1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحديث عن السيرة وعن الامور المتعلقة بها لا يمكن امراره في دورة قصيرة كمثل هذه. ولهذا تتضارب المعلومات

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وتكثر الامور التي ربما يعتقد الانسان ان هذه اولى من تلك. ولا مجال لطرق سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الطرق السريع الذي يكون في دورة او دورتين وانما يكون في درس مستمر ثابت يبقى

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ما بقينا بقي سنتين او ثلاثا او اربعا او خمسا او عشرا المهم ان تدرس سيرة محمد صلى الله عليه وسلم دراسة واقعية عملية يستفاد منها في حياتنا المعاصرة. ولعلي

4
00:01:00.100 --> 00:01:32.850
قبل ان ابدأ درسنا اليوم وهو يتعلق باسلام الجن فرست الاسئلة ووجدتها يعني اخذت ما نحتاج اليه. لكن حز في نفسي سؤال من احد الاحبة ممن وفدوا الى هذه الديار وهو يبدي نصيحة لطيفة اعجبني اسلوبه. اقرأ لكم كلمات

5
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
واحكي لكم واقعنا المر الذي نعيشه في واقع الحياة. واننا ربما تكون عندنا ثمة رواسب جاهلية بسبب اننا لم نتثقف ولم نتربى تربية صادقة عملية على هدي محمد صلى الله عليه

6
00:01:52.850 --> 00:02:12.850
اقرأ لكم ما قال لتروا كيف نحن في تعاملنا؟ هو يقول انا من دولة بعيدة عن المملكة وكنا هناك يعني في بلادهم قد تعودنا على افشاء السلام والترحيب بالضيف اذا قدم. وعند

7
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
عندما جئت الى هذه البلاد كنت اسلم على الناس وخاصة من الاخوة الذين يظهر عليهم الالتزام ولكني صدمت بطريقة الرد علي وباشكال الوجوه عند رد السلام. يعني ليس فيه ثمة ترحيب ولا

8
00:02:32.850 --> 00:02:52.850
انشراح صدر عند لقائه. فلذلك يقول ارجو النصيحة لمثل هؤلاء. يقول علما اني بقيت سنة ادخل مسجد المنطقة التي اسكن فيها. ولم يأت احد من الاخوة الملتزمين ليتعرف علي او ليرحب بي. او ليقول لي من انت

9
00:02:52.850 --> 00:03:12.850
وكيف حالك وكنا في بلادنا اذا جاء الرجل غريب يوما واحدا الى المسجد تعرفنا عليه واكرمناه لسنا مع علما اني اعتبر شباب المملكة قدوة لي فارجو النصيحة هنا. كلامه واقعي او ليس بواقعي

10
00:03:12.850 --> 00:03:32.850
هذا تطبيق عملي وما انسى كنا ندرس قديما في كلية الشريعة وكان معنا طالب واقولها صدقا كم نجلس مع الطلاب من زملائنا؟ الذين وفدوا الى هذه البلاد من اندر الناس من

11
00:03:32.850 --> 00:03:51.950
استضيفوا ومن يسأل عن احوال الاسلام والمسلمين هناك واندره من يهدي اليه كتبا او يتعرف على واقعهم الذي يعيشونه فظلا عن ان يسأل ماذا تريدون ان نعينكم لخدمة الاسلام في دياركم

12
00:03:52.000 --> 00:04:12.000
يجلس معنا الطالب اربع سنوات نحن واياه على على كراسي الدراسة مدة من الزمن من اسره اننا لا نعرف عن واقعه شيئا. ثم يخرج لم يستفد من هذه الديار سوى ان حمل

13
00:04:12.000 --> 00:04:32.000
تشهد كلية كذا ان فلان قد حصل على كذا بتقدير امتياز او غيره ويودع وما دري عنه. باودعوا بمثل ثم استقبل به من غير حفاوة ولا تكريم. وتكون النتيجة يبقى على ما كان عليه من الامور التي عنده. يحمل

14
00:04:32.000 --> 00:04:52.000
في نفسه هموما جاء لهذه الديار وكانت امنيته ان يشاهد ابناءه. يعتبركم احبتي ابناء الصحابة وما ندري انستحق ان ننتسب لهذا الامر؟ ام ان سلوكنا يخالف سلوك الصحابة وبيننا وبينهم مفاوز؟ وهذا

15
00:04:52.000 --> 00:05:12.000
يجب لنا احبتي ان نحرص اشد الحرص على التعرف على هؤلاء والاتصال بهم والجلوس لهم والاهداء اليهم فما اتى اراد ان يسافر لاي بلد اشتري اشرطة وكتبا واعطه شيئا من الهدايا ينطلق بها الى دياره

16
00:05:12.000 --> 00:05:32.000
رب كتاب توصله ويوصله معه يكون سببا لاصلاح امر او توجيه او اصلاح شباب او بقاء في مركز وغير وهذا امر سهل ليس صعبا علينا. فضلا على ان قضية السلام والتسليم امر اجباري لا خيار لنا فيه

17
00:05:32.000 --> 00:05:52.000
كما نبهت حق المسلم على المسلم. ومن حقه قضية السلام وتبسمك في وجه اخيك صدقة. والاهداء سبب للتحاب تهادوا تحابوا وامور والاسلام يأمرنا مثل المؤمنين في توادهم اين التواد مع هؤلاء؟ فهل نحن

18
00:05:52.000 --> 00:06:12.000
يعيش قومية فنقول من كان من بلادنا فله المنازل. ومن لا يكون يبحث عن بلاده واهل دياره نقول لا. نحن من امة اذا جرح من كان بشرقها بكى من بغربها لجرح اخيه. نحن من امة اذا فرح اهل الغرب

19
00:06:12.000 --> 00:06:32.000
فرح اهل المشرق بفرحهم. وهذه امة الاسلام وهو واقعها. لكن يعتبر واقعنا من المعالم الغائبة التي نحتاج ان ننشرها في واقع الحياة لنستفيد. هذا اشكره على ابداء نصحه وتوجيهه. وانه اراد

20
00:06:32.000 --> 00:06:52.000
ان ينصح اخوانه لان مقتضى الدين النصيحة مقتضى الدين هو النصيحة واذكر يعني من المواقف اللطائف في قضية هذه كنا في بلاد الفلبين يوما من الايام. وادركنا غروب الشمس وفي اثناء الطريق كان الاحبة يرغبون ان نصل في اثناء النهار. ولكن

21
00:06:52.000 --> 00:07:09.150
غربت الشمس وبينا وبين مكاننا يحتاج الى ساعتين او ثلاث. لما اذن المغرب قلت نصلي هذا مسجد. فدخلنا منا من ادرك الصلاة ومنا من لم يدرك. صلينا وبعد ان صلينا

22
00:07:09.300 --> 00:07:29.300
التفت جماعة المسجد ونظروا ما شاء الله عرب. ثم سلموا بحفاوة وتكريم. ثم قالوا كيف تذهبون؟ قلنا نحن نريد وان ندرك قالوا لا تمرون الى ديارنا ولا تلقون كلمة لا يمكن ابدا. لا يمكن ابدا تذهبون. فقال الاحبة ما رأيك؟ قلت

23
00:07:29.300 --> 00:07:49.300
نجلس لهم ووالله ما نرد كلامهم. فجلسنا ابدينا شيئا من النصح وكان احد الاحبة كبيرا للسن عليه خاتما من الذهب كبيرة فتكلمت عن قضية الاستجابة لله ولرسوله. معرضا ببعد ثم اوردت حديث النبي الذي وجد عليه النبي

24
00:07:49.300 --> 00:08:09.300
خاتما واذا الذين جلوس يشير اليه اخرج وانا اتكلم اخرجه والقاه مباشرة اذا هذا وجدنا منهم الحفاوة والتكريم فلا اقل ان نرد هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فاذا كان اخوانك يفرحون ان

25
00:08:09.300 --> 00:08:29.300
ويجتمعوا بك ويريدون الاستفادة منك فكن كمثلهم بادلهم الشعور ولا تكن سلبيا بعيدا ان توجه في امتك ومجتمعك. هذه يعني خاطرة احببت ان انبه عليها. ليس في قضية السلام وحده بل نكن نحن نمدهم بكل ما يحتاجون

26
00:08:29.300 --> 00:08:49.300
من كتاب وشريط وما يحتاجون اليه من اعمارة مسجد وغيره مسا استوثقنا ان هذا الرجل صادقا فلا مانع اما مدهم بالكتب والاشرطة فاعطي من شئت ولا تتحرز. كونه يقبل او لا يقبل كونه يوجد في بلاده او لا غيره. وجود الكتاب

27
00:08:49.300 --> 00:09:09.300
في تلك الديار نافع جدا سيستفيد هو ويستفيد اخوانه واحبته. اعود الى قضية مسألة الجن ولعل درسنا هذا اليوم يعتبر من اندر الدروس في واقع الحياة. ويعتبر وان كان الدرس نسيرا

28
00:09:09.300 --> 00:09:29.300
ونربطه بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم. لكن سنتكلم عن الجن بشيء من التفصيل. وانصح احبتي ان يقرأوا والمعوذات واية الكرسي وغيرها لئلا يصاب بعضهم بشيء من الفزع فيمكن ان يكون معنا من الحضور

29
00:09:29.300 --> 00:09:49.300
احبة لنا من اخواننا من الجن جاؤوا يستفيدون علما ودرسا وفائدة. قبل ان ابدأ اذكر كلمة لشيخنا غفر الله له. كنا في مجلسه يوما ولعل مر علينا حديث هذا قديما عن الجن. فحدثنا بقصة لطيفة عن احد

30
00:09:49.300 --> 00:10:08.400
يا اخي يقول كان يدرس واذا به بعد انقضاء الدرس سلم عليه شخص فما درى منه وقال من؟ قال انا اخ لكم من الجن. كنت احضر معكم عشر سنوات. يعني يحضر الدرس منذ عشر سنوات. واني الان اودعك

31
00:10:08.400 --> 00:10:28.400
فقال لم؟ قال بيننا وبين اليهود حربا سأذهب للجهاد. فخرج مجاهدا في سبيل الله. ولعلي لا القاكم بعد عامي هذا فذهب وما يدرى ارزق الشهادة ام انه توفي رحمه الله؟ القصد ان شيخنا حدثنا بهذا الامر ليخبرنا

32
00:10:28.400 --> 00:10:48.400
ان الجن كما ذكر الله كما سأتكلم منهم الصالح ومنهم الفاسد سنأخذه اخذا سريعا. وان كان حقيقة لما قرأت في قضية الجن لا يكفي محاضرة او محاضرتين عنهم لكن امرها سريعة وليكن قلب كل احدكم مربوطا

33
00:10:48.400 --> 00:11:18.400
لله فلا ندري ماذا يحدث حين نتكلم. اولا عندنا قضية الجن الاصل في تسميتهم قال ابن دريد الجن هم خلان الانس. ويقال جنه الليل واجنه بمعنى غطاه وشكره ولهذا كل شيء ستر عنك فقد جن عنك ومنه سميت الجنة جنة وسمي الجن

34
00:11:18.400 --> 00:11:38.400
جنا ثم يقل واحدها الجن من اللطائف قال ابن عقيل الحنبلي رحمه الله انما سمي الجن جنا قال جنانهم واستتارهم عن العيون. قال الامام ابن عبدالبر رحمه الله تعالى الجن عند اهل الكلام والعلم باللسان

35
00:11:38.400 --> 00:12:01.350
منزلون على مراتب نحن نعرف ان الجن فقط. فقال فاذا ذكروا الجن خالصا قالوا جني. واذا ارادوا من يسكن مع الناس في بيوتهم يسمونه عامر. هذا عامر اسم للذين يسكنون البيوت. والجمع عمار فاذا كانوا ممن يعرضون

36
00:12:01.350 --> 00:12:21.350
دون للعيان قالوا ارواح. قالوا فاذا خبث قالوا شيطان فان زاد على ذلك سمي عفريتا اصبح خمسة اقسام عندنا للجن. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لم يخالف احد من الطوائف

37
00:12:21.350 --> 00:12:41.350
من طوائف المسلمين في وجود الجن انهم موجودين بعض من العقلانيين عندنا الان يقول هذه خرافات واساطير كيف تؤمن بها. وهنا نقول شيخ الاسلام يقول لم يخالف احد من طوائف المسلمين في وجودهم. وكذا جماهير الكفار قال لان

38
00:12:41.350 --> 00:13:01.350
وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء عليهم الصلاة والسلام. تواترا معلوما بالاضطرار يعرفه الخاص والعام. قال ولم ينكر الجن الا شرذمة قليلة من جهال الفلاسفة ونحوهم. اذا فلا يلتفت الى قول من من انكر هذا الامر اي ان وجود الجن

39
00:13:01.350 --> 00:13:21.350
متى خلق الجن؟ نحن نعلم ان خلق الجن كان قبل خلق الانسان. وروي في بعض الاثار خلق الجن قبل ادم بالفي عام. وذكروا عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان الجن يعني احدثكم يعني مسألة

40
00:13:21.350 --> 00:13:41.350
بالنسبة لاخبار الجن فيها الصحيح وفيها غير الصحيح. وما اريده احرص ان يكون صحيحا وما لم قل فانه وجد في كتب التفسير واحاول ما استطعت ان نعزو الى من اورده حتى لا يقال ان كل ما وردت هل هو صحيح او لا؟ والعلماء

41
00:13:41.350 --> 00:14:01.350
لو فتحنا مجال يعني في الاخبار الجن يتسامحون فيها ما لم يتعلق بها حكما. ولو فتحت لكل احد قلت لاحد منكم اكتب لي ما تعرف عن قصة من قصص الجن سمعتها وجدنا قصصا واخبارا لو نجلس شهرا ما استطعنا جمع اخبارهم. وفيها اجلس مع الجد

42
00:14:01.350 --> 00:14:21.350
ومع كبار السن تجد غرائب وطرائف ولا ادري اود ان اسأل سؤالا هذا الجمع طيب. هل منكم احد رأى الجن؟ رأي العين انت طيب ذكرنا شلون نشوف وش اللي رأيته من الجن وغيره ما في الا واحد عندنا في الدرس انت ما شاء الله اثنين كسروا

43
00:14:21.350 --> 00:14:41.350
بعد في احد غيرهم لعله نوتر واصحاب الميمنة ما في احد والذين جاءوا من الخارج في البحرين ولا في الكويت والامارات والاخوان في روسيا ما هي واهل نجران ما هي اطلاقا وشافوا جن؟ المقصود لعلش اكتبوا لي الذين رأوها اكتبوا لي ما رأيتم لعل

44
00:14:41.350 --> 00:15:01.350
يعني ان كان من المناسب عرضناه وانا ممن رآهم عشان يصير ثلاثة اذا خلاص عوترنا ولله الحمد. طيب المقصود هنا يا ابن عباس رضي الله عنه يقول كان الجن سكان الارض والملائكة سكان السماء وهم عمارها. وذكروا ان لكل سماء عمار ولكل سماء

45
00:15:01.350 --> 00:15:31.350
صلاة وتسبيح ودعاء. ثم ذكر ان الجن كانت تعمر الارض. وعمارتها لما الله انهم قد فسقوا وفجروا وغيروا وبدلوا كانت النتيجة استخلف الله عليها ادم وذريته ولهذا قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ظنوا بان الانس

46
00:15:31.350 --> 00:15:51.350
لك الجن في سفك الدماء وغيره. فدلنا على ان الجن خلقوا قبلنا ونحن جئنا بعدهم ثم كانت قيل انها في الجزر وعلى سفوح الجبال. ولهذا تجد والمناطق الخالية تسكنها الجن وهي مواطن كما سنذكر ان شاء الله. في

47
00:15:51.350 --> 00:16:11.350
الجن واصل الانس من اين خلقوا؟ الله ذكر لنا في كتابه والجان خلقناه من قبل من نار السماء. وخلق الجان من مارج من خلقتني من نار وخلقته من طين. ونحن نعلم ان الجن كما في الحديث الصحيح

48
00:16:11.350 --> 00:16:31.350
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم روته عائشة قال الرسول صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور اصلها من نور. وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم من طين لازب يعني خلقه الله من التراب. فاصبح الملائكة من النور والجن من

49
00:16:31.350 --> 00:16:51.350
النار والانس من الطين. هذا الذي نحن نثبته ونؤمن به لوجود الايات والاحاديث الدالة عليه. هؤلاء اصناف واشكال. والله سبحانه وتعالى اعطى الجن قدرة على التشكل كما اعطى الملائكة عليهم الصلاة

50
00:16:51.350 --> 00:17:11.350
السلام قدرة على التشكل. الملائكة لسنا بصدد الحديث عنها نحن بصدد الحديث عن الجن. هؤلاء يتشكلون فربما في سورة انسان وربما يأتي كذلك في سورة بهائم وحيات وعقارب وابل وبقر وغنم وخيل وبغال

51
00:17:11.350 --> 00:17:31.350
امير وطير واشكال. الله قد اعطاها قدرة على التشكل. وذكروا انه كيف تعطى وما تعطى؟ هذا ما ني في حاجة تفاصيل ولعلي حين اذكر لكم احبتي هذه يعني اللي ما توسعنا في قضية الجن لانا وجدنا بعضا من القراء يستخدمون الجن في

52
00:17:31.350 --> 00:17:51.350
علاجهم لمرضاهم. ونقول رويدكم فان هذا الامر لا يجوز. بل الواجب اغلاق هذا الباب ففتحه فتح بشر على القرى وعلى غيرهم فيدعي كل من قال انا عندي جني مسلم يخدمني ويخبرني هذا مريض بالعين وهذا

53
00:17:51.350 --> 00:18:11.350
السحر وهذا بغيره. ونقول رويدك هل معك مع هذا الجني شهادة حسن سيرة وسلوك؟ وهل معك دليل على انه من المسلمين الصالحين هذا امر غيبي والادعاء كل يدعي انه على الصلاح والايمان والتقوى. اما نحن فنقول رسولنا صلى الله

54
00:18:11.350 --> 00:18:31.350
عليه وسلم لم يستخدم الجن وكذلك صحابته الكبار لم يستخدموهم لا في معرفة الحاجات الغائبة في قضية عطر عائشة لما انقطعت كان تحت البعير وما نادى النبي صلى الله عليه وسلم الجن يدلها على موضعه وانما درى به عنه بعد وكذلك في غزواتهم ومعاركهم

55
00:18:31.350 --> 00:18:51.350
وغيره فنقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فنحن نغلق الباب اغلاقا كليا فلا نتوسع فيه مين في قضية ان الجن تتشكل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع الصلاة

56
00:18:51.350 --> 00:19:12.000
الحمار والكلب الاسود والمرأة. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم ما بال الكلب الاسود من الاحمر؟ قال الكلب الاسود شيطان  وتشتت فينا اللطائف هنا في مسائل الجن في قضية تشكلهم وغيره لكنه الله اعطاهم قدرة على التشكل. في مسألة هل الجن يأكلون ويشربون

57
00:19:12.000 --> 00:19:32.000
يتناكحون ام انهم لا يأكلون ولا يشتمون؟ خلاف لكن الصحيح ان الجن تأكل وتشرب وتنكح تزوج. هذا احاديث صحيحة واكلهم حقيقي. وذكر لنا الامام ابن كثير رحمه الله تعالى. وكذلك

58
00:19:32.000 --> 00:19:52.000
صحح عن الاعمش قال تروحوا في ضبطها قال تزوج لنا جني تزوج جني جلس معهم وقيل ان التروح يعني جاءهم بالرواح وجاء لهذا الجني. قال فسألناه عن افضل طعام تحبه الجن

59
00:19:52.000 --> 00:20:12.000
ماذا تحبون؟ لهؤلاء الجن؟ قالوا نحن نحب الارز. ولعل هذا من شرق اسيا هذا الجني. قالوا فصنعنا له ارزا قال فرأينا اللقم ترفع ولا ندري اين تتوجه هذه اللقم. ترفع اللقم ولا ندري اين تتوجه. قال فلما اكل

60
00:20:12.000 --> 00:20:30.300
وشبع سألناه سؤال قلنا له هل فيكم من الاهواء والبدع والخرافات؟ قال عندنا كل شيء فسألوا هل فيكم الان اشاعرة معتزلة جهمية خوارج رافظة قال كل هذي مرجئة؟ قال عندنا كلها موجودة. قالوا فسألناه

61
00:20:30.300 --> 00:20:48.350
ماذا تعدون الرافضة فيكم؟ قالوا هم شرنا الرافضة. قالوا ونحن كذلك نقولهم من شرنا فدل على ان طوائف البدع موجودة في الجد وانهم يتأثرون. القصد هنا هذه تأتينا في قضية انهم يأكلون. ولذلك

62
00:20:48.350 --> 00:21:08.350
امرنا كما سيأتي ان في حال الاستعاذة منهم ان اذا اردنا نبدأ نأكل نقول بسم الله حتى لا تأكلوا الجن الجن ما هو؟ اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الامام احمد ومسلم في صحيحه من حديث عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل

63
00:21:08.350 --> 00:21:28.350
النبي صلى الله عليه وسلم احد ليلة التي لقي فيها الجن قال ما صحبه منا احد ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة فقلنا اغتيل اللي اصيب النبي صلى الله عليه وسلم بسوء ما فعل به. قال فبتنا في شر ليلة ما ندري ما حالنا معه. حتى اذا اصبحنا قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم واقبل عليه

64
00:21:28.350 --> 00:21:48.350
من قبل احد من قبل حراء فذكروا له ما كانوا فيه يعني انهم جلسوا منشغلة قلوبهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني داعي الجن فذهبت معه. فقرأت عليهم القرآن فاخذهم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قالوا فانطلقنا. فاراد النبي اثاره

65
00:21:48.350 --> 00:22:08.350
هم في الارض ونيرانهم وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم الزاد يعني ما نريد زادا لنا يا رسول الله؟ وكانوا هؤلاء جن من الجزيرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يعود اوفر مما كان لحما تأكلونه. وكذلك

66
00:22:08.350 --> 00:22:28.350
بك روث البهائم بهائمنا يرجع طعاما لبهائمهم افضل. ولهذا جاءنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم نهيا عنه كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه امام النبي صلى الله عليه وسلم عدم الاستنجاء للروث والعظم قال فلا تستنجوا بهما فانهما طعام

67
00:22:28.350 --> 00:22:48.350
اخوانكم من الجن. الاخوة هنا ما هي اخوته؟ اخوة الاسلام انهم اخوان لنا تربطنا وبين بيننا وبينهم رابطة العقيدة والايمان. ولهذا يبقى لهم في قلوبنا من الحب والمودة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

68
00:22:48.350 --> 00:23:06.150
ومن كان عدوا لله ولرسوله فله البراءة والبغض والعداوة لانه لا يشهد ان لا اله الا الله ولا ان محمدا رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا نهينا عن الاستنجاء بالروث والعظمة. لان لا نقدرها على اخواننا من الجن

69
00:23:06.200 --> 00:23:20.800
اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان شياطين الجن تأكل بشمالها. اما نحن فلا نأكل الا بيمينه. فقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم

70
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه. فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. انبه على مسألة يعني ترى واقع عندنا كثير من الناس يأكل بيده فيكون عنده مثلا بيبسي او عصير او غيره فتجده يعني يقول بدل ما اوسخ الكاس

71
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
يشرب بشماله نقول رويدك انك تشابه الشيطان. ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يشرب بشماله فقال اشرب بيمينك. قال لا فقال له الرسول لاستطعت فشلت يمينه فما استطاع اليسار فلما استطاع ان يرفعه يمينا السبب لماذا؟ قال

72
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
النبي ما منعه الا الكبر. واذكر يعني من الرد القبيح. يعني كنا في الجامعة واحد الدكاترة يشرب بشماله فقلت جزاك الله خير بيمينك. قال وما بقي من الدين الا هذه؟ يعني ليت ما عنده الا هذا النقص. فهذا رد قبيح. الاولى لنا متى جاءت سنة محمد

73
00:24:20.800 --> 00:24:40.800
نسارع لها والا نشابه الشياطين فيما هي فيه. امرنا احبتي ان نذكر اسم الله عند قبل بداية الطعام. فان ذلك يمنع من الاكل من طعامك والشرب. فنجد حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم. ورواه كذلك ابو داوود من حديث حذيفة كن

74
00:24:40.800 --> 00:24:50.800
اذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم يضع احد منا يده حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم به. قال وان احضرنا يوما طعاما فجاء اعرابي

75
00:24:50.800 --> 00:25:06.450
كأنه جائع مندفعا ليأخذ الطعام فامسك الرسول بيده ثم جاءت جارية صغيرة فاسارعت تدفع كانها تدفع يعني مدفوعة لتأكل فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:25:06.450 --> 00:25:26.450
ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه. وانه جاء بهذا الاعرابي يستحل به الطعام. فاخذت بيده ثم جاء بها هذه الجارفة اخذت بيدها ثم قال النبي فوالذي نفسي بيده ان يده في يدي وفي ايديهما. يعني انه كان الشيطان هو الذي يدفع ليأكل

77
00:25:26.450 --> 00:25:46.450
فاذا ذكر اسم الله منع وربي نفسك دائما وابناءك الصغار قبل ان يبدأ بسم الله. واذا نسي فبدأ قل له قل بسم الله في اوله واخره استفدنا هذه من دروس المتعلقة بقضية الجن. اخرج النبي صلى الله عليه وسلم في

78
00:25:46.450 --> 00:26:06.450
اخرج مسلم في صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله عند وعند طعامه قال الشيطان لا بيت لكم اليوم ولا عشاء. واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله

79
00:26:06.450 --> 00:26:26.450
قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء. ووالله كم هي البيوت التي تعشعش فيها الشياطين؟ ويتساءل الناس لم يكثر المس؟ ولم الشياطين في بيوتنا نقول بيوت الناس مليئة بالزمر والطرب وهي مواطن الشياطين. ومحلاتها

80
00:26:26.450 --> 00:26:46.450
اجتماعاتها ثم نقول بيوتنا ندخلها وما نذكر الله اسم الله. دخلت قل بسم الله فتخرج الشياطين منه ولو لم يكن فيه احد ليس شرطا. وكذلك تريد ان تبدأ طعاما قل هذا الطعام او كثر سم الله وربي نفسك ومن حولك. ومن

81
00:26:46.450 --> 00:27:06.450
كذلك ابناءك على ذكر الله حتى لا تقربكم الشياطين. هنا معنى لطيفا هنا ذكره العلماء ولا مانع من تطرقه. هل الجن والانس تتناكح هل الجن يتناكح بعضها مع بعض ام لا؟ الصحيح ان بينهما تزاوج. ولذلك الله قال

82
00:27:06.450 --> 00:27:31.850
وتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وكذلك قول الله تعالى لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان. دل على ان الجن يحدث عندها النكاح وغيره وهو جماع. فدل على هذا نسبته لدلالة النصوص الشرعية عليه. ونجد ان ابن المنذر سئل الشعبي والامام الشعبي

83
00:27:31.850 --> 00:27:51.850
رحمه الله تعالى صاحب طرف طرف ودعابة دائما. سئل عن ابليس هل له زوجة؟ ولا ما تزوج؟ فقال الشعبي رحمه الله والله ذاك عرس ما شهدته ولا حضرته. لو حضرته لاجبتكم. دل على انه ما ينبغي الكلام في مثل هذه لكن الله ذكرنا ان الجن على وجه العموم

84
00:27:51.850 --> 00:28:18.400
انهم تزاوج وغيرك. تكلم العلماء على مسألة لطيفة هنا وهي هل يمكن زواج الانس بالجنية والجنية بالانس اولى؟ اه عندنا الشباب كثيرا منهم اه عزاب  ولعلي اوصيهم بوصية زيد العمي دعاء زيد العمي قالوا له كان من دعائه اللهم ارزقني جنية اتزول

85
00:28:18.400 --> 00:28:39.900
فقالوا له يعني كيف يا ابا الحور تسأل هذا؟ وما تصنع بها؟ قال اتصحبني في اسفاري حيثما كانت كانت معي عندها يمكن كثير وصعب ينقلهم معه. فهذه الجنية تتنقل معه ويتزوج بها. ونقول لاحبتي الشباب ان لم تجد من الانس فلابد ما يمنع ان تدعو

86
00:28:39.900 --> 00:28:59.900
بشيء من دعاء زيد العمي وسنبين الان في مسألة التزاوج بينهم. قبل ان ابدأ نبهنا النبي صلى الله عليه وسلم على معنى وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم. من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم

87
00:28:59.900 --> 00:29:19.900
اللهم جنبنا الشيطان جنبنا الشيطان. دل على ان الشيطان يكون حوله وجنب الشيطان ما رزقتنا. قال فان له ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا. دل على ان الانسان ينبغي له دائما ان

88
00:29:19.900 --> 00:29:39.900
احرصوا اشد الحرص على هذا الدعاء العظيم متى اراد ان يأتي اهله ولا ينساه ابدا. في مسألة زواج الانس بالجن والجن خلاف بين العلماء. كان الامام مالك رحمه الله مفهوم قوله انه لا مانع من الزواج بينهما. ولكن يقول

89
00:29:39.900 --> 00:29:59.900
اني اكرهه والسبب مخافة ان يحدث امرأة تحمل وتقال له من اين جئت بولد وانت لم تتزوجي؟ فتقول انا تزوجت رجلا من الجن فنقول قال فيكثر الفساد في الاسلام. وبعضهم اجازه ولكن ممن نقل عنها

90
00:29:59.900 --> 00:30:19.900
الحسن بن ابي الحسن يعني الحسن البصري رحمه الله نقل عنه وبعضهم والصحيح انه لا يجوز زواج بالجنية بل ربما نجزم وان كان مسألة خلافية ترى بين العلماء انه لا يمكن اصلا التزاوج بينهما. الله يقول ومن اياته ان خلق لكم

91
00:30:19.900 --> 00:30:39.900
من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. الان انت راكب اه سيارتك وما معك احد. ثم تجلس على المرتبة اللي قدامك السلام ابحث ما في احد. هذا سكن ولا خرع قلب؟ هذا افزاع وارهاب لا لا. فكيف اذا اصبحت الان انت داخل دورة المياه

92
00:30:39.900 --> 00:30:59.900
خرجت عليك ومشيت في الطريق خرجت. نقول الله قال لتسكنوا وهذه الجنس لسنا نسكن اليها. ما نسكن اليه ابدا ترى وعلى مر التاريخ لم نجد سكنا اليه سبحان الله. وحتى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ما وجد هذا الامر. فدل على انه لا يمكن اطلاقا هذا الشيء

93
00:30:59.900 --> 00:31:19.900
الذين منعوا ذكروا مسائل كثيرة جدا في مسألة الان السكنة وعدمها والنفقة كيف تكون وكذلك قبول حكم قاضيهم وماذا الى من يتحاكمون؟ مسائل فروع يعني لا نحتاج ان نفصل في امر لم نجده على مر التاريخ

94
00:31:19.900 --> 00:31:39.900
يقول العرب ان هناك بعض القبائل متميزة ببعض المزايا قالوا لان امهم كانت جنية فتخبرهم باشياء وكان فيهم نوع من بالتفصيل لكن هذه قصة تحتاج الى سند صحيح وما ورد في كتب التاريخ لا يعول عليه. والعمدة عندنا كتاب وسنة وما لم

95
00:31:39.900 --> 00:31:59.900
فلا يلتفت الى هذا بوجه من الوجوه. اه ذكروا من القصص التي وردت قصة زيد العمي ذكرناها. حدث اعمش عن شيخ من اه بجيلة يقول علق رجل من الجن اه او بجارية لنا ثم خطبها جاي يخطبها

96
00:31:59.900 --> 00:32:19.900
وقال اني اكره ان انال منها الحرام يعني انا استطيع اجامعها لكن جزاكم الله خير زوجوني اياها ما نحتاج الجماع قال فظهرا معنا يحدثنا هنا ونتكلم معاه فقال فقلنا ما انتم؟ فقال امم امثالكم يعني وفينا قبائل كقبائلكم وفينا مساكن وفينا

97
00:32:19.900 --> 00:32:39.900
كذا فسألوا هل فيكم الاهواء؟ فقال نعم. قال فينا كل الاهواء فينا قدرية وشيعة ومرجئة وغيرهم قال له انت اذا من اين؟ قال انا من المرجئة. يعني اصبح هذا الجني من المرجئة. فالقصد احبتي انه قد يكون فيهم اهل الاهواء

98
00:32:39.900 --> 00:32:59.900
البدع السؤال هنا اين تسكن الجن؟ مساكنها متنوعة وان كان يعني رأيت في كتب التي كتبت عنهم وعن تاريخهم ذكروا انهم يسكنون يعني محلات النجاسات وغيرها. لكن اذا قلنا ان منهم مسلمين وصالحوا وعباد وصلحاء

99
00:32:59.900 --> 00:33:19.900
اما يمكن يسكن معطي النجاسات لكن نقول من مواطن مردتهم ماذا؟ محلات النجاسات ولذلك قالوا هم في المزابل والحمامات والحشوش ولهذا نهينا عن الصلاة في الحمام واعطاني الابل وغيرها لانها مأوى للشياطين. امرنا من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم

100
00:33:19.900 --> 00:33:39.900
كما في الحديث الذي رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن زيد بن ارقم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضرة يعني تحظرها الجن. ثم قال النبي فاذا اتى احدكم الخلا فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. قالوا هؤلاء مردة الجن

101
00:33:39.900 --> 00:33:59.900
خبائث نساءهم الماردات فليتعوذ بها. وورد عن الامام احمد والترمذي عن عن علي رضي الله عنه انه قال ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله ويتعون ونحن نعلم الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم عن انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:33:59.900 --> 00:34:19.900
يقول اذا دخل احدكم الخلف فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبز والخبائث. يجب ان نعلم احبتي ان الجن هذا الذي الان بالسيرة. الجن مكلفون كما ان الانس مكلفون. وربنا يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هم مطالبون

103
00:34:19.900 --> 00:34:39.900
عبادة الله ونحن كذلك مطالبون بعبادة الله. وتجد يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم. فبأي الاء ربكما يكذبان لا شك بان هذا يدل على ان الجن والانس قد كلفوا بعبادة الله تعالى. تبقى عندنا قضية اذا كانوا مكلفين

104
00:34:39.900 --> 00:35:04.650
نعلم ان هناك رسل ورسل الانس مئة واربعة وعشرين الف نبي انبياء الانس. مئة واربعة وعشرين الف نبي. والرسل منهم ثلاث مئة وبضعة عشر. اما الجن فما ندري نحن نعلم هل فيهم اختلف العلماء رحمهم الله تعالى؟ هل في الجن رسل وانبياء ام لا؟ على قولين من العلماء من قال

105
00:35:04.650 --> 00:35:24.650
ان فيهم رسلا لظاهر الاية يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل رسل. وقال منكم لانه الله يقول وان من امة الا في خلافها نذير. وهؤلاء امم ويخلو فيهم انبياء. القول الثاني وهو الصحيح في هذه المسألة

106
00:35:24.650 --> 00:35:44.650
ان الجن ليس فيهم انبياء ولا رسل. وانما هم تبع لانبياء ورسل الانس. ونستدل لذلك بان الجن واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون. ثم تكون نتيجة ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا

107
00:35:44.650 --> 00:36:04.650
كتابا ايش؟ انزل من بعد موسى. دل على انهم كانوا امنوا بموسى وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. ويكون الجن الرسل من الانس ومن الجن المنذرون فقط واما الان الجن ليس فيهم انبياء وهذا هو الصحيح. ظاهر الاية يا معشر الجن قال

108
00:36:04.650 --> 00:36:24.650
وهذا اغلبي كما تأتي القمران والشمسان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ذكر من باب الاغلبية وهذا تكلم عليه العلماء الله تعالى. تأتي مسألة بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الى الجن والانس. لا شك بان محمدا صلى الله عليه

109
00:36:24.650 --> 00:36:44.650
وسلم بعث الى الجن والانس قال الامام ابن عبد البر رحمه الله ولا يختلف العلماء في ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول الى الانس والجن بشيرا ونذيرا وهذا مما فضل به صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان الانس والجن واجب عليهم الايمان به وبما جاء به وطاعته

110
00:36:44.650 --> 00:37:04.650
وهذا اصل متفق عليه بين عدد كبير من الصحابة متفق عليه بين الصحابة والتابعين وائمة الاسلام وسواء الطوائف بقيت عندنا مسألة التي سنرتبط بها الجن حتى نرتبط بالسيرة. الجن الذين جلس معهم النبي

111
00:37:04.650 --> 00:37:24.650
اخرج لنا البخاري ومسلم عن مسروق قال سألت ابن مسعود رضي الله عنه من اذن الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة بالجن ليلة تستمع اليه او استمعوا القرآن. قال اذنتهم شجرة يعني جاءت جني على شكل شجرة ثم استأذن للرسول صلى الله عليه وسلم وخرج

112
00:37:24.650 --> 00:37:44.650
الرسول صلى الله عليه وسلم مع هذا الجني وهو اذا به اجتمعوا وجلسوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في اي عام كان؟ قيل انه في العام الحادي عشر من هجرة من من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب هؤلاء الجن الذين وفدوا الى محمد من اي المناطق؟ اختلف العلماء فيها

113
00:37:44.650 --> 00:38:04.650
على اقوال قيل انهم من جن نينوى. وقيل من جن الصبين وقيل انهم من جزيرة الموصل قدموا. وعلى على كل حال لا مانع ان تكون الجن وفدت الى النبي صلى الله عليه وسلم وفودا متكررا. وفود متكرر في مواضع متعددة

114
00:38:04.650 --> 00:38:24.650
فكلما احتاجوا الى شيء جاءوا لمحمد صلى الله عليه وسلم يستفتونه واستأذنوه وتكلموا معه وعلمهم الرسول صلى الله عليه وسلم. ذكر الامام البيهقي في دلائل النبوة من لطائفه. هؤلاء الجن الذين جلسوا مع النبي هل يعتبرون صحابة؟ او ليسوا بصحابة

115
00:38:24.650 --> 00:38:34.650
اختلف العلماء فيهم ونحن اذا جئنا لتعريف النبي صلى الله عليه وسلم من رأى النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ مؤمنا به ومات على ذلك يعتبر من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:38:34.650 --> 00:38:54.650
مؤمنا به ومات على ذلك يعتبر صحابيا. وهنا قالوا انهم صحابة يطلقون. ذكر البيهقي قصة قالوا بينما عمر رضي الله عنه وارضاه يمشي في فلاة وهو ذاهب يمشي الى مكة بفلاة اذ رأى حية ميتة. فقال علي بمحفار فقالوا نكفيك اصلحك

117
00:38:54.650 --> 00:39:14.650
يعني نحن ندفن هذه الحية قالوا فحفر لهذه الحية. وثم لفها في خرقة ودفنها واذا بهاتف من الجن يهتف لا يرونه فقال وهذا الهاتف يقول رحمك رحمة الله عليك يا سراق يعني هذا هذه الحية جنية

118
00:39:14.650 --> 00:39:34.650
من الجن او جن من الجن فاشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تموت يا سراق في فلاة من الارض فيدفنك خير وامتي فقال الجني من انت؟ فقال انا عمر ابن عبد العزيز ثم قال للرد عليه هذا من انت يرحمك الله؟ قال انا رجل

119
00:39:34.650 --> 00:39:54.650
رجل ممن جلس مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبقى منا الا هذا الرجل وانا والبقية قد ماتوا وهناك بين انه آآ دفنه عمر بن عبد العزيز وهو خير اهل الارض كان في زمانه رضي الله عنه. هذه القصة ذكرها البيهقي في دلال النبوة وذكرها الحافظ

120
00:39:54.650 --> 00:40:14.650
ابن كثير رحمه الله تعالى. وهنا اخبار الجن يكفي ان نعزو الى كتاب من كتب التي ذكرت في كتب السير ويبقى قضية السند يحقق كل واحد منكم هذه. هنا العلماء رحمهم الله تعالى قالوا ان الجن تكرر مرورهم على النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع

121
00:40:14.650 --> 00:40:34.650
متعددة. اه ذكروا ان بعض الصحابة خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. في اه لما اراد ان يذهب الى الجن خرج معه الزبير ابن العوام قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة من يخرج معي ما خرج احد؟ خرجت امرهم ثانية ما خرج احد. ثالثا ما رد احد؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم

122
00:40:34.650 --> 00:40:54.650
فمر النبي واخذ بيد الزبير وقال امشي معي انا واياك سنذهب الى الجن. واذا قال فجعلت امشي معه حتى غيبت عن يعني غيبت عنا الرسول صلى الله عليه وسلم الجبال. ثم قال اصابني رعدة وخوف شديد. حتى لا تمسكني رجلاي من من الخوف

123
00:40:54.650 --> 00:41:14.650
لما دنونا منهم ونحن نشاهد اشياء عجائب. يقول خط لي الرسول صلى الله عليه وسلم خطا وقال اجلس هنا. ثم مضى الرسول صلى الله عليه وسلم وحجب عني فمات ماذا حدث له؟ وقال فهممت ان اخرج خفت على رسول الله لكني تذكرت ان الرسول قال امكث هنا ولا تخرج حتى

124
00:41:14.650 --> 00:41:34.650
فجلس ثم بعد فترة جاء النبي صلى الله عليه وسلم واذا بي ارى سوادا كثيرا فخفض رأسه ورأيت اشياء عجائب وغرائب وغيره ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم وعن ما لقيهم وبلغهم به صلى الله عليه وسلم. هنا مسألة في

125
00:41:34.650 --> 00:41:54.650
عبادات وعقائدهم قلت لكم منهم اليهود ومنهم النصارى ومنهم الهندوس ومنهم غيره وتعلمون ان شيخنا غفر الله له رحمه اسلم على يديه هندي جني هندي هندوسي. واسلم على يديه واستأذن الشيخ ان ينطلق داعية

126
00:41:54.650 --> 00:42:14.650
في قومه هناك يدعوهم يبعدهم عن ديانة الهندوس. وهذه قصة مشهورة وثابتة صحيحة وسئل الشيخ عنها رحمه الله غفر له واثبتها وكتب عنها كتبت عنها الجرائد ولا شك الله سبحانه وتعالى ذكر كنا طرائق قددا يقول المجاهد ابن جبر

127
00:42:14.650 --> 00:42:34.650
المسلمين وكافرين وذكروا عن قتادة اي فينا اهواء مختلفة كما ان في الانس هؤلاء الاهواء المختلفة اه مسألة لطيفة هل تجوز صلاة خير في الجني لو جا واحد قال جزاكم الله خير ابسلمكم المغرب فذكر العلماء وان كان هذا لم يوجد على سطر التاريخ

128
00:42:34.650 --> 00:42:54.650
من العلماء من اجازهم قال هم مكلفون كمثلنا والنبي مرسل لهم فلا مانع اذا كان اقرأ انا لكتاب الله فالرسول يقول يؤم القوم اقرأهم لك الله تعالى. اه هنا ذكروا من المعنى اللطائف الجن تشهد لنا يوم القيامة. فقد اخرج البخاري عن ابن ابي صعصعة

129
00:42:54.650 --> 00:43:14.650
سعيد الخضري رضي الله عنه قال له قال له اني اراك تحب الغنم والبادية يعني تحب الخروج فاذا كنت في غنم وباديتك فاذن للصلاة. فارفع صوتك بالنداء. قال فانه لا يسمع مدى صوتك صوت المؤذن جن ولا انس

130
00:43:14.650 --> 00:43:24.650
ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. لقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. دل على ان الجن تشهد لنا يوم القيامة

131
00:43:24.650 --> 00:43:44.650
فاذا اذنت وخرجت في برية فسارع الى ان تكون انت المؤذن لترفع صوتك فيشهد لك الجن والانس. في مسألة حكم مرور الجني امام الانسان. فاذا الذكر وان مسألة الكلب الاسود انه شيطان وانه يقطع صلاته وثبت عن النبي

132
00:43:44.650 --> 00:44:04.650
النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري في كتاب الصلاة وفي وفي صحيح مسلم كذلك في كتاب المساجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت اصلي فتفلت علي عفريت من الجن. كان معه شاب من النار اراد ان يأتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم يحرقه. قال فسعدته يعني قبضت عليه. يعني

133
00:44:04.650 --> 00:44:24.650
وشددته قال فسال لعابه على يدي. وجدت رطوبة لعابه. قال فاردت ان اربطه في سارية من سواري المسجد العب به الصبيان المدينة. ولكني تذكرت دعوة سليمان ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. قال فاطلقته

134
00:44:24.650 --> 00:44:44.650
وكفاني الله شره. فدل على انه هذه الجن قد تأتي فتمر. ويكون لها شيء من الايذاء للانسان والافساد عليه شيء من آآ يعني شيء من العقوبات او شيء من الاصابة بسوء لكن اذا تعود الانسان لا يصيبه شيء. هذا معنى اللطيف هنا وهو

135
00:44:44.650 --> 00:45:04.650
وقضية القرين عند الانسان. وهذا بيت القصيد يعني اهم ما عندنا هذا موضع. يعني كما سألت المواضع الاستعاذة منهم وغيره هذا موضع مهم. ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا. خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليلا. وكان نائما عند عائشة

136
00:45:04.650 --> 00:45:28.700
قالت فرأيت الرسول صلى الله عليه وسلم سل نفسه وعائشة رضي الله عنها قالت غرت فظننت انه سيخرج الى بعظ نسائه قال تغطيت حتى اذا خرج ركضت امامه وكنت مختبئة فكل ما مشى الرسول مشى مشيت وراءه. حتى علمت بانه جاء الى مقبرة البقيع. فدعا لهم وقف يدعو النبي صلى الله عليه وسلم لهم طويلا

137
00:45:28.700 --> 00:45:48.700
قالت فلما انتهى ركظت حتى جئت الى الفراش مسرعا. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجاء دخلا سلفي فراشه واذا النفس يشتد فلما لمس قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يعني اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله؟ ونخسها النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني كيف؟ هو عرف

138
00:45:48.700 --> 00:46:08.700
فتبعت وارادت فقال يعني اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم اخذك شيطانك يعني جاءك الشيطان وزين لك شيء فقالت يا رسول الله او معي شيطان؟ قال نعم ومع كل انسان. قالت ومعك انت يا رسول الله؟ قال نعم. ولكن الله اعانني عليه حتى

139
00:46:08.700 --> 00:46:28.700
اسلم. اختلف العلماء في مسألة اسلم. هل اسلم يعني دخل في الاسلام او ان الرسول سلم من شره؟ وكلا المعنيين لا مانع من حمله عليه القصيد نحن لا نسلم من هذا القرين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا وقد وكل به قرين من الجن وقرينه من الملائكة. قالوا واياك

140
00:46:28.700 --> 00:46:48.700
يا رسول الله قال واياي الا ان الله قد اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير. ثم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الترمذي والنسائي من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للشيطان لمة بابن ادم. وللملك لمة فان فاما لمة الشيطان

141
00:46:48.700 --> 00:47:08.700
فابعاد فايعاد بالشر وتكذيب بالحق. واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق. فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله قال فليحمد ومن وجد الاخرى فليتعوذ بالله من الشيطان. بيت القصيد هنا احبتي ان نقول كتطبيق عملي الان كل واحد

142
00:47:08.700 --> 00:47:28.700
يقوم لصلاة الفجر. وتجده يضع المنبه على الاذان مثلا. او ان عنده رغبة لقيام الليل فيضع الساعة قبل الاذان بربع ساعة بثلث ساعة بنصف ساعة يمكن لي يقوم يتهجد. فاذا رنت الساعة تأتينا لمة الشيطان ولمة الملك

143
00:47:28.700 --> 00:47:48.700
لمة الشيطان يا اخي باقي باقي ثلث ساعة غط خمس دقايق عشر دقايق ويمديك ان شاء الله يكفيك تصلي يعني لو يسير فيقول اي والله صدقت وينام هذا الشيطان يريد ان يبعدك عن ذكر الله. ولمة الملك يأتيك فيقول سبحان الله ما بقي الا لحظات قم فما يمكنك. توظأ

144
00:47:48.700 --> 00:48:08.700
وانطلق وصلي وسارع. فانظر انت الى اي الحالين واللمتين. فان كنت الى لمة الملك فاحمد الله وسل الله ان يزيدك وان كنت الى لمة الشيطان فادعوا الله ان ينجيك. ادعو الله ان ينجيك فانك على خطر عظيم. كم من الناس تأتي الاذان يؤذن

145
00:48:08.700 --> 00:48:24.200
اذن فتراه يقول صلي قدامها باقي عشر دقايق باقي خمس دقايق او غيره او يأتي الشيطان فيقول يا اخي الامام هنا يتأخر ربع ساعة يمديك تسولف وبعدين يمديك تدخل. سبحان الله هذه لمة الشيطان تخطر

146
00:48:24.300 --> 00:48:44.300
وما اسرع الشيطان ان يدخل هذا نقول على الاخيار. اما على اصحاب المعاصي فاذا مرت المرأة ورمقها ببصره ثم قال عينه الى عينها قال سبحان الله شوف هي تناظرك اكيد معجبة ثم يتقدم قليل فيقول قربت ثم يقول كذا في عبد به الشيطان ويتخبط به حتى

147
00:48:44.300 --> 00:49:04.300
يقع في المهالك. فاياك اياك ان ان تكون من الى لمة الشيطان. الان نسأل الان كيف يمكننا ان نعالج هذه التي تحدث عندنا او الشيطان اذا اراد منا اولها قبل ان ندخل في هذه العلاج اعطيكم مسألة ما اكثر ما يأتيني الشيطان يوسوس

148
00:49:04.300 --> 00:49:16.150
على قلوبنا وتجد اسم الحريص على الطاعة على المسجد على غيره. ما يحرص على مجالس المعاصي والفسوق اطلاقا. ثم يأتي الشيطان يقول معقول انت على الصلاح والاستقامة والناس كلهم ظالين

149
00:49:16.150 --> 00:49:36.150
معقول انك انت في الجنة والباقين ما هم مظبوطين؟ ما يمكن. لكن ليش تشدد على نفسك؟ كل الناس تشوف اذا بعض الاخيار الان تطور شوي بدوا ياخذون ملحاهم وطولت ثيابهم واصبحوا جالسون واصبحوا يتعودوا وانت جالس معقد جالس لوحدك ليش؟ او يأتيك الشيطان فيسوس وسوس على قلبك

150
00:49:36.150 --> 00:49:56.150
عاوز ربما تكون سببا لانحرافك وضلالك. فيأتيك الشيطان يقول معقول انت على الاسلام وهالعالم كلها انت على الحق والعالم كله على الباطل ثم يأتيك ويقدح في قلبك. نقول هذه وسوسة الشيطان كانت تمر على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. حتى ان الصحابي يأتيه الشيطان فيقول

151
00:49:56.150 --> 00:50:06.150
من خلق من خلق الى ان يأتيه فيقول من خلق الله. وجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم يشتكون قالوا يا رسول الله انا سنجد في انفسنا من الوساوس ما يتمنى احدنا ان يسقط من

152
00:50:06.150 --> 00:50:26.150
على الارض احب اليه مما ان يتكلم به. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتم ذلك؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. ثم امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوا امنا بالله وبرسوله. معالجة هذه الوساوس التي يدخل بها الشياطين. اولا استعظام هذا الامر. متى وجدت في قلبك

153
00:50:26.150 --> 00:50:46.150
لا تقل هذا صريح الايمان. بل قل ان هذا الشيطان يريد ان يزيغ قلبي عن دين الله. ويريد ان يحولني عن طريق الخير والصلاح ولهذا الصحابي يقول يتمنى احدنا ان يسقط من السماء على الارض احب اليه من ان يتكلم. هذا الامر اول شيء استعظامه. الامر الثاني عندنا

154
00:50:46.150 --> 00:51:06.150
ان يرجع الانسان الى اصل ايمانه ومعتقده. بان يقول امنت بالله وبرسوله. امنت بالله وبرسوله. انا مؤمن كأنها كناية عن قطع هذه الوساوس كلها. فلا مجال للاستمرار. الامر الثالث وهو بيت القصيد ان تنتقل الى اهل العلم والاختصار

155
00:51:06.150 --> 00:51:26.150
فتعرض عليهم مشكلتك ليعطوك علاجا لها. بعض من الناس يأتي لزملائه فيقول والله انا عندي وساوس قال وش عندك؟ ويعطيه وسوسة انا عندي ثلاث موب عندك وحدة. طيب وش عندك؟ فيعطيه الثلاث فيصبح بدلا من ان يكون الواحد معه واحدة او ثنتين يغذي بعضهم بالوساوس والشكوك. لا

156
00:51:26.150 --> 00:51:46.150
القي بما عندك وفي قلبك على غيرك. بل انطلق الى اهل العلم والاختصاص كما فعل الصحابة انتقلوا الى محمد صلى الله عليه وسلم ودلهم الدلالة العظيمة على الاستعاذة بالجن وما كانوا فيه. والله الظاهر باقي يمكن غدا نكمل مشروع الجن. ويبقى

157
00:51:46.150 --> 00:52:06.150
كيف نستعيذ؟ حنا عرفنا اخبارهم وما ندري شلون نتقيهم. فاتقاهم ان شاء الله يكون في الدرس القادم باذن الله. هنا تنبيه انبه عليه تنبيها عاما اه احد الاحبة وانا نسيت التنبيهات اه درسنا القادم نكمل ان شاء الله اخبار الجن ونترك الاذى ونبدأ في بيعة العقبة الاولى

158
00:52:06.150 --> 00:52:26.150
في العقبة الثانية احد الاحبة يقول لي ان تصل جزاه الله خير كمقترحات ترى انا يعني بعظنا يغذي بعظا ولا بد ان يكمل بعظنا بعظا وهذا منهج غفر الله له وجعل الجنة مأواه. ما كان يستكبر ابدا ان يأخذ من ابنائه وطلابه الصغار اطلاقا بوجه من الوجوه. وبالعكس

159
00:52:26.150 --> 00:52:46.150
التلميذ صغيرا ويبحث مسألة ويعطيها الشيخ فيقول اكتب لي نسخة ويحتفظ بها الشيخ ويسجلها عنده في ركن الفوائد. فما يستكبر احد نحن يكمل بعضنا بعضا ولا مانع من ابداء المقترحات او الملاحظات او التوجيهات او الفوائد العلمية وغيره كلنا يكمل بعضنا بعض

160
00:52:46.150 --> 00:53:06.150
فترسل ان شاء الله الى المسؤول عن الدرس اخذها واستفيد منها في واقع الحياة. كان من ضمن الاقتراحات ان نخبر بما سندرسه حتى نحضر له. الان اخبركم ان شاء الله كل درس وان كانت دروسنا ستنتهي الخميس القادم ختاما نظرا لظروف طرأت لكن نكثف بعض الشيء حتى

161
00:53:06.150 --> 00:53:26.150
ناخذ الجزء الاكبر. الامر الثاني قال بعض الاحبة اه اخواننا يغلقون ابواب الجيران ويتأذون بذلك. فنقول لاحبته حق المسلم على المسلم الا يؤذيه والا يوقف سيارته امام بيته بوابته؟ كم من انسان قد يكون عنده مريض او يريد ان يذهب باهله او اولاده

162
00:53:26.150 --> 00:53:46.150
سيارته مغلق عليها فما يجد شيئا فيدعو على من قام بالدورة وعلى مشائخها وعلى طلابها نقول لا تؤذوا احدا ولا يكن وبعضكم بعضا. فيه امر مهم انبه عليه ينبغي ان نحرص اشد الحرص على اداء السنة. العبادة واثر هذه الدورات ان ترى

163
00:53:46.150 --> 00:54:06.150
تطبيقا سلوكيا فاذا دخلت المسجد فلا تنسى تحية المسجد. خرجت تخرج تاخذ شيئا من سيارة ورجعت فصلي سنة التحية. مثلها اذا السنن الرواتب حافظ عليها وكن من احرص الناس عليها. لا تكن مجرد ينتهي السنة اهم شيء ان اكون امام الشيخ قريبا واغفل

164
00:54:06.150 --> 00:54:26.150
ثمرة العلم عملوا به وانما الفائدة منه. وهذا سبحان الله دائما ينبهنا شيخنا عليه غفر الله له ورحمه. نأتي نسأله جلوس الثروة ومكسب وخير مجالسنا في الدنيا جلوس مع الشيخ غفر الله له. ونأتي كل معه سؤال يريد يسأل نقرب من الباب

165
00:54:26.150 --> 00:54:46.150
وتجلس ان يعرض سؤاله بعض المرات يعنف يقول سبحان الله ما تعلمون ان من دعاء الخروج كيف متى يقال دعاء الخروج من المسجد؟ فيسكت الناس كلهم ثم يدعو الشيخ ويدعو التلاميذ ثم تعرظ الاسئلة. فثمرتها احبتي هذه الدورات ان يرى اثرها عليكم تطبيقا عمليا حتى نستفيد

166
00:54:46.150 --> 00:54:58.046
منها استفادة كاملة. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اتباع هذا النبي الكريم ومن احرص الناس للتأسي به. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه