1
00:00:00.500 --> 00:00:16.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

2
00:00:16.650 --> 00:00:34.150
اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنات الخلد اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة اللهم انصر اخوانا المستضعفين في كل مكان. اللهم تقبل شهداءهم واشف مرضاهم

3
00:00:34.400 --> 00:00:54.050
وداو جرحاهم اللهم امدهم بمدد من عندك اللهم قادر الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اله الحق اللهم احصهم عدده واقتلهم بدده ولا تبق منهم احدا اللهم انا

4
00:00:55.200 --> 00:01:14.600
اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم امين امين الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول يتبعون احسنها. كنا توقفنا في الكلام عن اسم الله المجيب

5
00:01:16.900 --> 00:01:33.950
وهو المجيب يقول وهو المجيب يقول من يدعو اجبه انا المجيب لكل من ناداني وهو المجيب لدعوة المضطر اذ يدعوه في سر وفي اعلانه. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

6
00:01:35.000 --> 00:01:54.300
المجيب سبحانه وتعالى هو الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويغيث الملهوف اذا ناداه وهو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالقبول والعطاء كنا زكرنا يعني انواع الاجابة في اجابة عامة واجابة خاصة

7
00:01:55.600 --> 00:02:12.050
وآآ كنا قلنا ان في معنى مهم ان كتير مننا ممكن يسأل سؤال يقول والله طيب انا مؤمن ان الله سبحانه وتعالى هو المجيب وان اي انسان بيدعو ربه سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى يسمع دعاءه

8
00:02:12.150 --> 00:02:31.800
ويجيبه النبي عليه الصلاة والسلام قال انكم تدعون قريبا مجيبا يسمع دعائكم ويستجيب هنا ممكن حد يسأل سؤال يقول طيب انا في اوقات كتير دعيت ربنا سبحانه وتعالى بدعوات كان عندي مشاكل وكان عندي ابتلاءات

9
00:02:32.750 --> 00:02:49.750
وممكن ادعي وما اشوفش اجابة او حتى يحصل العكس يعني انا اجتهد في الدعاء اطلب من ربنا سبحانه وتعالى طلب معين او دعاء او دفع بلاء ويحصل العكس الامر يشتد

10
00:02:51.100 --> 00:03:06.050
المعنى ده آآ ابن الجوزي رحمه الله تكلم في في كتابه في صيد الخاطر وانا اقرأ لكم يعني نص كلام الجوزي رحمه الله ونعلق عليه وذكره في في موطنين من الكتاب على حد علمي يعني

11
00:03:07.000 --> 00:03:29.450
يعني بصيغة ايه مختلفة يعني كلام مختلف قال رحمه الله في اسباب يعني تخلف اجابة الدعاء قال رحمه الله رأيت من البلاء ان المؤمن يدعو فلا يجاب رأيت من البلاء العجاب ان المؤمن يدعو

12
00:03:29.550 --> 00:03:53.350
فلا يجاب ويكرر الدعاء وتطول المدة ولا يرى اثرا للاجابة يقول ان ده بلاء عجيب جدا بلاء شديد صعب ان المؤمن هو مؤمن يدعو فلا يجاب وتطول المدة ان يكرر الدعاء

13
00:03:54.100 --> 00:04:19.000
وتطول المدة ولا يرى اثرا للاجابة قال رحمه الله قال فينبغي له ان يعلم ان هذا من البلاء الذي يحتاج الى الصبر وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج الى طب

14
00:04:20.450 --> 00:04:39.050
هيقول لو انت مريت بالبلاء ده ان انت بترفع ايدك وتدعي وانت مؤمن ومش شايف اثر للاجابة ابن الجوزي بيقول فينبغي له ان يعلم ان هذا من البلاء الذي يحتاج الى الصبر

15
00:04:41.750 --> 00:05:00.500
وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج الى طب يعني ايه يعني يقول ان ده بلاء شديد. يحتاج الى صبر والوساوس اللي بتعرض للنفس في تأخير الجواب

16
00:05:01.350 --> 00:05:18.600
زي ما حيذكر دلوقتي سوء الظن بالله قال ده مرض يحتاج الى طب محتاج علاج. ده مرض قلبي قصير محتاج يتعالج قال رحمه الله ولقد عرض لي شيء من هذا الجنس

17
00:05:19.750 --> 00:05:40.000
فانه نزلت بي نازلة. يعني حصل لي مشكلة شبه اللي انا باحكي عنها دي فانه نزلت بي نازلة مصيبة  فدعوت وبالغت فلم ارى الاجابة فاخذ ابليس يجول في حلبات كيده. ويا ابن الجوزي بيتكلم عن نفسه

18
00:05:40.550 --> 00:05:58.050
بيقول انا حصل لي مشكلة وفضلت ادعي دعوت وبالغت فلم ارى الاجابة فاخذ ابليس يجول في حلبات كيده. بدأ بقى الشيطان يدخل لي بقى ايه مداخل. وهنا نفهم ان من اعظم

19
00:05:58.150 --> 00:06:20.400
اهداف الشيطان ان يجعل العبد يظن بربه ظن سوء يعني هو هدفه يخليك ان انت تسيء الظن في ربنا سبحانه وتعالى  ابن الجوزي وقال له قال فتارة يقول الكرم واسع

20
00:06:20.700 --> 00:06:38.150
والبخل معدوم فما فائدة تأخير الجواب برضو يعني ايه وهو داخل برضه العالم يعني يقول له الكرم واسع والبخل معدوم يعني يقول له يقول له مش ربنا كريم والبخل معدوم يعني البخل

21
00:06:38.550 --> 00:06:54.450
معدوم يعني ممنوع في حق الله. يستحيل في حق الله وربنا سبحانه وتعالى هو الغني الكريم بيقول له الكرم واسع والبخل معدوم فما فائدة تأخير الجواب؟ طيب ازا كان ربنا كريم

22
00:06:54.700 --> 00:07:17.750
ليه بقى مش راضي يدي لك؟ فما فائدة تأخير الجواب الشيطان خبيث قال فقلت له اخسأ يا لعين فما احتاج الى تقاض ولا ارضاك وكيلا قال له هو انا وكلتك يعني عشان اه تدافع عني قدام ربنا سبحانه وتعالى

23
00:07:18.350 --> 00:07:33.150
انا وكلتك عشان تكون بيني وبين ربنا سبحانه وتعالى. قلت له اخسأ يا لعين. فما احتاج الى تقاض ولا ارضاك وكيلا ثم عدت الى نفسي فبدأ بقى ايه؟ ابن الجوزي هو خايف

24
00:07:33.500 --> 00:07:59.350
ان ان نفسه لتسكن لوساوس الشيطان قال ثم عدت الى نفسي فقلت اياكي ومساكنة وسوسته اياكي تسمعي ايه كلام الشيطان وسوسة الشيطان فانه لو لم يكن في تأخير الجواب الا ان يبلوك المقدر

25
00:07:59.400 --> 00:08:16.450
في محاربة العدو لكفى في الحكمة يا سلام كلام عالي جدا فهم عالي جدا سبحان الله ابن جوزي رحمه الله يقول بيقول لنا يقول لنفسه يعني ما تسمعيش كلام الشيطان

26
00:08:17.050 --> 00:08:35.200
بيقول لها لو ما فيش حكمة لو ما فيش حكمة من تأخير الاجابة الا ان ربنا سبحانه وتعالى يبتليك بهذه الوسوسة ان الشيطان يجي لك ويوسوس لك ويقول لك هو يعني ربنا مش عايز يدي لك ليه

27
00:08:35.250 --> 00:08:52.700
وربنا لا يريد ان هو يعطيك زي ما الشيطان جه لادم عليه السلام قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين

28
00:08:53.000 --> 00:09:16.800
يقول له ربنا لا يريد لك الخير فلو جالك الشيطان وانت دفعت الوسوسة دي وتحارب هذا العدو ابن الجوزي بيقول فانه لو لم يكن في تأخير الاجابة الا ان يبلوك المقدر. يعني ربنا سبحانه وتعالى في محاربة العدو

29
00:09:17.000 --> 00:09:32.800
ان ربنا يختبرك يبتليك بوسوسة الشيطان دي وانت ايه تدفعها وتنتصر عليه قال لك فى الحكمة لكفى في الحكمة ان انت يجيلك الشيطان يوسوس لك وانت تدفع الوسوسة دي وتاخد حسنات

30
00:09:33.350 --> 00:09:49.650
فبعدين يعني نفسه قالت له ايه؟ قالت فسلني عن تأخير الاجابة في مثل هذه النازلة. قالت له طيب يعني ايه طب قل لي اي حاجة كده يعني اتصبر بها وقلت

31
00:09:49.950 --> 00:10:14.600
قد ثبت بالبرهان ان الله مالك وللمالك التصرف بالمنع والعطاء فلا وجه للاعتراض عليه يعني بيقولها مبدئيا ثبت البرهان ان الله سبحانه وتعالى هو المالك ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير

32
00:10:16.100 --> 00:10:28.800
هو المالك سبحانه وتعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزيع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير

33
00:10:30.000 --> 00:10:54.650
وثبت ان الله سبحانه وتعالى مالك وللمالك التصرف المنع والعطاء فلا وجه للاعتراض عليه يعني انت راجل مسلا عندك عربية تملك هذه السيارة عندك شقة عندك موبايل والله انا اتصرف في العربية بتاعتي دي زي ما انا عايز

34
00:10:55.050 --> 00:11:12.650
عايز اديها لواحد هدية عايز اركنها عايز ابيعها عايز اقطعها واسيبها متقطعة كده في الشارع. انا زي ما انا اللي انا عايزه اعمله يعني انا مالك ولي التصرف بالمنع والعطاء

35
00:11:15.000 --> 00:11:33.500
الله سبحانه وتعالى هو المالك على الحقيقة وله المنع بالمنع له سبحانه وتعالى له الحق المنع والعطاء يعني لو ربنا سبحانه وتعالى اعطى فلان او منع فلان لا وجه للاعتراض عليه

36
00:11:34.500 --> 00:11:53.400
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون سبحانه وتعالى هو المالك. يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يعطي الانسان تفضل منه سبحانه وتعالى احنا مشكلتنا ايه مشكلتنا ان احنا نشعر بنوع كده استحقاق

37
00:11:54.500 --> 00:12:09.250
اللي هو انا عملت العبادة يلا بقى ايه اديني بقى انا صليت اهو فين بقى الشغل والفلوس والنجاح انا لبست الحجاب اهو فين فين الرزق بقى؟ فين فين العريس؟ العريس ما جاش ليه

38
00:12:10.300 --> 00:12:31.600
هو يشعر بنوع ايه؟ استحقاق. انا عملت حاجة فيلا ايه المفروض ان ربنا يديني فلما ييجي يدعي والاجابة تتأخر يشعر بنوع من ايه من الحزن كده وخيبة الامل وسوء الظن يقول يعني يعني ليه يعني ربنا ما ادانيش ليه

39
00:12:31.850 --> 00:12:49.050
اشمعنى ربنا ادى فلان وما ادانيش ليه؟ لان هو جواه حتة ايه ان انا استحق ان انا اخد والمفروض ربنا يديني ابن الجوزي رجع كده خطوة وراه قال لك بس. سانية واحدة

40
00:12:49.800 --> 00:13:09.800
ربنا سبحانه وتعالى هو المالك والمالك له الحق المنع والعطاء فلا وجه الاعتراض عليه. يعني لو ربنا سبحانه وتعالى اعطاك تفضل ومنة وكرم من الله مش علشان انا استحق لأ عشان هو كريم سبحانه وتعالى

41
00:13:10.000 --> 00:13:22.950
طب لو منع ما ينفعش اروح اقول له ايه انت ما ادتنيش ليه انت اصلا العطاء ده ايه العطاء ده مش حاجة حق مكتسب لك. ده تفضل من ربنا سبحانه وتعالى

42
00:13:23.000 --> 00:13:44.550
ده ده كده ايه طبعا يعني ده ايه  يخلي الانسان هو مستسلم تمام للاستسلام ولا يمن على ربه سبحانه وتعالى بالعبادة انت غاية غاية بس املك ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل العبادة بتاعتك

43
00:13:45.100 --> 00:13:57.950
ربنا يعفو عنك ويتجاوز عنك ويغفر لك وان انت تدخل الجنة وتنجو من النار انما الشعور بالاستحقاقية كده والمفروض كان ربنا يعمل لي والمفروض كان ربنا يديني لأ لأ ده ده ايه

44
00:13:58.900 --> 00:14:24.950
انت انسى الفكرة دي تماما ماشي فدا المعنى الاول. قال والثاني انه قد ثبتت حكمته بالادلة القاطعة وربما رأيت الشيء مصلحة والحكمة لا تقتضي وقد يخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب من اشياء تؤذي في الظاهر

45
00:14:25.000 --> 00:14:46.750
يقصد بها المصلحة فلعل هذا من ذاك يقول طيب هو المالك سبحانه وتعالى وهو الحكيم العليم قد ثبتت حكمته بالادلة القاطعة انت عندك شك في حكمة الله سبحانه وتعالى قال تعالى واذ قال ربك للملائكة

46
00:14:47.750 --> 00:15:12.250
اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من لا من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وبعدين بعدها الملائكة قالوا قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. يعني انت ثبت

47
00:15:12.700 --> 00:15:30.050
انت مؤمن بده ان ربنا سبحانه وتعالى هو العليم الحكيم لا اعلم منه ولا احكم منه سبحانه وتعالى وربما رأيت يعني يا نفسي رأيت الشيء مصلحة انت نفسك في حاجة معينة وانت شايف

48
00:15:30.500 --> 00:15:43.350
ان ليه لأ ليه ربنا ما يدنيش الحاجة دي؟ انا شايف ان هي مصلحة انا شايف ان هي خير انا شايف ان هي حلوة انت شايفة النفس كده شايفة ان الحاجة دي ايه

49
00:15:43.450 --> 00:16:07.450
كويس يقول فربما رأيت الشيء مصلحة والحكمة لا تقتضي حكمة لا تقصدي يعني ربنا سبحانه وتعالى بسبب علمه ورحمته وحكمته يرى ان الشيء ده الشيء ده غير نافع لك مضر

50
00:16:07.650 --> 00:16:23.450
وان الحكمة ان ربنا سبحانه وتعالى لا يعطيك وبعدين ضرب لك مثال انت تفهمه وقد يخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب من اشياء تؤذي في الظاهر يقصد بها المصلحة ممكن ام

51
00:16:23.700 --> 00:16:43.700
مشفقة على ولدها. وبعدين الدكتور قال لازم رجله تتقطع الولد عنده مشكلة ولو ما قطعناش رجله دلوقتي المشكلة دي ممكن يعني تسري في جميع البدن عنده هرغرينا مسلا ولا حاجة ولازم لازم دلوقتي نتدخل تدخل جراحي

52
00:16:44.500 --> 00:17:04.000
هو ده في ظاهر الامر هو بيعمل ايه؟ هيقطع له رجله امه تقول له لأه حرام عليك تقطع رجل الولد ليه هو الطبيب يفعل اشياء قد تؤذي في الظاهر لكن

53
00:17:04.450 --> 00:17:21.150
يقصد بها المصلحة فلعل هذا من ذاك. يعني ممكن ربنا سبحانه وتعالى يبتلي انسان ببلاء بمرض هذا بلاء في ظاهره شر وانا جسمي واجعني وتعبان واللي بياخد علاج ولا جرعات

54
00:17:21.400 --> 00:17:37.100
الكيماوي نسأل الله العافية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي اه كل مريض مسلم هو الالم والتعب ده ممكن يقول طب فين بقى يعني الخير في كده؟ الالم اللي انا بتألمه الالم الشديد ده

55
00:17:37.800 --> 00:17:51.250
قل له ايوة انت مش واخد بالك ان ممكن ربنا سبحانه وتعالى قدر عليك البلاء ده حكمة ولرحمة انت لا تعلمها ان انت عندك زنوب كتير وربنا سبحانه وتعالى اراد ان انت

56
00:17:51.350 --> 00:18:13.550
ان انت آآ يعني تتنظف وتتطهر من الذنوب دي ربنا اراد ان انت تكون في درجة عالية في الجنة والعمل بتاعك ضعيف سيبتليك بانواع البلايا ويعينك على الصبر علشان تبلغ ايه الرتبة دي والدرجة دي

57
00:18:16.150 --> 00:18:34.100
وقال وقد يخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب من اشياء تؤذي في الظاهر يقصد بها المصلحة. فلعل هذا من ذاك يعني من الاخر انت تسلم لربنا سبحانه وتعالى وتجتهد في الدعاء لان كل دعوة انت هتدعيها

58
00:18:34.350 --> 00:18:53.950
هي مش هتضيع ربنا سبحانه وتعالى يعطيك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم

59
00:18:54.500 --> 00:19:13.800
ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث. اما ان تعجل له دعوته يعني انت طلبت يا رب ارزقني الحج يا رب ارزقني ولد صالح يا رب ارزقني زوجة صالحة. يا رب ارزقني عمل

60
00:19:14.400 --> 00:19:31.150
يا رب اعني على حفظ القرآن. يا رب يسر لي شيخ اتعلم آآ منه العلم فانت دعوت بدعوة وربنا سبحانه وتعالى يعجل لك دعوتك انت طلبت الدعوة دي تيجي لك زي ما هي

61
00:19:31.900 --> 00:19:45.300
وده القسم الاول وانت لو كل واحد مننا دلوقتي فتحنا المجال لكل واحد يحكي يقول اه والله انا يوم عرفة ده عيت بدعوة وسبحان الله ما جاش عرفة السنة اللي بعدها

62
00:19:45.550 --> 00:19:59.650
الا وربنا سبحانه وتعالى قد استجاب دعوتي انا كان عندي مرض ودعيت وربنا شفاني. كان عندي ذنب معين ودعيت وربنا سبحانه وتعالى اعانني على نفسي مش لاقي صحبة وربنا يسر لي

63
00:20:00.250 --> 00:20:12.250
ما كنتش عارف احفظ قرآن وربنا سبحانه وتعالى اعانني. الحمد لله ماشي في الحفظ كنت بادعي باقول يا رب آآ اجعلني من اهل القرآن واعني على الحفظ. فالحمد لله ربنا استجاب

64
00:20:12.900 --> 00:20:33.450
فكل واحد مننا عنده دلوقتي لو فتحت معه الكلام قصص مع المجيب سبحانه وتعالى ده النوع الاول قال واما ان يدخرها له في الاخرة طيب دي هتعرفها ازاي بقى تعرفها ازاي؟ مش هتعرفها

65
00:20:33.700 --> 00:20:48.550
اما تروح بقى يوم القيامة ان شاء الله في الاخر اهو هتشوف اه ايه ده الدعوة اللي انا دعيتها وكنت بقول هو ربنا ما استجابش دعوتي ليه نشوف بقى ثواب

66
00:20:48.700 --> 00:21:08.950
هذه الدعوة في الاخرة يدخرها له يعني الدعوة بتاعته دي تدخر في الاخرة وانا انا متصور ان اي انسان مننا لو شايف النعيم والعطاء وهذه الدعوة جزاء الدعوة المدخرة في الاخرة

67
00:21:09.250 --> 00:21:26.400
هيقول ايه بيقول يعني لو كان ربنا سبحانه وتعالى ما استجابش لي ولا دعوة يبقى كله آخذ كل الثواب هنا والجزاء هنا صح ولا غلط ده النوع التاني ان انت ممكن تدعي بدعوات ومش شايف اجابة خالص

68
00:21:27.100 --> 00:21:46.150
وربنا سبحانه وتعالى يدخر لك الاجابة في الاخرة عطاء قال واما ان يصرف عنه من السوء مثلها واما ان يصرف عنهم من السوء مثلها. يعني انت قاعد بتدعي بدعوة معينة

69
00:21:48.150 --> 00:22:08.400
ومش شايف اجابة كان في بلاء وعقوبة هتنزل عليك كان في مصيبة هتنزل خلاص واحد كان هيعمل آآ حادث او يعني اصيبوا يعني تلف في ما له او كان هيبتلى ببلاء معين بمرض ايا كان

70
00:22:08.900 --> 00:22:25.900
لكن لما دعا ربنا سبحانه وتعالى دفع عنه هذا البلاء وصرف عنه هذا الشر والسوء بسبب دعائه فالدعاء كان سبب في صرف ايه ؟ صرف السوء وهو برضو مش واخد باله

71
00:22:27.550 --> 00:22:45.050
في الثلاث حالات تلات حالات الانسان يربح قالوا يا رسول الله اذا نكثر طيب ما دام الموضوع جميل كده طب ما نكتر بقى في الدعاء هو فيه مشكلة لو احنا دعينا كتير قوي

72
00:22:45.650 --> 00:23:00.350
يعني لو انا في اليوم دعيت لي ميت دعوة لو دعيت الف دعوة في اليوم فيه مشكلة اذا نكثر الى ان انت لو اكثرت على انسان دي المسألة كل شوية تطلب منه طلب كل يوم تطلب منه عشرين طلب

73
00:23:00.600 --> 00:23:17.600
يقول لك يا عم زهقتني هو ما فيش غيري انت رجل من الاغنياء وبيجي لك فقير كل يوم يطلب منك عشرين طلب تعمل معه ايه يعني يعني ممكن ما تتحملوش يوم واحد

74
00:23:18.000 --> 00:23:38.350
ما بالك ان هو يجيلك كل يوم الصحابة قالوا يا رسول الله طب ندعي كتير اذا نكثر قال الله اكثر  الله اكثر يعني الله اكثر اجابة من دعائكم يعني انت تطلب وربنا يعطيك

75
00:23:38.800 --> 00:23:53.500
على قدره سبحانه وتعالى اكتر من اللي انت سألته انت كان نفسك في ايه؟ دعوة وتسأل يا رب ارزقني مثلا كده. فتجي لك احسن من اللي انت طلبتها انا ما طلبتش كل ده

76
00:23:53.550 --> 00:24:09.300
هو كريم سبحانه وتعالى هو كريم لو لو رجل كريم مضياف ولله المثل الاعلى. رجل كريم وانت ايه رحت قلت له والله انا جعان انا مسافر عابر سبيل مسلا وجعان

77
00:24:10.050 --> 00:24:26.950
انت في دماغك ان ايه يعني اي اكل هات لي يا اخي شوية تمر وخبز اي حاجة هو الكريم مش هيتعامل كده هو اه ممكن ان هو يأكلك. بس ممكن يأكلك حاجة بسيطة

78
00:24:27.500 --> 00:24:46.500
ويبقى اسمه موكلك مين يجيبك بقى لأ تعالى اعمل لك بقى اجود انواع الطعام والشراب هو الكريم سبحانه وتعالى انت بتطلب طلب على على قدرك. وهو يعطيك سبحانه وتعالى على قدره. الغني الكريم

79
00:24:47.700 --> 00:25:08.000
قالوا طيب نكتر قال الله اكثر وقيل معناه فضل الله اكثر اي ما يعطيه من فضله وسعة كرمه اكثر مما يعطيكم. في مقابلة دعائكم وقيل الله اغلب في الكثرة فلا تعجزونه في الاستكثار

80
00:25:08.050 --> 00:25:29.250
فان خزائنه لا تنفد وعطاياه لا تفنى يعني لو كل الناس كل الناس كل واحد بيدعي كل يوم بميت الف دعوة خزائنه لا تنفد سبحانه وتعالى وعطاياه لا تنفد لا تفنى

81
00:25:30.300 --> 00:25:48.250
هو الغني لو اعطى كل انسان لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط

82
00:25:48.600 --> 00:26:11.850
اذا ادخل البحر قال وقيل الله اكثر ثوابا وعطاء مما في نفوسكم فاكثروا ما شئتم فانه تعالى يقابل ادعيتكم بما هو اكثر منها واجل  فعلى كل حال انت تعمل ايه

83
00:26:12.150 --> 00:26:34.100
قال رحمه الله والثالث انه قد يكون قد يكون قد يكون التأخير مصلحة والاستعجال مضرة يعني ربنا سبحانه وتعالى هيعطيك الحاجة اللي انت بتطلبها دي لكن لو جات لك دلوقتي

84
00:26:34.150 --> 00:26:55.050
فيها ضرر فيها ضرر استعجال مضرة ان انت تدعي هو ربنا سبحانه وتعالى يربيك على الصبر وعلى ملازمة الباب ان انت تقف ببابي سبحانه وتعالى وعلى صورة معينة من صور العبودية

85
00:26:55.750 --> 00:27:19.750
يعني مثلا انسان مسلا ربنا ابتلاه بمرض معين وهذا البلاء يربي العبد على صورة معينة من صور العبودية يستخرج منه معاني الرضا والصبر وحسن الظن بالله واليقين هو كل شوية طول ما البلاء

86
00:27:19.800 --> 00:27:37.450
بيطول زي قصة سيدنا كعب بن مالك واحد خمسين ليلة كل شوية بيتعلم اكثر بيتربى اكتر بينضج اكتر في معاملة الله سبحانه وتعالى فلو انا في تاني يوم تالت يوم مستعجل يا رب

87
00:27:38.800 --> 00:27:59.050
طب الاجابة ما جاتش البلاء لم يرفع. المرض ما اترفعش الداء اللي انا فيه ده ما اتشلش. المشكلة والمصيبة ما اترفعتش استعجل يزعل يترك الدعاء قد يكون قد يكون التأخير مصلحة

88
00:28:00.000 --> 00:28:15.900
وربنا هيكشف عنك البلاء بس. شوية ليه؟ عشان انت في حاجة انت محتاج ان انت تخرج بها. تتربى عليها والتأخير فيه مصلحة والاستعجال مضرة انت بقى مستعجل ثم قال تعالى

89
00:28:16.050 --> 00:28:42.300
ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان ايه وكان الانسان عجولا  يلا انا خلصت دعيت اهو فين بقى  فهنا بيقول وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في خير

90
00:28:42.800 --> 00:29:04.900
ما لم يستعجل يقول دعوت فلم يستجب لي في رواية قال قال صلى الله عليه وسلم لا يزال يستجاب العبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل. فقالوا يا رسول الله

91
00:29:04.950 --> 00:29:19.350
ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي بيقول انا دعيت كتير. تيجي تقول له يا اخي ده يقول لك يا عم انا دعيت كتير دعوت ودعوت

92
00:29:19.650 --> 00:29:35.100
فلم ارى يستجيب لي. واضح كده ان ربنا سبحانه وتعالى مش مش هيستجيب لي هيعمل ايه يفضل يكمل ويلح في الدعاء قال فيستحسروا عند ذلك استحسن يعني ايه؟ ييأس ينقطع

93
00:29:36.100 --> 00:30:00.050
انقطع عن الدعاء ويدع الدعاء ييأس قل قد دعوت ربي فلم يستجب لي فالاستعجال اللي هيحمل انسان على سوء الظن بالله سبحانه وتعالى وترك الدعاء هذا من اعظم موانع الاجابة

94
00:30:02.400 --> 00:30:22.150
انت بتدعي وبعدين سلم بقى لحكمة ربنا سبحانه وتعالى رفع عنك البلاء دلوقتي يبقى هو ده الحكمة البلاء اتأخر يبقى هي دي ايه ده الخير ودي المصلحة ثم ذكر بقى ايه الرابع

95
00:30:22.700 --> 00:30:37.250
والخامس والسادس الى اخره وان شاء الله لعل ان احنا ان شاء الله نكمل آآ يعني التعليق على كلام ابن الجوزي رحمه الله. ويعني نكمل ما تبقى معنا آآ في المجلس القادم بازن الله

96
00:30:37.350 --> 00:30:49.446
حتى لا نطيل عليكم هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم