1
00:00:00.200 --> 00:00:23.350
قال واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف والسعي الاحرام في العمرة نقول فيه كما قلنا في الاحرام في الحج انه ركن وايضا طواف العمرة تعيها ايضا ركنان فتكون ثلاثة اركان وخلافه في السعي في العمرة كالخلاف في السعي في الحج

2
00:00:23.800 --> 00:00:50.650
رجحنا في درس الامس آآ ان السعي في الحج ركن فكذلك ايضا السعي في العمرة ركن وواجباتها اي واجبات العمرة  الاحرام من الحل والحلق والتقصير اما الاحرام من الحل في حق من كان من اهل مكة او مقيما في مكة

3
00:00:51.350 --> 00:01:12.100
يجب عليه اذا اراد ان يحرم بالعمرة ان يكون احرامه من الحل المقصود بالحل يعني خارج حدود الحرم واقرب الحل التنعيم الذي فيه مسجد عائشة لكن لا لا يلزم ان يكون احرامه من التنعيم

4
00:01:12.550 --> 00:01:31.100
له ان يحرم بالعمرة آآ من عرفة مثلا عرفة من الحلم او من يرجع الرانة او من الشرائع خارج حدود الحرم ونحو ذلك والدليل لهذا الواجب ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

5
00:01:32.600 --> 00:01:56.950
كانت قد احرمت متمتعة فاتاها الحيض قبيل وصولهم الى مكة في موضع يقال له سرف فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي وعرفوا مباشرة سبب بكائها اما لانها اخبرته بان

6
00:01:57.200 --> 00:02:17.450
وقت الحي القريب من الدورة ستأتيها والمرأة تنزعج من آآ طول اه الدورة الشهرية في في حجوا العمرة وتخبر محرمها في الغالب بذلك او لانه عليه الصلاة والسلام يعني تفرس في ذلك واعظم الناس فراسة

7
00:02:17.750 --> 00:02:36.950
مباشرة عرف سبب بكائها من غير ان تقول قال لعلك نافست يعني حفظتي؟ قالت نعم قال مواسيا لها ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم والانسان اذا شاركه غيره في المصيبة هانت المصيبة عليه

8
00:02:38.350 --> 00:02:55.350
فيعني يقول النساء كلهن يأتيهن الحيض هذا الشيء كتبه الله على بنات ادم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت بقيت عائشة رضي الله عنها لم تطهر حتى اتى يوم عرفة وهي لم تطهر

9
00:02:56.450 --> 00:03:22.350
فارشدها النبي صلى الله عليه وسلم الى ان تقلب التمتع الى قرار ففعلت ثم لم تطب نفسها بذلك ورأت ان القران انه ادنى مرتبة من التمتع وعندها ضمائر قالت ترجع صويحباتي بعمرة وحج وانا ارجع بحج

10
00:03:23.450 --> 00:03:38.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك يعني انت انت ايضا ترجعين بعمرة وحج لانك قارنة ولكن ام المؤمنين رضي الله عنها يعني رأت ان مرتبة القران

11
00:03:38.450 --> 00:03:54.400
اقل في الفضل من مرتبة التمتع استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في ان تأتي بعمرة بعد الحج قولوا جابر وكان هينا اذا ارادت الشيء طاوعها عليه عليه الصلاة والسلام

12
00:03:55.300 --> 00:04:11.900
يعني عليه الصلاة والسلام كان كما وصفه ربنا عز وجل وانك لعلى خلق عظيم ترى سمحا هينا سهلا عليه الصلاة والسلام فامر معها ان يذهب معها اخوها عبدالرحمن الى التنعيم

13
00:04:12.150 --> 00:04:30.300
كان ليلا فدل ذلك على ان من كان قيمة في مكة او من اهل مكة واراد العمرة لابد ان يخرج خارج حدود الحرم من الحلو ولولا ان ذلك واجب ما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة في الليل

14
00:04:30.350 --> 00:04:50.050
مع ما في ذلك من المشقة فذهبت عائشة رضي الله عنها واحرمت من التنعيم والحكمة من ذلك ايضا لماذا؟ لماذا اهل مكة ومن كان في من كان مقيما في مكة اذا اراد العمرة لابد ان ان يخرج خارج حدود الحرم

15
00:04:50.550 --> 00:05:12.950
لان العمرة في اللغة هي الزيارة ولا يصدق عليه انه زائر حتى يأتي من الحل الى الحرم ويجمع بين الحل والحرم وهذا آآ في العمرة اما الحج فهو اصلا يجمع بين بين الحل والحرم لان عرفة من الحل

16
00:05:13.450 --> 00:05:31.800
مزدلفة ومنى من الحرم. فهو اصلا في الحج سيجمع بين الحل والحرام لكن في العمرة لن يجمع بين الحل والحرم حتى يخرج خارج حدود الحرم هذه الحكمة من ذلك والواجب الثاني من واجبات العمرة الحلق او التقصير

17
00:05:32.100 --> 00:05:58.850
يقال فيه ما قيل في الحلقة والتقصير نسبة اه للحج وانبه هنا الى انه ينبغي المبادرة القوا التقصير ان بعض الناس يطوف ويسعى في العمرة على انه سيحلق يعني آآ اكثر ما يحصل هذا من النسا على ان المرأة ستقصر اذا وصلت الى الفندق. ثم تنسى

18
00:06:00.550 --> 00:06:22.600
ثم بعد ايام واحيانا بعد مدة طويلة وتذكر انها ما قصرت ففي اشكال لم تتحلل من العمرة ولو قدر انها تزوجت ما صح الزواج لذلك ينبغي المبادرة المبادرة الى الحلق والتقصير بعد

19
00:06:23.050 --> 00:06:24.700
طواف السعي مباشرة