1
00:00:00.050 --> 00:00:27.700
القسم القسم يا اخوان قسموا في القرآن كثير والله تعالى يقسم بما شاء من اياته ومخلوقاته وتعريف القسم هو توكيد الشيء بذكر ماذا يا اخوان  توكيد وتأكيد كلاهما جائز والاشهر

2
00:00:28.700 --> 00:01:01.150
تأكيد والاقرب  ولا تنقض الامانة بعد توكيده توكيد او تأكيد  الشيء بذكر معظم اما نحن فلا يجوز ان نقسم الا بالله عز وجل في الصحيح انتهى الى عمر وهو يحلف بابيه جرا على عادتهم في الجاهلية قال لها تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف

3
00:01:01.150 --> 00:01:29.100
لله او ليصمت وان الترمذي من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك الشرك الاصغر قام ربنا عز وجل فيقسم بما شاء من ايات ومخلوقاته سبحانه وبحمده  قسم  وادواته ثلاثة. ادوات القسم يا اخوان

4
00:01:29.300 --> 00:01:54.450
اولا جملة القسم تتكون من حرف قسم نقسم به ومقسم عليه. وادواته ادوات القسم ثلاث الواو والباء  واوسعها الباء فتدخل على الظاهر والمظمر تقول اقسم بالله وتقول الله ربي اقسم به

5
00:01:54.900 --> 00:02:11.950
ويذكر معها في القسم اقسم قال تعالى لا اقسم بيوم القيامة واما الواو فلا تدخل الا على الظاهر. الاسم الظاهر والله لا تدخل على الظمير يذكر معاه في القسم واما التاء

6
00:02:13.200 --> 00:02:38.950
فلا تدخل الا على لفظ الجلالة   اسم الرب مضافا الى الكعبة قول المتكلم تربى الكعبة او تربي لكن قليل على كل حال استعمالها والاكثر لفظ الجلالة الله تالله اعطوني دليل من القرآن

7
00:02:40.000 --> 00:03:13.000
الله لاكيدن وتأكيد ان اصنامكم  الحذف يعني احيانا يحذف مقسم به ويبقى المقسم عليه هذا كثير من القرآن. قال تعالى ثم لتسألن اللام هذي يقول اهل الاعرابية موطئة للقسم يعني تدل على ان فيه قسم

8
00:03:13.850 --> 00:03:37.800
ثم لا تسألن عن الغيب عن النعيم ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه وهو كثير في القرآن واحيانا تحذف يحذف جواب القسم نفسه القرآن المجيد اختلف في الجواب فقيل

9
00:03:37.900 --> 00:04:05.300
الاهلي كنا من المشركين. وقيل لتبعثن وهذا الاقرب لان الايات بعدها تدور حول اقامة الادلة على البعث  وللقسم فائدتان نعم. للقسم فائدتان الفائدة الاولى تعظيم المقسم به ولهذا لا يقسم الا بالله عز وجل

10
00:04:06.150 --> 00:04:23.750
لا بالكعبة ولا حتى بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا  وفي كثير من بلاد المسلمين يا اخوان يكثر القسم بغير الله عز وجل وقد بلغ الامر  مفزعا مخيفا يا اخوان

11
00:04:24.400 --> 00:04:46.250
وهكذا البدع والمعاصي اذا دخل فيها الانسان لا يقف فيه الشيطان عند حد غاية الشيطان ان يقول للمسلم كفر كمثل الشيطان اذ قال للانسان  اليمين عند الكفار في الجاهلية ما هو

12
00:04:48.000 --> 00:05:13.100
الحلف اللات والعزة ولا بالله؟ لا تتسرعوا ها بالنص في كتاب الله شاهدوا اليمين عند المشركين واقسم بالله شاهد ايمانه اذا اقسموا واجتهدوا في قسمهم حلفوا بالله ما يحلف بالله ولا بالعزة ولا بغيره

13
00:05:14.650 --> 00:05:35.050
وقد تجد عند كثير من المنتسبين الى الاسلام من اذا اجتهد في يمينه حلف بغير الله عز وجل تقول احلف بالله يحلف ولا يبالي. اما ان يحلف بولي او سيد او امام او ما اشبه ذلك لا. ما يحدث

14
00:05:36.800 --> 00:05:59.000
وهذا امر في غاية الخطورة ان يصل تعظيم البشر الى امر يفوق تعظيم الله عز وجل يحلف بالله كاذبا ولا يبالي ولا يحلف بغير الله وهو كاذب يخاف من هذا الولي او من هذا اكثر من خوفه من الله يعظمه اكثر من تعظيمه لله عز وجل

15
00:05:59.900 --> 00:06:19.400
والحليف توكيد الشيء بذكر معظم فالواجب على المسلم الا يحلف الا بالله عز وجل الثاني من من اغراضه يا اخوان الاهتمام بالامر ان الانسان لا يحلف الا على شيء ذي اهمية

16
00:06:19.950 --> 00:06:37.600
ولابد ان نربي اولادنا على هذا الامر تعظيما لله عز وجل لا يكون الحلف على بعض الاطفال آآ يحلف على كل صغيرة وكبيرة لا ما ينبغي ان يحلف بالعظيم الا على الامور

17
00:06:37.900 --> 00:06:39.850