1
00:00:00.100 --> 00:00:19.300
ثم انتقل بعد ذلك الى الكلام عن صلاة التطوع فبدأ ببيان ما هو المتأكد من صلاة التطوع؟ قال اكدها الكسوف حتى بعضهم قال بوجوبه يمكن قوله يعني اولها كسوف ثم الاستسقاء قال فاستسقاؤنا

2
00:00:20.100 --> 00:00:41.700
لان هذي ثم التراويح لان هذه الثلاثة مما يشرع لها الجماعة وهذا يدل على تأكدها على غيرها قال فوتر جاءنا كذلك مما كذلك مما اه يتأكد الوتر وبعد التراويح  ثم الرواتب

3
00:00:42.300 --> 00:01:07.050
وهي التي تفعلها قبل الصلاة وبعدها وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه واظب عليها وهي رواتب الفروض. ثم بعدها صلاة الضحى وبعد صلاة الضحى النفل المطلق قال فمطلق النفل وليل ينتحى. النفل المطلق قد يكون في الليل وقد يكون في النهار. ايهما اكد وافضل؟ الليل

4
00:01:07.050 --> 00:01:39.550
ما معنى ينتحر يا شيخ  هكذا معناها للتنحيف  خلاص بلا ما نكون قلتم كذا الحمد لله رب العالمين نحى نحوه هم هذا المعنى شف يقول ما ادري كتبت في الشرح ولا لا

5
00:01:42.250 --> 00:02:07.700
اللهم اكتبهم في الشر. ماذا يقول؟ يقصدوا بانه افضل من تطاول النظر. ينتحى يقصد. يقصد. خلص. من انحوا هذا النحو نحاه قصده خلاص ممتاز ثم انتقل بعد ذلك الى بيان الرواتب الناظم

6
00:02:07.950 --> 00:02:33.850
حفظه الله ونفعنا به وبعلومه في الدارين امين لم يذكر ما هي الرواتب واجمل هذا الباب اجمالا ففصله صاحب الاحمرار فقال رواتب الفروض قبل الفجر عند راتبة قبل الفجر عندنا راتبة قبل الظهر فقبل الظهر فقبل ظهر

7
00:02:34.000 --> 00:02:53.600
ثم بعد الظهر هذه ايضا عندنا راتبة قبل الظهر وراتبة بعد الظهر. ومغرب عشاء يعني ثم بعد الظهر ثم بعد مغرب ثم بعد عشا هم واضح؟ معطوفة على الظهر الاخيرة فيكون بعد بعد المغرب بعد العشاء ثم قال وكل مثنى

8
00:02:54.300 --> 00:03:12.350
فهذا مغن عن قوله ركعتان قبل الفجر وركعتان قبل الظهر وركعتان بعده. استغنى عن ذلك بقول ايش؟ وكل مثنى فكلها مثنى تكون الرواتب كم ركعة عشر ركعات وهو المعتمد في المذهب وقيل ان الرواتب اثنا عشر ركعة

9
00:03:13.050 --> 00:03:36.000
قال ومثلها الضحى يعني وكل مثنى ومثلها الضحى في ايش في العدد فالضحى كم مثلا قال وذي يعني ايش؟ اشارة اي صلاة؟ الى صلاة الضحى وذي ها في الادنى يعني الادنى الاقل في صلاة الضحى ان تكون

10
00:03:36.100 --> 00:03:54.300
ركعة ثانية وصلها ثمانيا في العالي يعني في الحد العالي لها والحد الاعلى لها تصليها كم ركعة؟ اكثرها كم؟ ثمان ركعات. وقتها من متى؟ قال من ارتفاع تمشي للزواني ندفع الشمس قيد رمح الى زوال الشمس

11
00:03:55.150 --> 00:04:16.500
وقوله للزوال تجوز فان وقتها ينتهي قبيل الزوال ها الى قبيل الزوال وهذا ممن استودوك على الناظم صاحب الاحمرار مم؟ لا هو هذا المعاني يتجاوزون فيه حتى تجد حتى في المتون المنثورة يقولون الى الزوال احيانا

12
00:04:16.650 --> 00:04:34.500
ويقصدون الى الزوال يعني ما قبل الزوال. مم. واخره الزوال. وهذا يقيد بقولنا في اوقات النهي ايش ها ان نصف النهار وقت نعيم فيكون هذا مقيد لهذا الاطلاق. واضح. او مخصص لهذا العموم

13
00:04:34.600 --> 00:04:53.050
ثم انتقل الى التراويح فقال اما التراويح فعشرون اتت عشرون ركعة فعشرون اتت مع وترها بعد العشاء ثبتت اذا تصلى مع الوتر بعد العشاء جماعة قال صلوا جماعة جماعة تسنوا اذا تسن في جماعة صلاة التراويح

14
00:04:53.300 --> 00:05:10.250
اما الوتر وصلاة الوتر قال اما الوتر اكثره واحدة وعشر يعني اكثر الوتر كم ركعة؟ احدى عشر ركعة واحدة وعشر ركعات كم المجموع؟ واحد زائد عشرة يساوي احدعش ما شاء الله تبارك الرحمن

15
00:05:10.850 --> 00:05:29.350
تمكنت في الراويات على المذهب الشيخ ولا عند الشافعية ها واحد زائد عشرة طيب ثم قال بركعة يجوز في الاقل اذا اقله كم يا شيخ ركعة واحدة بركعة يجوز في الاقل

16
00:05:30.250 --> 00:05:51.750
اذا عرفنا ان الوتر اكثره احدى عشر واقلوه ركعة. وادنى الكمال قال ادنى الكمال بالثلاث صلي. صلي الوتر بثلاث ركعات هذا ادنى الكمأ ثم انتقل الى سجود التلاوة فقال يبين لك من الذي يستحب له ان يسجد سجود التلاوة

17
00:05:52.250 --> 00:06:14.200
شخصان او صنفان القارئ والمستمع قال ويسجد القارئ ول. مستمعوا. لاية السجدة فلتستمعوا. اذا يسجد القارئ ويسجد المستمع لغاية السجدة فلتستمع فلتستمعوا لآية السجدة فلتستمعوا للنظم هو في الاخير تتميم وحش

18
00:06:15.650 --> 00:06:43.350
وقوله للقارئ يسجد القارئ والمستمع احتراز ممن  من من السامع الذي لا يقصد السمع فهذا ايش؟ لا يشرع له السجود طيب قال ويسجد القارئ والمستمع مكبرا اذا يسجد بتكبير ولا بغير تكبير؟ اسجدوا مكبرا يعني بتكبير

19
00:06:44.350 --> 00:07:02.550
في خفضه ورفعه اذا معناه هذا انه يكبر عند السجود ويكبره عند الرفع بخفضه ورفعه. مسلما بلا تشهد اذا يشرع له ان يسجد مسلما يعني ان يسلم بعد سجوده فيسلم

20
00:07:02.950 --> 00:07:20.300
ويجزيه هنا تسليمة واحدة بلا تشهد فلا يشرع له التشهد. قال ابن مسلم بلا تشهد عه. به ما هو ما منعه؟ ان الفعل وعاي يعي الامر منه ايش  خلاص؟ يعني افهمه

21
00:07:20.850 --> 00:07:48.100
يعني افهمه ها؟ احلته وتغيره وتعيها اذن وعين تعيها يعني افهمهم يعني هو يسمع نفسه بالتكبير لا لا لا هو لا يقصد به هذا التتميم بس. لا انا اقصد سورة سجود ايه ايه يعني بعد ما انتهينا من هذا الكلام اقول عهذا الكلام. يعني افهم هذا الكلام

22
00:07:48.250 --> 00:08:11.650
فهي كلمة تميم. انا اسأل عن صورتي سجود التلاوة. لابد يسمع نفسه كل الاذكار. نعم. كل الاذكار والذي يستمع للتسجيل لا يشرع له اجر صواب والله آآ الظاهر من المذهب والله اعلم تخريج عليه انه لا يسجد مع التسجيل لان هذا لا يصلح اماما له. المستمع انما يسجد اذا صح ان يكون

23
00:08:11.650 --> 00:08:25.250
القارئ اماما ماشي قال رحمه الله تعالى في بيان سجود الشكر يسجدوا للشكر لدى دفع النقم غير المصلي وتجدد النعم. اذا يشرع سجود السهو في حالتين الاولى عند دفع لدى دفع

24
00:08:25.250 --> 00:08:44.050
لما يدفع الله عنه نقمة وبلاء وكذلك عند تجدد نعمة عليه اما ادعى النعم الدائمة التي تستمر بالانسان ليلا ونهارا فان انه لا يسجد لها والا لو بقي الانسان ساجدا طول عمره. خلاص. اذا كان وسجود وسجود التلاوة نعمة

25
00:08:44.350 --> 00:09:00.800
وسجود الشكر نعمة. التوفيق له فليسجد يقول اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثله يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله و ان طالت الايام واتسع العمر

26
00:09:00.950 --> 00:09:18.200
قال غير المصلي اما المصلي فلا يصح له ولا يجوز له ان يسجد اثناء الصلاة سجود الشكر بل ان سجوده في اثناء الصلاة مبطل للصلاة اذا سجد سجود الشكر لانه زاد في الصلاة فعلا من جنسها عمدا بطلت صلاته واضح هذا ولا لا؟ نعم

27
00:09:18.600 --> 00:09:28.111
قوله يسجد وجوبا ولا استحبابا استحبابا من اين علمناه؟ من الباب طب صلاة التطوع