1
00:00:00.300 --> 00:00:15.400
الحديث الخامس عشر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين

2
00:00:15.500 --> 00:00:45.500
وغلبة العدو وشماتة الاعداء اللهم اني اعوذ بك من ايش مش الثلاثة اللي قلناها غلبة الدين ضربت العدو وشماتة الاعداء كويس انت مركز معنا رواه النسائي وحديث صحيح. استعاذ النبي عليه الصلاة والسلام من غلبة الدين

3
00:00:46.200 --> 00:01:19.650
وفي لفظ اخر ايش ضلع ضلع الدين شدة الدين وطأة الدين ثقل الدين الدين ثقيل وطأة شديدة الدين اللي صارع الواحد يعني دخل في مصيدة فوقه جبل يعني شايل على ظهره ثقل وماشي

4
00:01:21.500 --> 00:01:44.700
وبالذات اذا صار لا قدرة له على وفائه هم بالليل وذل بالنهار قال له ان ابي سمع صوتك فدخل اريكة امه ايه واذا ضربوا الباب عليه غاص في اعمق مكان في البيت

5
00:01:48.450 --> 00:02:14.650
الا ايش يترتب عليه من الكذب واخلاف المواعيد واذا وعد اخلف اذا حدث كذب وايضا ترى كان يعني يشغل عن الطاعات يعني كان بعضهم ما يستطيع يصلي في المسجد يعني بعضهم كان من الدين ما يصلي الجمعة ولا جماعة لانه اذا صلى مسكوه. مسكوه. اصلا هو يدوروا عليه

6
00:02:15.600 --> 00:02:41.750
هو طالع في حقه امر قبض امر قبض طالع عليه امر قبض فيدوروه هذا مسكين كيف يعني ما يستطيع الخروج من البيت ولا يستطيع يروح يخالط الناس ولا يطلع ولا يمين ولا يسار ولا حتى المسجد

7
00:02:43.900 --> 00:03:04.450
مأمور القبض عليه ولذلك ليس بعجيب ان النبي عليه الصلاة والسلام وليس بغريب ان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ من ضلع الدين يستعيذ من المأثم والمغرم. المغرم هو هذا المغرم هو ضلع الدين

8
00:03:05.050 --> 00:03:25.100
كان يستعيذ منه عليه الصلاة والسلام ما استعاذ من الدين ما قال لاحظ معي شف البلاغة النبوية. ما قال اللهم اني اعوذ بك من الدين لان الانسان لا يخلو ان يحتاج الى دين حتى لو كان غنيا انه احيانا يقترض

9
00:03:25.200 --> 00:03:47.800
بكون ماله غائبا يكون في الهذا والبنك مسكر ولا تتصراف عطلانة ويروح يستلف وهو غني وهو غني احيانا تجد واحد غني يقترض يحتاج وبعدين في ناس يقترضون على الراتب واذا جاء الراتب سدد يعني من هنا ومن هنا اقساط يسدد

10
00:03:47.950 --> 00:04:14.300
لكن المشكلة ما هو في الدين المشكلة في ضلع الدين بغلبة الدين هذا هذا الكلام ولا النبي عليه الصلاة والسلام استدان الصحابة استدانوا لكن استدينوا يوفي  قال وغلبت العدو يعني قهر العدو تسلط الاعداء

11
00:04:14.550 --> 00:04:37.850
وجاء في رواية وقهر الرجال ظالم تسلط عليه مشرك كافر يتحكم فيه زوج ظالم على زوجة فالمرأة التي زوجها صالح تحمد الله على النعمة انه ما ابتلاه الله بقهر الرجال ولا كان كل يوم

12
00:04:38.250 --> 00:05:02.750
يذيقها السم والدم كما يقولون السم كل يوم اعوذ بك من قهر الرجال طيب من هو العدو؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام تعوذ من تسلط العدو قالوا من يفرح بمصيبتك ويحزن بمسرتك

13
00:05:06.000 --> 00:05:32.850
ان تصبكم حسنة تسوءهم وان ايش تصبكم سيئة يفرح بها هذا العدو وغلبة العدو يعني الواحد يتغلب عليه يعني مو تحكم فيه واحد عادي يعني محايد سلط عليك واحد محايد سلط حكم وواحد محايد

14
00:05:33.850 --> 00:06:04.400
طب ممكن طبعا يكون مدير يعني مو ممكن يكون مدير يتسلط يعني ممكن يكون زوج على المرأة انواع التسلطات وتحكمات في هذه الدنيا كثيرة والمناصب متعددة والطبقات والناس متفاوتة لكن لو صار عدو هو المتسلط واحد مستهدفك اصلا تصور نفسك بينك وبين واحد عداوة في العمل الى ابعد درجة وفجأة

15
00:06:04.400 --> 00:06:25.450
صار ترقية وصار هو مدير عليك وهذا يعني البلاء العظيم انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين البناء ما هي المناسبة بين غلبة الدين وغلبة العدو كالعلاقة بين ضلع الدين وقهر الرجال في الحديث الاخر

16
00:06:25.500 --> 00:06:56.850
هو نفس التعبير قريب. ظلع الدين اعوذ بك من ضلع الدين وقهر الرجال. كلاهما في تسلط يعني الدين يغلب والرجال يقهرون الدين يغلب والرجال يقهرون الله قال ابن القيم رحمه الله ضلع الدين وقهر الرجال قرينان. فان استعلاء الغير عليه ان كان بحق فهو من ضلع الدين. وان كان بباطل فهو من قهر الرجال

17
00:06:56.850 --> 00:07:16.850
الجواب الكافي. وقال ضلعوا الدين وقهر الرجال قرينان وهما مؤلمان للنفس. معذبان لها احدهما قهر بحق وهو ضلع الدين والثاني قهر بباطل وغلبة الرجال. وايضا فظلع الدين قهر بسبب من العبد في الغالب. يعني هو اللي استلف هو اللي اقترض. هو اللي مشى

18
00:07:16.850 --> 00:07:37.100
برجلي الى المصيدة وغلبة الرجال قهر بغير اختياره ولذلك لا ينبغي لمؤمن ان يذل نفسه يدخل فيها انه يستدين استدانات ما يستطيع وفائها ويقع تحت وطأة الدين. هو هو الذي بيده او

19
00:07:37.100 --> 00:07:54.200
برجليه مشى الى هذا المصير هو الذي اختاره. طبعا قد يكون سبب حماقات وما في حكمة ما في حسن تدبير قد يكون الدائن عدوا فيصير عليه مجتمع عليه الامراض. اجتمع عليه الامران

20
00:07:55.850 --> 00:08:24.500
اذا صار الدائن يهودي خلاص واذا صار يزيد عليه زيادة ربوية ولا ينظر في عسره ويسجن ويطالب بالسجن ثم استعاذ عليه الصلاة والسلام اخيرا من شماتة الاعداء. ما هي الشماتة الاعداء؟ فرحهم ببليتك يشمتون فيك. اذا

21
00:08:24.500 --> 00:08:56.200
صارت لك مصيبة شمتوا فرحوا واستأنسوا وهذا طبعا مؤثر جدا في النفس. مؤثر جدا بالنفس وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع هو تجلى احيانا الواحد يظهر التجلد ما هو لانه لا يريد لا يريد ان يشمت به الاخرون

22
00:08:56.400 --> 00:09:14.600
وهذا يؤثر في القلب ويؤثر هذا هذا يعني الم في النفس شماتة الاعداء حتى قال هارون لاخيه فلا تشمت بي الاعداء. يعني ما انا ما اتحمل فلا تشمت بي الاعداء

23
00:09:14.750 --> 00:09:30.750
لي اعداء انت يا موسى الان اذا تأخذ بلحيتي تهيء امام الناس يعني اذا اهنتني اشمت بي الاعداء فلا تشمت بي  لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي فلا تشمت به الاعداء

24
00:09:33.200 --> 00:09:55.700
سبحان الله هذا شف ما في يعني لاحظوا معي النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ من الاشياء الموجعة يعني فعلا وجدير بنا ان نستعيذ ونحفظ الاستعاذات النبوية لانه يعني هذه الاشياء الموجعة

25
00:09:55.900 --> 00:10:14.040
الواحد يريد ان يتلافاها باي طريقة فسبيل ذلك هذه الاستعاذات نسأل الله ان يعيذنا من ضلع الدين وقهر الرجال وشماتة الاعداء والكفر والفقر وعذاب القبر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد