1
00:00:00.200 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:20.250 --> 00:00:46.400
في بقعة مباركة وفي بيت من بيوت الله للتناصح والتوجيه الى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه والتحذير مما يسهر الله عز وجل ويباعد من رحمته واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.450
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد

4
00:01:06.450 --> 00:01:27.700
البلاد كما ارسله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين وان يصلح احوالهم ويصلح لهم البطانة ويمنحه الفقه في الدين ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته والاستقامة عليها انه ولي ذلك والقادر عليه

5
00:01:27.900 --> 00:02:04.450
ايها الاخوة اني رأيت ان يكون موضوع كلمة موضوعا عظيما جديرا بالعناية لان في تحقيقه مصلحة الامة ونجاة الامة وفي اهماله الخطر العظيم والفساد كبير واختفاؤه الفضائل وظهور الرذائل الا وهو موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

6
00:02:07.000 --> 00:02:25.550
وقد وضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته من الاسلام وبين سبحانه ان منزلته عظيمة حتى انه في بعض الايات قدمه على الايمان الذي هو اصل الدين واصل الاسلام

7
00:02:25.900 --> 00:02:52.000
كما في قوله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله ولا نعلم سرا في هذا التقديم الا عظم شأن هذا الواجب لا يعلم شرا في تقديمه على الايمان الا انه

8
00:02:52.200 --> 00:03:18.150
امره عظيم والحاجة اليه شديدة ولا سيما في هذا العصر فان حاجة المسلمين ضرورتهم الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في عهده صلى الله عليه وسلم وفي عهد اصحابه وفي عهد السلف الصالح امر معلوم

9
00:03:19.050 --> 00:03:47.900
ولكن الضرورة اليه بعد ذلك اشد واعظم لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم وفي عصرنا هذا صار الامر اشد والخطر اعظم لانتشار الشرور والفساد وكثرة دعاة الباطل وقلة دعاة الخير بالنسبة الى العالم الاخر

10
00:03:47.900 --> 00:04:13.800
ومن اجل هذا حظ الله عليه سبحانه ورغب فيه وقدمه في اية ال عمران على الايمان كنتم خير امة اخرجت للناس يعني امة محمد عليه الصلاة والسلام فخير الامم وافضلها عند الله

11
00:04:14.650 --> 00:04:34.800
كما في الحديث الصحيح انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. يقول عليه الصلاة والسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر موجود في الامم السابقة بعث الله به الرسل وانزل به الكتب

12
00:04:35.000 --> 00:04:55.950
واصل المعروف توحيد الله والاخلاص له واصل المنكر الشرك بالله وعبادة غيره وجميع الرسل بعثوا يدعون الناس الى توحيد الله الذي هو اعظم معروف وينهون الناس عن الشرك بالله الذي هو اعظم منكر

13
00:04:57.450 --> 00:05:17.200
ولما فرط من اسر في ذلك وضعوه وارتدوا عن دينهم قال جل وعلا لعن لعن الكفر من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

14
00:05:17.400 --> 00:05:36.300
ثم فسر هذا العصيان فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوا فجعل هذا من اكبر عصيانهم واعتدائهم حتى جعله التفسير لهذه الاية. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

15
00:05:38.400 --> 00:06:02.050
وما ذات الا لعظم الخطر لعظم الخطر. في ترك هذا الواجب واثنى على امة منهم في ذلك فقال من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون

16
00:06:02.250 --> 00:06:24.050
يؤمن بالله واليوم الاخر ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين وما يفعل من خير فلن يكفروا. والله عليم بالمتقين هذه طائفة من اهل الكتاب لم يصبها ما اصاب الذين ضيعوه

17
00:06:24.100 --> 00:06:44.050
فانزل الله عليهم سبحانه وتعالى بذلك وفي اية اخرى من كتاب الله عز وجل قدم سبحانه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على اقام الصلاة وايتاء الزكاة لماذا؟ صار فر عين

18
00:06:44.400 --> 00:07:12.550
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كفاية ومع ذلك قدم في اية براءة اية توبة على على ايقاء الصلاة وايتاء الزكاة فقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

19
00:07:13.050 --> 00:07:32.150
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم فقدم هنا الامر بالمعروف والنهي المنكر على لقاء الصلاة مع ان الصلاة عمود الاسلام واعظم اركانه بعد الشهادتين فلأي ما قدم هذا الواجب

20
00:07:33.350 --> 00:08:07.550
قدم لعظم الحاجة اليه وشدة الضرر اليه ولان بتحقيقه تصلح الامة ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي بها الرذائل ويتعاون افرادها على الخير ويتناصحون ويجاهد في سبيل الله ويأتون كل خير ويذرون كل شر

21
00:08:09.000 --> 00:08:37.000
وباضاعته والغفلة عنه تكون الامور بضد ذلك تفترق الامة وتقسوا القلوب او تموت وتظهر الرذائل وتنتشر وتختفي الفضائل ويهضم الحق وينصر الباطل وهذا امر واقع كل مكان وكل دولة وكل بلد وكل قرية

22
00:08:37.100 --> 00:09:00.800
لا يمر فيها بالمعروف ولا ينهى فيها عن منكر فانه تنتشر فيها الرذائل ونظروا فيها المنكرات ويسود فيها الفساد ولا حول ولا قوة الا بالله وبين سبحانه ان الامر بالمعروف والناهين عن المنكر المقيمين للصلاة المؤتين للزكاة

23
00:09:00.950 --> 00:09:18.800
المطيعين لله وللرسول هم اهل الرحمة قال اولئك سيرحمهم الله فدل ذلك على ان الرحمة انما تنال بطاعة الله واتباع شريعته ومن اخص ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تنال الرحمة في الاماني

24
00:09:19.400 --> 00:09:35.800
ولا بالانساب كونه من قريش او من بني هاشم او من بني فلان ولا بالوظايف ولا ملك او رئيس جمهورية او وزير او غير ذلك من الفضائل لا ولا تنادي الاموال والتجارات

25
00:09:36.700 --> 00:09:55.000
ولا بوجود كره المصانع ولا بغير هذا من شؤون الناس وانما طلب الرحمة بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته ومن اعظم ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله

26
00:09:56.100 --> 00:10:23.500
او لهم من الرحمة  وهم الذين في الحقيقة يرجو رحمة الله وهم الذين في الحقيقة يخافون ويعظمونه  ما عظمه ما اضاع امره وما خافه ما اضاع امره وانما عظمه حقا وخافه حقا من اقام امره

27
00:10:23.600 --> 00:10:45.950
واتبع شريعته وجاهد في سبيله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر قال في سورة البقرة الاخرى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يغفروا رحمة الله وجعلهم يرجون لما جاهدوا وهاجروا

28
00:10:47.950 --> 00:11:13.300
بايمانهم وخيرتهم وجهادهم ما قال ان الذين بنوا القصور او الذين عظمت تجاراتهم او تنوعت تجاراتهم او الذين ارتفعت انسابهم هم الذين يرجون رحمة الله؟ لا ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا سبيل الله

29
00:11:14.800 --> 00:11:37.850
رجاء الرحمة والرغبة في الرحمة بطاعة الله ورسوله ولذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي اية اخرى حصر الفلاح حصر سبحانه الفلاح بالدعاة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

30
00:11:38.350 --> 00:11:58.600
فقال عز وجل ولا تكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ثم قال بعده واولئك هم المفلحون يعني اولئك الذين هذه صفاتهم الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هم المفلحون

31
00:11:58.900 --> 00:12:21.650
ان هم مفلحون على الكمال وعلى التمام وان كان غيرهم من المؤمن مفلحا اذا خلى عن بعض هذه الصفات لعذر شرعي لكن المفلحون على الكمال والتمام هم هؤلاء الذين دعوا الى الخير وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. يعني وامتثلوه

32
00:12:22.900 --> 00:12:47.750
يعني امروا بالمعروف وبادروا اليه ونهوا عن المنكر وابتعدوا عنه هذا مراد. اما الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لاغراض اخرى برياء وسمعة او حظ عاجل او اسباب اخرى. ويتخلفون عن فعل المعروف. ويرتكب

33
00:12:47.750 --> 00:13:09.750
المنكر اولى من اخبث الناس ومن اسوء ومن اسوءهم عاقبة نعوذ بالله في الصحيحين عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة

34
00:13:11.000 --> 00:13:33.850
فيلقى في النار فتندلق اكثر يعني امعاء فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحى نعوذ بالله فيجتمع عليه اهل النار فيقول ما لك يا فلان؟ ما لك يا فلان؟ الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن

35
00:13:33.850 --> 00:14:01.100
قال فيقول لهم بلى ولكني كنت امركم بالمعروف ولا اتوا وانهاكم عن المنكر واتوا هذي حال نعوذ بالله هذه حالة شعروا به النار ويفضحوا على رؤوس الاشهاد في النار يثاب على رؤوس الاشهاد في النار يتفرج عليه اهل النار ويتعجبون

36
00:14:01.450 --> 00:14:23.300
كيف يلقى في النار هذا؟ وينجو في النار كما يدور كما يدوا الحمار بالرحى وتندلغ وقت يسحبها. لماذا لانه كان يوم معروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويأتيه فعلم بذلك ان المقصود

37
00:14:23.700 --> 00:14:49.200
الامر بالمعروف مع فعله والنهي عن المنكر مع تركه هذا هو المقصود وهذا هو الواجب هذا الواجب العظيم اوضح الله شأنه في كتابه العظيم ورغب فيه وحذر من تركه ولعن من تركه. فالواجب على اهل الاسلام ان يعظموه

38
00:14:49.850 --> 00:15:06.700
وان يبادروا اليه وان يلتزموا به طاعة لربهم عز وجل وامتثالا لامره. وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى ومن جاء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تؤيد هذا الامر جاءت السنة الصحيحة

39
00:15:06.850 --> 00:15:32.750
تؤيد ما بينه القرآن تكمل ذلك وتبين ذلك اعظم بيان وتشرحه فيقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فلنغيره بيده فان لم يستضعف بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

40
00:15:34.200 --> 00:16:01.900
خرجه الامام مسلم في صحيحه وبين مراتب الامر والنهي انها ثلاث المرتبة الاولى ان يجمع القدرة ينكر المنكر بيده يكسر يذيق الخمر يكسر الة اللهو يمنع من اراد الشر بالناس وظلمه

41
00:16:03.750 --> 00:16:26.250
يلزم الناس بالصلاة وبحكم الله الاخرى الواجبة الى غير هذا مما اوجب الله وهكذا مع اهله يلزمهم امر الله مع اولاده مع زوجته يلزمه امر الله باليد اذا لم ينفعك يوم الكلام

42
00:16:27.750 --> 00:16:47.050
هكذا من له ولاية من امير او محتسب او شيخ قبيلة او غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الامر او من جهة الجماعة او جماعته واللغو عليهم عند الولاية

43
00:16:47.400 --> 00:17:08.050
يقوم بهذا الواجب حسب طاقته فان عجز انتقل الى المرتبة الثانية وهي اللسان يأمرهم باللسان وينهاهم يا قومي اتقوا الله يا اخواني اتقوا الله صلوا ادوا الزكاة اتركوا هذا المنكر افعلوا كذا

44
00:17:08.050 --> 00:17:36.450
الحديث دعوا ما حرم الله وبروا والديكم وصلوا ارحامكم الى غير هذا يأمرهم بالمعروف وينهون باللسان ويتحرى الاشياء التي يفعلونها حتى ينبههم عليها بالاسلوب الطيب بالاسلوب الحسن مع الرفق يقول عليه الصلاة والسلام

45
00:17:36.550 --> 00:17:53.950
ان الله يحب الرفق في الامر كله ان الرزق لا خبز من شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه جاء جماعة من اليهود ودخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:54.450 --> 00:18:17.300
فقالوا الشام عليه يا محمد ما اوضح السلام صاموا كأنه هو السلام وليس مرادهم السلام فسمعتهم عائشة فقالت عليكم السهم واللعنة واللفظ من اللفظ الاخر ولعنكم الله وغلب عليكم قال مهلا يا عائشة

47
00:18:18.100 --> 00:18:35.000
ان الله فيكم يحب الرقى اذا كنتم قال الم تسمع؟ قالت الم تسمع ما قال؟ ما قالوا قال الم تسمعي ما قلت لهم قال لهم ما عليكم فانه يستجاب لنا فيه ولا يستجاب لهم فيها

48
00:18:35.600 --> 00:18:55.650
هذا وهم يهود رفق بهما لعلهم يهتدون لعلهم ينقادون للحق لعلهم يستجيبوا لداعي الايمان. هكذا الامر والناهي يتحرى الرزق والعبارات المناسبة والالفاظ الطيبة عندما يمر على من قصر في ذلك

49
00:18:56.000 --> 00:19:21.500
في مجلس في طريق في اي مكان ادعوهم بالرفق والكلام الطيب حتى ولو جادلوا بجيب عليهم او كافروا في يجادلهم بالتي هي احسن كما قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة

50
00:19:22.100 --> 00:19:35.650
وموعظة الحسنة واجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي من هم اهل الكتاب؟ اليهود والنصارى. كفار ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن

51
00:19:36.450 --> 00:19:51.800
الا ينظلم منه الا من ظلم وتعدى واساء الكلام هذا ينتقل معه الا بمثل كلامه اذا اوصي سيئة مثلها لكن ما دام المقام مقام تعذيب مقام اجتهاد ومقام دعوة مقام ايضا للحق يكون بالتي هي احسن

52
00:19:52.800 --> 00:20:11.050
لان هذا اقرب الى الخير قال سبحانه والثوري رحمه الله ينبغي للامن والناهي ان يكون رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهى عنه. عدلا فيما يأمر به عدلا فيما ينهى عنه

53
00:20:11.700 --> 00:20:30.500
عالما بما يأمر به عالما وهذا معنى كلام السلف على الرفق مع العلم مع البصيرة. لا يمر ولا اله الا عن علم لا عن جهل. ويكون مع ذلك رهيقا عاملا بما يدعو اليه

54
00:20:30.550 --> 00:20:52.900
تاركا ما ينهى عنه حتى يقتدى به وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من نبي بعثه الله

55
00:20:53.250 --> 00:21:16.500
لامة قبلي الا كان له من امتي حواريون يعني انصار  الا كان من امتي حواريون واصحاب يأخذوا بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلو من بعد الغلو يقولون ما لا يفعلون

56
00:21:17.100 --> 00:21:36.250
ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهده بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بالسان فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه ومؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة فردا هذا مثل حديث ابي سعيد اليد ثم اليسار

57
00:21:36.400 --> 00:22:05.550
ثم قال الغلو بعد الانبياء هذا حقوق يؤمرون وينهون ويعلمون وهكذا في امة محمد صلى الله عليه وسلم يجب على علمائهم وامرائهم واعيانهم وفقهائهم ان يتعاهدوه بالدعوة الى الله. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل والارشاد الضال واقامة

58
00:22:05.550 --> 00:22:26.300
حدود والتعذرات الشرعية حتى يستقيم الناس فيلزم الحق حتى يقفوا على الحدود الشرعية يحذر وارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض حتى لا يضيعوا امر الله حتى لا يرتكبوا مناهية

59
00:22:29.550 --> 00:22:49.950
ثبت عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه الخليفة الراشد انه قال ان الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن ان الله يزع بالسلطان ما لا يزعم القرآن ويرى عن عمر رضي الله عنه ايضا

60
00:22:50.300 --> 00:23:11.800
هذا صحيح وهذا صحيح كثير من الناس لو جئته بكل اية ما يطيع لكن اذا جاءه وازع السلطان بالضر والسجن ونحو ذلك العنه وترك باطله لماذا؟ لان لان قلبه مريض

61
00:23:12.250 --> 00:23:26.900
لانه ضعيف الايمان او معدوم الايمان ولهذا لا يتأثر بالايات والاحاديث لكن اذا خاف من السلطان اذا ضربه السلطان على فعل المنكر او اضاعة الواجب او ابتدع وخائف وقف عند حده

62
00:23:28.600 --> 00:23:53.450
الوازع الشيطاني له شأنه العظيم ولهذا شرع الله لعباده القصاص والحدود والتعزيرات لانها تردع عن الباطل ولان الله يقيم بها الحق فوجب على ولاة الامور ان يقيموها وان يعينوا من يقيمها

63
00:23:53.800 --> 00:24:26.000
وان يلاحق الناس ويلزموهم بالحق ويوقفهم عند حده حتى لا يحلفوا وحتى لا ينقادوا مع تيار الباطل وحتى لا يكونوا عونا للشيطان علينا وعونا لجند الشيطان علينا فاذا عجز باليد واللسان انتهى الى القلب يكره بقلبه

64
00:24:26.350 --> 00:24:44.700
يكره المنكر ويبغضه ولا يكون جليسا لاهله قال بعض الناس لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه هلكت الا من امر بالمعروف ونهى عن المنكر. قال هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر

65
00:24:45.600 --> 00:25:05.900
لابد ان نعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين ولابد وان لا نعرف المنكر ثم نقوم بالواجب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اتبسطوا التفقه في الدين من علامات السعادة ومن دلائل ان الله رد بالعبد خيرا

66
00:25:06.350 --> 00:25:19.400
كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

67
00:25:21.000 --> 00:25:48.300
فاذا رأيت الرجل تتبعوا حلقات العلم ويسألوا عن العلم ويتفقه ويتبصر فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا فليلزم ذلك وليجتهد ولا يمل ولا يضعف يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

68
00:25:48.900 --> 00:26:12.900
رواه مسلم في الصحيح وطلب العلم له شأن عظيم ومن الجهاد في سبيل الله ومن اسباب النجاة ومن الدلائل على الخير ويقوم حضور حلقات العلم نكن بمراجعة الكتب المفيدة اذا كان مما يفهمها ويقوم

69
00:26:13.100 --> 00:26:32.250
سماع الخطب والمواعظ وليكن بسؤال اهل العلم كل ذلك من الطرق ويقوم حفظ القرآن الكريم وهو رأس كل علم القرآن رأس كل علم هو الاساس المتين هو حبل الله المتين

70
00:26:32.300 --> 00:26:52.800
والصراط المستقيم واعظم كتاب واشرف كتاب وهو اعظم قائد الاضحية واعظم نهي عن الشر كتاب الله القرآن والوصية لكل مؤمن وصيتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته

71
00:26:53.050 --> 00:27:13.900
والحرص على حفظه او ما تيسر منه مع تدبر وتعقل ففيه الهدى والنور كما يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

72
00:27:14.850 --> 00:27:39.650
وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه افلا افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها ولا حول ولا قوة الا بالله فعلينا ان نعنى بكتاب الله تلاوة وحفظا وتدبرا وتفقها وسؤالا عما اشرك

73
00:27:41.550 --> 00:27:59.200
وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه فعلى طالب العلم وعلى الطالب اهل العلم ايضا وعلى كل مسلم ان يعنى بذلك حسب طاقته

74
00:27:59.300 --> 00:28:19.550
بالحفظ والمراجعة في حفظ الاربعين نوعية لرجب خمسين حديثا من اجمع الاحاديث من جوابع الكذب مهمة ينبغي حفظها للرجل والمرأة. مثل عمدة الحديث لعبد الغني للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد في الحروب المقدسي

75
00:28:20.050 --> 00:28:42.450
كتاب عظيم جمع اربع مئة حديث وزيادة يسيرة من اصلح الاحاديث في ابواب العلم اذا تيسر حفظها فذلك من نعم الله العظيمة مثل بلوغ المرامي حجر كتاب عظيم مختصر مفيد محرم

76
00:28:42.500 --> 00:29:06.250
لطالبه حفظه فذلك خير عظيم ومما يتعلق بالعقيدة من كتاب التوحيد لشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب فانه من اهم الكتب وانفعها في العقيدة ينبغي حفظه ومراجعتك وهكذا كشف الشبهات له رحمه الله ثلاثة الاصول له رحمه الله

77
00:29:06.600 --> 00:29:25.750
هذه الكتب الثلاثة مع صغرها فيها الخير العظيم هي الايات القرآنية والاحاديث النبوية  مثل العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب جليل مختصر عظيم الفائدة بين فيه اعين اهل السنة والجماعة

78
00:29:29.100 --> 00:29:45.450
ومن كتاب الايمان شيخ الامام محمد بن عبد الوهاب دور عظيم في بين جملة من الاحاديث المتعلقة بالايمان ومن فضل الاسلام له ايضا كتاب مختصر مفيد  فينبغي طالب العلم لطالبة العلم

79
00:29:45.600 --> 00:30:10.350
ليكون لهما حفظ لهذه الكتب واشباهها مع المراجعة في كتب ومع المذاكرة مع الزملاء والسؤال للمدرسين والعلماء الذين يعتقد فيهم الخير يسألهم عما اشكل عليه ويسأل ربه التوفيق والاعانة ولا يضعف ولا يكسل بل يحفظ وقته ويجعله اجزاء

80
00:30:10.750 --> 00:30:28.000
جزءا من نومه قال لي طالبه العلم وتفقه في الدين وحفظه للمتون ومراجعته ما اشكل عليه حاجته مع اهله لصلاته وعبادته وذكره الى غير هذا يجزي اوقاتك حتى لا تضيع

81
00:30:29.500 --> 00:30:46.700
ومما يعين على هذا ايضا برنامج نور على الدرب وبرنامج مفيد لطالب العلم ولغير ولغير طالب العلم ايضا العامة لان فيه اسئلة واجوبة مهمة لجماعة من المشايخ معروفين بالخير والعلم

82
00:30:47.500 --> 00:31:07.550
فينبغي العناية بهذا البرنامج اجتماع ما فيه من الفائدة مرتين في كل ليلة بين المغرب والعشاء نداء الاسلام منذ الساعة التاسعة والنصف من اذاعة القرآن والبرنامج مفيد جدا فانا انصح

83
00:31:08.300 --> 00:31:24.350
الاستماع اليه ومما يتعلق بموضوعنا موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما ورد في الحديث ايضا عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يقول الله عز وجل مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر

84
00:31:25.200 --> 00:31:43.200
قبل ان تدعوني فلا استجيب لكم قبل ان تسألوني فلا اطيقكم وقبل ان تستنصروني فلا اصوم واللفظ الاخر في حديث حذيفة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر

85
00:31:43.500 --> 00:32:03.450
او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقاب من عنده ثم تدعونه فلا الامر عظيم لحديث ابن مسعود عند احمد وغيره وابي داوود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام لما وقعت المعاصي

86
00:32:03.950 --> 00:32:26.600
ماتوا علماؤه فلم ينتهوا فجالسوهم واكلوهم وشربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ظرب قلوب بعظهم ببعظ ثم لعنه على لسانه علشان نداء داود وعيسى بالمغرب ليس وفي الوقت الاخر ان اول ما دخل النار على بني اسرائيل

87
00:32:26.650 --> 00:32:45.650
ان الرجل كان يرى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تفعل اي من المعاصي ثم يلقاه بالغد فلا يمنعه ما رآه منه ان يكون اكيله وشربه فلما رأى الله ذلك منهم ظرب في قول بعظهم بعظهم ولعنه

88
00:32:46.150 --> 00:33:08.350
فعلينا ان نحذر ان يصيبنا ما اصابه ذلك وبينت الاحاديث ان اهمال هذا الواجب من اسباب رد الدعاء وعدم النصر وهذه مصيبة عظيمة من عقوبتها من عقوبات ترك هذا الواجب

89
00:33:08.600 --> 00:33:27.850
ان يخذل المسلم ان يخذل المسلمون وان يتفرقوا وان يسلط عليهم اعدائهم والا يستجاب دعائهم ولا حول ولا قوة الا بالله وقد يكون فرض عين على بعض الناس اذا رأى المنكر وليس عنده من يزيله وجب عليه عينا

90
00:33:28.100 --> 00:33:44.650
فاذا كانوا جماعة وجب عليهم فرض كفاية في البلد في القرية في القبيلة اذا قام من يكفي منهم سقط على الباقين وصار في حق الباقي سنة لكن اذا تركوه جميعا اثموا كلهم

91
00:33:45.700 --> 00:34:12.100
واذا كان الموجود في البلد العارف بذلك العالم المتبصر ما في الا واحد تعين عليه وجب عليه قر عين يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهكذا في القبيلة هكذا في الاسرة التي ليس حولها غيره. يأمرهم بالمعروف ينهون عن المنكر. يلزمه ذلك. لما اعطاه الله من العلم والبصيرة

92
00:34:14.350 --> 00:34:39.900
باليد ثم اللسان ثم القلب على  ومن ومن وفقه الله للصبر والاحتساب والاخلاص لله نجح ووفق وهدي ونفع الله به كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له يوما يسرا

93
00:34:40.200 --> 00:34:59.400
ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالرابحون الناجون هم اهل الايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر ومعلوم ان الامر بالمعروف

94
00:34:59.500 --> 00:35:13.150
والنهي عن المنكر والتواصي بالحق من جملة التواصي بالحق وصلي عليه من امر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا الى الله فهو داخل في هذه الاية. في التواصي بالحق والتواصي بالصبر

95
00:35:14.300 --> 00:35:32.950
وداخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه وان يرزقنا جميعا القيام بهذا الواجب حسب الطاقة والامكان

96
00:35:33.200 --> 00:35:47.850
وان يوفق ولاة الامر للقيام بهذا الواجب حسب الطلبة والامكان وان يوفق ما اسندوا اليه هذا الامر ان يقوم بواجب على خير ما يرام وان يعين الجميع على اداء حقه

97
00:35:48.050 --> 00:36:04.200
والنصح له ولعباده وان يوفق الجميع للمسارعة الى كل خير وللبعد عن كل شر انه جل وعلا جواب كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه

98
00:36:04.200 --> 00:36:25.400
الله لكم فضيلة الشيخ واحسن اليكم وعظم اجركم ورفع قدركم وجزاكم عنا جميعا كل خير وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع واحسنه كما اسأله سبحانه ان يحقق فينا جميعا الخيرية الموعود بها في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون

99
00:36:25.400 --> 00:36:46.550
المعروف وتنهون عن المنكر. والان اتى دور الاسئلة الموجهة الى فضيلتكم للاجابة عليها. جزاكم الله خيرا الحمد لله فضيلة الشيخ سمعت من بعض العلماء ان بعض العلماء عد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ركن من اركان ركنا من اركان

100
00:36:46.550 --> 00:37:00.400
فهل هذا صحيح نعم قاله بعض اهل العلم لكن لم يجد فيه نصب واضح في هذا وانما هو من اعظم فضائل الاسلام واركان خمسة معروفة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم خمسة

101
00:37:00.900 --> 00:37:15.750
وسلم بني الاسلام على خمس يعني خمس دعاية شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدعائم التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم

102
00:37:15.750 --> 00:37:33.250
ولكنه الحقد عامة من الدعائم وفرض من الفروض. لكنه لا يقال انه الدليل على ذلك. لكنه دعاة من الدعاية فرض من الفروض العظيمة كما ان الجهاد في سبيل الله بعمل من الدعائم

103
00:37:33.650 --> 00:37:55.700
وهكذا ترك المحارم التي حرمها الله على عباده. دعامة من الدعاية لابد منها وفضل من الفروض لابد من فكل ما اوجب الله علينا ان نستقيم عليه وكل ما حرم الله علينا ان نستقيم على تركه. هذا كله من الفرائض. واذا سميت عامة او ركنا من اركان الاسلام بمعنى انه فرض

104
00:37:55.700 --> 00:38:12.400
الاسلام فلا مشح في الاصطلاح. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما كيفية النهي عن المنكر بالقلب؟ هل هو ببغضه بقلبه ويبقى يجلس مع اهل المعصية؟ او كيف يكون الانكار

105
00:38:12.400 --> 00:38:31.600
بالقلب اثابكم الله ينكر بقلبه ولا يجمعه. جلس معهم كفعل بني اسرائيل. ما صار منكرا لكن اذا انكر عليهم لا لا يجاسهم في منكرهم ويكون معهم على منكرهم بل ينكر عليهم ذلك ويبغضوا المنكر

106
00:38:31.600 --> 00:38:54.750
اهله ولا يكون جليسا لهم الا اذا جاءهم للنصح والتوجيه والارسال والتعليم او لمصلحة العامة للمسلمين او نحو ذلك. لا اصحاب واصدقاء وهم عن منكر نعم هذا المنكر الظاهر. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يلاحظ تحمس كثير من الشباب لانكار المنكر. ولكنهم لا يحسنون الانكار

107
00:38:54.750 --> 00:39:19.000
فما هي نصيحتكم وتوجيهاتكم لهؤلاء؟ وما هي الطريقة المثلى في انكار المنكر نصيحتي له ان يتثبتوا في الامر وان يتعلموا اولا حتى يتقنوا ان هذا معروف وهذا منكر حتى يعلموه بالدليل ثم يكون الانكار بالرفق. والكلام الطيب

108
00:39:19.100 --> 00:39:35.900
والاسلوب الحسن حتى يقبل منه وحتى لا يفسدوا اكثر مما يصلحون فان اذا انكر باسلوب شديد وعنيف لا يقبل منه في الغالب وافظل الى النزاع بينه وبين صاحبه ثم قد

109
00:39:36.500 --> 00:39:55.750
تطول المسألة وترتفع الى ولاة الامور. فيمنع لسوء ادبه ولسوء تصرفه فالواجب على الداعي الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يسلك الطريق السوي بالاسلوب الحسن بالرفق الرحمة بالعطف

110
00:39:55.900 --> 00:40:10.850
يقول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشاء منهم. يقول هداك الله يا اخي هداك الله لا يريد هذا الكلام

111
00:40:10.850 --> 00:40:28.050
من هذا؟ يا اخي اتق الله دع هذا وقد قال الله لموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام لما بعثهما الى فرعون النعيم طاغية الذي يقول انا ربكم الاعلى ماذا قال لهما

112
00:40:28.900 --> 00:40:47.100
قال له مما تقرأه في كتاب الله فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى هكذا الاسلوب الجيد مع ان يكون عاملا بما يقول يعرف عنه العلم والعمل والسنة الحميدة

113
00:40:47.600 --> 00:41:10.700
والاخلاق الفاضلة ومع ذلك يرفض في كلامه  في الامر وفي النهي جميعا حتى تكون اثاره صالحة وعاقبة ما يقوم بحميدة وحتى يتأسى به الاخرون في عمله الطيب وحتى ينفع الله به

114
00:41:10.950 --> 00:41:28.300
الامة وليكن بالكلام في الايات والاحاديث. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تعلمون ان الغالب على ما يعرض في اجهزة الاعلام من تلفاز ونحوه يغلب عليه الفسق والمجون والشر المحض الا في

115
00:41:28.300 --> 00:41:47.650
فهل تنطبق القاعدة الشرعية هنا؟ في ان دفع الشرور مقدم على جلب المصالح اثابكم الله هذه قاعدة مستمرة في وقتنا هذا لكن يجب دفع السرور وتحصيل المصالح ودرور المفاسد مقدمة للمصالح

116
00:41:47.700 --> 00:42:11.100
وهذه الوسائل يجب فيها النصيحة لولاة الامور من العلماء والاعيان وعلى العامة ان يتناصحوا بينهم وان يحذروا ما قد يقع او من ذلك في هذه البلاد وفي غيرها. يجب ان يحذروا المنكر فلا يأخذوا به ولا يستمعوا ويفرحوا بالحق ويستمعون

117
00:42:11.100 --> 00:42:31.700
لك في الاذاعة والتلفاز ما في ذلك من المنكر فليس له من يستمعون ولا يشاهدون بل عليهم ان يبتعدوا عنه ويغلقوه حتى يأتي الخير. حتى يأتي الشيء الطيب وهكذا في الصحف يأخذ حسنها ويدع قبيحها

118
00:42:32.000 --> 00:42:54.100
المؤمن ينتقي لا يكن حاقب ليل يأخذ الحية والعود لا يأخذ العود بس. فهكذا وسائل الإعلام بما بلى بها او احتاج اليها فليأخذ ما فيها من الخير وليدع ما فيها من الشر

119
00:42:54.500 --> 00:43:11.450
واهل العلم مع ولاة الامور واهل العلم مع ولاة الامور لا يزال بحمد الله في النصيحة والتوجيه. نسأل الله ان ينفع بالاسباب وان يوفق ولاة الامور. لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد. نعم

120
00:43:11.450 --> 00:43:33.500
احسن الله اليكم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تعلمون ما تقوم به التسجيلات الاسلامية في هذا الوقت من دور هام في توجيه الناس للخير. وقد قام اهل بتشويه سمعتهم وانهم ماديون وغير ذلك. ارجو من فضيلتكم توضيح الامر وتبيينه للناس حتى لا يلتمس

121
00:43:33.500 --> 00:44:00.150
الامر على من ليس له بصيرة. لا شك ان الحرص على تدوين المقالات النافعة والمواعظ والاحاديث المفيدة كل ذلك مفيد للامة. ومن فعل ذلك بنفع الامة فهو مأجور وعليه في ذلك الصبر والاحتساب ولو قيل في ما قيل هذه يصبر ويحتسب

122
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
واذا جعله في اشرطة وباع على الناس باشياء خفيفة واثمان خفيفة تعينه على مهمته وتنفع الناس ولا ينال بأس بذلك لكن لا يتحجر ولا يقول لا احد يسجل هذا الشيء لا بل اذا سجله اخوه عطى هذا واعطى هذا وسجل هذا

123
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
من صاحبه فالحمد لله هذا فيه انتشار العلم وانتشار الخير ولا يكتب عليه ممنوع ان يسجله حد او يأخذ له حد اعمل هذا تحجر العلم نعم لما جعلها نبهنا على هذا الجامع

124
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
في مسجد الراجحي ليلة المضت قال ان ننبه عليه اليوم ان الواجب على المسجلين ان يفرحوا ان تؤخذ الكسيات وان جدي لها الاخرون وينتفعوا بها. ما كل واحد يستطيع ان يشتري. ولا كل احد يتيسر له الشراء. فاذا سجل هذا من اخيه

125
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
وهذا من اخيه وهذا من اخيه هذه فائدة كبيرة والحمد لله. ولا ينبغي فيها التحجر. قد قال بعض اهل العلم في الكتاب انه لا يطبع باذن مؤلفه وطابعه الاول لانه قد يفسر في الكتاب قلوب فاذا طبعه غيره يعني ركد الكتاب ولم يرد

126
00:45:20.200 --> 00:45:40.200
وتعطلت النفقة التي بذلها في قد يقع هذا لبعض الناس لكن الشريط هو مثل هذا الشرير الامر هو اسهل وايسر نعم اليكم ملحق بالسؤال المقصود التنبيه على دور هذه التسجيلات والتوجيه اليها بوقتنا اشرطتها. لان بعض الناس

127
00:45:40.200 --> 00:46:10.200
شوه سمعته الطيبة وانصح شرائها والاستفادة منها وتسديدها اذا الصالحة وليس كل من تكلم كلامه مفيدا بان يسجل بل اختاروا طالب العلم ما يسجل من اهل العلم معروفين فيأخذه ويسجله ويستفيد منه ويسمعه اهله واخوانه وزملاءه

128
00:46:10.200 --> 00:46:30.600
احذر ان يسجل ما يضره ولا ينفعه اثابكم الله شابة تسأل تقول انا شابة عمري عشرون سنة وقد تقدم لي شاب للزواج مني ولكني اعتذرت بحجة اكمال دراستي الجامعية فما توجيهكم اليه في هذا؟ والسلام عليكم

129
00:46:30.900 --> 00:46:55.650
انا انصح الشاب والشام الشاب والفتاة ان يبادروا بالزواج. قد قلت هذا والمناسبات شتى او في نور عن الذر. لا ينبغي الاعتذار بالدراسة ولا بتحس العمارة ولا ببناء عمارة ولا بتأثيث عمارة ينبغي البدار بالزواج حتى يغضب

130
00:46:55.650 --> 00:47:15.650
بصرك رد من كان امرا وتتيسر الزوج الصالح والزوجة الصالحة المناسبة بل ينبغي البدار فان تيسر والحمد لله ولا فلازم. المطلوب من الدراسة الفهم والتفقه في الدين معرفة دين الانسان. واذا عرف دينه فالحمد لله

131
00:47:15.650 --> 00:47:35.650
ليس المقصود ان يكون موظفا او يكون عالما كبيرا المفروض ان يتعلم دينه. ويتفقه في دينه. فاذا تعلم ما حصل به معرفة دينه والحمد لله ولو حل بعد ذلك لغاية كشف والقيام على اهله وهكذا المرأة اذا تيسر لها الزوج الصالح

132
00:47:35.650 --> 00:48:02.400
الذي ترغبه ينبغي لها ان توافق ولو قطعت الدراسة في الجامعة قولها تتزوج وتحسن فرجها وتحفظ دينها وتغض بصرها وتبتعد عن اسباب الفتنة هذا خير لها فيما نعتقد ويدل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع بكم الباء فليتزوج هذا الامر

133
00:48:02.400 --> 00:48:17.100
قال بعض اهل العلم انه للسنة والتأكيد. وقال اخرون له للوجوب ما دام الرجل عنده شهوة والمطر عنده شهوة فهو الوجوب. وهذا اظهر وهذا هو الاصل في الاوامر انها للوجوب

134
00:48:17.250 --> 00:48:37.250
قال فليتزوج فان مرض البصر واحسن الفرق. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. هذا الامر المبادرة والمسارعة مع القدرة الى الزواج. وانا انصح ان يبادر ولو بالاستدانة ولو بالقرض

135
00:48:37.250 --> 00:48:58.350
بشراء حاجة الى ان ويتزوج الزواج له شأن وله فائدة عظيمة. مصالح جمة نعم الله اليكم. سائلة تسأل تقول نحن عائلة كبيرة ولدينا سائق يقوم بايصالنا للمدارس والاسواق والاقارب. فما حكم ركوبنا

136
00:48:58.350 --> 00:49:20.400
داخل المدينة وخارجها. علما انه لا يوجد معنى رجل في السيارة. لا حرج في ذلك. ومع السائق اذا كان الموجودين ثنتين فاكثر وليس هناك ريبة فلا بأس ان يخرج معه للمدرسة للحاجة ويرجع معه ثنتين

137
00:49:20.400 --> 00:49:45.750
واحدة لا يخرج واحدة ولابد يكون الراكبون معه قد ركبت مع الثنتين فاكثر على وجه الله ريبة فيه. واذا تيسر ان يكون معهن رجل هذا خير واصلح ولكن الحمد لله يكفي لان هذا ما يتيسر لكل احد. فالبلد وما حولها يكفي

138
00:49:45.750 --> 00:50:05.750
سادفع. اما اذا كان الطريق سفرا فلا يجوز الا بمحرم. اذا كان يعد سفرا لا بد يكون اما ما دام في البلد اطراف البلد فلا بأس يكون مع السائق غيره. رجل ثاني او امرأة ثانية. حتى لا تحصل خلوة

139
00:50:05.750 --> 00:50:31.000
ولابد ان تكون المرأة التي معها الثانية في محل الربا. اما الاثنتين محل الربا ما ينفع. لا بد ان يكونها بعيدات عن الربا. نعم   نعم ما يشترط لا ما يشترط الا كان كبير اسم طيب. واذا كان مع زوجته وامه طيب لكن قد لا يتيسر هذا

140
00:50:31.650 --> 00:50:49.850
فضيلة الشيخ يعني ولد قد تجاوز العشرين لا بد من المعاني الحجاب والبعد عن اسباب الفتنة ومعه مستورة متحجبة بعيدة عن اسباب الهبة حتى لا يقع شر بينهم وبينه. نعم

141
00:50:50.650 --> 00:51:10.650
فضيلة الشيخ لديه ان لي ولد قد تجاوز العشرين من عمره ويدرس في الجامعة. ودائما يتخاصم مع والدته بحجة انها ترفع صوتها على اخوانها في المنزل وهو الان لا يسلم عليها وقد هجرها منذ شهرين. وحتى الان لا يدخل في البيت ويأكل ويشرب وينام ولكن لا يسلم عليها ابدا

142
00:51:10.650 --> 00:51:32.200
لي ولد قد تجاوز العشرين من عمره ويدرس في الجامعة ودائما يتخاصم مع والدته بحجة انها ترفع صوتها على اخوانه. ترفع على اخوانه في المنزل وهو الان لا يسلم عليها. وقد هجرها منذ شهرين. وحتى الان يدخل في البيت ويأكل ويشرب وينام ولكن

143
00:51:32.200 --> 00:51:48.900
لا يسلم عليها ابدا ولكن لا يسلم عليها ابدا ما موقفي منه باعتبار والده علما بانني نصحته ورفض مرارا وتكرارا ولا زال مصرا على عماه افيدونا جزاكم الله خيرا. على كل حال هذا

144
00:51:49.000 --> 00:52:16.050
جاهل مركب وضال وذكر منكرا عظيما وعقوقا كبيرا نسأل الله العافية الواجب تحذيره من ذلك والواجب على والده منعه من هذا العقوق ولو بالضر ولو منعه من البيت بالكلية يبعد لا حياه الله. اذا كان ما ينفع فيه الكلام لا يكتب ولا ياكل ولا يشرب. ابعدوه. وعليك بضربه وانت معذور في ضربه. حتى يستقيم

145
00:52:16.050 --> 00:52:32.300
ويتعدل او تشويه الى الهيئة او الى المحكمة او الى الامارة من جهل مركب ما يترك على حال هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما رأي سماحتكم في المؤسسات التي تستقدم العمالة المشركة

146
00:52:40.900 --> 00:53:00.900
تعالوا وهكذا اصدر مجلس يأتي مجلس سيأتي بين العلماء في هذا ورفع الى مقامه خادم الحرمين ووعد بانه سوف يجتهد في تخفيف هذه العمالة لان هذه جزيرة لا يجوز لا يدخلها المشركون

147
00:53:00.900 --> 00:53:24.300
ولا يقيم فيها الا لحاجة بل عشاء حاجات اشبه ذلك. اما ان يكون محل اقامة فلا. لان الرسول اوصى باخراج الكفار من هذه الجزيرة ولا يجوز بقائه فيها ولا تجنسهم ليس لهم التجنس ولا البقاء في هذه البلاد وانما يدخلونها للحاجة كالبريد

148
00:53:24.300 --> 00:53:48.000
الرسل التي تأتي للسلطان وباء والباعة اللي يبيعونه الحاجات التي يجلبونها من بلادهم ثم يرجعون. مع الحذر من شرهم ومنعهم من اظهار شيء من شعائرهم والمحرمة تم جلبهم ليكونوا عمالا هنا او يكونوا موظفين هنا او ما اشبه ذلك فلا

149
00:53:48.700 --> 00:54:08.700
فيجب الحذر منهم وان يجلب المسلمون يكتفى بهم بالعمل بدلا من الكفار الا عند الظرر القصوى التي يراها ولي الامر تدعو الحاجة الى بعظ الافراد منهم في امر لا بد منه من طب او صنعة

150
00:54:08.700 --> 00:54:28.700
نحو ذلك ثم بعد انتهاء الحاجة منه يبعد الى بلاده كما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود في خيبر للحاجة ثم اجلاهم عمر نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ما رأيكم في رول اتى على بئر اوقفت في سبيل الله؟ فجعل عليها ماطورا يخرج به الماء ويقوم بتوصيل الماء الى

151
00:54:28.700 --> 00:54:48.700
من يريده في مكانه ولكنه لا يعطي احدا الماء حتى يتقاضى منه بعض الاجر على قدر ما يريد من الماء علم فضيلة الشيخ ما رأيكم في رجل اتى على بئر اوقفت في سبيل الله؟ فجعل عليها ماطورا يخرج به الماء ويقوم بتوصيل الماء الى من يريده فيما

152
00:54:48.700 --> 00:55:08.700
مكانه ولكنه لا يعطي احدا الماء حتى يتقاضى منه بعض الاجر على قدر ما يريد ذلك من الماء. اذا كان ولاة الامر على هذا او كان في بلد وافقوا على ذلك ولو كان ما فيها ولاة امر توافق مع اهل البلد وقري على هذا لانها متعطلة

153
00:55:08.700 --> 00:55:28.700
الله به واصلحها وركب عليها المأطور ونفعه لا بأس بذلك. اما ان كان ظالما في ذلك بان يوجد من يريد ايصال الماء بغير زمن وبغير تعب ومنع من ذلك وفرض امره حتى يأخذ من اموال الناس هذا يمنع. اما اذا كان عن تراض بينهم

154
00:55:28.700 --> 00:55:48.700
ويا اهل بلد او عن احسان منه لانهم لانها معطل فاحسن في ذلك. واخذ الشيء اليسير والاجر اليسير. على قدر تعبه. او من ولاة الامور عينه في هذا ووافقوا عليه فلا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا وبعد ما حكم السكتة السكتة للامام في الصلاة بعد

155
00:55:48.700 --> 00:56:17.800
فقد سمعت انها بدعة المشهور في الاحاديث شتتان مع الاولى وهذه بالنص في محل مع الاستفتاح والثانية عند اخر القراءة قبل ان يركع هذي السكتان محفوظتان وروي سكة امثالها بعد قراءة الفاتحة ولكن ليس عليها دليل واضح

156
00:56:17.800 --> 00:56:42.000
ليس على هذه المواضع فالافضل تركها اما السياسة بدعة فلا اراد تشوية بدعة لكن الافضل تركها وسكتة خفيفة لا يطول هذا هو الافضل. ومن فعلها اخذ من كلام بعض اهل العلم وبعض وبعض الروايات التي فيها بعض الضعاف فالامر بهذا واسع ان شاء الله سهل لا

157
00:56:42.000 --> 00:57:04.250
في هذا التشديد. نعم. نعم سماحة الشيخ يقرأ ولو قرأ اماما يقرأ الفاتحة ثم ينصت ولو كان الامام يقرأ يقرأ الفاتحة بسر ثم ينصت للامام في الجاهلية اما في السرية يقرأ المأموم الفاتحة ويقول ما تيسر معها في الاولى والثانية

158
00:57:04.350 --> 00:57:39.900
وفي الثالثة والرابعة يقرأ الفاتحة كالعبادة لكن في الجاهلية يقرأ الفاتحة فقط ثم ينصت. نعم  نعم يجاهد حتى يبعد الوساوس. نعم بعد الاذان بقية بعد الاذان. نعم. باقي سؤال. ما في. فضيلة الشيخ لقد انتشر لدى كثير من الاباء اكل مهور بناتهم مستدلين

159
00:57:39.900 --> 00:57:58.500
لذلك بقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فما رأي سماحتكم؟ وهل للاب الاخذ من مال ابنه متى شاء وكيف انه قال لمن جاء وقال ان ابي افتاح ما لي؟ قال انت ومالك لابيك

160
00:57:59.100 --> 00:58:13.450
وجاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اخذتم من كسبكم وان اولادكم من كسب من الظالع ان يأخذ من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه ومما لبنته كذلك

161
00:58:13.550 --> 00:58:33.550
لقوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا فراغ. اما ما يضره يمنع. فاذا اخذ من ماله او من مهرها شيء يحتاج الوالد ولا يضرها ولا يضر ولده الذكر فلا بأس بذلك. الولد بضعة من ابيه. فليوالي

162
00:58:33.550 --> 00:58:53.550
المال ما يحتاجه الوالد في نفقته واهله اذا كان عاجزا وله اجر من مال زيادة على ما عن ذلك فاذا كان لا يضر بكثرة ما للولد وله ياخذ مال البنت ما لا يظرها ايظا اذا كان معه كثيرا ولا يظرها اذا اخذ منه شيئا اما اذا كان

163
00:58:53.550 --> 00:59:14.900
يضرها لان المهر قليل والحاجات كثيرة فلا يأخذ من الشرك بل يدعه لها ان تصلح به شأنها الله المستعان  فضيلة الشيخ ما حكم الصلاة في غير المساجد كالذين يصلون في الملاعب عند حضور المباريات مع انهم يسمعون الاذان في المساجد لكن خارج الملعب

164
00:59:15.550 --> 00:59:35.550
اذا صلوا الملعب فهذا خير كثير. عسى الله يهديهم ويصلون لانهم لو نهبوا المساجد ما وسعتهم المساجد. لكن صلوا يهيئ لهم محلات غدا حشرنا على ولاة الامور ويجعلها محلات واسعة يصلون فيها ثم يذهبون الى حاجاتهم. فالواجب بس فعل الصلاة وان يؤدوها جماعة

165
00:59:35.550 --> 00:59:55.550
على رؤوس الاشهاد والا يشغلوا عنها باللعب. فاذا تيسر توزعهم على المساجد طيبة. لكن لم يتيسر ذلك واقاموها المسجد الذي عنده والمصليات الاخرى التي تسعهم فلا حرج في ذلك. لان الذهاب والمساجد قد لا يتيسر ولان المساجد قد لا

166
00:59:55.550 --> 01:00:21.500
دعهم في كثير من الاحيان لكثرتهم. الله المستعان. فضيلة الشيخ امرأة تسأل وتقول ان ابي يريد ان يزوجني من ابن عمي. نعم هذا موجود   نعم لازم تسأل وتقول ان ابي يريد ان يزوجني من ابن عمي ولكني رفضت ذلك وابي مصر على موقفه هذا وانا لا اريده

167
01:00:21.500 --> 01:00:39.250
فما هي نصيحتكم لهؤلاء الاباء مع العلم انه قد اشترط على نفسه الا يزوجني الا برضاء امي. فما موقف الشرع من هذا اولا انصحك ان ترضي بما رضيه ابوك اذا كان

168
01:00:39.700 --> 01:00:57.800
الخاطب طيبا وتخضعي لما قاله الوالد ولعل الله يجعل فيه خيرا كثيرا اذا كان الزوج صالحا سواء كان قريبا او بعيدا يقول الله سبحانه فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله خيرا كثيرا

169
01:00:58.100 --> 01:01:22.400
ولان طاعة الوالد في المعروف واجبة وهكذا الوالدة اما اذا كان لا يصلح لك ولم تستطيعي الرضا اما لدمامة واما لفسقه واما لاسباب اخرى لا تستطيعي معها الموافقة فلا يجوز له ان يجبرك ليس له جبر فيه

170
01:01:22.550 --> 01:01:40.300
ولكن اذا امكنك ان تظعيه فهو افظله خير اذا امكن ذلك وكان الزوج صالحا لذلك فالامر يحتاج الى اولا التثبت في الامر من جهة الزوجة على سبيل صالح. فاذا كان الزوج صالحا ومناسبا في دينه

171
01:01:40.300 --> 01:01:59.050
انصح لك الا تعصي والديك وان تبادري بالزواج. اما ان كان به علة بفسقه وفساده او لاسباب اخرى لا معها الرضوخ لما قال الوالد والوالدة فلا يلزمه فلا يجوز له ان يلزمك

172
01:01:59.250 --> 01:02:14.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغفر الائمة حتى تستأمر ولا تنكر حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله وكيف انها؟ قال ان تسكت وقال عليه الصلاة والسلام والبكر يستأذنها ابوها وابنها سكوتها

173
01:02:14.850 --> 01:02:43.150
نعم نعم  فضيلة الشيخ سائل يسأل عن حكم حلق الميت في المواضع التالية؟ العانة والابط والابط والوجه وتقليم الاظافر وذلك قبل التغسيل. ثم يسأل عن كيفية تغسيل الميت وعن وظع يده اليمنى تحت

174
01:02:43.150 --> 01:03:18.350
بعد انزاله في القبر وعن اغتسال المغسل بعد تغسيل الميت السنة في تغسيل الميت انه اول ينجى ان خرج منه شيء يرفع قليلا حتى يكون جالس بغير اعتدال ويمسح بطنه مسحة خفيفا ان كان هناك شيء متهيأ فهو يخرج فان خرج شيء نجاه بفرقة

175
01:03:19.050 --> 01:03:37.500
وغسل فرجه ودبره فرجه شيء. ثم يوضئه وضوء الصلاة لان الرسول قال ابدأ بما ينبغي منها ثم بعد ذلك يليق عليه الماء على جنبه الايمن ثم الايسر. ويكون في الماء شيء من السر. يغصب منه

176
01:03:37.500 --> 01:03:58.900
بقوة رأسه وبدنه ويجعل فيه كابورا وشيئا من كافور لانه يطيب الرائحة ويصلب الجسم فيغشق ماء وسكر ويبدأ من يمنه ومواضع الوضوء منه ثم يريق عليه الماء ثلاث مرات هذا هو

177
01:03:58.900 --> 01:04:19.950
هذا هو الافظل فان احتاج الى زيادة خمس مرات احتاج الى زيادة لكثرة الى سبع كل هذا بن عطية  ويستعبد فيك هو بما فيه من الظواهر الطيبة التصليب والتقوية للاعضاء

178
01:04:23.100 --> 01:04:49.600
ثم بعد ذلك ان كان رجلا فرصة واحدة فوق واحدة ثم تلعب عليها الأولى ثم الثانية وهكذا. ويعقد ما عند رأسه وما عند رجليه. والوسط ذلك عقد حزام يربطه واذا وضع في القبر تحل هذه الاحزمة

179
01:04:50.600 --> 01:05:09.400
وتترك في مكانها لكن تحل ويوضع على جنبه الايمن ولا ترفع يده تحت رأسه بل تسدل يداه على جنبيه ولا يكشف رأسه ولا وجهه لا هو ولا مرأة يغطى على جنبه الايمن الى القبلة

180
01:05:10.200 --> 01:05:37.650
ومن غسله يشرع له ولا يجب عليه. من غسل يشرع له غسل كان فالغسل من غسل الميت امر مطلوب شراء وليس بواجب نعم. اما العانة فلا يتركها لا ولا لكن كان يشار به طول او في انصاره

181
01:05:37.650 --> 01:06:04.650
لان اخذها ميسر او في اظفاره فوق قصة وان كانت خفيفة لا يحتاج الى ذلك. اما اما العورة فلا داعي لها الله المستعان لها ان العورة هلا واذا دعت هذه الدراسة او غسلها ولا ينظر بها ولا ينظرها ولا يكشفها

182
01:06:04.700 --> 01:06:22.000
فضيلة الشيخ اعيش مع والدي وذريتي في بلادي في فقر شديد. وقد سافرت الى الرياض لطلب المعيشة. مع ان والدي لم يرضى بذلك. لم يرظيا بذلك هل فعلي هذا جائز؟ مع ان المصلحة تقتضيه بشدة

183
01:06:22.700 --> 01:06:40.450
اذا كنت مضطرا فلا بأس لان الرسول عليه السلام يقول انما الطاعة في المعروف. فاذا كان بقاءك يضرك ويضرهما وسافرت الى طلب فلا بأس عليك لكن مع الكلام الطيب تستر فيهما وتخاطبه بالتي هي احسن وتوضح

184
01:06:40.850 --> 01:06:53.350
الامر الذي تطرق للسفر وهما يرظون عليه ان شاء الله لانك محسن في الايمان امر اذا وجدته عندهم العمل وما يغنيك عن السفر وهو في حاجة اليك فلا تستعفر الا باذن الله

185
01:06:54.200 --> 01:07:25.600
نعم. اثابكم الله فضيلة الشيخ ما حكم تقصير اللحية وحلقها واسبال الثياب؟ وما حكم السلام على من اشهر هذه المعاصي ولم يستجب للنداء حكم اللحية وجوب ارخاها واعفائها لوبيا كما صحت الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام حيث امر بقص الشوارب واعفاء اللحى وتوفيرها وارخائها وقال خالد

186
01:07:25.600 --> 01:07:46.050
مجوس غلب المشركين فالواجب على المؤمن ان يستقيم على ما رسمه الرسول صلى الله عليه وسلم والا يوافق من دعا الى حلقها او فعل ذلك او قصها واللحية ما لم يتأخر الدين والثقل. كما قال ائمة اللغة وصاحب القاموس وصاحب اللسان

187
01:07:46.650 --> 01:08:05.350
اللحية ما نبت الخدين والذقن هذه الليلة فلا يجب قصها ولا حرها امال ايه؟ بل يجب التواصي بتركها واعفائها طاعة لله ورسوله وتأسي بالسلف الصالح رضي الله عنه وهي زينة الرجل هي زينة الرجل والفارق

188
01:08:05.350 --> 01:08:30.100
بينه وبين المرأة ومن الكفار الذين يحلقونها فينبغي لنا ان يهد نفسه وان يحذر ما حرم الله عليه وهكذا الاسبال محرم للرجل فلا يجوز لا في قميص ولا في عمامة ولا في بشت ولا في سراويل ولا في ازار

189
01:08:30.350 --> 01:08:59.200
هذا ممنوع ولكن متى فعل ذلك مبادرة بالتوبة فله ما سلف عليه بدار التوبة وصلاته صحيحة ولكنه قد اساء فعليه التوبة الى الله في ذلك  وكان اماما او مأموما او منفردا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الرجال فهو في النار. رواه البخاري في الصحيح

190
01:08:59.700 --> 01:09:18.600
ويقول صلى الله عليه وسلم اياك والاسبال فانه من النخيلة. ويقول من ذر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ويقول سبحانه ويقول عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر منهم قيلا ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسلم ازارا. والمنان فيما

191
01:09:18.600 --> 01:09:38.000
الواجب الحذر فيما حرمه الحذر مما حرمه الله عز وجل اما المرأة فلها ان ترخي ثيابها حتى تستر اقدامها شبرا او ذراعا. ولا تزد على ذلك ما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

192
01:09:38.000 --> 01:09:56.000
فضيلة الشيخ هل انكار المنكر مقتصر على المعنيين من اهل الحسبة؟ ام هو عام لجميع المسلمين؟ وما حكم من قال؟ قال لي وانا انكر لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر حتى يأذن لك السلطان

193
01:09:56.300 --> 01:10:13.250
ليس قاصدا للسلطان ولا خاصا المعينين بل هو عام ما تقدم في الكلمة الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فرض على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة

194
01:10:13.800 --> 01:10:33.600
حسب الطاقة. لكن في حق ولاة الامور. وفي حق من عينه ولاة الامور. وفي حقه يكون اشد. اشد وجوبا واشد فرضا ولكن مثل ما تقدم لابد ان يكون الامن والنهي لا علم ولا بصيرة حليما فيما يأمر به رفيقا

195
01:10:34.600 --> 01:11:20.500
لا يسبب مشاكل وفتنه فليكن عنده والصبر والحلم والرفق. نعم      ارفع شوي قال ارفع لسانك ارفع الصوت اسأل عنه شيخ ها اسأل سؤال عن يأس الاخ يسأل عن السلام على من افشى المنكرات في الاسواق وعن انكار كل من كل منكر يشاهده في السوق هل يجب عليه الانكار ام لا؟ نعم

196
01:11:20.500 --> 01:11:46.550
اذا كان يستطيع يمكن باللسان وان كان يستطيع باليد كاهل الحسبة منك وباليد ولو كثرة المنكرات لا ييأس وعنده ظن حسن وعنده رجاء في الله ولا يمل بل يرجو ما عند الله من المثوبة. واذا كان معه بعض اخوانه يكون احسن. يمكن ثلاثة اربعة. يتعاونون في نصيحة الناس وان كانوا منكر

197
01:11:46.550 --> 01:12:13.650
المعروف بالرفق والكلام الطيب يكون هذا اجزى وانفع من الواحد فضيلة الشيخ بعض الناس يقول ان الاسبال اذا لم يصاحبه المخيلة فهو جائز فما حكم ذلك صحيح عمم عمم الانكار وحذر من الاسبال من دون شرط. لكن من اشد في المنكر وفي الاثم. والا فالوعيد

198
01:12:13.650 --> 01:12:29.350
للجميع واما اثر ابي الصديق حيث قال يا رسول الله اني ان زوجي جاري يتفلت علي الله تعالى لا نتعاهد قال انك لا تستطيع ما يفعله خيلاء والمراد ما يقع من التفلت من نزاله اما

199
01:12:29.350 --> 01:12:49.350
فيتعمدوا الغاء الجار والقميص والبشت ويسحبه هذا مئة في المئة اراد التكبر والتعاظم ولو فرضنا خمسة في المئة ان ما اراد ووسيلة الى ذلك وسيلة الى التكبر ولهذا قصص اياك والاسبال فانه من المخيل سماه مخيلة ولم يسأل

200
01:12:49.350 --> 01:13:28.850
النية صاحبه في متعاطيه المخيلة واظهار للكبر. ما الذي حمل اسبابه بالثياب ثم هي عرظة للنجاسات والاوساخ. وافساد الثياب. فهو اسراف ملبس عرضة توسيخ الثوب وتنديسه ولما ارى عمر رضي الله عنه شابا يمس ثوبه الارض وعمر مشغول بنفسه بدل ما طعن في اخر حياته عليه رضي الله عنه

201
01:13:28.850 --> 01:13:57.800
دعاه وقال يا بني ارفع ارفع ثوبك. فانه اتقى لربك وانقى لثوبك اتقى لربك وانقى لثوبه اطهر للثوب وابقى له وابعد عن الوسائل الوساخة والغالب على من ذرها والخيلاء والتعاظم. فاذا سلم من ذلك فقدتها وسيلة الى خيلاء. ودخل في علم الاحاديث

202
01:13:57.800 --> 01:14:17.800
ثم ومع هذا وعرض لثياب اوساخ والنجاسة. نعم. فضيلة الشيخ اني احبك حبا شديدا واكاد ابكي اذا سمعت كلامك فضيلة الشيخ ان لي اولادا قد اذوني في صلاة الفجر وغيرها فهم لا يصلون فما افعل معهم وقد جاهدتهم كثيرا. ما هو الحكم

203
01:14:17.800 --> 01:14:37.800
الشرع في ذلك افيدونا اثابكم الله. احبك الله جل وعلا. نسأل الله جل واياكم المتحابين بجلاله. يقول عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل

204
01:14:37.800 --> 01:15:07.800
وجبت محبتي للمتحابين في والمتبادلين فيا والمتجالسين فيا والمتزاوج فيه. هذا كله مما يحبه الله عز وجل. ومن اسباب محبة الله للعبد. فينبغي للمؤمن ان يكون يحب في الله ويبغظ في الله ويوالي في الله ويعادي في الله. هكذا المؤمن. ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله

205
01:15:07.800 --> 01:15:33.950
يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله. ورجل قلبه معلق بالمساجد يعني كل ما خرج المسجد قلبه معلق به حتى يؤدي الصلاة الاخرى ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه. والخامس رجل دعته امرأة

206
01:15:33.950 --> 01:15:51.200
ذات منصب وجمال بعقل الزنا. وقال اني اخاف الله. وفي معنى ذلك امرأة دعاها رجل بالزنا فقالت اني اخاف الله وهي من السبعة يظلهم الله في ظله ولا ظل الا ظله

207
01:15:52.250 --> 01:16:18.250
والسادس ان يصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. بالحرص على الاخلاص والسابع رجل ذكر الله خاليا ما عنده احد خاليا في غرفته او في منزله او في اي مكان ففاضت عيناه خوفا من الله وتعظيما له. هذا من السبعين الذين يؤمنهم الله في ظله. اما اولادك يا اخي الذين يعصونك

208
01:16:18.250 --> 01:16:38.250
ولا يصلون فعليك بالعصا اضربهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم واضربوهم عليها لعشر بلغوا اذا بلغوا يصلي يقتل ارفع ما امرك لولي الامر يقتل. يبلغ الحلم ولا يصلي يرفع الى ولاة

209
01:16:38.250 --> 01:16:58.250
والمحكمة والامارة حتى يقتل ان لم يستجب ولم يستقم. واذا كان دون البلوغ وقد بلغ العشر يضرب. فاذا كنت ما ضربه ارفع بامره الى الهيئة الى المحكمة الى امير بلدك حتى يقوموا عليه. واذا كنت تستطيع ابعاده ابعده قل لا

210
01:16:58.250 --> 01:17:25.000
الى بيتي مرة واحدة لا تقربني ولا اعرفك اذا صدقت في هذا نجوت من شرهم. اما التساهل معه ما ينفع. تستطيع الضرب اضربهم حتى يستقيموا. ارفع بامرك الى ولاة الامور الى الحسبة الى المحكمة الى الامارة ان كانت تنفع. فان لم تستطع فابعدهم ابعدهم

211
01:17:25.000 --> 01:17:45.000
عن بيته لا يجون بيته بالكلية يروحون حتى يهديهم الله النار امامهم. نعم. نعم لانهم نسأل الله لهم الهداية نسأل الله لنا ولهم الهداية. نسأل الله لنا ولهم ولكل مسلم. نعم. وهذا مهوب خاص هذا كلام للحاظ للجميع

212
01:17:45.000 --> 01:18:05.000
ولكل من بلغه هذا الكلام. نصيحتي للجميع ولكل من بلغه هذا الكلام من رجل وامرأة الجد في في الاولاد والصدق في الاولاد اما ان يستقيموا الا يبعدون. والا يكفر بامرهم الى ولاة الامور. اما ان يتركوا لا يصلون فهذا منكر عظيم. وكفر الله

213
01:18:05.000 --> 01:18:28.600
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ارجو توجيه المشائخ المنتشرين في انحاء الرياظ مع انهم كثيرون جدا لاقامة دروس التي تقيمها في المسجد الجامع الكبير بالرياض ان شاء الله سوف يفعل ذلك ونرجو ان يكون لهم ان شاء الله في هذا المساعدة من ولاة الامور وللطلبة ايضا نسأل الله ان يوفق الجميع نسأل الله ان يوفقنا

214
01:18:28.600 --> 01:18:52.006
وان يهدينا جميعا لبذل العلم ونشر العلم في كل مكان. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية  انا لله وانا اليه راجعون لعله يكفي واسأل الله ان يوفق الجميع لما هم فيه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه