1
00:00:01.950 --> 00:00:33.100
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا هو المجلس الخامس عشر من مجالس التعليق والشرح على كتاب

2
00:00:33.250 --> 00:00:59.700
الصراط المستقيم في صفة صلاة النبي الكريم العلامة الدكتور تقي الدين بن عبدالقادر الهلالي رحمه الله تعالى والذي يلقيه على مسامعنا عبر اذاعة شبكة المنارة العلمية فضيلة  العنزي حفظه الله تعالى ونفع الله به

3
00:00:59.900 --> 00:01:18.450
وفيك بارك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

4
00:01:20.350 --> 00:01:33.450
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

5
00:01:33.900 --> 00:01:51.700
وجدنا علما يا كريم ايها الاخوة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  درسنا في هذا الكتاب كتاب الشيخ تقي الدين الهلالي في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة الركوع او باب الركوع

6
00:01:52.250 --> 00:02:18.900
وصلنا عند قوله ولا يشرع المأمومون في الركوع حتى يستوي راكعا وكذلك يقتدون به في جميع الاركان الى اخر كلامه رحمه الله قرأنا هذا في الدرس الماظي   لكن ما شرحناه شرحنا المسألة التي قبله

7
00:02:19.450 --> 00:02:43.100
قول ولا يشرع المأمومون في الركوع حتى يستوي راكعا آآ مما دلت عليه السنة مما دلت عليه السنة ففي آآ الصحيحين عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:43.500 --> 00:03:01.950
اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا وهذا الحديث ترجم عليه البخاري رحمه الله في كتاب الصلاة قال باب

9
00:03:02.250 --> 00:03:18.700
اسم من رفع رأسه قبل الامام ثم اورد هذا الحديث اه لا هذا الحديث ترجم عليه في باب من يسجد باب متى يسجد من خلف الامام فمتى يسجد من خلف

10
00:03:19.000 --> 00:03:38.150
الامام واورد هذا الحديث الباب اثم من رفع رأسه قبل الامام اورد فيه حديث ابي هريرة اما يخشى احدكم او الا يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه

11
00:03:38.400 --> 00:03:58.850
رأسه حمار او يجعل الله صورته صورة حمار  هذا يدل على انه لا يجوز مسابقة الامام وفي اه حديث معاوية الذي اخرجه الامام احمد وابو داوود وصححه ابن خزيمة وابن حبان

12
00:03:59.600 --> 00:04:31.400
انه عليه الصلاة والسلام قال اني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني مهما اسبقكم حين اركع تدركوني حين ارفع ومهما اسبقكم حين اسجد تدركوني حين ارفع  ايضا في حديث سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمتم الى الصلاة

13
00:04:31.600 --> 00:05:01.600
فلا تسبقوا قارئكم بالركوع والسجود ولكن هو يسبقكم  ولذلك من اخطاء الناس اه في اه في الصلاة مسابقة الامام او مساواة ولذلك المصنف قال هنا اه ولا يشرع المأمونون المأمومون في الركوع حتى يستوي راكعا

14
00:05:02.450 --> 00:05:20.050
يعني حتى اه يطمئن في الركوع حتى يعني يكون ركوعه تاما قال وكذلك يقتدون به الظابط في ذلك هو الاقتداء. في جميع الاركان يعني ليس المسابقة ولا المساواة ولا التخلف

15
00:05:20.150 --> 00:05:40.000
لان اهلها اربع درجات قال ولا يفعلون معه شيئا لا يفعلون معه شيئا المساواة ثم قال ولا يساوقونه يعني يكونوا يسوقون الشيك معهم كأنه كأنهم يخالطون او يساوونه في الفعل

16
00:05:40.350 --> 00:06:03.300
المساواة المساواة في سوق الشيء كما تساق الغنم او الابل اه سويا وفي صحيح مسلم من حديث انس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاة اقبل علينا بوجه

17
00:06:03.300 --> 00:06:29.550
فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود. ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن خلفي قال النووي رحمه الله في شرحه فيه تحريم هذه الامور وما في معناها

18
00:06:30.100 --> 00:07:02.550
والمراد بالانصراف السلام يعني لا يسبقونه بالسلام فنهى عن المسابقة ونهى عن كذلك المساواة اه وذكر العلماء ان المأموم مع الامام اه اربع حالات اما مسابقة او عفوا موافقة التي هي المساواة والمساواة واما تأخر

19
00:07:03.750 --> 00:07:26.450
والتأخر هو ان يتأخر عنه حتى ينتقل من من الركن الذي هو فيه والرابعة هي المتابعة وهذه هي الصحيحة. وما سواها اه منهي عنه اما اربع حالات اما مسابقة يسبقه واما موافقة يوافقه في الفعل

20
00:07:27.300 --> 00:07:46.000
واما تأخر يتأخر عنه حتى ينتقل عن ذلك الركن والرابعة هي المتابعة وهذه هي المشروعة هذه المشروعة التي دلت عليها السنة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به

21
00:07:46.200 --> 00:08:07.850
فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر دل على واذا كبر فكبروا انه اذا اتم التكبير ليس المساواة معه واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا سجد فاسجد ولا تسجد حتى يسجد

22
00:08:08.650 --> 00:08:23.650
وفسرتها هنا رواية البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره يعني للسجود حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا

23
00:08:23.650 --> 00:08:45.450
دل على انه اذا كبر بعد ان ان يرفع تكبر للسجود  لم يوافقوه في الفعل حتى يقع ساجدا حتى يضع كما في بعض الروايات وجهه على الارظ عند ذلك يكبرون وينحنون

24
00:08:45.800 --> 00:09:15.200
ينحنون الى سجودهم وهكذا في بقية الافعال حمل الموافقة وهي التي عبر عنها المصنف بالمساواة آآ  فهذه ايضا خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم  وتختلف فان كان الموافقة

25
00:09:15.400 --> 00:09:36.650
في تكبيرة الاحرام فلا تنعقد الصلاة لانه لم يكبر بعد تكبير وان كانت الموافقة في غير ذلك ها يعني في بقية الافعال هذه التي هي محل خلاف   في صحة الصلاة معها

26
00:09:37.650 --> 00:10:00.450
في صحة الصلاة مع الموافقة اعني واما المسابقة فهي ان يسبقه بالفعل اه كذلك اذا كانت في تحريمة الاحرام فلا تنعقد الصلاة لانه كبر قبله  واما غير تكبيرة الاحرام ففيها خلاف وتفصيل بين العلماء

27
00:10:01.750 --> 00:10:21.900
آآ والظاهر انها ان كان تعمدا فانها تبطل به الصلاة ابطل به الصلاة ان كان تعمدا مع الذكر لذلك لانه في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام

28
00:10:22.000 --> 00:10:44.600
ان يحور الله صورته صورة حمار او يجعل رأسه رأس حمار هذه العقوبة تدل على التحريم والتحريم في افعال الصلاة ان تعمدها الانسان بطلت الصلاة محرم الشيء المحرم آآ والحالة

29
00:10:45.100 --> 00:11:09.350
الرابعة حالة حالة التخلف وهو ان يتأخر عن الامام حتى ينتقل الى ما بعده. يعني اذا ركع الامام تأخر عنه حتى يرفع فاذا رفع الامام من الركوع هو يبدأ بالركوع

30
00:11:09.500 --> 00:11:33.400
هذا التأخر اه يبطل الصلاة ان كان عمدا كان عمدا اما ان كان لم ينتبه له اه او سهى فانه يعتبر تأخر عنه يعذر بذلك لكن اه يدرك حاول ان يدرك يركع ثم حتى يلحق بالامام. حتى يلحق

31
00:11:33.700 --> 00:12:04.900
بالايمان قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تفصيل هذه المسألة قال آآ الحالة الاولى قال للمأموم مع امامه اربع حالات متابعة وموافقة ومسابقة وتخلف فاما المتابعة فهي الحال الوحيدة التي دلت السنة على الحث عليها والامر بها

32
00:12:05.100 --> 00:12:18.750
وهي ان يأتي الانسان بافعال الصلاة بعد امامه بدون تأخر وقد دل عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به الى اخر الحديث ذكره الشيخ والحالة الثانية الموافقة

33
00:12:18.900 --> 00:12:34.600
بان يأتي الانسان بافعال الصلاة مع امامه لا يتقدم عنه ولا يتأخر وهذا خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر اهل العلم انه اذا كانت الموافقة في تكبيرة الاحرام

34
00:12:35.100 --> 00:12:57.000
فان الصلاة لا تنعقد وعلى المأموم ان يعيدها بعد ذلك والحالة الثالثة المسابقة. وهي ان يأتي بافعال الصلاة قبل امامه فان كان ذلك في تكبيرة الاحرام فصلاته لم تنعقد وان كان في غيرها ففيها تفصيل عند اهل العلم

35
00:12:58.050 --> 00:13:16.850
بل فيها تفصيل على المشهور من مذهب الامام احمد والراجح هذا يرجح الشيخ يقول والراجح ان الصلاة تبطل بذلك اذا كان الانسان عالما ذاكرا مسابقة الامام محرمة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله صورته

36
00:13:16.950 --> 00:13:40.000
صورة حمار الى اخره وهذا يدل على التحريم ثمان السبق يختلف الان فيه يفصل قال فان كان السبق بتكبيرة الاحرام فان الصلاة لا تنعقد لان الصلاة لا تنعقد الا اذا كانت تكبيرة الاحرام بعد انتهاء الامام من تكبيرة الاحرام

37
00:13:41.350 --> 00:13:56.200
يعني في هذه الصورة يقال لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كبر اذا كبر فكبروا ولتكبروا حتى يكبر هذه الصورة يعني اذا كان من اول تكبيرته قد عزم على متابعة الامام

38
00:13:58.400 --> 00:14:15.500
بيكون هنا الامام جاء بعده والامام لابد ان يكون قبلك في التكبير هذه الصورة اما لو كبر منفردا هذه صورة خارجة عن التي نحن فيها كبر يصلي منفردا ثم جاء شخص

39
00:14:16.950 --> 00:14:38.750
كبر فنوى هو ان يتحول من منفرد الى مأموم لذلك الشخص الاخر هذه الصحيح من اقوال العلماء انها صحيحة لماذا؟ لانه لم يسابق الامام وانما لضرورة تحويل نيته من منفرد الى مأموم

40
00:14:39.350 --> 00:14:55.550
الظاهر والله اعلم ان هذه تصح لكن ليس هي التي معنا في هذا المبحث ثم يقول الشيخ وان كان السبق بركن اخر يعني غير تكبيرة الاحرام ففيه تفصيل عند بعض اهل العلم والراجح عندي انه لا تفصيل فيه

41
00:14:55.550 --> 00:15:14.400
وان المأموم متى سبق الامام بالركن او الى الركن ان صلاته تبطل اذا كان عالما بالنهي اما اذا كان جاهلا فانه معذور ولكن عليه ان يتعلم احكام دينه حتى يعبد الله على بصيرة

42
00:15:14.700 --> 00:15:33.650
وكذلك لو نسي فسبق امامه فانه لا تبطل صلاته الصلاة وعليه ان يرجع ليأتي بما سبق امامه بعده يعني لو فرض انه كبر وركع قبل الامام هنا نقول هذا الركوع لاغي

43
00:15:34.450 --> 00:15:58.700
فاذا ركع الامام يعود هو الى ما كان عليه ثم يكبر ويركع هذا هو حتى يصحح فعله لان الفعل الذي فعله لاغي قال والحالة الرابعة التخلف وهي خلاف امر النبي صلى الله عليه وسلم مثل ان يتخلف عن الامام فلا يبادر بمتابعته

44
00:15:58.800 --> 00:16:14.250
هذا خلاف امر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا كبر فكبروا ومعلوم ان المشروط يتبع الشرط ويليه فليكن تكبير يعني المشروط في قوله اذا كبر فكبروا والمشروط هنا

45
00:16:14.500 --> 00:16:36.150
كبروا والشرط كبر واداة الشرط اذا والمشروط يتبع الشرط هذا المقصود قال فليكن تكبيرك تلو تكبيرة الامام وركوعك تلو ركوع الامام وسجودك تلو سجود الامام وهكذا. فلا تتخلف عنه ولكن

46
00:16:36.550 --> 00:16:57.050
لو تخلف الانسان لعذر مثل ان لا يسمع صوت الامام او يكون ساهيا ففي هذه الحال ففي هذه الحال متى زال ذلك العذر تابع الامام يعني اتى بما تخلف عن الامام حتى يلحق امامه

47
00:16:57.100 --> 00:17:12.650
الا الا ان يصل الامام من الركن الذي هو فيه آآ عفوا الى ان يصل الامام الى الى ان يصل الامام من الركن الذي هو فيه فان تلغى الركعة التي حصل فيها التخلف

48
00:17:13.950 --> 00:17:36.800
وتقوم الركعة الثانية مقامها يعني لو فرض انه الامام سجد وهو لا زال قائما لم يركع او لم يسجد ثم الامام قام وسجد ثم قام وقرأ ثم ركع ففي هذه الحالة

49
00:17:36.900 --> 00:17:54.000
لا يتمكن من ادراكه فاذا وصل الامام الى الى السجود الذي كان تخلف عنه فيه بعذر في هذه الحالة نقول لا تحاول ان تدرك لان هذه الركعة كلها فاتت فعليك ان

50
00:17:54.550 --> 00:18:15.250
تسجد مع الامام على انها ركعتك التي فاتت وهي الركعة الثانية للامام فاذا سلم الامام فتكون انت تخلفت عنه في ركعة كاملة تأتي بها كاملة. هذا المقصود يقول الا الا ان يصل الامام من الركن الذي

51
00:18:15.700 --> 00:18:33.000
هو فيه فانها تلغى الركعة التي حصل فيها التخلف وتقوم الركعة الثانية مقامه. مثال ذلك وكنت واقفا مع الامام اول ركعة. ثم ركع الامام وسجد وقام الى الثانية وانت لم تعلم به حتى وصل الى القيام

52
00:18:33.600 --> 00:18:54.700
وانت الان قائم على انها الركعة الاولى والامام قام اليها على انها الركعة الثانية فانك تبقى معه وتكون الركعة الثانية للامام ركعة لك اولى اه بالمناسبة متى تدخل الركعة الثانية؟ تدخل الركعة الثانية عند العلماء اذا دخل في الفاتحة

53
00:18:56.050 --> 00:19:10.900
اذا دخل في الفاتحة دخلوا في الركعة الثانية قيام الركعة الفاتحة بدأ بالفاتحة انتهى ما سبقها ما سبقها انتهى ان كانت تامة فهي تامة وان كانت فيها خلل فهي لاغية

54
00:19:11.600 --> 00:19:33.200
هذا هو ثم يقول فاذا سلم اتيت بركعة بعده اما لو علمت به وهو ساجد بان ركع ورفع وانت لم تعلم ثم لما ركع للسجود سمعته فانك تركع وترفع وتسجد وتتابع الامام لان الامام من الى الان لم يصل الى الركعة الجديدة

55
00:19:33.350 --> 00:19:58.700
قيامه للفاتحة هذا كلام الشيخ آآ رحمه الله في هذه المسألة مسألة الاقتداء بالامام مسألة الاقتداء بالامام واحوال الموافقة هو يعني والتخلف والى اخره في اربعة احوال الصحيح منها واحدة وهي

56
00:19:59.300 --> 00:20:29.800
وهي المتابعة التي امرنا بها فاذا كبر فكبروا الى اخر الحديث ثم يقول الشيخ المصنف رحمه الله  الوقت؟ نعم. احسنت. نعم. سم شيخنا او سؤال يعني بخصوص ما ذكرت اذا اتى اذا اتى

57
00:20:30.850 --> 00:20:55.600
التي فاتته بسبب تخلفه. نعم هل يسجد للسهو الظاهر هذا لانه اصبح الان لان سجود السهو لا يتحمله الامام الا اذا كان معه في صلاته كاملة اما اذا كان يتخلف بعد الامام بركعة

58
00:20:56.050 --> 00:21:15.050
فهذا يسجد للسهو واضح قاعدة انه متى اه يتحمل الامام عنك سجود السهو لو سهوت اذا كان ذلك دخلت مع الامام من الصلاة كلها سهوت فيها تركت مثل واجب من الواجبات

59
00:21:15.300 --> 00:21:34.800
في هذه الحالة يتحملها عنك الامام. اما اذا تخلفت عنه بركعة فانك تسجد للسهو بعد يعني اذا جلست اتممت صلاتك آآ لانك في حكم حكم المنفرد بوجود هذا التخلف فبهذه الصورة

60
00:21:35.000 --> 00:21:53.350
هذا الرجل كأنه تخلف عن الامام في فوات ركعة. لانها فاتت منه ركعة اما اذا كان هذا الخلل لم لم يكد تفوت منك ركعة انما ادركته تداركت الامام والحقت به قبل ان يقوم الى الركوع يقوم الى الفاتحة

61
00:21:53.600 --> 00:22:10.300
ففي هذه الحالة انت يتحمل عنك الامام هذا السهو او هذا لانك لم تتخلف عنه بركعة كاملة واضح هذا يا شيخ عيسى شيخنا بارك الله فيكم طيب نحن الان حان الاذان عندنا

62
00:22:11.150 --> 00:22:33.100
اه ونقف عند قول المصنف اه اذا استوى الامام فاذا استوى عليه السلام راكعا ركعوا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

63
00:22:34.850 --> 00:22:53.950
السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم شكر الله لكم ما قدمتم