1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على من بعثه ربه رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين. ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم عن الشبهات التي يثيرها البعض على القرآن العظيم يشهد العالم اليوم ظاهرة تنامي الارهاب الذي لا يعرف جنسية ولا دينا ولا لونا لكن ما تزال وسائل الاعلام تتهم الاسلام خصوصا بهذه الظاهرة. وتتهم القرآن

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
انه هو الذي شرع لهذه الظاهرة. لماذا؟ لان الاسلام امر بالقتال لان الاسلام امر بالجهاد ولنا ان نتساءل هل لمجرد ان القرآن شرع الجهاد تصبح هذه على القرآن وعلى الاسلام؟ هل يوجد امة على وجه الدنيا؟ او ملة على وجه الارض

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
لا تشرعوا القتال لغاية من الغايات التي تراها شريفة ونبيلة؟ لماذا تنشأ وزارات الدفاع في الدول جميعا للدفاع عن المبادئ عن الاوطان الى غير ذلك. فالامر اذا ليس محل استهجان

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
حين يمارسه الاخرون في سبيل حماية حرياتهم او مبادئهم. بل ايضا نقول لا دين على وجه الارض الا وهو يشرع القتال لغاية من الغايات. مع اختلاف عظيم بينما نراه في

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
وما نراه عند غيرنا من اهل الاديان. فمثلا في كتب اهل الكتاب النصوص كثيرة تلك التي تحدثوا ان الله عز وجل امر موسى عليه السلام وامر سليمان عليه السلام وامر داوود والنبي يشوع

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
بشن الحرب لبعض الاهداف. ومثله نجده في الانجيل ايضا ونقرر دائما ان الاسلام يختلف عن في سدر التثنية ان الله امر موسى عليه الصلاة والسلام فقال اما مدوا هؤلاء الشعوب

8
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
التي يعطيك الرب الهك فلا تستبق منهم نسمة ما. في سفر النبي صموئيل هكذا يقول رب الجنود. فالان اذهب واضرب عماليق. وحرموا كل ما له ولا تعفو عنهم بل اقتل رجلا وامرأة طفلا ورضيعا بقرا وغنما جملا وحمار

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
وفي انجيل متى ان المسيح عليه الصلاة والسلام قال ما جئت لالقي سلاما على الارض بل سيفا وفي انجيل نوقا جئت لالقي نارا على الارض. فماذا اريد لو اضطربت؟ وهكذا فجميع الملل

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
الاديان كانت تشرع القتال في سبيل المبادئ او لغيره من الاسباب ولا يراه الاخرون مدعاة اتهام هذه الكتب بالارهاب ولا اتهام تلك الاديان بانها خلف الظاهرة الارهابية التي تتنامى في العالم

11
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
اقول ايها الاخوة المشاهدون ان الجهاد امر ليس محببا الى النفوس. فالله عز وجل فطر النفس على محبة السلام على محبة الوئام. كتب عليكم القتال وهو وكره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. حين نمارس الجهاد في سبيل الله الذي يدعونا اليه القرآن فاننا لا نمارس شيئا من التشفي وحب الانتقام وحب السيطرة انما نمارس

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
امرا على كره منا الجئنا اليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه ان يدعوا الله الله تبارك وتعالى ان يجنبهم لقاء العدو ان يصرف عنهم هذا الامر الكريه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
والحديث في الصحيحين يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا. اذا المسلم يود لو كفي هذا القتال لو لم يحصل هذا القتال لكن احيانا لا يكون من القتال بد. هل الاصل في علاقة الاسلام

15
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
والعلاقة التي ينظمها القرآن هل الاصل فيها مع الاخرين الحرب ام السلم؟ القاعدة الاساس في هذا قول الله تبارك وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من

16
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. الذين لم يقاتلونا في الدين ولم يخرجونا من ديارنا هؤلاء الله عز وجل يرغب ببرهم ويرغب بالعدل معهم من هم الذين نقاتلهم؟ انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم

17
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
على اخراجكم. يقول الله عز وجل وهو يؤكد ان علاقتنا مع الاخرين الاصل فيها السلم وليس فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. اي ما امركم الله بقتالهم وما اذن لكم بذلك. ستجدون اخرين يريدون ان

18
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
ويأمنوا قومهم كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها. فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم ويكفوا ايديهم هؤلاء الذين لم يكفوا ايديهم عنك فخذوهم واقتلوهم حيث سقفتموهم واولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا. هؤلاء هم الذين جعل الله لكم عليهم سلطانا

19
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
فقاتلوهم بامر الله تبارك وتعالى. اود ايضا ان نفرق بين امرين اثنين. هل القرآن يأمر بالارهاب ام يأمر بالجهاد؟ ودعوني اسأل السؤال بطريقة اخرى هل القرآن يأمر القتل ام يامر بالقتال؟ وهل ثمة فرق بين الامر بالقتل والامر بالقتال؟ اقول نعم ثمة فرق كبير. اذا اردنا

20
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
ان نشرح هذا الفرق فدعونا نطرح بعض الامثلة. احدهم قتل ذبابة ام نقول قاتل ذبابة. لا ريب باننا نقول قاتل لماذا نقول قتلة ولا نقول قاتلة؟ لان الذبابة لا تملك دفعا عن نفسها. اسير مكبل بين ايدينا

21
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
هل نقول قتل الاسير ام قاتل الاسير؟ نقول قتل لماذا؟ لان الاسير لا يقدر على الدفاع. اذا حين يأمر القرآن هل يأمر بالقتل ام بالقتال؟ اذا امر بالقتل فانه يأمر اولئك الذي يأمر بقتل

22
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
اولئك الذين لا يملكون طولا لا يستطيعون الدفاع عن انفسهم يأمر بقتل الابرياء يأمر بقتل النساء والاطفال اما اذا كان يأمر بالقتال فانه يأمر بسنة المدافعة يأمر بقتال من يملك الدفاع وهذا

23
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
الذي امر به القرآن العظيم. انظروا الى ايات القرآن. قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا امر بالقتال. القتال يكون للجيوش. وقاتلوهم في وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا عن قتالكم فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين

24
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. فليقاتل في سبيل الله دائما الامر كان بالقتال لماذا؟ لان القتال هو مواجهة شريفة بين جيوش وجيوش لكل منها غاية يريد

25
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
ان يحققها. فاذا القتال انما هو مختلف على عن القتل وهو ايضا يختلف بحسب اياته ووسائله. فان كانت غايات هذا القتال شريفة فان القتال مشروع. وان كانت وسائله شريفة انه قتال مشروع لا تنكره الدنيا بل يمارسه الجميع. اما اذا التبس هذا القتال باهداف وضيعة

26
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
دنيئة وبوسائل يرفضها العقلاء ويمجها لما فيها من اعتداء على النساء والاطفال وغيرها فهذا هذا امره مختلف. ان القرآن العظيم هو اول من ندد بالارهاب الذي هو القتل والاعتداء على النساء

27
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
والاطفال والابرياء وغيرهم ممن لا يقاتل. وسماه الافساد في الارض. هذا المصطلح تكرر كثيرا في القرآن العظيم والقرآن يندد به. فمثلا فرعون حين امر بقتل اطفال بني اسرائيل اعتبر الله

28
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
هذا من الافساد في الارض. فلما جاءهم بالحق من عندنا اي موسى قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال. فهذا اعتبره الله عز وجل من الضلال

29
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
لانه اعتداء على من لا يملك الحول ولا القوة ولا الطول. يقول تبارك وتعالى ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم نساءه انه كان من المفسدين. انه كان من المفسدين. يحذر الله من حال الفساد

30
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
واهل الفساد واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ليفسد فيها ويهلك الحرث النسل والله لا يحب الفساد. الله لا يحب الفساد. لا يحب الاعتداء على هؤلاء الابرياء ان قتل انسان على وجه الارض بغير حق لهو امر جلل. يغضب له الله

31
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
وتعالى. لذلك شرع الله في كتبه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض قتله افسادا في الارض او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها وكانما احيا الناس جميعا. ما تزال ايات القرآن العظيم الذي يتهم بتشريع الارهاب وقتل

32
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
الابرياء ما تزال تنهى عن قتل النفس التي حرمها الله. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق بالحق اي بالجهاد المشروع او بالقصاص من قاتل وما اشبه ذلك. ووصف الله عباده فقال والذي

33
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
حينما يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الا بالحق فاذا ما وقع الانسان بقتل نفس محرمة قتلها ظلما فان هذا من عظائم الامور

34
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
وليس من ذنب اعظم من قتل نفس حرام الا الشرك بالله تبارك وتعالى. لذلك يقول النبي صلى الله الله عليه وسلم والحديث في البخاري لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما

35
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ما لم يصب دما حراما. يقول ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ان من ورقات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله. فهذا من ورطات الامور من

36
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
به اوبق اخرته عند الله العظيم. ولرب قائل يظن بان النفس التي حرمها الله هي النفس المؤمنة واقول هذا ليس بصحيح. فان هذا يشمل كل نفس حرمها الله تبارك وتعالى. كل نفس

37
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الله تبارك وتعالى الاعتداء عليها يعتبره القرآن من الافساد في الارض والله لا يحب المفسدين لذلك نرى النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الاعتداء على بعض الانفس غير المسلمة. ففي البخاري ان النبي صلى الله عليه

38
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة لم يشم رائحة الجنة. وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما. لماذا؟ لانه اعتدى على رجل كافر له عهد. اي لا يجوز قتله. وفي

39
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
حديث اخر يرويه الامام الترمذي وابن ماجة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا من قتل نفسا معاهدة ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر ذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وان ريحها ليو

40
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
يوجد من مسيرة سبعين خريفا. نعم ان الاسلام يحرم الاعتداء على الانسان ايا كان لونه وايا كان دينه. ان الاعتداء افساد في الارض حسب حكم القرآن العظيم بل اقول ان القرآن لم يحرم الاعتداء فحسب. انما حرم كل انواع الظلم ولو لم تؤدي الى القتل. يقول النبي عليه

41
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
الصلاة والسلام والحديث عند ابي داوود والنسائي من ظلم معاهدا مجرد الظلم حتى لو لم يؤدي الى القتل من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا

42
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة. النبي عليه الصلاة والسلام سيحاج عن هذا الانسان المظلوم ولو كان غير مسلم. لماذا؟ لان الله يغضب للظلم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام والحديث عند احمد

43
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا. فانه ليس دونها حجاب. دعوة المظلوم ترفع الى الله سكاته يقبلها الله تبارك وتعالى ولو كان كافرا. فاذا ما حرم الله ظلم هذا فمن باب اولى ان يحرم

44
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
والله دمع بل ان الاعتداء على الحيوان يعتبره الاسلام جريمة. النبي عليه الصلاة والسلام يخبر الصحيحين فيقول دخلت امرأة النار في هرة ربطتها لا هي اطعمتها ولا ساقتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت. دخلت النار لاعتدائها على هرة. ان الدين الذي يحرك

45
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
الاعتداء على الحيوان لهو من باب اولى اشد احتراما وحرمة وحفاظا على حرمة الانسان وفي حديث اخر عند النسائي يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل عصفورا عبثا بغير حق ليس لي اي

46
00:17:40.100 --> 00:18:10.100
ليس لكي يأكله لا بغير حق. من قتل عصفورا عبثا. عج الى الله عز وجل يوم القيامة يقول يا ربي ان فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني بمنفعة. اذا الاسلام يحرم القتل الا بحق. حتى للحيوان. فما بالنا حين يكون ذلك اعتداء على الانسان

47
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
تقول ان الاسلام شرع القتال والقتال كما رأينا يكون للجيوش. وحرم القتلى الذي هو الاعتداء على النساء والاطفال والابرياء. واعتبر جريمة الاعتداء على الانسان من ورطات الامور هل التزم المسلمون بذلك؟ هل كان المسلمون وفق منهج ربهم؟ هل قاتلوا الجيوش وكفوا عن الابرياء

48
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
من النساء والاطفال وغيرهم ممن لا يشترك في القتال. دعونا ننظر في بعض الشهادات المنصفة التي تتحدث عن جهاد المسلمين. المستشرق في كتابه ذالايف اوف مهمد. يقول هذا الرجل القرآن والحديث بالتوجيهات التي تدعو الى التسامح. ولقد طبق الفاتحون المسلمون

49
00:19:10.100 --> 00:19:40.100
هذه التوجيهات بدقة. كان المسلمون ملتزمون بتعليم القرآن. ملتزمون هذه السنة النبوية لم يمارسوا القتل الذي هو الارهاب انما مارسوا القتال الذي كان قتالا للجيوش مثل هذا يقول اسمنت في كتابه محمد والمحمدية. اختم بشهادة للكاتب الامريكي يقول

50
00:19:40.100 --> 00:20:10.100
ان العنف باسم الاسلام ليس من الاسلام في شيء. بل انه نقيض لهذا الدين الذي يدعو للسلم لا العنف. الاسلام يدعو للسلم ليس للعنف. تأمل اخي المشاهد الكريم الاسلام والسلم اشتقاقهما في اللغة واحد. فالسلم هو الاسلام والاسلام هو دين السلام. لذلك

51
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم اي في الاسلام ادخلوا في السلم لنا لقاء باذن الله يتجدد مع المزيد من الشبهات المثارة عن القرآن العظيم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

52
00:20:30.100 --> 00:20:33.595
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته