1
00:00:00.250 --> 00:00:18.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:19.900 --> 00:00:42.500
قال مراد المؤلف رحمه الله بهذا الباب بيان كيف كانت معيشة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وما كان عليه من كمال الزهد في الدنيا ولهذا ترجم الامام البخاري شيخ المؤلف رحمه الله رحمهما الله تعالى

3
00:00:43.350 --> 00:01:10.800
في صحيحه باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم من الدنيا قال الحافظ اي ابن حجر رحمه الله اي في حياته كيف كان عيش النبي في حياته وتخليهم عن الدنيا اي عن ملاذها والتبسط فيها

4
00:01:12.750 --> 00:01:32.000
قال وقد ذكر المؤلف رحمه الله يعني الترمذي هذا الباب مرتين يعني في بداية الكتاب في بداية الكتاب مرة وفي نهاية الكتاب في اواخر الكتاب مرة باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:32.700 --> 00:01:50.100
قال وقد ذكر المؤلف هذا الباب مرتين فذكره هنا وذكره في اواخر الكتاب بعد باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل جعلهما بابين غير ظاهر. يعني مش عارفين ايه

6
00:01:50.250 --> 00:02:08.150
سبب يعني وهو من تصرف الرواة او من النساخ يعني ممكن يكون ده ايه يعني اجتهاد من الرواة او من رواة الكتاب يعني عن الترمذي او من النساخ كاتب يعني

7
00:02:08.800 --> 00:02:25.050
والكتاب قال القاري رحمه الله والظاهر في الجواب ان المراد باحاديث هذا الباب ما يدل على ضيق عيش بعض اصحاب بعض الاصحاب مع ضيق عيشه صلى الله عليه وسلم في كل باب

8
00:02:26.200 --> 00:02:45.000
واحاديث ذاك الباب دالة على ما جاء في ضيق عيشه المخصوص به وباهل بيته صلى الله عليه وسلم طيب او ايه قال او هذا الباب مما يدل على ضيق عيشه في اول امره

9
00:02:45.150 --> 00:02:58.250
يعني هم بيحاولوا آآ عشان بس نفهم ايه هو بيقول ايه دلوقتي؟ هم بيحاولوا يفكروا. هو ليه الامام الترمذي رحمه الله ان كان ده من صنيع الامام الترمذي اللي هو ايه؟ اللي هو جاب في بداية الكتاب

10
00:02:58.300 --> 00:03:13.850
باب ما جاء في عيش رسول الله وفي في اواخر الكتاب باب ما جاء في عيش رسول الله فقالوا ايه من التوجيه للفعل ده قالوا اما ده من كلام من فعل النساخ او الرواة او الكتاب

11
00:03:14.600 --> 00:03:30.200
او قالوا ايه الكلام ده بقى ايه جميل قال او هذا الباب مما يدل على ضيق عيشه في اول امره وذاك مما يدل على اخر امره يعني هو جاب لك في بداية الكتاب

12
00:03:30.950 --> 00:03:46.450
وفي نهاية الكتاب باب باب ما جاء في عيش رسول الله وذكر فيه احاديث تدل على زهد النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الفقر وفي وقت الغنى يعني قبل قبل الفتوحات

13
00:03:46.500 --> 00:04:01.100
وقبل فتح خيبر وقبل الغزوات والغنائم اه كان النبي عليه الصلاة والسلام زاهد في الدنيا وبعد الغنائم وكان النبي كان النبي عليه الصلاة والسلام زاهد في الدنيا فهو يقول لك ايه

14
00:04:01.150 --> 00:04:17.450
او هذا الباب مما يدل على ضيق عيشه في اول امره وذاك اللي هو في اخر الكتاب مما يدل على اخر امره اشارة الى استواء حاليه في اختياره صلى الله عليه وسلم

15
00:04:19.900 --> 00:04:41.250
او اختياره تعالى له الطريق المختار من الصبر والشكر والرضا في الحياة الدنيا اذ لا عيش الا عيش الاخرة مفهوم المعنى ده؟ طيب زكر في في الباب قليل قال عن محمد ابن سيرين

16
00:04:41.650 --> 00:05:08.250
قال كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط في احدهما ثم قال بخن بخن يتمخط ابو هريرة في الكتان لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:08.400 --> 00:05:27.400
وحجرة عائشة رضي الله عنها من الجوع مغشيا عليه فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى ان بي الجنون وما بي جنون وما هو الا الجوع طيب سؤالي يا شباب

18
00:05:28.800 --> 00:05:45.100
يعني ايه ما وجه الاستدلال بهذا الحديث في هذا الباب يعني الباب هل باب خاص باصحاب النبي ولا الباب خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في عيش رسول الله

19
00:05:45.750 --> 00:06:27.650
فلماذا استدل الامام الترمذي رحمه الله بحديث ابي هريرة بيان بيان ما كان عليه من الفقر هم ما رأيكم يلا مين مين شاطر يقول كده يبقى مصحصح كده معنا  انتم نايمين ولا ايه يا جماعة

20
00:06:38.400 --> 00:06:59.600
ايوة احسنت لا مش اه مش مش كده. هي في اخت قالت ربنا يبارك فيها قالت اه لان لان الرسول صلى الله عليه وسلم رحيم ما كانش هيسيب اه ابي هريرة رضي الله عنه بين المنبر والحجرة لو كان يقدر يساعده

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.850
وده معنى صريح لان لان النبي عليه الصلاة والسلام وده هيظهر في رواية تانية هنقرأها بازن الله. برضو الامام البخاري اوردها في في في الصحيح في كتاب الرقاق في باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

22
00:07:21.050 --> 00:07:34.250
وذكر حديث ابي هريرة بس ايه بتمامه. القصة كاملة يعني. هنقرأها دلوقتي ان شاء الله. وبإذن الله بإذن الله ربنا ييسر لما نخلص كتاب الشمائل هنعمل برضه مجلس قراءة مع شرح

23
00:07:34.400 --> 00:07:52.950
كتاب الرقاق من صحيح البخاري فهنا ده المعنى ان ان ابو هريرة كان على الحالة دي رضي الله عنه من الفقر والحاجة والنبي عليه الصلاة والسلام معنى ان ابي هريرة رضي الله عنه كان على الحالة دي

24
00:07:53.600 --> 00:08:11.750
وان هو وصل للحالة دي من الجوع يبقى النبي عليه الصلاة والسلام ما كنش عنده ان هو آآ يطعم ان هو يطعم آآ يطعم ابا هريرة طيب قال قال عن محمد ابن سيرين قال كنا عند ابي هريرة

25
00:08:11.800 --> 00:08:37.650
وعليه ثوبان ممشقان من كتان وعليه ثوبان ممشقان اي مصبوغان بالمشق وهو الطين الاحمر من كتان قال في القاموس الكتان معروف ثيابه معتدلة في الحر والبرد واليبسة ولا تلزق بالبدن

26
00:08:38.850 --> 00:09:00.100
فتمخط في احدهما اي انتصر فيه يعني احنا في واحنا بنتوضى في استنشاق وفي استنثار هو ايه تمخط يعني انتثر في احدهما في الثوب يعني ثم قال بخن بخن وهي كلمة تقال عند الرضا والاعجاب بالشيء

27
00:09:00.350 --> 00:09:18.300
او الفخر والمدح يعني ايه يعني لما لقى يعني وجد نفسه يتمخض في الكتان قال لي يعني ايه خلاص يعني ايه متعجب من حاله التي صار اليها قال بخن بخن

28
00:09:18.950 --> 00:09:40.500
قال الحافظ رحمه الله بخ بخ يقال للشيء اذا ارتضي وقيل اذا عظم ومراد ابي هريرة رضي الله عنه هنا التعجب من حاله التي صار اليها فقال بخ بخ يتمخط ابو هريرة في الكتان

29
00:09:41.350 --> 00:09:55.350
يعني ايتمخط ابو هريرة في الكتان؟ يعني خلاص ده انا وصل بها الحالة ان انا يعني آآ بقى معي فلوس ولابس آآ ثوب كتان وبتمخض كمان في الكتان فقال استفهام

30
00:09:56.650 --> 00:10:11.650
استفهام تعجبي يسأل امام الناس ويتعجب من حاله واداة الاستفهام مقدرة في الكلام. طيب اللي بيقول انا مش فاهم حاجة او اللي بتقول مش فاهمة حاجة ببساطة تاني كده خلينا نوضح

31
00:10:12.700 --> 00:10:25.300
هو الباب ده الامام الترمذي يعني ما اعرفش ما اعرفش اللي بيقول مش فاهم هو حضر معنا من بداية الكتاب ولا هو ده اول مرة يحضر على كل حال. هو الكتاب ده بيتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:10:25.400 --> 00:10:41.400
عن شمائل النبي عن الصفات صفات النبي صلى الله عليه وسلم وحياة النبي صلى الله عليه وسلم فالامام الترمذي ذكر باب تم باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:41.600 --> 00:11:03.450
وذكر فيه حديث ابي هريرة فابو هريرة رضي الله عنه اه هو في المجلس بيعلم التلاميذ فقال محمد ابن سيرين هو احد التابعين كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان. يعني بيقول ابو هريرة لابس ايه؟ ثياب من كتان كده ايه؟ ثياب جميلة

34
00:11:03.600 --> 00:11:19.500
يعني اه مسبوغة وفجأة كده لقينا ابو هريرة تمخط يعني ايه يعني انتثر نزل ايه حاجات من مناخيره يعني زي ما احنا بنعمل في الوضوء كده يعني في الثوب في طرف الثوب

35
00:11:21.850 --> 00:11:37.050
فقال بخن بخن يعني هو كأنه ايه مستغرب ان هو هيحكي بقى ان هو كان زمان فقير ومش معه ومش لاقي ياكل ودلوقتي بقى لابس ثوب من كتان وبيتمخض في الكتان كمان

36
00:11:37.600 --> 00:11:55.950
ماشي اللي مش فاهم كده الحمد لله فاهم فهو بيحكي يعني ايه؟ هيحكي لسه هيحكي للتلاميز اللي كان عليه من الفقر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني الكلام ده بقى بعد مدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:57.650 --> 00:12:18.250
مفهوم طيب قال يتمخط ابو هريرة في الكتان قال استفهام تعجبي ومتعجب من حاله يسأل امام الناس ويتعجب من حاله واداة الاستفهام مقدرة في الكلام يعني ايتمخط ابو هريرة في الكتان

38
00:12:19.150 --> 00:12:35.650
وبعدين حكى لهم بقى بيقول لهم ايه بقى يقول لهم لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة من الجوع يعني كانه عايز يقول لهم ايه

39
00:12:35.800 --> 00:12:57.250
يعني ما تتخدعوش يعني في حالي ده انا كنت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان بيغمى علي من من شدة الجوع لقد رأيتني واني لاخر اي لاسقط فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة

40
00:13:00.050 --> 00:13:16.450
من الجوع قال ابن حجر وهو مكان القبر الشريف اللي هو بين المنبر وحجرة عائشة اللي هي مكان الروضة وفي حجرة عائشة رضي الله عنها اللي فيها ايه قبر النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:13:16.850 --> 00:13:33.000
فهو يعني ايه لما انت تروح بازن الله المدينة وربنا يعني يكتب لك دخول الروضة؟ الروضة الشريفة وايه تبص للمنبر كده تفتكر ايه؟ تفتكر ان المكان ده ابو هريرة رضي الله عنه كان بيخر

42
00:13:33.050 --> 00:13:53.150
من شدة الجوع مغشيا عليه اي من غلبة الجوع في المكان ده قال فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يعني هو بيتلوى في الارض كأن كأنه عنده صرع فيجي واحد شايف ابو هريرة بيتلوى في الارض

43
00:13:53.250 --> 00:14:10.000
فاكر ان هو عنده نوبة صرع ولا حاجة ان هو مجنون فقال فيجيء الجاء فيضع رجله على عنقي يعني ليسكن ما به من قلق واضطراب ويذهب ما به من التلوي

44
00:14:10.400 --> 00:14:26.400
يا جماعة متخيلين ده احنا متخيلين ان هو بيتلوى في الارض من شدة الجوع. واحد يعني مش جعان جوع عادي ده جعان لدرجة ان هو وقع في الارض وبيتلوى كأن اللي يشوفه من بعيد يقول ده ده في نوبة صرع

45
00:14:27.200 --> 00:14:49.450
يبقى يعني وصل لدرجة من الجوع غير عادية قال يرى النبي الجنون قال قال يرى بلفظ المضارع المجهول وهو استئناف بيان او حال ان يظنوا يعني اللي جاي لما يشوفني كده وانا بتلوى في الارض يقول ده عنده صرع ده مجنون

46
00:14:49.900 --> 00:15:07.650
يرى النبي جنون النبي الجنون قال اي نوعا من الجنون وهو الصرع وما بجنون اي ليس الذي اصابني حتى غشي علي وسقطت على الارض بسبب الجنون وما بي الا الجوع

47
00:15:08.350 --> 00:15:23.200
يعني كل ما في الامر ان انا ايه انا جعان طبعا مش ده ده مش الجوع العادي يعني اللي هو انت لو جعان شوية مسلا ايه ما اتغديتش ما مسلا او مسلا فضلت قاعد شوية من بعد الغدا لحد بالليل مسلا ما كلت

48
00:15:23.200 --> 00:15:39.800
تشفى جعت مش ده الجوع اللي احنا نتكلم عنه يعني لما نتكلم عن جوعان واحد يجوع يوم كامل يومين تلاتة مش لاقي حد يأكله قال وما بي الا الجوع يعني ان كل ما بي سببه الجوع

49
00:15:40.400 --> 00:16:01.350
حتى بلغت بي الحال الى ما وصفته مما يشتبه على الراء فيظنه الجنون وقد كان ابو هريرة رضي الله عنه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الفقراء من اهل الصفة

50
00:16:02.050 --> 00:16:18.600
ويحمل حاله في الجوع على الفترة التي لم يكن لدى النبي صلى الله عليه وسلم فيها طعام يواسيهم به فهييجي معانا دلوقتي توضيح للكلام ده يعني هو بيقول ايه ان الحالة

51
00:16:18.650 --> 00:16:39.000
اللي كان عليها ابي هريرة رضي الله عنه من الفقر والجوع دي تحمل على الفترة التي لم يكن لدى النبي صلى الله عليه وسلم فيها طعام يواسيهم به وبذلك يتبين وجه مناسبة الحديث لهذا الباب. هنا نفهم بقى

52
00:16:39.100 --> 00:16:56.100
ليه الامام الترمذي آآ استدل بهذا الحديث في هذا الباب قال الباجوري رحمه الله انما ذكر هذا الحديث في باب عيشه صلى الله عليه وسلم لانه دل على ضيق عيشه صلى الله عليه وسلم

53
00:16:57.400 --> 00:17:20.750
هو الكلام اللي ايه اختنا قالته بواسطة ان كمال كرمه ورأفته صلى الله عليه وسلم يوجب انه لو كان عنده شيء لما ترك ابا هريرة جائعا حتى وصل به الحال الى سقوطه من شدة الجوع. فمعنى ان ابي هريرة رضي الله عنه يتلوى من شدة الجوع

54
00:17:21.550 --> 00:17:37.600
يبقى معنى كده ان النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ ما كنش عنده قال لان هو لان النبي عليه الصلاة والسلام كان كالريح المرسلة زي ما ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

55
00:17:38.700 --> 00:17:54.200
فيستحيل ان النبي عليه الصلاة والسلام يكون عنده طعام وشايف ابو هريرة بين المنبر وبين الحجرة يعني قريب من حجرة عائشة رضي الله عنها وهو على الحال والنبي عليه الصلاة والسلام معه عنده اكل في البيت

56
00:17:54.250 --> 00:18:12.900
وهيسيب هيسيبه كده فقال قال بواسطة انك مال كرمه ورأفته يوجب انه لو كان عنده شيء لما ترك ابا هريرة جائعا حتى وصل به الحال الى سقوطه من شدة الجوع

57
00:18:13.900 --> 00:18:32.650
وقد جمع الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بين مقامي الفقير الصابر والغني الشاكر فجعله غنيا شاكرا بعد ان كان فقيرا صابرا فكان سيد الفقراء الصابرين والاغنياء الشاكرين صلى الله عليه وسلم

58
00:18:32.900 --> 00:18:52.100
لانه اصبر الخلق في مواطن الصبر واشكر الخلق في مواطن الشكر يعني في في فترة كان كانت الحالة الفقر فعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى ابتلاه بالفقر اه له اسوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:18:52.200 --> 00:19:07.500
واللي ربنا سبحانه وتعالى ابتلاه بالغنى له اسوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاله آآ مع مع الدنيا من الزهد والتقلل والانفاق النبي عليه الصلاة والسلام كان فترة يبقى معه مال

60
00:19:08.050 --> 00:19:29.700
ويدخر قوت سنة لنسائه لابياته. ولكن كان ينفق كان ينفق عليه الصلاة والسلام وهيجي معنا ان شاء الله بيان الكلام ده بازن الله طيب بقينا احنا قلنا ان ان ربنا سبحانه وتعالى جمع للنبي صلى الله عليه وسلم بين مقامي الفقير الصابر والغني الشاكر

61
00:19:30.700 --> 00:19:45.400
علشان لتتم ايه الاسوة فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. يعني يعيش واحد فقير يقول طب انا اذا كان مثلا النبي عليه الصلاة والسلام ملك اه اه من من اغنى ملوك الارض

62
00:19:45.450 --> 00:19:59.550
مسلا او او زي سيدنا سليمان مسلا فيجي واحد فقير يقول طيب انا اقتدي ازاي يعني ازاي ان انا اقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام في حال الفقر فيقول له لا النبي عليه الصلاة والسلام ربط على بطنه الحجر

63
00:19:59.600 --> 00:20:21.050
وجاع صلى الله عليه وسلم ومرة يعني بفترات من الفقر والجوع زي ما ايه هيجي معنا بازن الله ماشي؟ وفي نفس الوقت ايه يقول لك طب انا هغني دلوقتي اقتني بالنبي عليه الصلاة والسلام ازاي؟ يقول لك لا النبي عليه الصلاة والسلام لما ربنا سبحانه وتعالى فتح عليه الفتوحات وآآ

64
00:20:21.050 --> 00:20:35.800
جاءت الغنائم وكان النبي عليه الصلاة والسلام له آآ نصيب من الغنيمة كان ينفق ويعطي غنما بين جبلين لرجل وايه يدي لده ميت ناقة وينفق ويعطي عطاء من لا يخشى الفقر

65
00:20:36.950 --> 00:20:57.800
ماشي طيب خلينا نقرأ كده في في البخاري في كتاب الرقاق قال الامام البخاري رحمه الله باب باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال الامام البخاري رحمه الله حدثني ابو نعيم

66
00:20:57.900 --> 00:21:16.000
بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر ابن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع

67
00:21:18.050 --> 00:21:35.650
وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع يعني شف وهو بيقول بيصف الحال التي كان عليها في في في وقت النبي صلى الله عليه وسلم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. فبيقول االله

68
00:21:35.800 --> 00:21:51.900
الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع. يعني يعني واحد من من شدة الجوع ابو هريرة بيقول بيقول حتى انه كان في بعض الاوقات يلصق بطنه وكبده بالارض من شدة الجوع

69
00:21:52.300 --> 00:22:06.350
والغرض من هذا الفعل ان يدفع عنه بعض الم الجوع يعني هو يسقط على الارض وهو كناية عن سقوطه على الارض مغشيا عليه من اثر الجوع ومرة كان يربط حجرا على بطنه

70
00:22:07.350 --> 00:22:21.950
من شدة عشان ما يحسش بالالم ده يربط على بطنه حجر وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوما ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه

71
00:22:22.600 --> 00:22:34.000
فمر ابو بكر هو هو ابو هريرة رضي الله عنه جعان فقال قلت اقعد على الطريق وهو حتى يعني ايه عفيف مش عايز يسأل يعني مش عايز يطلب من الناس

72
00:22:34.150 --> 00:22:50.850
اه اه مال او او طعام هو عفيف رضي الله عنه فقعد على طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر رضي الله عنه قال ابو هريرة فسألته عن اية من كتاب الله

73
00:22:51.600 --> 00:23:11.500
ما سألته الا ليشبعني. في رواية ما سألته الا ليستتبعني يعني بيقول والله لقيت ابو بكر خرج فقلت اسأله عن تفسير اية وابو هريرة بيقول انا سألته علشان ايه؟ ما سألته الا ليشبعني

74
00:23:12.000 --> 00:23:23.350
يعني عشان ايه ابو بكر رضي الله عنه اه يقول له طب تعال بس ايه تعال نروح البيت ااكلك حاجة وايه واقول لك معنى الاية كده واحنا ماشيين في الطريق

75
00:23:24.250 --> 00:23:41.500
ما سألته الا ليشبعني او الا ليستتبعني. يعني يقول لي ايه؟ تعال تعال ورايا اتبعني قال فمر ولم يفعل قال ثم مر بي عمر يعني سيدنا ابو بكر يعني ما خدش باله

76
00:23:41.650 --> 00:23:56.250
ان ان ابي هريرة ان ابي هريرة بيسأل عشان كده يعني هو خلاص جاوبه على الاية ومشي قال ثم مر بي عمر فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني

77
00:23:56.500 --> 00:24:14.700
فمرة فلم يفعل قال ثم مر بي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي صلى الله عليه وسلم يا جماعة الاحاديث دي ما تعديهاش كده

78
00:24:15.750 --> 00:24:27.650
يعني ده ده يخليك ان انت قد ايه تحب النبي عليه الصلاة والسلام ابو هريرة بيقول كده لما النبي عليه الصلاة والسلام خرج فمر به ابو القاسم فلما رآني فتبسم حين رآني

79
00:24:27.800 --> 00:24:42.950
اول لما شافه كده واقف يعني شوف الرحمة تشوف الشفقة وشوف احساس النبي عليه الصلاة والسلام بمشاعر الاخرين اول لما شاف لما النبي عليه الصلاة والسلام رأى ابا هريرة رضي الله عنه

80
00:24:43.350 --> 00:24:58.800
اه عرف هو هو ايه هو مشكلته فين هو واقف كده ليه؟ قال فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر

81
00:24:59.450 --> 00:25:18.100
قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق تعال ورايا قال ومضى فتبعته. فدخل فاستأذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح شوف يعني ده النبي عليه الصلاة والسلام دخل البيت

82
00:25:18.450 --> 00:25:32.400
فلقى ايه كل اللي في البيت كل الاكل اللي في البيت ايه؟ لبن في قدح فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن؟ قالوا اهداه لك فلان او فلانة

83
00:25:32.750 --> 00:25:52.100
يعني حتى اللبن اللي في البيت هدية قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قدح القدح القدح ده اللي هو الاناء اللي بيتحط فيه اللبن القبح فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام نادى نادى على ابي هريرة قلت

84
00:25:52.250 --> 00:26:10.650
فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله؟ قال قال الحق الى اهل الصفة فادعهم لي يا جماعة ابو هريرة اصلا ايه؟ هي دي شوية لبن. وابو هريرة مستني اللحظة اللي النبي عليه الصلاة والسلام هيقول له ايه؟ تعال اشرب اللبن ده

85
00:26:10.950 --> 00:26:24.900
فلقى النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له ايه؟ بيقول له رح لاهل الصفة آآ ناديهم هاتهم وتعال فابو هريرة عايز يشرح لك مين هم ايه مين هم اهل الصفة قال

86
00:26:25.850 --> 00:26:41.200
قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يأوون الى اهل ولا مال ولا على احد يعني هم قاعدين ايه فقراء المهاجرين لا معهم فلوس ولا اهل ولا ولا مأوى وقاعدين كده ولا مال

87
00:26:42.200 --> 00:26:58.750
قال اذا اتته صدقة يعني اذا اتت النبي صلى الله عليه وسلم صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا زي ما شرحنا في حديث سلمان واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها

88
00:26:59.600 --> 00:27:15.200
فلما لما انا اجيب ايه؟ لما اجيب اهل الصفة وهو اصلا قدح في لبن وكلهم هيشربوا انا هيتبقى لي ايه فقال ابو هريرة فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة

89
00:27:17.600 --> 00:27:40.750
كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى به ابو هريرة من من قبيلة دوس مهاجر يعني لكن هو مش من مكة مش من مكة فقال قال قال ابو هريرة

90
00:27:41.450 --> 00:27:59.200
قال آآ قال فساءني ذلك يعني زعلت فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها فاذا جاء امرني يعني لو لو اهل الصفة لما ييجوا بقى

91
00:27:59.250 --> 00:28:16.600
النبي عليه الصلاة والسلام يأمرني فكنت انا اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن يعني يا جماعة واحد جعان وبيتلوى من شدة الجوع وبعدين ايه لما جت له فرصة ان هو يشرب اللبن النبي عليه الصلاة والسلام قال له نادي اهل الصفة

92
00:28:17.150 --> 00:28:34.600
فقال له يعني انا يعني هو قال في نفسه ما قالش كده للنبي فهل يعني انا هجيب الناس واشربهم اللبن ايه اللي هيتبقى لي في الاخر فقال شوف بقى الكلام ده قال ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بت

93
00:28:35.100 --> 00:28:50.550
خلاص ما فيش ايه؟ يعني مش هينفع ان انا اعترض على كلام النبي عليه الصلاة والسلام لابد ان انا اسمع الكلام قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا قال فازن لهم واخذوا مجالسهم من البيت

94
00:28:50.850 --> 00:29:10.750
قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى يروى يعني يشرب يشرب يشرب لحد لما يروى ثم يرد علي القدح

95
00:29:11.800 --> 00:29:36.600
فاعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتى يروى. قال حتى انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم اه والله قال فاخذ القدح فوضعه على يده

96
00:29:36.800 --> 00:29:53.900
فنظر الي فتبسم الابتسامة دي معناها ايه كأن النبي عليه الصلاة والسلام يعني بيقول لابي هريرة ان هو ايه يفهم ما دار في نفسه. يعلم ما دار في نفسه. الخواطر اللي كانت ايه في نفس ابي هريرة

97
00:29:54.100 --> 00:30:07.250
قال فنظر اليها فتبسم فقال يا قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله؟ قال بقيت انا وانت خلاص قال له ايه؟ كله شرب خلاص لسه انا وانت قلت صدقت يا رسول الله

98
00:30:07.300 --> 00:30:32.950
قال اقعد فاشرب فقعدت فشربته فقال اشرب قال فشربته فما زال يقول اشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا شبعت خلاص قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسماه

99
00:30:33.300 --> 00:30:51.850
وشرب الفضل يعني شرب ايه؟ اللي تبقى بعد شرب اهل الصفة كلهم ده يدل يدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم واخر واحد شرب وشرب بشرب ايه بعدهم كلهم من نفس القدح

100
00:30:53.350 --> 00:31:13.850
يعني ممكن ايه؟ تخيل كده لو ملك او مثلا رئيس او او صاحب منصب وكده ايه الناس الفقراء الايه الناس الفقراء اللي مش لاقيين ياكلوا هو هل هل ممكن ان هو يشرب مكانهم ولا ياكل من نفس الطبق ولا يقعد اصلا معهم على على مجلس واحد ياكل معهم

101
00:31:14.800 --> 00:31:31.100
هشوف تواضع النبي صلى الله عليه وسلم قال نرجع بقى للكتاب عندنا قال وفي هذا الحديث من الفوائد بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام من الشدة وضيق العيش

102
00:31:32.050 --> 00:31:49.450
بيان ان ضيق العيش لا يدل على هوان العبد على ربه وسعته يعني ساعة العيش لا تدل على كرامته عليه يعني مش معنى ان ابي هريرة رضي الله عنه كان آآ يعني فقير

103
00:31:50.400 --> 00:32:06.650
ومش لاقي ياكل ان هو ايه ده معناه ان هو ان العبد على ربه لان ربنا سبحانه وتعالى قال فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني

104
00:32:06.800 --> 00:32:28.550
واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. يعني يعني ضيق عليه رزقه فيقول ربي اهانه فسعة الرزق ابتلاء اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه وضيق الرزق ابتلاء فده ايه؟ مش علامة. يعني ولا سعة الرزق علامة

105
00:32:28.750 --> 00:32:49.450
على رضا ربنا سبحانه وتعالى واكرام ربنا للعبد ولا ضيق الرزق علامة على اه سخط ربنا او اهانة ربنا سبحانه وتعالى للعبد وقال واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهان كلا

106
00:32:49.900 --> 00:33:16.450
يعني الامر مش كده قال وفيه يعني من فوائد الحديث ان الفقر بل شدة الفقر والجوع ليس عذرا للتخلف عن طلب العلم وحفظه بل والنبوغ فيه فابو هريرة رضي الله عنه وحاله من الفقر والجوع ما بينه في هذا الحديث وغيره لم يقعد به ذلك عن طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:33:16.450 --> 00:33:34.750
وحفظه بل كان الزم الناس لمجلس النبي صلى الله عليه وسلم واحفظهم لحديثي على الرغم من تأخر اسلامه رضي الله عنه في ان الفقر الفقر لا يمنع لا يمنع لا يمنع آآ آآ طالب العلم من طلب العلم

108
00:33:35.200 --> 00:33:56.450
وفيه ان من صفات عباد الله الصالحين تذكر انعام الله عليهم وتذكر ايام فقرهم وشكر وشكر وشكر وشكر الله تعالى على نعمه تاني كده قال وفيه ان من صفات عباد الله الصالحين

109
00:33:57.650 --> 00:34:17.450
تذكر انعام الله عليهم زي ما زي ما ابو هريرة تذكر ايه ان هو يعني كان فقير وربنا سبحانه وتعالى اغناه وتذكر ايام فقرهم وشكر الله. مش وشكر الله ده غلط

110
00:34:19.050 --> 00:34:42.650
ماشي؟ عدلوها بقى عندكم. وشكر الله تعالى على نعمه واما الجبارون والمتكبرون فلا يذكرون الله تعالى عند نعمه. بل ترون بها وينسون ربهم وينسون ايام فقرهم زي في الحديث لما الرجل

111
00:34:42.700 --> 00:35:03.150
الابرص والاقرع والاعمى لما قال قال لعلي اعرفك لما الملك سأله يعني الم تكن فقيرا فاغناك الله فقال لقد ورثت كابرا عن كافر انكر جحد قال تعالى واذا مس الانسان الضر

112
00:35:03.250 --> 00:35:25.800
دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قال وفيه تعليم من ابي هريرة ان يذكر الانسان ساعة فقره اذا اغناه الله. يعني انت كنت فقير

113
00:35:25.900 --> 00:35:44.550
وربنا وسع عليك ورزقك مال ورزقك عمل وانت ما كنتش لاقي شغل فتذكر تذكر النعمة يعني يذكر آآ قال فيه تعليم من ابي هريرة ان يذكر الانسان ساعة فقره اذا اغناه الله

114
00:35:44.800 --> 00:36:05.050
وساعة جهله اذا علمه الله وساعة مرضه وضعفه اذا شفاه الله وعافاه وهذا من انفع الاشياء في تذكر النعم وشكر الله تعالى عليها والتواضع وعدم التكبر فيه يعني لما تلاقي نفسك كده ايه آآ تأنس من نفسك ايه الفهم كده فاهم

115
00:36:05.700 --> 00:36:22.550
والحمد لله بقيت حافظ القرآن وبقيت بتقرأ قراءة ايه؟ اه حلوة كده بالتجويد وما شاء الله يعني تفتكر بقى ايه تفتكر مين اللي علمك افتكر وانت لسه ايه وانت لسه بتتعتع في القراءة وانت بتغلط وانت لسه مش عارف تقرأ

116
00:36:22.850 --> 00:36:40.300
اه وربنا سبحانه وتعالى اه اه علمك وخد بايدك ويسر لك الحفظ وييسر لك القراءة فده يخليك ان انت ايه تتواضع يعني مش تقعد بقى تتنطط على الناس ان انت فاهم حاجة والناس مش فاهمين ان انت اتعلمت والناس لا

117
00:36:40.900 --> 00:36:57.700
فلما الانسان يذكر ما كان عليه من النقص ومن الضعف ومن الفقر ومن الجهل فده يحمي الانسان على ايه على التواضع وعدم التكبر وشكر النعمة ماشي يا شباب؟ طيب كده احنا ايه خلصنا

118
00:36:58.050 --> 00:37:15.950
باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ده بازن الله في مجلس الغد نقرأ بازن الله باب ما جاء باب ما جاء نقرأ باب ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه

119
00:37:16.200 --> 00:37:24.150
وسلم هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين