1
00:00:02.050 --> 00:00:28.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستأنف بفضل الله ومنه الحديث حول خصوصيات نبينا صلى الله عليه وسلم

2
00:00:29.250 --> 00:00:53.150
ومع الخاصية السابعة والثمانين وهي انه اختص صلى الله عليه وسلم بان الموتى يسمعون خطابه لو خاطبهم دون سائر الامة هو وحده صلى الله عليه وسلم لو كلم الموت يسمعون كلامه

3
00:00:53.900 --> 00:01:21.050
يسمعون ايا كان بقى الكلام الزي يكلمهم به صلوات الله وسلامه عليه  لان الاصل ان الموت لا يسمعون اصلا الا ما ورد في النصوص الخاصة. اما مطلقا فلا قال رب العزة سبحانه وتعالى

4
00:01:22.700 --> 00:01:45.100
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم النبي صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر ثلاثة ايام

5
00:01:46.250 --> 00:02:15.000
كارض المعركة. طبعا سلاسة ايام في الحر وفي ارض الحجاز او السعودية يعني صعبة جدا ودون ساتر ودون غل ودون شيء يعني بعضهم يعني جه يشدوه تفسخ قتل المشركين ثم اتاهم فقام عليهم صلوات الله وسلامه عليه فناداهم باسمائهم

6
00:02:15.450 --> 00:02:42.250
فقال يا ابا جهل ابن هشام يا امية ابن خلف يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة رؤوس الكفر رؤوس الكفر اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى

7
00:02:42.600 --> 00:03:10.050
وعد المخالفين بالنار. هل وجدتم وعده؟ طبعا هم يتقلبون فيها في النار هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا الجماعة بتوع الحضارة الانسانية اذناب البشرية يقول لك شف الشماتة

8
00:03:10.400 --> 00:03:32.950
شف الشماتة. لان هم في نزرهم شهداء. مش كده؟ ده ظلم شهداء شهداء الوطن شهداء الواجب. الناس كانت بتدافع عن بلادها يا اخي المشركين دول طبعا ما بيعجبهمش العجب وينقوا بقى في حديس النبي كلام ويقولوا كلام

9
00:03:33.600 --> 00:03:53.850
بدي اعتبره دي شماتة يعني ازاي بيقول لهم كده يعني لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني فقد وعده الله احدى الحسنيين

10
00:03:56.000 --> 00:04:29.050
وعده الله ايه احدى الحسنيين فرت القافلة والمال لكن مكنه من الرقاب ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لو حصل لو حصل العير بتاع قريش اللي كانت راجعة من الشام كلها. فيها الملايين فيها اللي فيها

11
00:04:29.450 --> 00:04:50.750
عمرها ما كانت هتبقى زي نصرة رسول الله في بدر وقتله لرؤوس الكفر اللي قالهم دول عثمان بن ربيعة شيبة بن ربيعة ابو جهل امية ابن خلف دي اعزم نعمة من نعم الله على رسوله والمسلمين

12
00:04:52.250 --> 00:05:12.000
المهم سيدنا عمر سمع الرسول بيتكلم معهم فقال يا رسول الله كيف يسمع وان يجيبه هيجاوب هيقول ازاي يعني هقول لك ووجدنا ما وعد ربنا حقا وقد جيفوا بقوا جيف جيف وريحتهم طلعت كمان

13
00:05:12.800 --> 00:05:39.500
قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم. يعني هم ايه؟ اسمع منكم. سبحان الله ولكنهم لا يقدرون ان ايه؟ يجيبوا. فالشاهد سماعهم لكلام مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام. ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر

14
00:05:40.750 --> 00:06:00.000
حفرة كده جماعية وحطوا كلهم فيها طبعا اهاليهم سابوهم اصلا التلات تيام دول مشيوا المشركين رجعوا مكة وسابوهم. يا الله ودي نهاية كل زالم اهله عاوزين يرموه للكلاب مش عاوزين يشيلوه من مكانه ده سنة الله

15
00:06:00.450 --> 00:06:17.900
سنة الله ابو جهل ابن هشام اللي كان صاحب كلمة وبيقول مش هنرجع الا اما ندبح ننحر الجمال وناكل والنساء تغني ونرقص ليه  خوفنا محمدا صلى الله عليه وسلم واللي معه

16
00:06:18.300 --> 00:06:36.850
والناس تتكلم والاعلام يتكلم وتسمع العرب بنا تسمع العرب بنا الله! فين الناس اللي كانت مقتنعة بالفكرة؟ فين اهله؟ ما لوش اهل ده ولا ايه ؟ ما لوش. لأ له. له راموس سابوه

17
00:06:36.850 --> 00:06:55.600
كلب هو ده حال الزالم يا اخوانا وحال الكافر هل كافر ما حد يسعى فيها كله ينجو كله عاوز يفلت بعمره. سابوهم ومشيوا بعد تلت تيام الرسول عليه الصلاة والسلام يأمر مش اكراما لهم لا

18
00:06:55.850 --> 00:07:19.900
عشان هيلوسوا البيئة اي لو وصل بينا يعني مش اكراما لاهل الشرك لا وسنة الله الاخبار. سنة الله في الخلق الاقبار ثم اماته فاكبره الشاهد اختص النبي صلى الله عليه وسلم بان كلم الاموات بما شاء

19
00:07:19.950 --> 00:07:42.250
من الالفاظ وسمعوه ولم يجيبوه. وما كان منتظرا اجابة صلوات الله وسلامه. هو عارف الاجابة اصلا ما كان منتظر منهم اجابة وما يستوي الاحياء ولا الاموات. ان الله يسمع من يشاء وما انت ايه؟ هل دي تعارض الحديس الاية وتعارض

20
00:07:42.250 --> 00:08:06.300
حاشاه وكلا والله لا تعارض الاية بحديس ولا الحديس يعارض الاية كل من فمه الطاهر صلوات الله وسلامه عليه وكله تكلم به هنا وما انت بمسمع من في القبور اي الاحياء الذين هم في القبور

21
00:08:06.750 --> 00:08:26.400
ياما ناس احياء وفي القبور وياما ناس في القبور احياء والله وما زلنا نتعلم على اثارهم ونتتلمز على اثارهم. عمالين نقول البخاري وابن كثير وفلان وفلان وفلان فين دول؟ في القبور

22
00:08:27.000 --> 00:08:54.700
تلقوا وارى ان استند لارائهم. واجتهدات ونرضى باجتهادهم. وياما ناس احياء وفي القبور لا يمكن تقتنع به ولا تاخد به ولا ترضى بفعله ولا بقوله يبقى وما انت بمسمع من في القبور وما انت يا محمد بمسمع الميتين من الناس الذين

23
00:08:54.700 --> 00:09:15.500
اعرضوا عن الدين فهم اموات. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس  كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. يبقى مين الموتى اللي الرسول ما بيسمعهمشي ها المعرضين عن الحق. مولى

24
00:09:15.500 --> 00:09:38.200
المعرضون عن الحق موتى. لا يسمعهم انك لا تهدي من احببت. ابو طالب ميت لحد ما مات  لانه معرض وابو لهب شرح دول اموال يعني لحد ما كان بيحتضر بيقول له قل لا اله الا الله هو اصلا ابو طالب ميت اصلا

25
00:09:38.950 --> 00:09:53.450
ومش راضي يسمع الكلام وهو بيموت موت بقى نهائي برضو مش راضي ايه يسمع الكلام هو هو ما اتغيرش وما انت بمسمع يعني ابو طالب ميت وفي القبر وعمال يتنقل وابو لهب شر

26
00:09:53.950 --> 00:10:16.900
كل كافر كل معرض ميت الموتى يا اخوانا اللي سمعهم لكلام الاحياء مختلف فيه اهل العلم. وانا شايف ان ما في داعي للخلاف احنا ناخد بالادلة وخلاص ونقف عندها نقول نقول سماعهم مش سماع مطلق. سماع الاموات للاحياء ليس سماعا مطلقا

27
00:10:17.500 --> 00:10:42.000
يعني مش كل كلام يتكلم فيه الاحياء مع الاموات يسمعوه نقف عند النصوص وحيس النصوص وقفت النصوص وقفت عند التسليم ما ان كان برضه فيه كلام في مسألة التسليم. لما نقول لهم مسلا السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. مسلا

28
00:10:42.300 --> 00:11:06.000
سمعوا يقول لك ما فيش مش شرط التسليم انه يسمع لان فعلا كان الصحابة بيسلموا على الرسول والرسول حي يرزق وما كانش بيسمع تسليمهم وهو قاعد قدامهم بيقرا بيصلي بهم وهم قاعدين وراه في الصفوف. وفي التشهد يقولوا السلام عليك. ايها الايه

29
00:11:06.000 --> 00:11:19.750
هل كان يسمع تسليم الصحابة؟ ما فيش نص يقول اللي كان بيسمع تسليم الصحابة. فبيقولوا كده. بيقولوا ليس بالضرورة ان لما اقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين انه يسمعوا مش شرط

30
00:11:23.200 --> 00:11:42.300
وان كنت اجد هذا فيه تكلف وايه المانع ان يسمع التسليم؟ ويسمع التسليم وكفى في نصوص بتقول ان هو بيسمع قرع النعال. خلاص نقول بكده. الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان هو ازا دفن

31
00:11:42.300 --> 00:12:04.000
عنه اصحابه وانه ليسمع قارع نعالهم. اقدر انكر دي ما اقدرش انكرها يبقى بيسمع قرع النعال. بيسمع انصراف المشيعين له. بيسمع انصرف خلاص نقول ونقف عند النصوص. انما بيسمعوا كل حاجة ما نقدرش نقول دي

32
00:12:04.750 --> 00:12:19.350
لا نستطيع ان نقول ذلك. ليه ما عندناش نص انما نقف عند النصوص وخلاص ولا داعي للخلاف فازا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام من السنة ان نسلم عليهما السلام عليكم دار قوم مؤمنين

33
00:12:19.400 --> 00:12:34.600
وقل ما يسمعوش وبعدين استشهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بيسمع تسليم الصحابة عليه في الصلاة يعني ايه المانع اسمه؟ ازا ما سمعوا قرع النعال يسمعوا الايه؟ تسليم الزائر وخلاص

34
00:12:34.650 --> 00:12:43.950
فبيسمعوا ايه تاني بعد كده؟ الله اعلم بقى ما عنديش نص يقول بيسمعوا كل حاجة بقى اتكلم معهم في موضوع بتاع لأ ما فيش عندي نص بايه؟ واضح يا اخوانا

35
00:12:44.500 --> 00:13:14.500
الخاصية الثامنة والثمانون منع الجان ومرضت الشياطين من استراق السمع حين انزل القرآن ايه الميزة فيه دي؟ لا ده حاجة مهمة قوي قوي مهمة جدا بتبشرنا بخير وتبشرنا بحفز القرآن وتبشرنا باشياء كسيرة جدا

36
00:13:15.300 --> 00:13:36.850
ان الجن ومردة الشياطين ممنوعة ممنوعة تسمع حاجة من القرآن وهو بيتنزه انما بعد كده يسمعوا بقى خلاص دلوقتي عاوزين يسمعوا يسمعوا ويحفزه ويعلمه الجن معنا الجن عندهم كتاتيب برضه وعندهم حفزة

37
00:13:37.950 --> 00:14:02.750
عادي ما فيش مشاكل ويسمعونا واحنا بنقرأ ويعجبوا بقراءتنا. احنا ما بنسمعهمش ولا بنشوفهم لكن العكس صحيح العكس اه موجود ايه المانع؟ ويعجب بالقراءة؟ الجن المؤمن يعني لا مانع عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه. عامدين الى سوق

38
00:14:02.750 --> 00:14:31.500
وقال وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب تراجعت الشياطين الى قومهم. فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا الشيء

39
00:14:31.500 --> 00:14:48.050
حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها تنظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا اخوانا والله لولا لو لو حد متحدس غير الرسول لا يمكن نصدقه

40
00:14:48.200 --> 00:15:15.950
بيوصف لنا حالة الجن وصف دقيق جدا لما يشوف يقول ايه اضربوا مشارق الارض ومغاربها يبقى عندهم سرعة فائقة في الايه؟ ها في الحركة والانتشار ما تسيبوش شبر في الارض عامر الا وتشوفوا ايه اللي فيه. ايه ده! اتحركوا ازاي! باي سرعة بيركبوا ايه؟ بيمشوا ازاي

41
00:15:17.000 --> 00:15:37.650
مشارق الارض ومغاربها. شف ايه اللي تم شوفوا ايه اللي حصل ليه؟ لان كالعادة رحيم يسرقوا اخبار السماء وانا كنا في الماضي نقعد منها مقاعد للسمع. قبل مين بقى؟ قبل الرسول

42
00:15:38.550 --> 00:16:05.250
شف بقى الرسول جه لأ قل له يبعد كله يبعي يبعد عن اي مكان لا. لان اي كلمة هتتسرق؟ ممكن تختلط مع الوحل ويبقى الكاهن بيتكلم والرسول بيتكلم والامور ايه

43
00:16:05.400 --> 00:16:21.700
يختلط لقى الرسول يتكلم بس الكاهن مش لاقي حاجة يقولها مش معلومات عنده ممنوع عاوز يسرق اي حاجة او قرينه فوق قرينه من الشياطين عاوز يجيبوا له معلومات مش عارف

44
00:16:22.100 --> 00:16:43.950
ليه ؟ اصل فيه رسول صلوات الله وسلامه عليه واضربوا مشارق الارض ومغربا فانظروا ما هذا الذي حدث حال بينكم وبين خبر السبع قبر السماء يعني المعلومات اللي بيسرقوها فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة. سوء في مكة

45
00:16:44.650 --> 00:17:09.250
الرسول كان موجود في الوقت ده هناك وواقف يصلي بالصحابة  عامدين الى سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. ركز في الحتة دي. يصلي باصحابه ها صلاة الايه؟ الفجر يصلي لاصحابه صلاة الفجر

46
00:17:10.150 --> 00:17:34.000
فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر الايه يبقى لسه كلام جديد خالص. القرآن لسه في البدايات فهنالك رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به

47
00:17:34.000 --> 00:17:55.850
ولن نشرك بربنا احدا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به وانزل الله على رسوله قل اوحي الي انه ايه؟ استمع نفر من الجن

48
00:17:57.650 --> 00:18:16.350
الشاهد هنا بالحديس ايه ان لما الجن منع رجعوا رجعوا طبعا طبعا رجعوا لكبيرهم ابليس قال له احنا عرفنا سمعنا كزا. قال هو ده اللي حال بينكم وبين ايه ابرزها ده الجديد بقى

49
00:18:16.500 --> 00:18:39.700
يعني ابتدي هتبقى الايه؟ المعركة هتتغير واسلوب المعركة اللي هو بين ابليس وولاد ادم بقى ايه هيتغير الشغل هيختلف بقى الشاهد من الحديس ايه الشاهد من الحديس منع الايه الشياطين ان يعملوا ايه؟ يسترق السمع

50
00:18:40.000 --> 00:19:11.550
يلقطه معلومة. ليه؟ لان فيه نبي. والنبي بيتكلم ليل ونهار فممكن معلومة تتسرق وتنقال هو هينضاف عليها حاجات كتير بس الاصل صح فتختلط مع كلام مين؟ مع كلام النبي فيختص الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بنعمل ايه؟ بطرد الشياطين ومنعهم

51
00:19:11.550 --> 00:19:39.300
ان يسترقوا اي شيء ممنوع يسترق اي شيء فارسل بقى الشهب النجوم بقى تحرقهم وتطيرهم وتبعدهم عن ابن عباس قال لم تكن السماء تحرس من الحراسة يعني في الفترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. ما كانش فيه ايه ها

52
00:19:39.500 --> 00:20:16.800
حراسة في الفترة دي وما فيش انبيا جه بقى سيدنا محمد فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم حرست حرسا شديدا ورجمت الشياطين  رجمت الشياطين الخاصية التاسعة والثمانون حفظ الكتاب الذي انزل عليه صلى الله عليه وسلم. طب دي ايه الفرق بين دي ولا قبليها

53
00:20:18.750 --> 00:20:42.400
اه احنا قلنا ان الخاصية اللي فاتت منع الشياطين ومردة الجن من ان يسرقوا الايه؟ الاخبار. ويستمعوا الى واه امال دي ايه؟ لا خلاص هم منعوا اه. والكتاب بقى موجود. وموجود بين الناس. حد ممكن يلعب فيه

54
00:20:42.400 --> 00:21:02.150
يبقى الخاصية التانية دي بقى تسعة وتمانين دي الكتاب نفسه حفظ. يبقى الجن ما قدرش يحشر حاجة والكتاب ما ما قدرناش نقص ونلزق ولا ناخد منه حاجة ولا ننتقص منه شيء. حفظ الكتاب الذي انزل عليه صلى الله عليه وسلم

55
00:21:02.450 --> 00:21:22.250
ودي خاصية مهمة جدا جدا لنا احنا بالزات يا اخوانا لنا احنا قوي. ليه؟ لان اصل هي متعلقة بالكتاب اللي احنا يعني كل حياتنا فيه وعليه لان كل نبي كان معه معجزات ومعجزة سيدنا النبي اللي فاضلة لنا ايه؟ هي دي

56
00:21:22.600 --> 00:21:34.500
هي دي لو اي حد هتحتجه وتقول له ده انشق القمر هو ده فين القمر؟ لا انت شفته ولا انا شفته الماء نبع من بين اصابعه. لن تشفت ولا اللي بتحتج عليه شافه

57
00:21:34.600 --> 00:21:52.750
انما القرآن ده بقى ان شاء الله باقي ليوم الدين واضح يا اخواننا؟ فلما يقول رب العزة انا نحن نزلنا الذكر وانا ايه له له لحافظون طب يا رب ما حفزتش التوراة والانجيل ليه ؟ اه سبحان الله

58
00:21:53.100 --> 00:22:17.700
سبحان الله! استحفظها علمائهم فلم يحفزوه والقرآن عندنا الله سبحانه وتعالى هو الذي ايه؟ حفزه. لم يستحفظه العلماء. انما حفزه هو سبحانه وتعالى فحفظ الكتاب الذي انزل عليه قصة عجيبة حدست في زمن المأمون

59
00:22:18.050 --> 00:22:39.150
تخلينا كده في منتهى السقة والاطمئنان على القرآن العظيم يا اخوانا. والله دي شهادة مين بقى؟ شهادة ناس مش مسلمين اصلا مش مسلمين والحق ما نطقت به الايه؟ الاعداء يقول يحيى بن اكثم

60
00:22:39.200 --> 00:23:00.050
دخل يهودي على الخليفة المأموم فتكلم باحسن الكلام يهودي ومثقف فدعاه المأمون الى الاسلام. ما تدخل في الاسلام يا ابني انت شكلك كده خسارة في الايه ها. خسارة في اليهودية. خسارة في النار يا ابني انت شكلك كده هتتعزب

61
00:23:00.050 --> 00:23:23.650
ادخل الاسلام فدعاه المأمون الى الاسلام فابى اليهودي فلما كان بعد سنة فاتت سنة. خلاص المأمون سابه. انت حر. ما تأمنش بعد سنة جاء مسلما هو نفس اليهودي فتكلم في الفقه فاحسن الكلام

62
00:23:23.900 --> 00:23:44.350
باب فقير بعد سنة فقال المأمون ما سبب اسلامك؟ انت ايه اللي خلاك تسلم اصلا؟ انا عرضت عليك الاسلام من سنة ما اسلمتش قال ان صرفت من عندك فلما خرجت يعني من عندك

63
00:23:44.750 --> 00:24:04.400
احببت ان امتحن هذه الاديان. ما هو في حاجة اسمها يهودية ونصرانية واسلام قلت انا هختبر هختبر يعني ايه؟ هعمل دراسة وفحص مين الصح فيهم ادي اليهودية ولا النصرانية ولا الايه

64
00:24:04.600 --> 00:24:20.550
ده مين اللي بيبحس يا اخواننا؟ يهودي. يا حلاوة ده في باحسون مسلمين وادي اسمه اسلام. طب هنعمل فيه ايه اكتر من كده؟ اسمه ايه؟ اسلام. بيبحس بيبحس فيه الواد ده

65
00:24:21.050 --> 00:24:41.600
ان لله وان اليه راجعون بينحس في ايه بيبحس في والتاني ابوه امه مسلمين واسمه ابراهيم وابوهم مسلمين ان لله وانا اليه راجعوا اهو اليهودي قال انا هبحس وشوف الصح ده

66
00:24:42.050 --> 00:25:02.600
منه لنفسه كده. المأمون قال له اسلم؟ قال له لأ وبدأ هو من نفسه ايه يبحس واسلم برضه لوحده ولما جه زيارة تانية للمأمون قال له ايه اللي خلاك تسلم؟ قال لما خرجت من عندك قلت امتحن هزه الاديان

67
00:25:04.350 --> 00:25:25.750
فكتبت فعمدت الى التوراة. بدأ باليهودية الاول فعمدت الى التوراة فكتبت تلت نسخ ناس اختلفت نسخ من التوراة ماشي كده فزدت فيها ونقصت منها. قص ولزق والحتة دي شلها والحتة دي حطها

68
00:25:26.000 --> 00:25:47.950
لقصدت منها وزدت فيها ودخلت الكنيسة او المعبد بتاع اليهود اشتروا يا جماعة نسخة من طورها مين يشتري دي؟ تلات نسخ. ما هو تلات نسخ فاشتروها مني بسرعة طبعا عمل لها غلاف حلو

69
00:25:48.450 --> 00:26:16.200
وخط حلو زبطها كده يعني. بقت مغرية. مين يشتري نسخة من التوراة جميلة قوي بكام ؟ ياللا وعمدت الى الانجيل فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت برضو نفس الكلام من الايه؟ من الانجيل. اكيد طبعا كاتب بقى الغلاف حلو كده ومزوقه وبتاع

70
00:26:17.150 --> 00:26:46.950
ودخلت الكنيسة فبعتها فورا وعمدت الى القرآن. ما هو بيختبر بقى جاب القرآن وقام كاتب تلات نسخ من القرآن وعمل نفس الحركة برضه شال وحط زدت فيها وانقصت منها وزهبت او جئت الى الوراقين. الوراقين اللي هم الجماعة اللي ايه؟ اللي بينسخوا

71
00:26:47.150 --> 00:27:13.900
خليه بينسخه طبعا الست نسخ من الانجيل والتوراة انباعوا بسرعة التلات نسخ بتوع قرآن بيقول زهبت الى الوراقين تتصفحوها فروها كده فلما ان وجدوا فيها الزيادة والنقصان رموا بها رموها

72
00:27:14.200 --> 00:27:32.300
يعني ما ايه ما فيش بيع ولا شراء رموها رمى هيقول لهم ايه؟ هيقول لهم اشتروا هم رموها مش عاوزينها رموها. ولم يشتروها. فعلمت ان هذا الكتاب ايه محفوز شفت

73
00:27:32.350 --> 00:27:52.900
شفت اليهودي لما ربنا شرح صدره عمل ايه تلت نسخ قرآن لعب فيها وداها للمطبعة في الوقت ده يبقى خدوها. اشتروا مني النسخ دي. فروها لقوا فيها زيادة ونقص رموها

74
00:27:53.300 --> 00:28:08.050
لقاها واخدة حرمة مصحف ولا هي مصحف ولا معتبرة وهنولع فيها دلوقتي حالا حالا عشان ما حدش ايه يولع فيها ويجوز فعلا حرقها  طب ونسخ الستة اللي فاتوا ها؟ خدوها

75
00:28:08.300 --> 00:28:28.550
وانباعوا هو من نفسه قال كده بالكتاب ده ايه محفوظ تاب ده محفوظ. ايه اللي حافزه؟ الله سبحانه وتعالى اه واضح يا اخواني اه بيقول قبلت سفيان بن عيينة في الحج قلت له القصة دي. قال لي الكلام ده موجود

76
00:28:28.650 --> 00:28:41.850
موجود في القرآن قال له فين؟ موجود في القرآن قال له في القرآن قوله تعالى عن الانجيل والتوراة بما استحفظوا من كتاب الله. يعني قلنا لهم احفزوا كتاب الله ما رضوش ايه

77
00:28:42.200 --> 00:29:14.450
جعل الله حفظ التوراة والانجيل اليهم فلم يحفظوه. ضاع اما عندنا فربنا ما استحفظش القرآن احدا انما حفزه انا نحن نزلنا الذكر وانا له ايه  الخاصية التسعون اختص الله سبحانه وتعالى رسوله بان جعل في كتابه

78
00:29:14.500 --> 00:29:36.850
المحفوز دهو الناسخ والمنسوخ طب وده هيفيدنا بايه؟ لا هتفيدنا كتير ما شاء الله لله الحمد والمنة جعل في كتابه الناسخ والايه والمنسوخ موجود في الكتب السابقة؟ لا  الكتب السابقة الافها ناسخ ولا منسوخ

79
00:29:37.100 --> 00:29:56.850
الكتب السابقة هكزا عاش بها نبيها وفعلها وحكم بها وساس الناس بها حتى توفاه ربه سبحانه وتعالى واتباعه من بعده. الى ما شاء الله الى ان حصل بقى التبديل والتغيير

80
00:29:56.850 --> 00:30:15.350
قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير فالقرآن يا اخوانا امتاز عن كل الكتب بان فيه ناسخ وايه

81
00:30:15.550 --> 00:30:42.400
ومنسوخ  لان الكتب السابقة نزلت جملة واحدة فمستحيل يبقى فيها ناسخ ومنسوخ. ازاي يعني؟ هو كتاب اهو. وفيه الاية الناسخة والاية المنسوخة طب الناس هتطبق مين فيهم مش كده؟ مستحيل وبعدين ما فيش تعديل تاني هو الكتاب كده

82
00:30:42.650 --> 00:30:58.450
ومعلوم ان الاية الناسخة جت بعد الاية الايه؟ طب ازاي ما هو الكتاب كله موجود اصلا الكتب السابقة نزلت جملة واحدة. فما ينفعش يبقى فيها ايه ؟ لان هيبقى فيها تضارب في الكلام

83
00:30:58.600 --> 00:31:19.450
اما ناسخ يعني اية موجودة وعملنا بها فترة من الزمن. وبعدين جاية اية تانية ايه؟ نسختها او ممكن كمان يحصل نسخ قبل ما نعملها لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى. انواع النسخ يا اخوانا تلات انواع

84
00:31:19.750 --> 00:31:44.550
نسخ النص النص والحكم الاتنين النوع التاني نسخن حكم وبقاء النص نسخ الحكم والنص موجود زي ما هو لسه موجود النوع التالت نسخ الايه  النص وبقاء الايه لا نسخ الحكم ببقاء النص

85
00:31:45.100 --> 00:32:11.000
يبقى الحكم والنص الحكم دون النص النص دون الحكم وكل ده موجود ولله الحمد والمنة اية حكمها منسوخ ونصها منسوخ الرضاعة الرضاعة عن عائشة رضي الله عنها تقول كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:32:11.300 --> 00:32:32.750
من الرضاعة المحرم يعني عشر رضعات معلومات يحرم يعني الولد يرضع ايه؟ عشر رمضان. كده تبقى ايه ام من الرضاعة ودول اخواتهم من الرضاعة وكده طب وبعدين نسخ العشرة بقوا كم يحرموا؟ خمسة بس

87
00:32:33.000 --> 00:32:49.850
يعني كان لازم يرضى عشرة عبال ما يحصل التحاليل اتنسخ الحكم الى كم الى خمسة. خمسة يحصل التحاليل وتقول رضي الله عنها فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن اي الخمسة

88
00:32:50.250 --> 00:33:13.050
وهن فيما يقرأ من القرآن يعني كان فيه قرآن بيقرأ وفيه كم رضعة تحرم خمسة. خمسة. لا العشرة بقوا خمسة وفضلت الخمسة دي لحد الرسول ما توفي وبعض الناس كانوا لسه بيقروا الايه

89
00:33:14.250 --> 00:33:37.950
النص لان ما وصلهمش الايه؟ النسخ ما وصلهمشي النسخ. بعد ما وصلهم النسخ خلاص ما عدوش بيقروها بقى خلاص. ما عدوش بيقروها ان هي بتقول كده ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن

90
00:33:39.050 --> 00:33:57.700
واضح كده يا اخوانا؟ يبقى ايه اللي تنسخ هنا؟ النص نفسه مش موجود ما حدش حد بيقراه والحكم كمان برضه ايه اللي هم العشرة صاروا كم؟ صاروا خمسة خلاص بمناسبة الرضاعة يا اخوانا عشان المسألة ديت

91
00:33:59.200 --> 00:34:24.250
كيف تحسب الرابعة رضى كيف تحسب؟ الرضعة تحسب والله تعالى اعلى واعلم ان الولد يلتقم الثدي بارادته ويتركه بارادته. تتحسب رابعة يرجع تاني واتركه برضو يرضع للرضاعة بارادته ويتركه بارادته تحس بايه؟ رضعة

92
00:34:24.300 --> 00:34:42.550
يعني بقى كده ممكن الخمسة يكونوا في قعدة واحدة في ساعة زمن. في يوم واحد التقم الثاني. انا اهو امه هنا ولا هنا ولا هنا ولا في اي مشكلة. خدوا رضعوه. هاتوهم رضعوه. التقم السجن وبدأ يرضع

93
00:34:42.750 --> 00:34:58.900
حصل اي حاجة اي شيء سابوا بارادته كده حصل ضجة حصل اي حاجة التفت يشوف الدنيا فيها ايه مش عارف ايه حب استطلاع اصوات ملفتة للنزر التفت يشوف ايه ساب

94
00:34:58.900 --> 00:35:16.050
تجد. وبعدين لسه اهو ما شبعش ما كملش بعد ان شاف الموضوع لقى ايه ها؟ لقى لعب عيال مسلا يعني. رجع تاني للايه؟ للسدي. يبقى بدأنا نعد في التانية  حصل نفس الموقف ساب السدي

95
00:35:16.450 --> 00:35:32.450
يبقى كده اتنين ورجع وبعدين وهكزا. لو خمسة في قعدة واحدة يبقوا كده الخمسة ايه؟ ها؟ اه عشان الناس يقول لك ايه ده انا رضعت وبس هم كانوا مرتين تقول لها مرتين امتى وازاي يعني

96
00:35:32.700 --> 00:35:50.850
ده الكلام ده امتى بقى ؟ بعد لما البنت او الولد عندهم عشرين وخمسة وعشرين سنة قال هي فاكرة ان هي يدوبك رضعته مرتين بس. تقول لها يعني ايه مرتين بس يعني؟ في دماغها ان هم ايه ها؟ يومين يعني. يومين. يومين! ما ممكن يكون يومين عشر

97
00:35:50.850 --> 00:36:15.500
وعشرين مرة في الايه واضح ولا مش واضح فالرابعة هي ان يأخز السدي برضاه ويتركه بايه؟ تحسب ايه طبعا فلما تسمع كلمة رباع يبقى ايه ابعد عن الموضوع ولا تعد لا اتنين ولا خمسة لان مين هيحسب من عشرين سنة

98
00:36:15.700 --> 00:36:40.650
كانت الدنيا ماشية ازاي؟ ده الناس ناسية فطرت ايه اصلا ناس نسي نفسها هتفتكر من عشرين سنة اه فنخلي بالنا من المسألة دي   بعدين اما نسخ الحكم دون التلاوة يعني بنت له النص

99
00:36:40.850 --> 00:36:59.050
بنقرأ بنقرأ بس الحكم ما ايه ما نعملوش عظمة والله طب ليه لزمته تلاقوا لزمته ايه بقى؟ تلاقوا لازمتها انك بتفتكر النص يا الله! كان معقول كده! وربنا خفف علينا

100
00:36:59.700 --> 00:37:23.500
كان الحكم كده وربنا سبحانه وتعالى نسخه ويسر عليه. لما يبقى الاتنين موجودين النص القديم بتقرأه والنص الجديد بتقرأه وتحس بنعمة الله سبحانه سبحانه وتعالى. يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا ايه؟ بين يدي نجواكم

101
00:37:23.500 --> 00:37:41.300
صدقة طب هو فين الرسول عشان ادفع صدقة ما هو الاصول مش موجود او ما استشعر يا ربنا سبحانه وتعالى كان شرع لنا عشان نتكلم مع الرسول عليه الصلاة والسلام في امر خاص لازم اتصدق الاول وبعدين

102
00:37:41.300 --> 00:37:57.200
اقول له بعد ازنك عاوز اتكلم معك يا رسول الله في امر خاص بي انا ياه وربنا خفف عن الصحابة وخفف عن الامة وما زال النص ما زال ايه ها؟ موجود ويقول رب ااشفقتم

103
00:37:57.200 --> 00:38:19.450
ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم ها فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله  وبرضو الصيام اول ما شرع كان فيه مشقة اول الصيام مشهور كده كان فيه حرية كان فيه حرية وبعدين بقى فيه حزم

104
00:38:19.700 --> 00:38:40.800
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. بعد كده فمن شهد منكم الشهر يبقى لازم كله يصوم ما فيش اختيار بقى نسخ التلاوة دون الحكم نسخ التلاوة دون الايه الحكم تلاوة نفسها مش موجودة بس الحكم

105
00:38:40.850 --> 00:39:00.000
موجود ودي طبعا فيها اشكال كبير قوي ونسأل الله السداد والتوفيق. يعني يا منزلت كده ما تعرفش بيزلوا ليه برضه؟ ما تعرفش. عاوزين يوصلوا لايه؟ سبحان ربي العظيم. زي قضية الايه؟ الرجم

106
00:39:00.750 --> 00:39:20.300
قال عمر بن الخطاب وهو جالس على المنبر منبر رسول الله. قال ايه بقى؟ قال ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق  وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم

107
00:39:21.950 --> 00:39:55.750
اية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها. واخد بالك من الكلام؟ ها قرأناها يبقى قرأ ايه؟ نص قرأ نصا ارأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده يبقى نص طبقناه ونفزناه عمليا

108
00:39:57.250 --> 00:40:20.600
فاخشى ان طال بالناس زمان وطال فعلا واللي كان خايف منه تم مم اخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل ما نجم ما نجد الرجم في كتاب الله. لسة موجودة حديسا

109
00:40:21.900 --> 00:40:46.100
بينهى بيقول ما فيش حاجة اسمها رجب. ما نجد الرجم في كتاب الله. فيضل بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق يعني في القرآن حق على من زنا اذا احسن من من الرجال والنساء

110
00:40:46.750 --> 00:41:14.000
اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف او الاعتراف يبقى اية الرجم موجودة في القرآن ولا مش موجودة موجودة حكما وكان تقرأ ومعروف ومعلوم الشيخ والشيخة اذا زنايا فارجموهما الايه؟ البتة

111
00:41:14.650 --> 00:41:45.950
الحاجة العجيبة بقى ان الفزلكة الكدابة لما بيقولوا ان ما فيش رجم في الايه بالاسلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم رجم اليهود يا حسرتنا العباد والله. راجم اليهود مش المسلمين لأ اليهود ليه؟ لان الرجم موجود فين؟ في التوراة

112
00:41:47.050 --> 00:42:05.100
في التوراة الردم موجود في التوراة عن عبدالله بن عمر ان اليهود جاءوا الى رسول الله فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة زان الاتنين متجوزين يعني فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:42:06.150 --> 00:42:33.950
ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون يعني ايه  عدلنا النص لعبه في النص اه غيرنا الكلام قالوا نفضحهم ويجلدون. يعني ما فيش راجل. فقال عبدالله بن السلام كذبتم

114
00:42:34.250 --> 00:42:57.950
ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها هاتوا التوراة فوضع احدهم يده على اية الرجم فقرأ ما فيها وما بعدها فقال له عبدالله بن سلام ارفع يدك. اه يعني ما تخبيش حاجة يعني

115
00:42:58.250 --> 00:43:21.750
فرفع يده فقال فيها اية الرجم فقال صدق يا محمد اليهودي صدق يا محمد فيها اية الرجم. فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. امر بمين؟ ها؟ اليهودي المرأة والرجل اللي هم زانوا

116
00:43:21.800 --> 00:43:47.650
فروجما فرجم. قال عبدالله فرأيت الرجل الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة. يعني بيحميها يعني. ده في بيت في عنها تخيل بقى لما يكون اليهود موجود في التوراة الايه؟ ها؟ والرسول يأمر بالرد

117
00:43:48.100 --> 00:44:08.400
لان هو طبعا صاحب الادارة وصاحب النفوز على اليهود لما قال لهم انتم حكمهم ايه عندكم؟ قالوا احنا نفضحهم وخلاص ما عندناش راديو طب ازاي ؟ هات التوراة جابوا التوراة التوراة فيها ايه ؟

118
00:44:08.500 --> 00:44:40.000
فهى الرجل. والقرآن فيه ايه؟ فيه الراجل طب فين النص النص منسوخ والحكم الحكم موجود عملا وتنفيزا صلوات الله وسلامه عليه ومن النسخ ايضا قوله تعالى في سورة النساء والتي يأتين الفاحشة من نسائكم

119
00:44:40.600 --> 00:45:00.550
فاستشهدوا ايه ؟ عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله ايه لهن سبيلا طب احنا عاوزين نطبق الاية دي تنفع ولا ما تنفعشي

120
00:45:00.850 --> 00:45:21.600
ها  مش كده ولا ايه اه ما حدش يحتج بها. ليه؟ لان الكلام ده منسوخ في ناس خلال هزا الكلام واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم مش كده

121
00:45:22.150 --> 00:45:43.450
فامسكوهن في البيوت احبسوها عملت فاحشة احبسوها واقفلوا عليها وما تطلعش برة لحد امتى حتى يتوفاهن الله لسه بدري قدامها ما ماتتش قدام عشر سنين لسة عايشة حتى يتوفاهن الموت او اللي حصل ان ربنا سبحانه وتعالى

122
00:45:43.450 --> 00:46:04.650
جعل لهم ايه السبيل السبيل في سبيل في سبيل عندنا اية الرجم وعندنا اية الايه؟ الجلد اية الجنة خلاص حكمه موجود؟ اه بس خلاص رب العزة شرع هذا ان كانوا بكر

123
00:46:04.700 --> 00:46:31.550
يبقى ايه؟ جلد ايضا من النسخ عن ابي ابن كعب قال كانت سورة الاحزاب توازي سورة البقرة يا الله جزئين ونص سورة الايه؟ الاحزاب فكان فيه اي في الاحزاب الشيخ والشيخة

124
00:46:31.650 --> 00:46:53.600
اذا زانيا فارجموهما البتر. راحوا فين؟ ما ننسخ من ايه؟ من اية او ننسها نأتي خير منها او مثلها  اه اه نعم نعم نعم نعمل العيد ده اما امثلة كسيرة يعني

125
00:46:55.050 --> 00:47:22.600
الخاصية الحادية والتسعون اعطي النبي صلى الله عليه وسلم كتابا حوى جميع الكتب وزيادة وزيادة النبي عليه الصلاة والسلام بحكمه انه اخر الانبياء وخاتم النبياء الانبياء فربنا سبحانه وتعالى رزقه بكتاب حوى كل الكتب

126
00:47:22.850 --> 00:47:46.500
كل الكتب. قال رب العزة وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه على مين؟ على كل الكتب السابقة على كل الكتب مهيمنة فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع ايه

127
00:47:46.800 --> 00:48:19.950
اهواه. وعن وسيلة ابن الاصقعي قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مكان التوراة السبع الطوال وما كان الزبور ومكان الانجيل المثاني. وفضلت بالمفصل  يعني التوراة عندي في القرآن. والانجيل عندي في القرآن. والزبور عندي في القرآن. وزيادة على كل دول ايه

128
00:48:19.950 --> 00:48:41.250
المفصل الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد سبع طوال اولها البقرة واخرها براءة مع مع التوبة اه مع الانفال. الانفال والتوبة الاتنين حتة واحدة. لحد اه البقرة يدونا ايه؟ سبعة

129
00:48:41.550 --> 00:49:04.250
واعطيت مكان الزبور المئين كل سورة تزيد على مائة اية كل اللي زيادة على مية بتسمى بالايه؟ بالمئة كل سورة تزودها تزيد عن مية تسمى ايه؟ بالمئة واعطيت مكان الانجيل

130
00:49:04.700 --> 00:49:37.450
اي الصورة التي اقل من مئة  واحيانا تطلق يعني صدق يعالج المثاني يعني واحيانا تطلق على الفاتحة يطلق على الفاتحة او على القرآن كله كلمة المثاني وفضلت بالمفصل. المفصل يعني يفصل بين السور وبعضها بفصلة

131
00:49:37.700 --> 00:50:00.600
بفاتحة بفاتحة في فصلة بين السورة والصورة. وكتيرة بقى كتيرة كتيرة اللي هو المفصل الفصل اللي بين الصور بالفاتحة. اول المفصل الراجح والله اعلم من اول الحجرات حتى سورة الايه؟ الناس

132
00:50:00.700 --> 00:50:20.050
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما يكون خد كل ده يعني التوراة عنده والانجيل عنده والزبور عنده فين في القرآن وزيادة على كل ده اه المفصل سبحان الله سبحان الله

133
00:50:21.150 --> 00:50:38.250
ايضا حتى الصحف صحف ابراهيم وموسى. برضو موجودة فين؟ موجودة في القرآن موجودة في القرآن. مع ان هم ما لهمش عيد يعني هم خارج التوراة وخارج الانجيل. وخارج الزبور. قال رب العزة

134
00:50:38.250 --> 00:51:07.350
ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى يعني دول موجودين فين ها موجودين لا في صحف ابراهيم وموسى. ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي يوفى. موجود فيهم ايه؟ الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان

135
00:51:07.350 --> 00:51:33.750
الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الايه؟ دول موجودين فين؟ في القرآن وموجودين فين؟ في صحف ابراهيم وايه وموسى وموجود في القرآن ايضا مما هو في صحف ابراهيم وموسى قوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة

136
00:51:33.750 --> 00:52:02.150
خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ايه؟ ابراهيم وموسى  صحف ابراهيم وسبحان الله يبقى الله سبحانه وتعالى اختص رسوله بقرآن كل الكتب السابقة امهات الكتب توراة انجيل زبور صحف ابراهيم وموسى اللي هي اقل يعني من الايه؟ من الكتب

137
00:52:02.150 --> 00:52:23.350
الكبار العظيمة دي كل ده موجود عند مين؟ في كتاب رسولنا صلى الله عليه وسلم اه بقي بقى يعني صفات متعلقة او خصائص متعلقة بالقرآن يطول الحديس فيها نكتفي بهزا القدر ان شاء الله

138
00:52:23.750 --> 00:52:48.800
نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. وصلى اللهم وسلم وبارك عليه اه اه الصحف غير التوراة. نعم كده نعم  الكلالة؟ اه اه اه طبعا لأ الكلالة اللي في الاول

139
00:52:48.900 --> 00:53:07.750
اه هو في جميع الحال الكلالة من لا اصل له ولا فرع. لكن الموجودة في الاول في الحديس عن الكلالة اه دول الاخوة من ام من ام الميت اخوة من ام الميت اخوة له من امه

140
00:53:08.000 --> 00:53:29.900
في الكلالة الاولى الدلالة الاخيرة اللي هي بتسمى باية الصيف اللي هم الاخوة الاشقاء دول كلالة ودول كلالة اه اه ايوة دول دول مقاديرهم ودول يعني بالنسبة للاشقاء للذكر مسل حظ

141
00:53:30.050 --> 00:53:49.050
لون زيناك الاخوة الام فهم شركاء شركاء. واخد بالك؟ كلهم زي بعض. انصبتهم زي بعضهم ماشي؟ فدول بالنسبة للايه؟ للمتوفى. وليس له اصل ولا فرع. بس الكلالة الاولى اخوة لام

142
00:53:49.050 --> 00:54:00.700
الكلالة الاخيرة اخوة اشقاء لا لا دي حاجة ودي حاجة اهو انصبة مختلفة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد