1
00:00:00.050 --> 00:00:26.400
وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاخوة في لا زلنا في تفسير قصار المفصل ووصلنا الى تفسير سورة الفيل. وهذه السورة سميت بهذا الاسم لقصة اصحاب الفيل فيها كما هو مجمل في السورة

2
00:00:27.000 --> 00:00:49.400
ومفصل في كتب السيرة يقول تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول

3
00:00:51.000 --> 00:01:17.150
في اولها يقول الله المتر هذه الصيغة للتنبيه والتقرير يقرر الشيء استفهام التقرير لان الاستفهام يأتي اما على سبيل التقرير واما على سبيل الانكار واما على سبيل السؤال استفهام لغة العرب

4
00:01:18.600 --> 00:01:49.250
منها نوع التقرير ان تقرر ان تسأله ليقر بالشيء المعروف المقر به. فتقول الم انهك عن هذا؟ فيقول بلى الم ابلغك هذا يقر وهنا يقول الله الم تراه والخطاب وان كان موجها ابتداء الى النبي عليه الصلاة والسلام. الا ان المراد به

5
00:01:49.850 --> 00:02:14.750
من يخاطبون به وهي عموم من بعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قريش خاصة والعرب عامة لانهم رأوا ذلك لانهم رأوا ذلك عيانا ورأوا اثاره يخبرهم الله او يقررهم الله بنعمه عليهم

6
00:02:14.950 --> 00:02:40.300
وهي نعمة عظيمة انه انه دفع عنهم غزو الحبشة بالفيل لهدم الكعبة وردهم عنهم بلا حيلة منهم. ليس لهم حول ولا قوة ومع ذلك انعم الله عليهم فرد عدوهم وخذلهم وغنموا وغنموا اموالهم

7
00:02:40.800 --> 00:03:04.850
اموالا طائلة كثيرة غنموها من النجاشي من خادم النجاشي وهو ابره الاشرم لما جاء غازيا يقول الله الم الم يجعل كيدهم في تظليل؟ كادوا كيدا عظيما كبيرا كما سنذكره ان شاء الله

8
00:03:05.300 --> 00:03:29.200
في تضليل ضل ذهب هباء منثورا وظلوا في رأيهم وظلوا في دينهم وضلوا في فعلهم في تظليل كان ينبغي لهم ان يعظموا الجيش يعظموا الكعبة. لا يهدموها كما كان من تبع الاول

9
00:03:29.600 --> 00:03:55.300
لما جاء غازيا ومر بالكعبة كان معه حبران من احبار اليهود سألهم فقالوا ان هذا البيت بيت الله وبيت نبيه ابراهيم بناه الا تعرض له في شيء فان الله يعاقبك

10
00:03:55.450 --> 00:04:21.300
وقال كيف اصنع؟ قالوا اصنع ان تصنع كما يصنع اهله. تطوف به وتعظمه فجاء طائفا معظما ثم كساه كسوة البيت اول من كساه بالجلود تبع مع انه جاء من اليمن

11
00:04:22.700 --> 00:04:48.600
هذا النجاشي جاء بعده بسنين طويلة والوالي الابره الاشرم لكن لم يعظم البيت كما عظمه ذاك الرجل من اراد هدمه عند ذلك عوقب عمله في الذهب في تظليل في ظلال

12
00:04:49.800 --> 00:05:18.200
ثم قال وارسل عليهم طيرا ابابيل. ابابيل جماعات الى جماعات متفرقة ابابيل جماعة جماعة دفعات واختلف فيها فقيل انها مثل الخطاطيف او مثل الوطواط او مثل الزرازير او اكبر من ذلك

13
00:05:19.000 --> 00:05:51.700
خطاطيف تعرفونها ما تعرفها  ما سمعت بالذي يقولون الرقيعي يسمونه الربيعي. نعم ايوه احسنت هذا له ذيل هكذا  خطاف يسمى الوطواط معروف  اللي يسمونه الخفاش والزرازير تعرفون هذه العصافير يسمونها زرزور

14
00:05:52.550 --> 00:06:13.050
قيل هكذا وقيل هكذا وقيل انها طيور لم تأتي الا ذلك اليوم ولم تأتي قبله ولا بعده على كل ارسل عليهم حجارة من سجيل. يأتي الطير ومعه ثلاثة احجار في منقاره حجر

15
00:06:13.150 --> 00:06:36.750
وفي يديه او في رجليه حجران قيل كبر الحميص او حصى خلف او كبر حجم العدس او نحوه. المهم انها من سجيل من سجيل. هل اللام هذه مبدلة من من النون

16
00:06:36.800 --> 00:07:06.900
ستكون من سجيل اي من جهنم من جهنم قوله كلا ان كتاب الفجار لفي سجين اي في جهنم ستكون حجارة من النار لان اللام والنون تبادلا اوس الجيل الذي هو الحجارة المطبوخة بالنار فقويت وصلبت

17
00:07:07.350 --> 00:07:37.150
للعلماء المهم انه حجارة ارسلها الله وجاءت من قبل البحر هذه الطيور وكل او كل حجارة مكتوب عليها اسم صاحبها ولا تسقط الا عليه واخذ هذا من لفظة سجيل لان لان الله قال في

18
00:07:37.700 --> 00:08:15.500
قوم لوط لما بارسل عليهم الحجارة مسومة عند ربك للمجرمين  عليها سمة صاحبها معلمة واسماؤهم عليها واخذوها من قول من كلمة سجيل هنا من السجن وهو الكتاب المكتوب عليها من سجيل من مكتوبة

19
00:08:16.100 --> 00:08:49.900
باسماء اصحابها على كل ارسلها الله تتساقطت عليهم. قال تعالى فجعلهم كعصف مأكول. ما هو العصف العصف هو الزرع اذا اكل بقي منه التبن تتساقط التبن الملقى تحت الدواب بعد ان كانوا قائمين وهرب من هرب منهم وهم القلة ما نجى الا القليل

20
00:08:50.800 --> 00:09:16.100
هذا يعرف من قصة هذه الحادثة وهذه الوقعة المهم ان هذه القصة يحتاج الى مجلس اطول لعلنا نجعله في المجلس القادم باذن الله تعالى لانها فيها نوع من الطول والتفصيل والفوائد

21
00:09:16.100 --> 00:09:34.350
تؤخذ منها المهم ان هذه السورة يقول العلماء ان الله تعالى هذه القصة ان الله تعالى جعلها تقدمة لمبعث نبيه صلى الله عليه وسلم لان مولده كان في ذلك العام

22
00:09:34.400 --> 00:10:11.500
عليه الصلاة والسلام ولتعظيم الحرم ولذلك بعد هذه القصة ازدادت العرب تعظيما للحرم واهله كان لهم شأن عظيم في انفس الناس تسامحت فيها العرب والعجم والفرس والروم والحبشة لانهم علموا من من قصتها ما بلغهم ان ابرهة على ما كان فيه من الطغيان ذهب حتى رجع الى

23
00:10:11.500 --> 00:10:32.350
اليمن كالفرخ يتساقط عضوا عضوا حتى لما بلغه وهو نفر قريب هذه القصة بلغوا ما حصل لهم ماتوا هناك ليبلغ الخبر بالسنتهم هم ما يترتب على هذه السورة من الفوائد

24
00:10:32.650 --> 00:10:46.800
او من القصة كاملة ان شاء الله تعالى يكون في المجلس القادم بعون الله وتوفيقه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته