1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا الامثلة من نصرة نقرأها معا طبعا نصرا هذا قلنا ايش؟ مصدر صريح

2
00:00:20.000 --> 00:00:48.750
ناصر هذا اسم فاعل. نعم. منصور. اسم مفعول. لم ينصر ماضي ينقطع او يستمر لما ينصر مستمر ما ينصر حال في الاغلب قد يستخدم الماضي والمستقبل لا ينصرنا في مستقبل نلاحظ لم ينصر ولما ينصر

3
00:00:48.750 --> 00:01:18.750
ثم ينصر لا ينصر مرفوع لن ينصر المستقبل لتأكيد المستقبل لينصر اللام لا ينصر للمستقبل لن ينصر نفي المستقبل. اه كلاهما لتأكيد نفي المستقبل احسنتم. لينصل هذه اللام الامر لا ينصر هذه لا لا الناخية. انصر هذا امر لا تنصر هذا نهي المخاطبة

4
00:01:18.750 --> 00:01:49.750
منصر اسمه زمان ومكان ومصدر ميمي لخصنا عبدالرحمن احكام اسم الزمان والمكان  كنا دائما على مفعل الا في حالتين من يساعده. مكسور العين يفعل او مثال واو حذفت واو في المضارع ولامه صحيحة. اذا دائما ما افعل الا اذا

5
00:01:49.750 --> 00:02:09.750
كان مضارعه على يفعل او كان مثالا واويا مثل وعد يعد تحذف واو في المضارع ولامه صحيحة. هذا في اسم زمان والمكان. واما المصدر النيمي هو دائما نفعل الا في حالة واحدة. ما هي؟ مثال راوي مثال واو

6
00:02:09.750 --> 00:02:34.250
حذفت معه ولامه صحيحة. منصر اسمه الالة. قلنا ثلاثة اوزان للالة ما هي؟ مفعل مفعل مفعال مفعلة لك ان تقيس على ايها شئت لكن الافضل ان تقتصر على نعم. اه نصرة هذه مصدر

7
00:02:34.350 --> 00:02:54.450
مرة. قلنا المرة على وزن فاعلى فان كان مصدره الصريح على فعل ماذا نفعل؟ ان كان مصدره على فعله. ماذا نفعل؟ نضيف كلمة واحدة. هذا من تلافي. مهم. ومن غير الثلاثي انطلق ما مصدر المرة منه

8
00:02:54.500 --> 00:03:14.500
انطلقت انطلاقة انطلاقة يعني نأتي بمصدره الصريح انطلق انطلاقا ونضيف تاء. نعم. اذا الثلاثي وزني فعل فان كان مصدره الصريح على فعل نأتي بواحدة. نعم. ومن غير الثلاثي نأتي بالمصدر الصريح ونضيف له تاء

9
00:03:14.500 --> 00:03:37.500
مصر مصدر الهيئة على وزن فعلا من غير السلاسي نضيفه اه نأتي بنات او اضافة لا يوجد مصدر من الهيئة الوزن لا يوجد وزن لمصدر الهيئة من غير الثلاثة لكن نقول مثلا انتظرت انتظارا كثيرا او انتظار الابطال

10
00:03:37.500 --> 00:04:07.500
او نحو ذلك بالاضافة او النعت. النصير تصغير قلنا الثلاثي كيف نصغره؟ نضمه اوله ونفتح ثانيهم ونضيف ياء ساكنة نعم نعم نصر نصير نضم اوله نفتح ثانيه ونضيف ياء ساكنا. وان كان رباعيا نفعل نفس الشيء الا اننا نضم

11
00:04:07.500 --> 00:04:37.500
نضم الاول ونفتح الثاني ونضعه ياء ماذا نفعل ايضا؟ نكسر نكسر درهم درهم نضم واوله نفتح ثانيه نأتي بياء ساكنة و نكسر ما بعد الياء. وقلنا الذي فيه تاء نعتبرها كانها غير موجودة. الذي فيه الف ونون نعتبره كأنها كأن الالف والنون ها غير موجودتين

12
00:04:37.500 --> 00:04:57.500
هذا ايضا قلنا اذا في ياء مشددة للنسب نحذفها ايضا نعتبرها كأنها غير موجودة في الاصل في العد يعني. نعم ماذا ايضا هناك الف التأنيث الممدودة والمقصورة ايضا نعتبرها كأنها غير موجودة فنعد ما قبلها. يعني ما قبل تاء التأنيث والف تأليف

13
00:04:57.500 --> 00:05:17.500
والمقصورة والالف والنون الزائدة. هذه نحذف هذه ونعد ما قبلها. فان كان ثلاثيا نعامله معاملة الثلاثي وان كان رباعيا نعامله معاملة الرباعي وهذا اخذناه وشرحناه. مهم. اه نصري هذا منسوب

14
00:05:17.500 --> 00:05:37.500
واسمه منصوب نضع ياء مشددة مكسورا ما قبلها ما قبلها. وهناك تفصيلات درسناها في المرة الماضية المختوم بالف بامكان ثالثة او رابعة. والمختوم ايضا بالياء المنقوص كيف يعامل وغيره. هذا

15
00:05:37.500 --> 00:06:07.500
المرة الماضية بقي عندنا شيء واحد نصار به صيغة مبالغة قال مبالغة اسم مفرد ناعم مذكر. فنقول للمذكر ناصر نقول نصار. ما الفرق بين ناصر ونصار؟ ناصر هل قد يفيد المبالغة ام لا؟ يفيد المبالغة. ممكن. ممكن. يعني محتمل ناصر ممكن ناصر قليل او ناصر كثير محتمل

16
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
اذا اردنا النص على انه يكثر هذا الفعل ويبالغ فيه فنقول نصار. هذه نسميها صيغة ومبالغة. طبعا صيغ المبالغة قال ابن مالك فعال او مفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل

17
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
فيستحق ما له من عمل وفي فعيل قل ذا وفعيل. فكم صيغة الذكر؟ فعالة ومفعال او فعول في كثرة عن فاعل بديل. فيستحق ما له من عمل وفي فعيل قل ذا وفي

18
00:06:47.500 --> 00:07:17.500
اذا ما هي الصيغ؟ نعم. خمسة ما هي؟ فعال. فعال. فعال او مفعال فعال مفعال في عيونه فعيل وفاعل. هل هي متساوية؟ هي غير متساوية اذا رجعتم لمعاني الابنية او ان نحاول قياس هذا الكتاب للزعبلاوي يفرق بين هذه الصيغ. فمثلا فعال

19
00:07:17.500 --> 00:07:37.500
يستخدم كيف نقول نجار وحداد مهنة صحيح؟ مم. فعال كأنه مهنة له. مهم. يعني هو يكرره دائما. كأنه صنعة انا اهو. واضح؟ اما فاعلين التركيز فيها على الثبوت. كثرة مع ثبوت. فعين اذن التركيز على الثبوت فعال كأنها

20
00:07:37.500 --> 00:07:57.500
صنع له ومفعال كأنها الة له من كثرة فعله. فالصيغ المبالغة حقيقة منقولة من من الصيغة المشبهة او منقولة من الات او صناعات او نحو ذلك. هذا ليس هذا الكتاب مبتدأ من غير مناسب ان ندقق

21
00:07:57.500 --> 00:08:17.500
المهم ان نفهم ما هي صيغ المبالغة فعال مفعال فعول فعيل فعل. فعال وفعالنا وفعوله في كثرة عن فاعل بديل فيستحق ما له من عمل وفي فعيل قل ذا وفعيل

22
00:08:17.500 --> 00:08:47.500
نعم. نقرأ الامثلة انظروا هنا. العلم نافع هذا اسمه فاعل. مهم. كيف نحولها الى مبالغة فقال العلم نفاعا لاحظوا نافع صارت فنحن نقلناها من اسم الفاعل الى صيغة المبالغة الجن هذا وزن فعال. الجندي يطاعن اسم فاعل. محتمل القليل القلة والكثرة. فاذا قلنا من طعام هذا

23
00:08:47.500 --> 00:09:07.500
افادت المبالغة كأنها صار الة له الطعن لكثرته عندهم. الجمل حاقد الجمل حقود وعلى وزني فاعول. قالوا الفعول كيف نقول الوضوء؟ الوضوء ما تتوضأ به كأنه مادة له. لكثرة فعله

24
00:09:07.500 --> 00:09:27.500
فعندما نقول غفار التركيز على تكرار المغفرة. تكرار كانها صنعة. اما غفور لكثرة من يغفر له. او المغفرة. نعم. اذا الجمل حاقد. الجمل لا ينسى من اذاه ابدا. فاحذر يعني حقد الجمل. نعم. الجمل

25
00:09:27.500 --> 00:09:47.500
لا ينسى ابدا قد يقتل من اذاه حقود فعول. الله عالم الله عليم. صيغة مبالغة على وزن فعيب انه يشترك فيها الصفة المشبهة والصيغة المبالغة. فاذا هنا الشريف هذه معنى صفة مشابهة

26
00:09:47.500 --> 00:10:17.500
عليم ورحيم صيغة مبالغة. نعم. العاقل حاذر حاذر اسمه فاعل حذر صيغة مبالغة. نعم. نقرأ يا شيخ سعد. مم. تحول تحول الصيغة فاعل وهي صيغة اسم اسم الفاعل الاصلي من مصدر الفعل الثلاثي المتصرف. لاحظوا الصيغة المبالغة لا تصاغ الا من الثلاثي

27
00:10:17.500 --> 00:10:37.500
لا تصاغ من غير الثلاثة. من مصدر الفعل الثلاثي المتصرف ليس جامدا. ليس من الافعال الجامدة. اذا فعل ثلاثي متصرف وغالب صيغ المبالغة في المتعدي. الوحيدة التي تكون من اللازم والمتعدي

28
00:10:37.500 --> 00:10:57.500
تعالوا لذلك اختارها المصنف فعال. عندنا في الامثلة اختاروا صيغة فعال. لانها تصلح لللازم والمتعدد نعم. اذا الشروط ثلاثي. ومتصرف. وفي الاغلب لا بد ان يكون متعديا. نعم. في الاغلب. نعم

29
00:10:57.500 --> 00:11:27.500
الى صيغة تحول صيغة فاعل وهي صيغة اسم الفاعل الاصلي من مصدر الفعل الثلاثي المتصرف الى صيغة اخرى تفيد من الكثرة والمبالغة الصريحة في معنى الثلاثي الاصلي ما لا تفيده افادة صريحة اه صيغة فاعل اذا كلاهما بلى لكن

30
00:11:27.500 --> 00:11:57.500
صيغته فعال وفعيل هذا تنص على المبالغة صريحة في المبالغة بخلاف صيغ اسم الفاعل محتملا للمبالغة. نعم مثال هذا ان نتحدث عن شخص يزرع الفاكهة فنقول فلان زارع فاكهة فاكهة هذا محتمل القلة والكثرة. نعم. فاذا اردنا ان نبين في صراحة لاحتمال لاحتمال ما

31
00:11:57.500 --> 00:12:27.500
لا احتمال لا احتمال معها جسرة جسرة ها؟ كسرة زراعته الفاكهة ونبالغ في وصفه بهذا المعنى يقول فلان زراع فاكهة مثلا فكلمة زرع تفيد من انكسرت زراعته. ومن المبالغة في العمل كثير. في مزاولة مزاولة الزراعة

32
00:12:27.500 --> 00:12:57.500
ما تفيده كلمة زارع مع ان الكلمتين من فعل ثلاثي واحد وهو زرع زرع وكلتاهما تدل على امرين معنى مجرد هو الزرع وزات فعلته. اذا الاشتراك بينهما يدل على ذات ومعنى الا ان الصيغة المبالغة تنص على المبالغة. هذا الفرق. نعم. ولكنه ما تختلفان

33
00:12:57.500 --> 00:13:27.500
بعد ذلك في درجة الدلالة على المعنى المجرد. اي مقدار وقلته. في مقدار قلته وضعفي وقوته. نعم. صيغة فاعل فصيغة فاعل التي هي وزن اسم الفاعل من الثلاثي لا تدل وحدها على شيء من ذلك الا من طريق الاحتمال. اذا اسم الفاعل محتمل للكثرة. ليس نصا في الكثرة. ولا تبنوا

34
00:13:27.500 --> 00:13:47.500
دلالة صريحة خالية من هذا الاحتمال على قوة ولا ضعف ولا كسرة ولا قلة في المعنى المجابد لا تدل بلفظها مزارع لازم تكون نعم. الزارع لا تدل بلفظها بغير قرينة اخرى على

35
00:13:47.500 --> 00:14:07.500
اجزاء على اكثر من ذات متصفة بانها تفعل الزراعة. نعم. وليس في صيغة الكلمة دليل صريح على ان تلك الذات تفعل الزراعة قليلا او كثيرا. بخلاف صيغة الفعال مثلا فانها تدل بنصها وصيغتها

36
00:14:07.500 --> 00:14:27.500
وصيغتها الصريحة على الكثرة والمبالغة في ذلك الفعل. اي في المعنى المجرد. ولهذا تسمى صيغة مبالغة. صيغة مبالغة نعم. ومن ثم يعني من هناك اي لاجل ذلك. ومن ثم كان الذي يستخدم صيغة

37
00:14:27.500 --> 00:14:57.500
يرمي الى بيان امرين. المعنى المجرد مطلقا وصاحبه. يعني انت تريد ان تبين النفاقات ذات ومعنى. ذات شخص يزرع باسم الفاعل فقط. اما في صيغة مبالغة انت تريد ثلاثة الامور ذات ومعنى وكثرة. نعم. دون اهتمام ببيان درجة المعنى. قوة وضعفا وكسرة

38
00:14:57.500 --> 00:15:17.500
وقلة بخلاف الذي يستخدم صيغة المبالغة فانه يقصد الى الامرين مزيدا عليهما بيان الدرجة كثرة وقوة. هذا من النحو الوافي. النحو الوافي يعني من يمسك هذا الكتاب ويتقنه اتقن جميع النحو بسهولة

39
00:15:17.500 --> 00:15:37.500
لكنه طويل نحو الوافي من احسن الكتب في النحو اسهلها. والعالم الذي كتبه عالم اه كبار العلماء وهو كان من المجمع اللغوي من اعضاء المجمع اللغوي وكتابه من اروع مما يمكن حقيقة. فهذا الكتاب من افضل الكتب التي

40
00:15:37.500 --> 00:15:57.500
يعترى بها نعم الان القاعدة ماذا تقول؟ القاعدة يحول القاعدة يحول اسم الاسم اسم الفاعل قصد المبالغة الى فعال. فعال او مثال مفعال او فؤول. نعم. او فعيل او فعل. خمسة

41
00:15:57.500 --> 00:16:17.500
خمس صيغ قياسية على الاصح. وليست سماعية كما قال النحو الواضح. هذا النحو واضح لكن نحن عدلنا عبارته قال هي صيغة سماعية. لكن الاصح انها قياسية. نعم. ولا تبنى الا من الثلاثي. اذا ليس فيها هنا ليس ثلاثي ورباعي كما

42
00:16:17.500 --> 00:16:37.500
اما باسم الفاعل واسم المفعول. نعم. ونذر بناؤها من غيره. نادر من غير الثلاثة. نعم. وهذه الصيغ الصيغ خمس قياسية على الاصح. لماذا قلنا على الاصح؟ هنا قول يقول سماعية. مهم. لكن نحن نحتاج المبالغة في

43
00:16:37.500 --> 00:17:07.500
ان نقيس في المبالغة في كلامنا نعم. وهناك بعض صيغ قليلة مقصورة على السماع عند اكثر قدماء اشهرها من الفعل الماضي الثلاثي. العلماء يقولون القياسية خمسة فعال او ال نو فعول وفي فعيل قل ذا وفاعله وقالوا فعين هذه سماعية. لكن المجمع اللغوي قال هي

44
00:17:07.500 --> 00:17:27.500
قياسية العلماء القدماء قالوا سماعية لكن المجمع اللغوي قال فعيل ايضا من القياسية طير ستة نقرأ ما قال في النحو الوافي في الاسفل يخالف يخالف هذه الاكثرية الاكثرية يقولون هو سماع سماع فعين لكن

45
00:17:27.500 --> 00:17:47.500
يخالف هذه الاكثرية في رأيها فريق اخر منهم ابن قتيبة في كتابه ادب الكاتب هذا كتاب رائع جدا حققه الشيخ علي كوزينة وهو من اربع الكتب التي هي مرجع علم الادب. نعم. ادب الكاتب باب اختلاف الابنية في الحرف الواحد لاختلاف المعنى

46
00:17:47.500 --> 00:18:07.500
انا حيث يقول مارسه ما كان على فعيل فهو مكسور الاول لا يفتح منه شيء ليس فعيل. حنقول فعيل في بلغتنا العامية نقول سبيح سبيح مرة واحد من اوزباكستان الصديق قال هذا سبيح. فقال ايش هذا الوزن

47
00:18:07.500 --> 00:18:27.500
انا لم اسمعهم يعني ما هي فعين موجودة. وهو لمن دام منه الفعل نحو رجل سكير. يعني دائما يسكر. كثير الخمير كثير الشرب للخمر. فيه خير كثير الفخر. عشيق كثير العشق. سكيت دائم

48
00:18:27.500 --> 00:18:47.500
ضلي يقولون عن امرئ القيس الضليل كثير الضلالة صريع الذي يصرع غيره كثيرا غلهم كثير الظلم. ومثل ذلك كثير. لانه يقول مثل ذلك كثير. اه ولا يقال ذلك لمن فعل الشيء

49
00:18:47.500 --> 00:19:07.500
مرة او مرتين حتى يكثر منه فلا يقال في العين الا لمن كثر منه ويكون له عادة. فالحاصل هذا كلام ابن قتيبة النحو الوافي يقول فهو يقرر ان صيغة فعلين كثيرة في المبالغة. واذا ثبتت كثرتها كان

50
00:19:07.500 --> 00:19:27.500
القياس عليها جائزا. وقد جعل المجمع اللغوي في القاهرة هذه الصيغة قياسية وليست مقصورة على السماع وذكروا يعني هنا قال في عيل من مصدر الفعل الثلاثي اللازم والمتعدي. تصاغ من اللازم والمتعدي. للدلالة على المبالغة

51
00:19:27.500 --> 00:19:47.500
فصار عندنا ست صيغ. مهم. عندنا ست صيغ هنا نقيس عليها فعال نومي فعالنا وفعول في كثرة عن فاعل بديل اه وفعيل وفعل. من احكامها فمن احكامها انها لا تساوي الا من مصدر فعل مصدر فعل الثلاثي

52
00:19:47.500 --> 00:20:07.500
متصادف متصادف متعد ما عدا هي تصاغ كلها من المتعددة قلت هذا انا هي دائما متعدي الا فعال من اللازم والمساعدة نعم هكذا قلنا. اذا كلها تصاغ من المتعدي. الا فعال من اللازم

53
00:20:07.500 --> 00:20:27.500
متعددة. لذلك في الامثلة اختار صيغة فعال. مم حتى تصلح اعم. اعم حتى تصلح دائما فعال. وفعيل كذلك. نعم. فاما تصاغ من مصدر الفعل الثلاثي اللازم والمتعدي. كقوله تعالى ولا تطع كل

54
00:20:27.500 --> 00:20:47.500
سبحان الله لازم حلاف مهين هماز همزت فلانا متعدي مشاء هذا لازم مشيت الى كثير المشي يعني. بنميم يعني هذا الهماز الذي يطعن في الناس وفي اعراض الناس مهين هو

55
00:20:47.500 --> 00:21:07.500
حلها السياحة كثيرا ما هي بحقير هماز يهمز الناس ويطعنهم ويطعن في اعراضهم ليس فقط ينم واحد يأتيه ينقل له الخبر. هو يذهب بنفسه لينقل الاخبار الى الناس ليفسد بينهم. مشاء مش يمشي

56
00:21:07.500 --> 00:21:37.500
فقط مشاء بنميم. مناع للخير. نعم. الاستدلال هنا انه بعض فعال هنا لازم. برضو وبعضها متعدي نعم وقوله فلان بسام الثغر. هذا لازم. مهم. يعني فمه يضحك. ضحاك السن يعني سنهم يضحك ضحك هذا ايضا لازم. وقد جمعها ابن مالك نقرأها معا

57
00:21:37.500 --> 00:22:07.500
قالوا يرفعون عن فاعل بعيد فيستحق ما له من عمل وفي ان يستحق ما له من عمل صيغة مبادرة تعمل عمل اسم الفاعل. فاقول زيد براب عمرا فعمرا مفعول به للضراء. نأخذ الان التدريبات. اه توضع الشيخ عبدالرحمن

58
00:22:07.500 --> 00:22:37.500
تمرين بين لما يأتي صيغ المبالغة واسماء الفاعلين. ما اعظم الصديق اذا كان ما اعظم الصديق صديقه اذا عظمة؟ الصديق صيغة تعجب هذه تعجب ما احسن السماء اه نعم ما اعظم ما اعظم الصديق اذا كان غير قوالا سوءا

59
00:22:37.500 --> 00:23:07.500
ولا ولا فعالة ولا فعال اساءة. ولا فعال اساءة. استخرج لام صيغة مبالغة طوال قوال وفعال فعال. لاحظوا ايش اعراب السوء؟ مفعول لصيغة المبالغة. ما اعراب اساءة؟ مفعول مفعول به لصيغة المبادرة ليس موضوعنا. لكن هذا استطراد ها

60
00:23:07.500 --> 00:23:27.500
وقول الشاعر اقرأ الشيخ الصديق. واني لقوال لذي مرحبا. واهلا اذا ما جاء من غير موسدي ما معنى هذه العبارة؟ يعني اني لقوال لذي البث. البث الحزن. اصل البث انك تخرج ما في قلبك لغيرك

61
00:23:27.500 --> 00:23:47.500
فلوس الروح. فالذي عنده حزن انا اقول له اهلا وسهلا. اذا ما جاء من غير مرصد يعني من غير موعد. يعني لا احزن اذا واحد دق عليه من غير موعد. نعم. اين صيغة المبالغة؟ قوام. قوام. احسنتم. الطائر تفضل سيدي. نحو الطائر محذار

62
00:23:47.500 --> 00:24:17.500
صائده صائده. الطائر محذار صائده. مخواة اعدائه. الطائر محذارا. صائده. نعم لنعود مرة ثانية. الطائر محذار صائده مخواف اعدائه. نعم. اين الصيغ المبالغة ومخواث نعم محذار ومخواف اه محذار على وزن؟ مفعال مفعال

63
00:24:17.500 --> 00:24:47.500
والمخواف ايضا على وزنه؟ مفعال. مفعال. صائدهما اعرابها؟ المفعول به لماذا محذر واعدائهم المفعول به مفعول به تفضل سيدي شيخ اسحاق مفعول نحن الباب وصول وصول اهله. اهله. وصول اهله. الان ما هي صيغة المبالغة؟ اصول

64
00:24:47.500 --> 00:25:17.500
وصول فهي وهي عملت عمل الفعل اهله المفعول به للوصول ان يصل ويزور اهله كثيرا نعم شيخ سعد يخاطب سيدا كريما دروب بنصل السيف بنص الصيف السوق سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقل. يعني يقول

65
00:25:17.500 --> 00:25:47.500
كن بنصل السيف سوق سمانها. اذا عدموا زادا فانك عاقر. ايش اعراض دروب؟ فالخبر انت او هو ضروب بنصل السيف سوق جمع ساق سمانها اذ يختاروا الابل سمان للذبح للضيوف. مم. اذا عدموا زاد اذا ما وجدوا زاد فهو يعقرها. يضربها ويذبحها لهم يعني

66
00:25:47.500 --> 00:26:07.500
اين الصيغة المبالية؟ قالوا هذا هؤلاء لا نجدهم الا في الكتب. نعم. غروب صيغة مبالغة. على وزن اين عملها؟ ماذا عملت هنا؟ على السوء سوقة. سوقة مفعول به ضروري. نعم. وقال الاخر

67
00:26:07.500 --> 00:26:27.500
ويفتخر اذا مات منا سيد قام سيد كؤول بما قال الكرام فعولوا. ما معنى البائت؟ يعني يقول هو مات سيد قال ما عندنا مشكلة نحن الاسياد ما شاء الله كثيرون واحد يموت وواحد يأتي عندنا كثير من الاسياد فيقول قبول هنا صيغته

68
00:26:27.500 --> 00:26:57.500
مبالغ على وزني فاعول والثاني ايضا فعول الصيغة مبالغة على وزن فعول. نعم غريني. زريني فان البخل يا ام ما لك لصالح لصالح اخاك الرجال سوف تجد في الشعر كثيرا ان الرجل يخاطب زوجته وهي تنهاه عن الانفاق. هذا هو المعهود كثيرا. ان المرأة تخاف

69
00:26:57.500 --> 00:27:17.500
من الانفاق فتجد الشعراء دائما يقولون ذريني اتركيني انا لا اسمع كلامك. فلاحظوا ذريني يقول لزوجته فان البخل يا ام ما لك سروق لاخلاق لصالح اخلاق الرجال. يعني انت عندك اخلاق عظيمة فاذا اتيت بالبخل يعدم اخلاقك

70
00:27:17.500 --> 00:27:47.500
الناس لا يقدرونها. ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على اهله. يستغنى عنه ويذمى منه. نعم اين موضع الشاهد؟ صاروخ. سروق على وزنه. فاعول. تفضل يا سيدي. اخضر اقدر اقدر من يكون سميعا خيرا نصيرا عبدا. نعم اين صيغة المبالغة؟ آآ

71
00:27:47.500 --> 00:28:17.500
نصيب نصير ماذا عملت هنا؟ بخيرا خيرا مفعول به للسميع وعدلا مفعول وبه لنصير. نعم. يسوءنا. نرفع صوتنا. يسوءنا ان نرى جاهلا مزقا اوراقه راميا بها في الطريق. تجد الطلاب في المدارس بعد الامتحانات هكذا يفعلون. يمزقون

72
00:28:17.500 --> 00:28:37.500
اوراقهم ويرمونها في الطريق مزقا مزقا مع وزن فعليا كثيرا ما يمزقون يمزقوا كثيرا بقوة راميا هذا اسم فاعل. فاعل هذه ليست منهن. نعم. التي نريدها مزقا ونصبت اوراقه. تفضل سيدي

73
00:28:37.500 --> 00:29:07.500
حذر اه حذر امورا لا لا تضير وامن ما ليس ينجيه من الاقدار. نعم. الضير ما الفرق بين لا ضرر علينا ولا ضير الا ربنا منقلبون. لا لا ضرر. ما الفرق بينهما؟ هنا في عموم. كلاهما لا نافية

74
00:29:07.500 --> 00:29:27.500
الجنس العموم حاصل في الاثنتين. لكن الضير اخف من الضرر. شف ليس الضرر ضير. كما حققه تحقيق وانا كنت قد وصلت لهذه النتيجة من قبل لكن ما وجدت فيها نصا استنبطها من كلام العلماء وكلام تاج العروس في بعض التصاريف

75
00:29:27.500 --> 00:29:47.500
ثم هو صرح بذلك واستدل عليه التحقيق بعد ذلك. فالضيف كانها السحرة ما قالوا لا ضرر علينا. نحن ما علينا اي ضرر ولو خفيف ان افعل ما شئت انت لن تضرنا ولو شيئا خفيفا. ستقتلنا وتقضي هذه الحياة الدنيا ونذهب الى ربنا

76
00:29:47.500 --> 00:30:07.500
العذاب لحظات ثم نعيم دائم. فلا ضير ابلغ من لا ضرر. ضرر شديد. فلما قالوا لا ضير كأنهم قالوا ما علينا ولا ضرر خفيف. فهنا حذر امورا يشعر او حذرا. دائما اذا تتحدث

77
00:30:07.500 --> 00:30:27.500
شخص عالم حد يروح لهذا الخبر المبتدأ محظوظ هو حذر امورا لا تضير مش لا تضر حتى لا تضير يحذرها هذا جبان يصف انسان بالجبن وامن ما ليس ينجيه من الاقدار. ان هو يهرب من المعروف ويظن ان هربه من

78
00:30:27.500 --> 00:30:47.500
ينجيه من القدر. قدرك سيصيبك. نعم. اين موضع الشاهد؟ حذروا. حذرا. صيغة مبالغة عملت هنا. فنصبت امور امورا احسنتم تفضل. قال حكيم المؤمن صبور شكور لا نمام. لا نمام لا نمام ولا مهتان

79
00:30:47.500 --> 00:31:07.500
ولا حسود ولا حقود. الى هنا يلا استخرج صيغ المبالغة. صبور شكور على وزن. طعور. نعم. نمام على وزن فعال مغتاب مغتاب لا هنا ايش؟ فاعل كذب اه على وزن اسم الفاعل اصلها

80
00:31:07.500 --> 00:31:27.500
لأ مغتيب مغتيب. اغتاب فهو مغتاب. تصلح لاسم الفاعل واسم المفعول. مثل مختار مختار تصلح ان تكون مختير او مختير. انا مختار لك هذا اسم فاعل. انت مختار من الناس

81
00:31:27.500 --> 00:31:47.500
على وزن اسم المفعول. تمام؟ فمغتاب مغتيب. اصلها. نعم. هذا اسم فاعل ليس منها. طيب حسود واعوذ صيف مبالغة حقودا احسنتم. تفضل سيدي ولا مغزال يطلب من الخيرات اعلاها ومن الاخلاق

82
00:31:47.500 --> 00:32:07.500
اسناها لا يرد لا يرد لا يرد سائلا ولا يبخل مال نقف هنا. استخرج الان المبالغة او لا يوجد هنا لا يوجد ارض نعم اكمل. متواصل الهمم مترادف الاحسان وزان

83
00:32:07.500 --> 00:32:27.500
والزان والزان بكلامه خزان للسان. للسانه للسانه محسن عملي. عمله مكثر في الحق امله خلافنا مختال وزن ايش هذا؟ اسم فاعل اسم فاعل ليس منهم نعم آآ لا يرد سائلا

84
00:32:27.500 --> 00:32:47.500
اسم فاعل هذا. اه متواصل اسم فاعل. اسم فاعل مترادف. اسم فاعل. ورزام. اسم الله صيغة مبالغ على فعالة. مفهوم الكلام سنشرحه بعد قليل خزان مبالغ فعال محسن. اسم فار. اسم فاعل

85
00:32:47.500 --> 00:33:17.500
اسم فاعل. ليس بهياب ليس بهياب عند الفزع ولا وساب عند الطمع طمع عند الطمع مواس. مواس. مواس للفقراء رحيم بالضعفاء. نعم هيات صغار. هيا فعال فعال وساب فعال فعال مواسم فاعل اسم فاعل رحيم رحيم حقيقة صفة

86
00:33:17.500 --> 00:33:37.500
مشبهة وافادت المبالغة. هكذا يقول المفسرون صفة مشبهة افادت مبالغة. طيب مفهوم الكلام حكيم الحكماء يقول هو من صبور الشكل الواضح نمام الذي ينقل اخباره واضح. حقود الذي يحقد مختال متكبر. اي يرى نفسه

87
00:33:37.500 --> 00:33:57.500
شيئا وهو ليس بشيء يطلب من الخيرات اعلاها المؤمن. ومن الاخلاق اسناها الاسنى ايضا الاعلى. لا يرد سائلا اذا احد سأله يعطي ولا يبخل بماله متواصل الهمم همته لا تفتر دائما من شغل الى شغل ومن

88
00:33:57.500 --> 00:34:17.500
هم الى هم من عمل الى عمل مترادف الاحسان اي متتابع الاحسان يحسن دائما والزان لكلامه لا يتكلم بكلمة حتى يزنها هل هذه تصلح او لا تصلح؟ خزان للسانك لا يتكلم كثيرا. نعم. محسن عمله

89
00:34:17.500 --> 00:34:37.500
مكثر في الحق امله يعني عنده امال للحق كثيرة. ليس بهياب عند الفزع لا يخاف عند الفزع. ولا وثاب عند الطمع. نعم هذا عكس مواصل الفقهاء ان يواسيهم رحيم بالضعفاء. التمرين الثاني تفضلوا

90
00:34:37.500 --> 00:34:57.500
بدل كل صيغة من صيغ المبالغة. صيغ المبالغة. صيغ المبالغة في العبارات الآتية. الاول لا يجد العجوب فرحا لا يجده. لا يجد العجول فرحا ولا الغضوب سرورا ولا الملول صديقا. نعم

91
00:34:57.500 --> 00:35:17.500
اي مصير المبالغة اولا؟ العجول. نعم. الغضوب. الملوك. كله على وزن فاعول. نريد ان نبدلها باسم الفاعل. بدل عجول عادي. لا يجد العاجل فرحا. ولا الغضوب. ولا الغاضب. الغاضب سرورا ولا الملول. ولا المال. المال

92
00:35:17.500 --> 00:35:47.500
واحسنتم تفضل السيف كلب جوال خير من اسد راب نعمة في ناس عندهم طائرات لا تشتغل ابدا. اه لا تشتغل ابدا. فيقول كم هو اضعف من الاسد؟ كم الجوال يذهب ويأتي ويحرص احسن من اسد جالس. نعم. الجوال صيغته مبالغة ابدلها. جائل

93
00:35:47.500 --> 00:36:17.500
جاء هنا الاجوف تنقلب فيه همزة. قال قائل وباع بائع نعم لا المرء من ودود يمدح. يمدح يمدح وعدو يقدح. يقدح. نعم. ودود فعول. نعم. من واد من واد. جملة. نعم. وعدوها سيدفعون فيها مبالغة

94
00:36:17.500 --> 00:36:37.500
حقيقة آآ عدو هي اصلها مصدر حقيقة. اصلها مصدر افادت بس هي فيها معنى انه كثير العداء حقيقة اذا اردنا ان نحول الاستغفار العادل عادل. نعم. لا تكن. لا تكن جزيئا عند الشدائد. الجزع

95
00:36:37.500 --> 00:36:57.500
انجزت الشيء قطعته. فالجزع الذي اذا اصابته شدة ينقطع وينام يعتزل الناس. وكأن الدنيا تغلق في وجهه هذا الجزاء نعم لا تكن جزعا عند الشدائد جازع بصيغة مبالغة عندنا جازع نحولها الى جازات اتفضلوا

96
00:36:57.500 --> 00:37:27.500
خير العمال الصدوق والعليم والعليم باسرار مهنته. نعم على هذي الجمع؟ نعم. عمال جمع عامل. لكن الثانية التي نريدها الثاني. الصدوق. الصدوق نقول خير العمال الصادق. الصادق عليم العالم. العالم. اما العمال جمع عامل وتمرين الرابع تفضلوا

97
00:37:27.500 --> 00:37:57.500
للرجل نقول هات وللمرأة هاتي. نعم. هاتي الصيغ المبالغة المسموعة من الافعال الاتية الاربعة منها في جمل مفيدة. نعم. واحدة واحدة. نحر. نريد ان تأتي بصيغة مبالغة منها. نعم. مسموع يعني. شيخ كريم محار الجمل. اياك ان تقول نحار. والمشهور ان نقول

98
00:37:57.500 --> 00:38:17.500
من حار. من حار لك ان تقول نحار. جائز ما عندنا مشكلة. والمشهور ان نقول هذا منحار للابل. منحار غدر غدير لا شخ يا سعد لا. اه غدر غدر غدير يعني. غدير غدير الماء

99
00:38:17.500 --> 00:38:37.500
فرق بين غدير وغدار. غدار. غدير. نعم. يعني اذا عندك ماء قليل يسمى غديرة مثل نهر صغير او عين غدير مع هذا ليس هو ماء غدير عندنا تباع اما غدار من غدر غدار غدر الذي

100
00:38:37.500 --> 00:38:57.500
يريك انه اعطاك العهد ثم ينقض العهد. هذا غدار. عندنا موجود على هذه الكلمة هو فيه ظلم بس هو يعني بمعنى الظلوم هو احنا عندنا غدار يعني هذا انت تثق به ثم هو

101
00:38:57.500 --> 00:39:27.500
من الخلف يطعنك يعني يؤذيك من حيث لا تشعر. غدر فهو غدار. وهب. سعد وهب والمالي واحد ممكن لكن اسمه ان نقول وهاب وهاب صحيح احسنت شيخ الرحم. الرحيم. الرحيم. احسنت. الرجل. رحيم. هي صفة مشبهة افادت مبالغة. نعم. اه سمع

102
00:39:27.500 --> 00:39:47.500
سماع ممكن لكن المشهور في القرآن الله سميع عليم صحيح؟ سميع ان تصوغ على اي واحدة لكن احسن ان تقتصر على المسموع فتقول في نحر من حال وفي غدرة غدار وفي

103
00:39:47.500 --> 00:40:17.500
وهب وهاب في رحم رحيم وفي سمع سميع. الان اه عندنا شرب شرير شرير على على قول احسنت ابن قتيبة شريب للخمر او شراب احسنتم. احنا نستخدم شرير اكثر. نعم. قال قوا ان لنا ان نقول اه قواال هو الكثير حقيقة ان

104
00:40:17.500 --> 00:40:47.500
اقول قوام اه دوما. نعم. فهم. اه فهم. فهيم احسنت. نعم. فهيم. فهيم. اوفت لكن فهيم اكثر. جاب جاب يعني قطع. جواب؟ اه جاب اه قطع. من جوابه. او وجواب اكثر. قد غفرت جواب يعني جاب اصل القطع اصل مادة جواب قطع

105
00:40:47.500 --> 00:41:17.500
قوله تعالى الذين جابوا الصخر بالواد اطاعوهم وان نستخدمها جاب المسافات انت مثلا تسافر كثيرا فلان يجوب في البلاد. نستخدمه يجوب. ونستخدم جواب اجاب يجيب اجابة. نعم. هذا انت تجيب عن فلان. فجاب هنا بمعنى قطع المسافات او قطع الصخر مثلا. ونستخدمه جواب وغفر

106
00:41:17.500 --> 00:41:37.500
او نصار. حقيقة كل صيغة لها معنى. كل صيغة لها معنى فانت اذا اردت معنى لابد ان تصوغ على صيغة التي هي المعنى المحدد هذا بدقة لكن سنأخذه في المستقبل هذا تفضل السيد. تمرين خامس ضعف كل صيغة

107
00:41:37.500 --> 00:41:57.500
ضع كل صيغة من صيغ المبالغة الاتية في جمل مفيدة. في جملة مفيدة واشرح معنى كل منها منها انت تقول كثير الكذب. عليم كثير العلم وهكذا يعني. نعم تفضلوا. اه مهذار مهذار

108
00:41:57.500 --> 00:42:27.500
ميدارش. ما معنى مهدار؟ الذي يتكلم بكلام كثير بدون ان كي يتكلم بدون فائدة هكذا نعم. ضعها في جملة. المهدار كثير الندم. اي سيندم على تكلمه الكثير لانه قد يطعن في فلان وفلان يمسك عليه كلمة نعم. طروب ما معنى طروب شيخ اسحاق

109
00:42:27.500 --> 00:42:57.500
عشان اسحاق انت تحب سماع الانشاد. الاناشيد الاسلامية مثلا للترمذي وكذا تطرب عندما تسمع نعم. قانون. نعم. تفضلوا. ضعها في الجملة. من المطرق. اه الطرب. مطرب ترى بالخفة. طرب الخفة عند السماء. انت لما تسمع انشادا جميلا كان روحك ترتقي هكذا. تحس كانك

110
00:42:57.500 --> 00:43:27.500
اه واحد فيه خفة يعني هكذا اسمه خفة سرور كبير عند سماع الاناشيد. نعم. فتروه نقول فلان طروب لسماع الانشاد. نعم. قنوع سعد. اه من القناعة. القناعة. مم كنز لا يفنى القناعة كنز يعني. مم. ان ترضى بالشيء القليل. ومعظم العلماء حقيقة كانوا كذلك ما حصلوا ما حصلوا

111
00:43:27.500 --> 00:43:47.500
الا بالزغد. ولكن الدنيا مع الاخرة يجتمعان نادر. لانك الامام الرازي كان غنيا وعالما. هذا قليل. انه معظم العلماء ما حصلوا العلم واستطاعوا ان يؤلفوا هذه المؤلفات الا بزهدهم. هم. كما اقرأوا كتابا رائعا. قيمة الوقت عند العلماء

112
00:43:47.500 --> 00:44:07.500
وبغض هذا لازم واحد يقرأه ويفيده جدا في طلب العلم. وهناك كتاب الحقيقة مفيد جدا للشيخ اسمه محمد عوامة. نعم تلميذه نعم تلميذ للشيخ ابو تلميذ ابو غدة هذا الكتاب يبين لك منهجية طلب العلم. يعني كتب الشيخ ابو غدة

113
00:44:07.500 --> 00:44:27.500
بها لانها ستوفر عليك كثيرا من الوقت. يقول لك مثلا في اي سن تؤلف؟ في اي سن تدرس؟ في اي سن لابد تفعل كذا؟ هنا في طلب العلم صفحات من صبر العلماء خاصة في اخره. بعدما ان اورد قصصا كثيرة وضع نصائح لطلاب العلم. هذه هي الصفحة

114
00:44:27.500 --> 00:44:47.500
العلماء قمة الوقت عند العلماء آآ كتاب آآ محمد عوامة نعم تفضل استاذ يعني القلوب غني دائما. القنوع غني دائما لانه يرضى بالقليل. يحقق الدنيا ما فيها صلاح. المال لا يأتي بالسعادة ابدا

115
00:44:47.500 --> 00:45:07.500
لو واحد يعني عنده شيء قليل وهو سعيد ويجلس في بيته امنا مع زوجته واولاده وعنده قوت يومه هذه هي الدنيا اما واحد يشتغل ليل نهار لا يرى اولاده ولا زوجته ولا يأمن هذا لا يحس بسعادة ولو معه الدنيا كلها حقيقة. نعم

116
00:45:07.500 --> 00:45:27.500
ايضا كنا قنوع من نام ما معنى من نام؟ يمل بما يعطي. ليعطيك ثم يقول لك ايش؟ وفعلت منان ضعوها في جملة. البخيل منان. البخيل منان جيد. معطاء كان زيد معطاء

117
00:45:27.500 --> 00:45:57.500
تمام؟ نمام الله يبغض النمامة. معوام اي كثير العون. زيد معوان للفقراء مثلا متلاف الذي يتلف المال. هذا متلاف كان العرب يفتخرون به. يعني نقول فلان متلف لامواله. يعني على الفقهاء على على في الكرم. في الكرم. نعم. كان حاتم الطائي متلافا لماله

118
00:45:57.500 --> 00:46:27.500
في مش راح من كثير اه الفرح اخوك شخص مفرح اه هذه الكلمة صبور فكن صبورا عند الشدائد. التمرين السادس فضل. ضع بعد كل اسم تفضلوا. ضع بعد كل كل من اسماء الفاعلين الفاعلين الفاعلين وصيغ المبالغة الاتية مفعولا به مناسبا او

119
00:46:27.500 --> 00:46:47.500
نعم يعني هذا يريد ان يقول لك اسم الفاعل يرفع فاعلا وينصب مفعولا وكذلك صيغة المبالغة نريد ان نضع مفاعيل اه الغني كاسل من الكسوة يغطي يعني يلبس. يكسو الفقراء نعم. الغني كاس الغني

120
00:46:47.500 --> 00:47:17.500
غني كاس حوائج الناس. ده هنا احسن كاس للفقراء. يعني يلبسهم يعني. لا احب الخائنين اصدقاءه اصدقائه الخائنين اصدقائهم النفس محبة النفس محبة المالك جيد الليل مرخ ارخى هذه الاستعارة احسنتم سدوله الا

121
00:47:17.500 --> 00:47:37.500
الليل القوي على الجلي بصبح وما الاصباح منك بامثاله. فاللي ارخى ارخيت هذه الستارة على الشباك هذا اصلها فاستعار ان لليل سدولا سوداء يسدلها علينا. الستر يعني. الستر والتغطية. نعم. الليل مرخي سدوله

122
00:47:37.500 --> 00:48:07.500
هاي فيها استعارة اثبتنا سدولا لليل وزدنا انها مرخاة ايضا. الكريم من حار ابله للفقراء نحن واجدون هذا يتعدى الاثنين؟ نحن واجدون لا لن كثير. ما زيدا صادقا. اه امتلاف انت؟ ما لك؟ ما لك. العاقل تراك ما لا يعلم. ما لا يعنيه

123
00:48:07.500 --> 00:48:37.500
الشجاع حمال الشجاع لا الشجاع حمال الشدائد مثلا حمال المسؤولية. ما منجز اخوك وعده مثلا وعده. بهذا نكون قد انتهينا من الاشياء هذا الضمير لا ليس شرطا ليس شرطا هناك تفاصيل في شروط اعمالها اسم الفعل ندرسها في

124
00:48:37.500 --> 00:48:47.500
ان شاء الله. وبهذا نكون وقد انتهينا من الاشياء الصعبة. الان في درس واحد ننجز جميع الكتاب ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك

125
00:48:47.500 --> 00:48:48.257
رفعت