1
00:00:09.600 --> 00:00:58.300
الامام البخاري رحمه الله تعالى كما حدث عن محمد الزبيدي اخبره ان رجلا اتى عبيدة الجراح وهو وجعا فقال كيف امسى اجر  ثم ادى جهة اللجام اللجان الحبل هذا الذي تربط به البراذين والخيول نعم حتى اذا يبرزون البرذوي

2
00:00:58.300 --> 00:01:28.300
ولكن هذا الوسط الذي يصيبكم في اجسادكم يكفر الله به من خطاياكم. حدثنا عبد الله محمد قال عن النبي صلى الله عليه وسلم الا كفر الله بها من خطاياه. حدثنا موسى قال حديثنا

3
00:01:28.300 --> 00:02:03.700
قال حدثنا النساء ونحن قوله قال ان رجعت اتى ابا عبيدة وهو جيل فقال كيف امسى اجر الامير؟ فقال هل ترون هل تدرون فيما يؤجرون به او تؤجرون به فقالوا لم يصيبنا فيما يكره؟ بما نكره

4
00:02:04.050 --> 00:02:29.000
ها  قال فانما تؤجرون بما انفقتم في سبيل الله واستنفق لكم ها؟ واستنفق لكم بما انفقتم في سبيل الله استنفق لكم وكذلك حتى نيسان يعني آآ يعني كما في صحيح مسلم انما تعلى درجته

5
00:02:29.400 --> 00:03:49.850
مما يصيبه في في ولده وفي زوجه وفي اهله وفي ماله. فتنة الرجل في ماله في ولده. هذه كلها كذلك. نعم يحدثني الله عز وجل ولدي الاخوات قال قال قال اعوذ بالله من صباح النار

6
00:03:49.850 --> 00:04:31.750
قال هنا قال حدثنا حصين عن    طيب قوله هناك اعوذ بالله من صباح النار يعني صباحا الى النار حدثنا ابراهيم الذي قال عن عائشة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم للتخفيف المصنف رحمه الله قال باب

7
00:04:31.750 --> 00:04:46.500
جوف الليل يقصد انها لا بأس بها لكن لا شك انها يعني مقيدة بالقواعد العامة يعني ما يجي واحد يصحي واحد مريض تعبان يعني ما له الا نومته في الليل ويصحيه ويزعجه

8
00:04:47.000 --> 00:05:06.000
مثل ما زار بعض السلف زار يعني زاره رجل فقال له لعلنا ما اثقلنا عليك. قال انت ثقيل وانت في بيتك. ثقيل بعض الناس اذا مريض قال له هكذا يعني جلس عنده وسولف عليه وسبحن والمريض يبي له راحة ما يبي يوجع الراس

9
00:05:06.350 --> 00:05:22.800
يعني السلام عليكم بعض الناس ما يزار. بعض الناس يكره ان يزار. يعني قد يكون مرضه الشديد ولا يعني حالته حالة ولا يدخل عند المريض ويحرجه وهذا وليش وهذا وشو له انت وش سويت وانت وش خليت

10
00:05:22.850 --> 00:05:38.700
بعض الناس احمق حتى في الزيارة. واحد يقولون دخل على واحد مريض على واحد يعزي واحد المهم ان هذا اللي يعزي هذا قال احسن الله عزاكم في هالمريض هذا والله يغفر له ويرحمه وهو في الطريق

11
00:05:38.700 --> 00:05:59.750
في السرحة سرحة البير واحد مريظ وطالع برا يتشرد. الشمس قالوا هذا بعد احسن الله عزاكم فيه  يعني هل والله اني ما اقدر اجي امركم ثانية. يعني احسن الله عزاكم في في هذا حتى يعني هو متفائل

12
00:05:59.750 --> 00:06:14.350
طيب الموت هذا اللي هو مريظ هذا احمق واشياء كبيرة تحصل انا اذكر ان واحد من طلبة العلم جاء الى واحد مريظ وقال له قال له ما يجوز لك انك تاخذ البنج

13
00:06:14.450 --> 00:06:29.800
ولا يجوز لكن لان هذا اصلا مخدر ومن هذا الكلام وهذا وشلون انت يعني انسان مريظ وتاخذه شي محرم وترجو من الله عز وجل. هذا زاد بلاء واخر دخلت عليه مريظ واذا هو ما يتحرك منه شي

14
00:06:29.900 --> 00:06:54.350
كان بدأ يتعافى يحرك اطرافه قلت عسى ما شر؟ وش اللي؟ قال لي اخوه ان هذا دخل عليه واحد يعني احمق يعني واعظ من الوعاظ لكن فيه حماقة وقال له انت تراك قريب من الله عز وجل وتراك يعني قريب من الاخرة على شفير قبر واستغفر الله عز وجل وتحلل الناس

15
00:06:54.350 --> 00:07:16.350
هذا خطأ فادح. هذا لما سمع هذا وحال الضعف انهار اول كان جسمه يعني يدافع يدافع الان ما بقي فيه شي. فطاح وانهار هذا خطأ ولهذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي اذا دخلتم على الملك فنفسوا له في الاجل. وهذا وان كان معناه يعني قد يقصر عن قوة لكن المعنى

16
00:07:16.350 --> 00:07:54.500
ما يختلف فيه احد من اهل العلم والاثار تدل على هذا    رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال عائشة بنت سعد وجاء النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:54.500 --> 00:08:29.100
قال  على ان يعني البنت يرد اليها تأخذ النصف فرضا والباقي تعصيبا ما بقي من من بقية المال هذا الحديث يعني دليل لذلك كذلك دليل في على ان ذوي القربى

18
00:08:29.500 --> 00:08:47.150
يعني هم اولى من غيرهم بمال الانسان حتى في حال مرضه. الذي يظن هو انه يتوفى فيه قرابته اولى به ولا سيما ذريته. هذا هو هو الاولى ولهذا قدمت قدم لفظ القرابة

19
00:08:47.250 --> 00:09:03.950
في عامة الايات ذي القربى واليتامى والمساكين ولي ذي القربى واليتامى والمساكين وقصة كعب قصة أبي طلحة لما نزل لن تنام حتى تنفقوا مما تحبون نزل كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي طلحة في قصة بئر

20
00:09:04.350 --> 00:09:18.800
يعني البئر التي اوقفها قال اجعلها في الاقربين اشياء كثيرة على لان الانسان كلما اهتم بقرابته والثاني اهتم بقرابته والثالث والرابع يكون المجتمع فيه قوة. اما اذا كان الانسان يذهب

21
00:09:18.800 --> 00:09:36.800
ذات اليمين وذات الشمال واولاده يعني ضعفه يتصدق كثيرا واولاده في فقر ان هذا خلاف يعني دين الله تبارك وتعالى هو خلاف الهدي النبوي نعم. هذا الرجل يعني رضي الله عنه من الصحابة

22
00:09:36.800 --> 00:09:54.050
ان العشرة مع ذلك شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم وجه قال مالي الا بنت النبي صلى الله عليه وسلم غير غير نظرته ماني الا بنت واحدة اخلي الناس يستفيدون من هالمال مضاعفة المسلمين. مع ذلك قدم النبي صلى الله عليه وسلم هذه البنت

23
00:09:54.200 --> 00:10:20.750
على الضعفاء ليه؟ لان اية الكتاب العزيز فيها التنبيه الى هذا. نعم باب مكتوب لمريض ما كان يعمل وهو صحيح حدث عن قوله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد يمرض الا كتب له مثل من كان يعمله. وحدثنا سعيد بن زيدين. قال

24
00:10:20.750 --> 00:10:54.000
قال  عندك ايش ؟ غسله. غسله له يعني لفظ التغسيل هذا. مهم. ورد في احاديث كثيرة يعني منها هذا الحديث. عسله يعني فسح له في الاجل وزاده في الاجر. هذا معناه

25
00:10:54.000 --> 00:11:44.000
وغسل او عسل فبقيت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم تبعته امرأة من الفقاد والذي ماتت بالحق كما دعوت الانصار قال ما شئت ان شئت دعوت الله ان يعانون يعني قال قالت بل اصبر ولا اجعل الجنة

26
00:11:44.000 --> 00:12:04.050
عندكم ايش ؟ الى الجنة. ايه ولا اجعل الجنة خطرا عندي. عندنا ظفدع. ايه. على كل حال يعني المعنى متقارب. لكن يعني الاصل في الخطر يعني المغامرة او المجازة يعني هي تقول ما اجعل الجنة جزاء محتملا لي

27
00:12:04.400 --> 00:12:22.400
يعني جعل المرض هذا يعني قد يكون حائلا لي الى الجنة فهي رضي الله عنها قالت لا اخذ الشيء المجزوم به اخذ الشيء الذي فعلا متيقن وهو انك تدعو لي

28
00:12:22.550 --> 00:12:46.000
واما هذا المرض هذا الذي هو فيها او الحالة الذي هو فيها تتحمله في سبيل انها لا تغامر. هل تدخل الجنة ولا ما تدخل الجنة الله اعلم وان الله عز وجل

29
00:12:46.000 --> 00:13:41.500
حدثنا حدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم بعض اهل العلم على ان الصبر على البلاء اولى من التطبب. وهذا قد قاله طائفة من السلف وكما هو القولين في مذهب احمد وغيري قد قال به جمع على كل حال من الائمة

30
00:13:41.600 --> 00:13:58.450
ولكن لابد من قيد ان لا يكون فيه تسخط ولابد ان يكون فيه صبر فاذا عدم هذان الواجب ان يتطبب الانسان لان الاعتراظ على الله تبارك وتعالى في افعاله او القدر

31
00:13:58.500 --> 00:14:38.500
خطير قد يضر بعقيدة الانسان توحيده. نعم. احسن الله اليكم. او حدثنا محمد قال حدثنا عن يعني عن ابي هريرة انه رآه طويلة صلى الله عليه وسلم كان يقول قال وحدثني قال لقد سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول

32
00:14:38.500 --> 00:15:08.500
حدثنا قصة عندي قضي والمعنى على كل حال واحد يقص الحق يقضي وهو خير الفاصلين يقضي الحق وهو خير الفاصلين القصد هو القضاء معنى واحد نعم حدثنا عن جابر ولا مسلم ولا مسلمة

33
00:15:08.500 --> 00:15:48.500
عندي قضاء الله فيه والمعنى واحد نعم حدث زكريا قالها عبد الله  او تقتل فاحتسبك. واما ان ترفع ان تغفر فتقر عيني فإياك ان تعرض عليك قد خطة فلا توافقك فتقبلها

34
00:15:48.500 --> 00:16:14.350
كراهية الموت وانما على ذلك ليحزنها ذلك. فيحزنها ليقتل فيحزنها ذلك هذا على كل حال هذا كان ايام ايام الحجاج. نعم يعني هذه الحادثة صارت في ذلك الزمن وعلى كل حال يعني قول المريض قول الامام البخاري قال هل يكون قول المريض اني واجب شكاية يقصد انه

35
00:16:14.350 --> 00:16:31.800
الخبر فيها وليس من الشكاية كما في قول الله تبارك وتعالى عن موسى في سورة الكهف ما الاية غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. نصبا. يعني تعبنا من السفر تعبا

36
00:16:32.700 --> 00:16:52.300
هذا على كل حال اذا كان خبرا  يعني لا يعتبر من الشكاية. لكن بعض اهل العلم كرهوا ادنى الشكاية. ولهذا قال الامام احمد رحمه الله وقال عبد الله بن الامام احمد قال لابي يا بني اخرجي الي كتاب طاووس

37
00:16:52.400 --> 00:17:10.300
اتى به وقرأ عن عبد الله بن طاووس عن ابيه اللي هو طاوس بن كيسان انه كان يكره الانين للمريض كان يكره الانين للمريض. لان الانين كأن فيه نوع توجع

38
00:17:11.400 --> 00:17:26.400
فكره الامام احمد وكره طاؤوس وطائفة من السلف الانين للمريء. كلامهم في هذا قد ذكر جمع من اهل العلم منهم ابن مفلح في الاداب الشرعية وغيره. في مسألة ادنى شكاية

39
00:17:26.550 --> 00:17:46.400
لان هذا يتنافى مع الصبر. صبر الانسان وابن القيم رحمه الله له بحث طويل في منزلة الرضا في مدارج السالكين انا الحقيقة انصحكم يعني المراجعة لان الرجل الصالح في اقدار الله ينبغي له منزلة فوق الصبر

40
00:17:46.450 --> 00:18:01.050
وهي الشكر. الرضا عن الله تبارك وتعالى يقول الإنسان الحمد لله الذي قدر هذا والسلف عنهم اخبار كثيرة يعني ذكرها ابن القيم وغيره من اهل العلم هذه منزلة ما تكون هذه

41
00:18:01.050 --> 00:18:16.800
الرضا عن الله تبارك وتعالى في افعاله حتى يتعود الانسان على الصبر. ويتدرب الانسان يكون له دربة. كل ما جاءته حادثة يتربى على الصبر عليها ولا يكون ذلك الا في الصغائر حتى تكبر

42
00:18:17.150 --> 00:18:44.150
اما الذي تأتيه الصغائر ويسب ويشتم الامور الكبار واحد قال له في وجهه ترى امك ماتت هذا بينهار الانسان اللي اذا عود نفسه على الصبر يكون كما في الصحيح حينما جاء يعني آآ توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم في قصة ابي بكر فلما قال له رجل قيل له وقد قدم من

43
00:18:44.150 --> 00:18:55.300
الصلح قال له واحد في وجهه النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف تركت ابا بكر؟ قال تركته بارئا بحمد الله يعني امس تركه فلما جاء اليوم يزوره لا في وجهه

44
00:18:55.550 --> 00:19:13.350
قال لا ترى النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو احب الناس اليه قال توفي قال في وجهه قال الله المستعان الانسان اذا جاءته مثل الاشياء القوية هذي انظروا عمر لما قيل له هذا اهتز اليس كذلك؟ حصل له قال من قال النبي صلى الله عليه وسلم مات لارفعن السيف اضربه

45
00:19:13.350 --> 00:19:29.350
غير مستحب الحقيقة ان مثل هذه المواقف تحتاج الى يعني قوة ولا تكون هذه القوة الا بالصبر. شيئا فشيئا. انظروا الى المرأة التي في الصحيحين لما قالت لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا امة الله اصبري

46
00:19:29.450 --> 00:19:47.550
قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبة وهو ابنها. هذي شلون ماتوا اولاده. عندنا حادثة ماتوا ستة اولاد مع الزوج في حادث واحد اسرة كاملة يا شيخ فلان والمرأة سبحان الله هذي صابرة محتسبة

47
00:19:48.050 --> 00:20:13.600
الان هي اللي تثبت خواتها وتثبت امها وتثبت وهي اللي راح راح فيها زوجها واولادها الستة اه مثل هذه الامور تحتاج الى قوة ايمان. ليس قوة جسم قوة قوة قلب ما تكون هذه القوة الا بالتدرب الدربة في الصغائر فالاواسط فالكبائر الامور كبيرة

48
00:20:13.600 --> 00:20:51.450
اما اذا ما عودت نفسك على صغائر الامور   وحدثنا احمد بن عيسى قال انه دخل على فقال الانبياء ثم الصالحون وقد كان احدهم يبتلى بالفضل حتى لا يجري له عباءة يجوبها فيلبس

49
00:20:51.450 --> 00:21:21.450
من احدكم بالعطاء  توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى وضوءه علي فأفاقت بين النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني من شيئا حتى ندمت ان يأتوني

50
00:21:21.450 --> 00:21:41.350
القول هنا يعني انظروا الى الراوي دقق في هالمسألة هذي قال وهما ماشيان. يعودني وابو بكر وهما ماشيان بيته كان في اخر المدينة النبي صلى الله عليه وسلم يعني رعاية لجابر مع انه كان فتى شباب صغير لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يجل من استشهد معه في

51
00:21:41.350 --> 00:22:06.350
احد وفي بدر يعني لما مرض اتى مع انه كان شاب صغير وايضا ماشي ويمشي مع ان المكان بعيد كل هذا يعني رفعة في قدر جابر رضي الله عنه قال

52
00:22:06.350 --> 00:22:24.850
انا صبيا رسول الله يعني الظاهر انها صبية هي بنت نعم. ان صبية من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلاها بعد كذا بعثت امه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان بادي في الموت لقال الرسول اذهب فقل

53
00:22:24.850 --> 00:22:51.500
هذا اصح. تعزية وردت في السنة وهذا الحديث لله ما اخذ ولله ما اعطى. وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب هذا اصح شيء يعني يروى في هذا الباب التعزية نعم

54
00:22:51.500 --> 00:23:20.650
الصبي يشبه ان يكون الصبي على كل حال نعم فوضعه لصدره قعقعة كقعقعة الشنة فدمعت عيناه. يعني القلب وضع بينها بين  يعني وقال ولصدره يعني على كل حال. هذا الاصل في العربية انها يطلق على الثدي للرجل

55
00:23:20.700 --> 00:23:40.500
او فندوة يعني بالهمزة وفي تركيا بالابدال يقولون بعض اهل اللغة يقول ما ورد ان الثدي للرجل لا وقد ورد الحقيقة في الاثار وفي السنن ورد هذا لكن الاشهر هو هذا. قالوا يصلي قعقعة كعاقعة الشنة. الزربة اليابسة

56
00:23:40.800 --> 00:24:10.000
اذا حركتها صار لها صوت مثل الباقة والبلاستيك الان اذا حركتها يكون لها صوت هذا صوت الرئة لانها شعب هوائية قال فدمعت نعم. ان الله عز وجل لا يرحم  قال حينما ابكي رحمة لها هذا يدل على انها بنت

57
00:24:10.250 --> 00:24:40.250
طيب نعم باب حدثنا حسن واقع فجئتها ماذا يفعل كيف كنت سقط تناسلوا فقالت انما كنت ادعو لك بطعام ان كنت عن اهلك انهم مضى فاما انت لا تلو فلا ندعو لك بشيء. شفاهم الله عز وجل. نعم

58
00:24:40.250 --> 00:24:50.250
حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا الثقافي قال حدثنا خالد بن حمزة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابهم يعود ما قال يابس انيقته

59
00:24:50.250 --> 00:25:25.300
ان شاء الله القبور. قال فنعم اذا في رواية انه اصبح وقد مات. وقيل الى منطقه فنعم اذا الانسان ما يتسخط على اقدار الله. نعم محمد بن عبدالعزيز قال حدثنا مروان بن معاوية بن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:25:25.300 --> 00:25:55.300
من اصبح اليوم يكون صائما قال ابو بكر انا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في قناة دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لك؟ قالت الحمى اخزاها الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشب لا تشم

61
00:25:55.300 --> 00:26:35.300
نعم قال ولم اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت ان امك ما استطاع منك فلم تطعم وما علمت انك لو كنت اطعمت ولو يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني فقال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين؟ فيقول ما علمت ان عبدي فلا استسقاك فلن تسقيه

62
00:26:35.300 --> 00:27:05.300
اما علمت انك لو كنت سقيته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم بلغت فلم تأتى اذني فقل يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال حدثنا موسى الاسود نسبة الى السوق سكنى السور الذي يكون في البلد

63
00:27:05.300 --> 00:27:35.300
هذا جمع سور سور اسوار نعم. عن ابي شهد عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال اذا حمد الله عز وجل باب دعاء العائد للمريض بالشفاء. حدثنا محمد قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن عمرو بن سعيد بن حميد بن عبد الرحمن قال

64
00:27:35.300 --> 00:28:25.300
ثلاثة من بني صديق ومحدثنا به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوذ من القدم فقالت منها اللهم اشف ابنتي  قال بيده السؤال نعم حدثنا موسى

65
00:28:25.300 --> 00:28:45.300
كما باشعف الصعانين عن ابي اسماء قال من عاد اخاه كان فيه خرفات الجنة فيه غرفة الجنة عمن حدث وابو اسماء قال عن ثوبان عن رسول الله قال حدثنا ابو اسامة

66
00:28:45.300 --> 00:29:33.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا حسن حدثنا؟ قال سمعت جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الرحمة صفة  ها هذا صفة الصفة

67
00:29:34.800 --> 00:30:21.200
ما ذكرناه سابقا ان ما اطلاقا نعم حدثني عبد الله  صلى الله عليه وسلم من النار التبويب المصنف رحمه الله. يعني في باب عيادة المشرف ثم ذكر هذا الحديث. الحقيقة ان ان من كان بين اظهرنا من

68
00:30:21.200 --> 00:30:41.050
المشركين من خير المسلمين يعني الذي ينبغي الاصل والقاعدة الشرعية فيهم الاحسان والدليل على ان هذا قاعدة واصل في الشريعة. ونصوص الكتاب والسنة في قول الله تبارك وتعالى لا ينهكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم تقسطوا اليه

69
00:30:41.650 --> 00:30:57.750
هذا لا بعد في زيادة. ان الله يحب المقسطين طيب بقي عندنا قوم من الكفار من المعادين والمحاربين لنا ما نصنع بهم ها قالها في الاية التي بعده. ماذا قال

70
00:30:58.450 --> 00:31:13.950
انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوا هذا الخطيب يا شيخ هذا الولاء والبراء ما زال هنا اما هذا الذي في اظهرنا انظر الى بعض اخواننا ياخذ شوف الهوى

71
00:31:14.100 --> 00:31:33.900
نسأل الله العافية يجي بعض طلبة العلم ويأخذ يعني نص واحد قول النبي صلى الله عليه وسلم اضطروهم لاضيق الطريق نسوي فيه  يوقف السيارة على باب شلون بيطلع ذا  يروح يؤذي

72
00:31:33.950 --> 00:31:48.150
يؤذي في نفسه الزبالة حطها عنده واذا شافه ماشي حده رقاه نصيب صارت شغلة عنده ذا ما عنده شغلة الا هذا هالرجال لكن ما عنده في تفكيره نصوص اخرى. اللي هو الاحسان اليه

73
00:31:48.300 --> 00:32:00.900
والله تبارك وتعالى قال ان تبروهم وتقسطوا اليه. وقال ان الله يحب هذا شيء يحبه الله عز وجل هذا اللي عاش فينا ظهورنا لو فعلت معه الفعل ذا رجع الى بلاده بعد سنة سنتين

74
00:32:01.000 --> 00:32:13.450
انا جيت بديت الفلانية والله يسووا بي كذا وسووا بي كذا وسووا بي إنسان ذا دين وما انصحكم لا عاد تقرأون الدين ولا لا لكن لو انك هذا اللي جارك ذا

75
00:32:13.550 --> 00:32:32.550
اهديت اليه مرة اهديت اليه كتاب مرة اهديت له جهاز اهديت له اه ثوب اهديت له طيب اهديت له ما تودي ثم اذا جاء مناسبة له في زواج دعوت لهم بخير قلت الله يوفقكم للخير والله يسعدكم سعادة الدنيا والاخرة. ومن هالدعوات الطيبة ذي

76
00:32:33.300 --> 00:32:50.800
تنظر في حالة في في افراحه واتراحه والى اخره تحاول ان تقربه الى دين الله تبارك وتعالى رجع الى مدينة لبنان والله شفت ناس الحقيقة وانتم تعرفون قصة هذا الرجل الذي جاء من شرق اوروبا الى احدى القرى التركية تعرفون هذا

77
00:32:50.850 --> 00:33:04.350
هذا الرجل قال ان اوقفنا على القرية ذي واذا فيه واحد يعني قلنا له وين الطريق الى المدينة الفلانية لهم الطريق بعيد انتم مضيعين الطريق لكن انا عندي لكم رأي

78
00:33:04.400 --> 00:33:21.200
الان برد انتم ادخلوا وحط لهم عشا خفيف. وقال لهم تنامون وكان الليل ظلمة. فقال تنامون وفي الغد ان شاء الله يعني اصب لكم الطريقة الطريق خطير الان فيه وبالفعل بعد الصباح هذا الرجل

79
00:33:21.950 --> 00:33:47.850
يعني لما قام فتح الباب يريد الخروج من البيت واذا البيت كله غرفة  لما خرج من البيت وجد هذا الرجال نايم متلحف زوجته واولاده  هلا وينك اه المهم انا من داخل قال لا انا اصل البيت ما يسع الا انت وزوجك

80
00:33:48.250 --> 00:34:00.300
هذا الرجل سبحان الله قال له ليش تصنع هذا؟ قال هذا ديننا يأمرنا بهذا نظيف عندنا له شأن عظيم دين الله تبارك وتعالى هذا الرجل من اكبر الدعاة الان قصته موجودة على

81
00:34:00.450 --> 00:34:18.250
تجدونها من سويسرا او من شرق اوروبا واسلم على يديه اكثر من الف مع انه رجل يعني والعامي اقرب لكن مهمته يوزع الكتب. اللي فيها ان هذا الدين مترجمة كل ما نزل في بلد في العالم يوزع هذه الكتب

82
00:34:18.800 --> 00:34:36.900
مثل هذا الانسان رأى صورة طيبة يعني بعض الناس له هوى الدعوة يبي لها مكابد يبي لها نفقة تطلع من قروشك لدينا شيء ولا احيانا ما عندك شيء تدي له وردة الخواجة والله وردة. لان هو يتفائل بالورد

83
00:34:36.950 --> 00:34:58.150
عطه ورقة دولار ها تكلفك شي ولا عطه من الاشياء هذي يحبها تقع في قلبه. يا اخي لو انت واحد يقابلك في الشارع ويسبك مباشرة. ماذا يقع في نفسك  والله لو اخوك يسبك في الشارع

84
00:34:58.350 --> 00:35:14.400
طيب لو اخوك ولا جني ولا واحد من الجن الجن والعفاريت طلع بقرونه وطلع بدنياه وطلع معه شيء تستانس ما عاد تهاب الجن مثل هالامور هذي يقع في القلب. الله عز وجل اخبرنا عنها

85
00:35:15.050 --> 00:35:29.800
مثل هذه الامور الحقيقة الذي يتمسك بنص واحد ويترك النصوص الثانية هذا صاحب هوى ان الانسان ينبغي له انه ياخذ جملة النصوص. وانظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كيف معاملته مع اليهود؟ نعم