ومعظم فلا يجوز لا يجوز هذه كلها مقدمات الان

122
00:43:37.750 --> 00:43:56.700
عن موقف الكفار وليس لهم حق في ذلك. وبيان منزلة الحرم كله وما ومكانته عند الله مكانته عند الله فاذا علمنا جميعا نحن وعرفنا منزلة هذا المسجد هذا الحرام والمسجد الحرام وكل ما حول المسجد

123
00:43:56.700 --> 00:44:17.500
الحرم بهذا التعظيم اذا عرفنا و استوعبنا هذا الشي الان تأتيك احكام احكام هذا البيت من اول من من اول من بنى هذا البيت اختلف المفسرون وقال بعضهم ابراهيم عليه السلام لان الله قال في ماذا

124
00:44:17.650 --> 00:44:39.650
بوأنا لابراهيم مكان البيت واذ يرفع ابراهيم القواعد وبعضهم قال البيت موجود قبل ابراهيم وقد بنته الملائكة وعلى خلاف في ما يتعلق بكتاب بكتب التاريخ وغيرها والله اعلم لكن الذي يظهر والله اعلم ان ابراهيم خصه الله

125
00:44:39.850 --> 00:45:02.900
لما لما وجهه الى البيت الحرام وهو واد غير ذي زرع فترك ذريته اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع فجاءت هاجر وابنه اسماعيل فاستقروا في هذا الارظ. وهي لا ماء ولا شجر

126
00:45:03.050 --> 00:45:23.950
ابراهيم البيت بعد ذلك بنى هذا البيت قال الله سبحانه وتعالى واذ بوأنا اي هيأنا واوضحنا له المكان يا ابراهيم مكان البيت هيا انا لو مكان البيت حتى يبنيه فامر الله وهيأ له ان يقيم هذا البيت. ما الغرض من اقامة هذا البيت

127
00:45:24.150 --> 00:45:45.800
وما الهدف؟ لماذا يبني هذا البيت الذي هو الكعبة؟ نقول مثل ما ذكر الله الا تشرك بي شيئا لاقامة التوحيد وتقوى الله وعبادته وتطهير هذا المكان من الشرك والكفر والبدع والنجاسات. قال وطهر بيتي. الطهارة هنا تشمل

128
00:45:46.000 --> 00:46:02.150
مهارة حسية الطهارة الحسية والطهارة المعنوية. الطهارة الحسية من النجاسات  لا لا يجوز للمسلم ان يقع ان يوضع ان يضع فيه شيء من النجاة شيئا من النجاسة فينبغي عليه ان يطهر هذا البيت

129
00:46:02.200 --> 00:46:18.350
من كل ما فيه نجاسة حسية وكذلك النجاسات المعنوية الشرك من يطوف حول البيت ويقول يا فلان يا فلان ويدعو ويستغيث الاموات هذا شرك ينبغي ان ان ان يطهر بيت الله من الشرك

130
00:46:18.350 --> 00:46:36.800
والكفر ان يكفر بالله والبدع ان يبتدع في دين الله بدعا محرمة هذا كله ينبغي ان يطهر البيت من هؤلاء قال اطهر بيتي لمن لمن يقوم بالعبادة الذين يطوفون بالبيت

131
00:46:37.150 --> 00:46:58.050
والذين يقومون بالصلاة قائم راكعا ساجدا ولاحظ انه قدم الطواف على الصلاة لماذا نقول لان لان الطواف لا يكون الا في هذا البيت لا يكون لا يمكن ان يطوف انسان في اي مكان من بقاع الارض

132
00:46:58.100 --> 00:47:18.250
الا عند الكعبة لا في المدينة ولا في اي بقعة من بقاع الارض. الذين يطوفون حول الاضرحة والاموات هذا شرك بالله. هذا شرك اكبر من يطوف ولم يتب ويموت على ذلك ادخله النار. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

133
00:47:18.500 --> 00:47:41.250
فيحذر الانسان كل الحذر من ان الطواف عبادة ولا تكون الا لله ولا تكون الا في المكان الذي شرعه الله حول الكعبة. فلا يجوز الطواف لا في منى ولا في مزدلفة ولا في عرفات ولا في مدينة رسول الله ولا في اي بقعة من بقاع الارض ولا عند الاموات

134
00:47:41.250 --> 00:48:02.750
غيرهم. انما الطواف لا يكون الا عند الكعبة. فقط وغيره لا لا يشرع والقائمين اي بالصلاة يقومون بالصلاة ويساندون ويأتلون كتاب الله راكعين ساجدين. هذا هو البيت ينبغي ان ان تحيي به هذه العبادات. الله ما

135
00:48:02.750 --> 00:48:26.550
ابراهيم ببناء البيت الا لتحقيق التوحيد والعبادة ولذلك قال الله سبحانه وتعالى امره بان ينادي واذن في الناس بالحج ناداهم ابراهيم لما بنى البيت قال الله له نادي نادي يا ابراهيم الناس في الحج قال وكيف يسمعونني؟ قال

136
00:48:26.600 --> 00:48:46.150
ما من مسلم او نسمة اذا ناديت الا وقد اسمعته ولو كان في اقصى الارظ حتى سمع الناس الذين في ظهور ابائهم سمعوا ابراهيم ينادي بالحج. ينادي بالحج. لما قال يا ايها الناس

137
00:48:46.200 --> 00:49:05.600
كتب الله عليكم الحج فحجوا. استجاب من استجاب وابى من ابى. واذن في الناس اعلمهم واخبرهم بالحج الله سبحانه وتعالى يأتوه مباشرة رجالا يأتوك رجالا يعني رجالا يعني مشاة راجلين على اقدامهم

138
00:49:05.950 --> 00:49:24.500
وعلى كل ضامر اي ركبان. والضامر هي الابل الهزيلة الضعيفة من شدة المشي والمسافات البعيدة ضمرت وضعفت ودل ذلك على ان الحج في كلفة وفي صعوبة وفي انتقاد وفي ترك وفي مخاطرة

139
00:49:24.650 --> 00:49:47.750
قال على كل ضامن يأتين من كل فج عميق من كل طريق بعيد طريق بعيد دجاج بين الجبال يأتون معها قال ما الغرض؟ ما الهدف قال يشهد ويحضر منافع لهم. منافع ما هي دنيوية ولا منافع دينية

140
00:49:47.800 --> 00:50:09.700
نقول كلاهما واهمها المنافع الدينية. يشهد منافع لهم. لان مكة تحط وتغفر فيها الذنوب وتسكب فيها العبرات. وتعظم فيها الاجور من صلى صلاة عند البيت فكأنما صلى مئة الف صلاة. مئة الف

141
00:50:11.150 --> 00:50:39.200
وتغفر الذنوب في هذه الاماكن المباركة قال يشهد منافع لهم يعني مغفرة الذنوب واداء المناسك والطاعات وايضا منافع دنيوية تكسر في التجارات لا يمنع من ذلك  ان نتكسب في مواسم الحج في التجارات طالما نافع لهم ولا ينسوا الاكثار من ذكر الله

142
00:50:39.200 --> 00:50:56.200
ايه ده قال ويذكر اسم الله في ايام معلومات ما هي الايام المعلومات هي ايام العشر. هي ايام الحج من اول يوم من ذي الحجة الى اليوم الثالث عشر هذه الايام الثلاث عشرة الثلاثة عشر

143
00:50:56.300 --> 00:51:19.800
كلها ايام معلومات وهي ايام الذكر. يكثرون من ذكر الله وهو ما يسمى بالتكبير المطلق والتكبير المقيد. يذكرون الله. قال ويذكرون خاصة متى عند البرح لان الذبح عبادة. فانت اردت ان تذبح وتتقرب بالهدي. ان تقول بسم الله والله اكبر

144
00:51:19.900 --> 00:51:39.350
ولا يجوز لك ان تقول باسمي فلان او فلان من المخلوقات اسم المسيح باسم فلان باسم كذا هذا كله شرك شرك لان العباءة لان الذبح عبادة. لا تكون الا لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

145
00:51:39.350 --> 00:51:57.200
يذكر اسم الله اسم الله يقول بسم الله والله اكبر على ما رزقهم من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. التي اتوا بها هدايا للبيت. واطعام لفقراء البلد قال فكلوا منها

146
00:51:57.250 --> 00:52:14.600
اباح الله لهم الاكل منها الاكل من الهدي جائز الحاكم الاكل من الاضحية جائز. الاكل من الفدية؟ لا الفدية التي ارتكب انسان محرما او ارتكب محظورا من محظورات الاحرام بان يحلق رأسه مثلا

147
00:52:15.650 --> 00:52:34.100
او يلبس مخيطا فية الاذى معروفة فاذا لزمه فجة الاذى او خالف او ترك نسكا وجب عليه دم. هذا الدم لا يجوز ان يأكل منه. وانما ما يذبحه ويوزعه على فقراء الحرام

148
00:52:34.150 --> 00:52:56.300
ولا يجوز الاكل من الهدي نعم. الاكل من الاضحية نعم يقال وكلوا منها واطعموا البائس الفقير البؤس هو شدة الفقر شدة الفقر وقال اطعموا من هو قد اشتد فقره. يعني ينبغي لك ان تتحرى في توزيع الهدايا على الفقراء المحتاجين

149
00:52:56.400 --> 00:53:19.250
الذين هم احوج الناس. لا انك تجد شخص يمشي في الطريق فتعطيه وتقول انا تصدقت  ولذلك العلماء قالوا ان الهدي والاضحية يستحب ان تقسم اثلاثا فيؤكل منها الثلث ويتصدق بالثلث. ويهدى الى الاقارب والجيران

150
00:53:19.400 --> 00:53:48.250
الثلث  قال سبحانه وتعالى ثم ليقضوا تفثهم اي الحجاج اذا وصلوا وادوا ما ادوا نسك الحج فانهم يطوفون بالبيت ويصلون ويلبسون الاحرام قبل ذلك. يقفون بعرفة ثم ثم يبيتون بمزدلفة. ثم يأتون الى

151
00:53:48.250 --> 00:54:15.100
ميناء ويرمون جمرة العقبة كل اعمال الحج المعروفة يؤدونها ثم اذا ادوها يطوفون بالبيت طواف الافاضة او طواف الزيارة. قال الله ثم ليقضوا تفثهم. اي الحجاج يقضون  ويزيل عنهم ما علق ما علق بهم من الاوساخ ونحوها في شعورهم يحلقونها اذا رموا جمرة العقبة يوم

152
00:54:15.100 --> 00:54:42.800
اذا رموها حلقوا. حلقوا ثم طافوا بالبيت. فيحلقون رؤوسهم ويزيلون الاشعار يزيلون الشعور آآ التي ينبغي ازالتها لا لا شعر اللحية الذي ينبغي اكرامه اه يخففون او يعني يحفون من من من شواربهم يقصون اظفارهم ويغتسلون

153
00:54:42.800 --> 00:55:01.150
تنظفون بعد هذه الأيام الطويلة من شدة الحر. وما اصابهم من اوساخ قال يقضوا تفثهم. والتفت هي ما يعلق الجسم من اوساخ من شعور ونحوها قال فإذا رموا جمرة العقبة

154
00:55:01.350 --> 00:55:28.600
حلقوا رؤوسهم تحللوا. وازالوا هذه هذا الاحرام ولبسوا واغتسلوا ولبسوا احسن الثياب ثم قال بعدها يطوف بالبيت العتيق. يتوجهون كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم طواف الزيارة يوم العيد يتوجهون الى المسجد الحرام فيطوفون بالبيت طواف الافاضة ثم يسعون

155
00:55:28.600 --> 00:55:46.900
سعي الحج سعي الحج فاذا فعلوا هذه الافعال انتهى الحج انتهى لن يبقى عندهم الا المبيت ورمي الجمار وطواف الوداع الله سبحانه وتعالى في هذه الاحكام ذلك اي ذلك الذي امر الله به

156
00:55:47.250 --> 00:56:03.550
من اه هذه من الحج وما يتعلق به من احكام ذلك ومن يعظم من يعظم هذي شرطية من يعظم شعائره ومن يعظم حرمات الله. يقول هذه حرمات حرمات الله يعني

157
00:56:03.600 --> 00:56:29.650
البيت الحرام حرام حرمات لا يجوز التعدي ولا الايذاء وايذاء الحجاج كذلك الوقوف بعرفة مزدلفة هذه كلها فيها اشياء فيها حدود لا يجوز تعديها حرمات ولا يجوز يعني فعل المحرمات فيها ولا التعدي على على حرمات الله. قال ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

158
00:56:30.000 --> 00:56:46.750
خير له عند الله سبحانه وتعالى في الدنيا والاخرة ثم قال سبحانه وتعالى واحلت لكم الانعام اي ان الله احل لكم اكل الانعام. الانعام التي انتم تأتون بها للهدي احل الله لكم الانعام

159
00:56:46.900 --> 00:57:06.150
الا ما يتلى عليكم من المحرمات التي ذكرها الله في مواضع اخرى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله والمنخنقة والنقود والمتردي الى  من الاوثان. احذروا احذروا الشرك وعبادة الاوثان

160
00:57:07.050 --> 00:57:24.900
احذروا وابتعدوا عنه. فانهم فانه محبط للعمل ووحدوه وافردوا الله بالعبادة وطاعة ولا تشركوا معهم شيئا ولا تعبدوا ولا تخضعوا لغيره واجتنبوا قول الزور يعني افعال واخوان ينبغي الحذر منها الزور

161
00:57:25.000 --> 00:57:46.700
الكذب والشرك والكفر وغير ذلك. فكونوا حنفاء لله. كونوا متجردين مخلصين عملكم لله مقبلين على عبادته وافراده بالطاعة غير مشركين احذروا من الشرك الشرك محبط للعمل ومن يشرك بالله يصور الله حال المشرك. يقول الذي يشرك بالله

162
00:57:47.100 --> 00:58:08.650
فكأنه خر من السماء لان التوحيد والايمان علو علو في السماء فاذا اشرك هبط الى الحضيض خر من السماء فاذا خر كانه من من القي من اعلى شاهق من جبل ونحوه او من طائرة او غيرها فيلقى

163
00:58:08.750 --> 00:58:27.050
من اعلى فتأتي الطيور تخطفه فتأكل او تهوي به الريح في مكان سحيق في اقصى الاودية فهذا تمثيل لمن لمن يشرك بالله لان الايمان والطاعة والاسلام علو ورفعة فاذا اشرك

164
00:58:27.600 --> 00:58:47.300
وصل الى الحضيض وصل الى الحضيض قال سبحانه وتعالى تأكيدا ذلك اسم اشارة الى ما تقدم ومن يعظم شعائر الله. شف الاول قال يعظم حرمات الله حدود الله. لا تنتهكها. وهنا تعظيم الشعائر العبادات التي اوجبها الله

165
00:58:47.300 --> 00:59:14.000
الحج الطواف اه السعي بين الصفا والمروة. هذي شعائر الله الوقوف بعرفة. المبيت مزدلفة. هذي شعائر الله عظمها في قلبك. عظمها بالتوحيد والذكر وايضا عظمها بالاقبال على الله وتعظيمها في في قلبك. والمحافظة على على هذه الطاعات. ومنها كما ذكر المؤلف هنا منها ان ما

166
00:59:14.000 --> 00:59:36.900
عظمها في قلبك الذبائح عبادات لله سبحانه وتعالى عبادة تقدمها لله. الذبح عبادة. عظمها في قلبك وقدم كل ما يكون هو هو يعني الاسمن والاغلى ثمنا قدمه لله سبحانه وتعالى. لن ينال الله لحومها ولا دمائها التقوى

167
00:59:37.250 --> 00:59:59.750
قال لكم فيها اي هذه المناسك والذبائح لكم فيها منار هذي هدايا فيها منافع لكم الى اجل مسمى يقول انتم اذا اصطحبتموها معكم انتفعوا بحليبها وصوفها ونحوها واركبوها اذا اذا كانت تنفع نافعة للركوب كالابن اركبوها

168
01:00:00.050 --> 01:00:21.850
وانتفع به الى ان يأتي وقتها يقول ثم احلها ما قال محلها المحل غير المحل. المحل للمكان والمحل للزمان قال ثم محلها اي وقت ذبحها وهو متى وهو ليلة النحر

169
01:00:21.950 --> 01:00:37.100
ليلة النحر او يوم النحر محلها الى البيت العتيق العتيق اي تذبح في حرم الله. في حرم الله تذبح وهي انتفع بها واشرب منها حليبها الى ان يأتي الى ان يأتي وقت

170
01:00:37.150 --> 01:00:57.700
فاذا جاء وقت الذبح اذبحها لله اذبحها لله  طيب لعلنا نقف عند هذه الاية لكن اي نعم هذه الاية وما بعدها لانها يعني ما زالت الايات في احكام الحج والوقت يضيق بنا فلعلنا نقف عند هذا القدر

171
01:00:57.950 --> 01:01:06.733
ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين