انتهينا من الشق الاول وهو الكلام عما تجب فيه الزكاة آآ عن شروط وجوب الزكاة. الشق الثاني الان بدأ في الكلام عن الابل ما الواجب في الابل فذكر نعم فيجب في خمس وعشرين من الابل بنت مخاطر. طيب اذا في خمسة وعشرين من الابل بنت مخاض. بنت المخاض ما هي
بنت المخاض مالها ما لها سنة طيب ما لها سنة من الابل؟ وسميت بنت مخاض ليش؟ قالوا لان بعد سنة الغالب ان امها تكون قد حملت. تمام يعني ذات مخاض ذات حمل طيب حاملا ماخذ. وهل هذا شرط انه تكون امه حامل؟ لا. وانما سميت بنت السنة
هذا نوع طيب خمسة وعشرين طيب هل هو بداية النصاب خمسة وعشرين لا بداية النصاب خمسة طيب ما دون الخمسة وعشرين ماذا فيها؟ وفيما دونها في كل خمس شاة في كل خمس شاة صار عندنا
الخمس فيها اتم؟ شهر. شاء والعشر. شاتان. خمسة عشر. ثلاث شياه. عشرين. اربع. اربع وشياء. خمسة وعشرين خمس شياه بنت محافظ. لأ. ما في خمس شياه. خمسة وعشرين ايش تصير؟ بنت ومخاض. يترك خلاص ما عاد فيه من الغنم
من خمسة وعشرين فصاعدا زكاة الابل منها. من الابل دون الخمس وعشرين زكاتها من ايش؟ من الغنم. طيب ودون الخمس من الغنم ليس فيه زكاة اذا نصاب الابل كم؟ آآ دون الخمس من الابل
ليس فيه زكاة. اذا نصاب الابل صار كم؟ خمس من الابل. طيب عرفنا الان الخمسة العشرة خمسة عشر والعشرون والخمس والخمس والعشرون. آآ يصير عندنا بعد ذلك من خمسة وعشرين. ستة وعشرين وش فيها
بنت ومخاض سبعة وعشرين بنت مخاض ثلاثين بنت مخاض خمسة وثلاثين كنت مخاطر بنت مخاطر الى خمسة وثلاثين ونحن مستمرون على بنت المخاض وهذا يسمى الوقص الاوقاف ما بين الفريظتين طيب متى نترك بنت المخاض وننتقل الى غيرها في
وفي وفي ست وثلاثين بنت لبون. اذا خمسة وثلاثين نحنا بنت ستة وثلاثين بنت لبون. بنت اللبون هي ما له سنتان من الابل. ليش سميت بنت لبون؟ عندها سنتين الام ايوا
ولدت امها ولدت وايش؟ ودرت اللبن صارت ترضع عندها لبن فصارت سميت بنتها هذي بنت لبون وليس هذا شرطا وانما هذا سبب التسمية واضح؟ نعم طيب ستة وثلاثين سبعة وثلاثين
بنت ايش؟ لبون. اربعين. بنت الابون اربعة واربعين بنت لابوم خمسة واربعين بنت لبون ستة واربعين يقول لك المؤلف. وفي وفي ست واربعين وفي ست واربعين حقة. والحقة ما له ثلاث سنوات. لماذا سميت؟ حقة قالوا لانها استحقت ان يطرقها
الفحل وان يحمل عليها وتركب سميت حقة وليس شرطا وانما هم بسبب التسمية اذا ثلاث سنوات عندك ستة واربعين من الابل تاخذ ناقة ها يكون عمرها كم الاحظ كل الكلام السابق بنت
مخاض يعني انثى ولا ذكر انثى بنت لابون انثى ولا ذكر؟ انثى الاصل في الزكاة كلها اخراج الاناث. ولا يخرج الذكور الا في ثلاث مسائل ستأتي ان شاء الله قريبا
اما الاصل انه لا يخرج في الزكاة الا الاناث بنت مخاض بنت لبون حقة تمام انثى طيب عمرها ثلاث سنوات طيب سبعة واربعين نشفيها حقة خمسين حقة خمسة وخمسين حقة ستين حقة واحد وستين هذه التي ننتقل فيها الى فريضة اخرى قال
وفي احدى وستين جذعة. جذعة. ذكر ولا انثى؟ انثى. انثى. لها كم من العمر؟ بنخرج الان ناقة. كم عمرها؟ اربع. اربع سنوات ماشي خرجنا اربع سنوات. لا يوجد سن اعلى من هذا يجب اخراجه. خلاص اعلى سن يجب اخراجه هو ايش؟ اربع
سنوات. طيب واحدى وستين اثنين وستين ثلاثة وستين خمسة وستين سبعين. كلنا مستمرين على ايش؟ على الجذعة ذات الاربع سنوات الى ان نصل الى خمسة وسبعين ما زلنا على ايش؟ الجذع. ستة وسبعين ننتقل من الجذع. وش
نقول في الست والسبعين وفي ست وسبعين بنت هالبون بنتا لبون وبنت اللبون كم عمرها؟ سنتان خلاص؟ في ميتين وسبعين بنتا لبون. ثنتان من بنات اللبون ونستمر في بنتي لبون الى التسعين ونحن نخرج بنت الابو. اذا وصلنا واحد وتسعين ماذا نخرج
قال وفي احدى وتسعين حقتان حقتان والحقة عمرها كم؟ ثلاث سنوات فنخرج ثنتان من الاناث من الابل كل واحد عمرها ثلاث سنوات طيب ونستمر في الحقتين الى المئة او نزيد
مية ها وعشرين والى المئة وعشرين ونحن نخرج حقتين. تمام ونحن نخرج حقتين. فاذا صارت مئة وواحد وعشرين فاذا زادت على مئة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون. ومئة واحد وعشرين نخرج ثلاث بنات لبون وبنت اللبون كم
راها سنتان ثلاث بنات الابو طيب بعد ذلك بعد مئة وواحد وعشرين في قاعدة خلاص تستمر الامر عليها ما هي هذه القاعدة ثم في كل اربعين بنت لبون. وفي كل خمسين حقة. طيب فصار عندنا في مئة في مئة وثلاثين
ما تقولون؟ مئة وثلاثين فيها بنتالبون فيها بنتالبون وحقة اربعين واربعين هذي ثمانين. وزود عليها خمسين صار مئة وثلاثين. ماشي طيب في مئة واربعين حقتان وبنت لبوه. ليش حقتين؟ خمسين وخمسين هذي مئة. واربعين تخرج فيها ايش؟ بنت لابون وعلى هذا
وقس طيب وقد يخير قد يجتمع في عدد من الاعداد انه يصلح القسمة يقبل القسمة على خمسين وعلى ايش؟ وعلى اربعين مثل المائتين فالمائتان كم فيها؟ يخير بين اربع حقاق او خمس
تمام؟ طيب هذا بالنسبة لزكاة الابل وهذه المسائل مبناها على النقل وعلى الحفظ خلاص تحفظ ان هذا فيه كذا لانها بناء على النقل والتوقيف تضعها في جدول ولا موجودة في بعض الكتب موجود في جدول وتحفظها على هذا الاساس ومبناها على النقل نعم