1
00:00:14.300 --> 00:00:34.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة عشرة في سلسلة وثائق لغة البصائر

2
00:00:34.300 --> 00:00:54.300
وهي بعنوان بصيرة ان والفعل. آآ ان والفعل ده المصدر المؤول. اه المصدر المؤول. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا

3
00:00:54.300 --> 00:01:14.300
وسمعنا واطعنا سورة النور الاية واحد وخمسين. لاحظ انما كان قولا كان قولا. الله يعني اه قول ديت خبر كان خبر كان منصوب. الله! امال فين اسمك انا؟ المصدر المؤول ده هو

4
00:01:14.300 --> 00:01:44.050
المصدر المؤول ان يقولوا يعني ان يقولوا يعني قولهم. هو دهوت اسم كان. الله يعني في محل في محل في محل رفع اسم كان. الله طب آآ ليه اشمعنى لماذا لم تأتي الاية انما كان قول الوا ان عندك آآ ادي كان

5
00:01:44.100 --> 00:02:02.250
وادي قول المؤمنين وآآ الناحية التانية ان يقولوا اللي هي قولهم. قولهم دوت قلنا اللي عليه اسم كان اه وقلنا على دوت آآ خبر كان اه انت مش ملاحز ان كان

6
00:02:02.300 --> 00:02:26.150
بتخش على المبتدأ والخبر؟ اه صح ما هو مظبوط ادي المبتدأ. زائد الخبر وتحط كامة هنا المبتدأ الاصل فيه ان يكون معرفة اتكلمنا في الكلام ده قبل كده في وثائق لغتي النحو بلاغية

7
00:02:26.300 --> 00:02:46.300
آآ يكون معرفة. طيب حلو اوي. والخبر الاصل فيه خد بالك قوي من كلمة الاصل الاصل. الاصل في الخبر اني ان اكون نكرة. وساعات يبقى معرفة. يعني لما تقول هو الله اه صحيح ده معرفة

8
00:02:46.300 --> 00:03:07.550
وهنا ده هو الضمير اللي هو اعرف المعارف. يبقى الاتنين معرفة. الاتنين معرفة. اه. انا بقول الاصل الاصل فيه. طب لما ييجي بقى بالطريقة فهية مرة يقول قولهم قولهم دوت انا عايزك تراجع محاضرة قوة التعريف. سواني هترجعها

9
00:03:07.550 --> 00:03:31.400
حفل وثائق لغة النحو بلاغية او في وثائق لغة آآ بتاعة النحو نفسها. الاتنين يعني موجودة في النحو بلاغي وموجودة في وثائق النحو قوة التعريف. فقلنا ان قولهم يعني القول مضاف للضمير المضاف للضمير في قوة العلم

10
00:03:31.400 --> 00:03:52.200
اسم الشخص او الشهر او البلد حلوة يعني احنا عندنا الضمير دوت اقوى حاجة. بعديه العلم. بعديه الاشارة. بعد العديق الموصول بعديه الالف واللام اه بعديه الاضافة المعرض بالاضافة والمعرض بالاضافة دوت يعني مش اقل من الالف واللام ولكن

11
00:03:52.200 --> 00:04:02.200
لو اضيف الى الضمير الى الضمير يبقى في قوة العلم خد بالك قوي من التقسيمة اللي انا عاملها ديت حلوة اوي اوي اوي اوي اوي. يعني ده في قوة العلم

12
00:04:02.200 --> 00:04:29.450
وقول المؤمنين ده معرف بالاضافة يعني مضاف الى اللي فيه الف ولام يبقى في قوة الالف واللام اه يعني ضعيف يبقى الاقوى الاقوى هو المبتدأ. صح علشان كده قال انما كان قولان ده الخبر لانه ضعيف ان يقولوا ده قوي جدا جدا جدا لانه مصدر مؤول

13
00:04:29.450 --> 00:04:59.450
وتأويله قولهم ان يقولوا قولهم يعني مضاف الى الضمير يعني في قوة العلم. يعني نمبر تو نمرة اتنين في قوة التعريف. اقوى بكتير من ايه من المعوضات واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة اقوى بكتير من ستة اللي هو معرض بالاضافة معرض بالاضافة للي فيه الف ولام بيبقى فيه قوة الالف

14
00:04:59.450 --> 00:05:16.350
تليفونات ده كلام كويس قوي. برضو الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق قوى المغرب سورة البقرة مية سبعة وسبعين ليس البر اسم ليس

15
00:05:16.450 --> 00:05:36.300
اسم ليس الله اسم ليس آآ اسم ليس ايه ده خبر ليس يا خبر اسوح. خبر ليس منصوب لان ليس اسم ليس بيبقى مرفوع. يبقى هنا هوت ليس البر ان تولوا وجوهكم. يعني توليتكم

16
00:05:36.300 --> 00:06:06.300
وجوهكم مضاف الى الضمير يعني في قوة العلم. يبقى دهوت مصدر مؤول في محل رفع اسم ليس. حلو قوي. يبقى هنا هوت مصدر مؤول مصدر مؤول في محل رفع اسم ليس عايز تقول اسم ليس مؤخر اوكي ما فيش مانع. جميل. طيب الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يسألونك عن

17
00:06:06.300 --> 00:06:26.300
اهي التي قل هي مواقيت للناس والحج. وليس البر ااه البر ده اسم ليس مرفوع ده جاهز اهو. وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها سورة البقرة. مية تسعة وتمانين

18
00:06:26.300 --> 00:06:46.300
الله طب ما هي جت ليس البر وعندك هنا هوت بس انت كده ضيعت الدنيا خلاص ما هو ده مصدر مقاول اهو مصدر مؤول وجه خبر يا سيدي مش خبر يا سيدي يا حبيبي ده مش خبر. ده في محل جر بحرف

19
00:06:46.300 --> 00:07:12.650
يجر الزائد. في محل جر بحرف اه لما كنا بنقول ليس محمد بموجته اه الباء الداخلة على خبر ليس الباء ديت زائدة في خبر ليس للتوكيد. اه يبقى هنا ليس البر بانف

20
00:07:12.650 --> 00:07:34.300
تأتوا البيوت يعني ليس البر باتيان. ليس البر باتيانكم البيوت. صح زيي ليس محمد بمجتهد. هنا فيه توكيد هنا فيه توكيد حلو اوي اوي اوي اوي اوي. طب استناني بقى فيه نقطة بقى مهمة جدا جدا

21
00:07:34.300 --> 00:08:05.150
جدا جدا للغاية. انت بتقول ليس محمد بمجتهد مجتهد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لان نكرة لفظا منصوب محلا محلا خبر ليس صح منصوب محل الخبر ليس طب وهنا هتقول له ايه بقى؟ مصدر ممول في محل جر بحرف الجر الزائد لفظا

22
00:08:05.150 --> 00:08:26.800
منصوب محلا منصوب محلا. خبر. ليس. يا خبر ابيض! انا اول مرة اشوف مصدر مؤول في محل جر لفظا منصوب محلا ما انت بتعربها بالتناظر يا حبيبي يا حبيبي الاعراب هو التناظر

23
00:08:26.800 --> 00:08:46.800
زي البلاغة التناظرية ان اللغة كلها تناظر. حتى النحو فيه تناظر وادي الاعراب بالتناظر وما حدش يقدر يغلطك. ما حدش يقدر يغلطك خالص. بالتنازل شايف نجمة دهيت اهي النجمة بتاعة مجتهدين ديت اللي هي دهيت هي هي النجمة بتاعة اعراض هذا المصدر المؤول. علشان تبقى عارف العملية ماشية ازاي

24
00:08:46.800 --> 00:09:06.800
ولذلك تيجي الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان قولهم ده اكيد خبر كان خبر كان منصوب. يبقى فين اسم كان الا ان قالوا. المصدر دهوت مؤول

25
00:09:06.800 --> 00:09:36.800
في محل رفع اسم كان. بتقدير قولهم مضاف الى الضمير وعدم الوضوء الى الضمير بما في قوة العالم يبقى اقوى بكتير من قول الله استناني في الله وما كان قولهم الا ان قالوا وما كان قولهم الا قولهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا

26
00:09:36.800 --> 00:09:56.800
بنوا اسرافنا في امرنا. الله! ده اسم كان اللي هو المصدر المؤول دهوت بتقدير قولهم. والخبر لهم ما هو ممكن ان المبتدأ يكون هو هو الخبر! امال ايه! لما تقول المدرسة

27
00:09:56.800 --> 00:10:16.800
دراسات جميلة جميلة دي صفة للمدرسة. والمدرسة التانية ديت خبر عن المدرسة الاولى نفس اللفظ نفس اللفظ ونفس الكلمة ايه الاشكال؟ الله! طب ما هو هنا فيه نقطة بقى. طب ما هنا ديت تديني قوله. ودهيت تديني قولهم. طب ما كان خلى قولهم دهيت

28
00:10:16.800 --> 00:10:41.800
الاتنين متساويين الاتنين متساويين ليه برضو خلى ان داهية هي الخبر وده هوة المبتدأ قالك لان المصدر من اول اقوى من تأويله المصدر المؤول المصدر المؤول اقوى من تأويله. يعني ايه اقوى من تأويله؟ تأويله اللي هو قولهم

29
00:10:41.950 --> 00:11:02.250
يعني مضاف الى الضمير اقوى من توي له يعني ما بيكونش في قوة العالم لا قال لك يكون في قوة الضمير. وهو ده اللي هتلاقيه في الكتب هو ده اللي هتلاقيه في الكتب بس ما حدش قال ليه انا بقول لك ليه؟ المصدر المؤول في قوة الضمير

30
00:11:02.250 --> 00:11:23.250
يعني احنا بعد ما حلينا المحافزة كلها على اساس المصدر مؤول في قوة العلم لانه في تأويل المصدر الصريح بعديه الضمير وادام اسم بعديه الضمير في قوة العالم تيجي تقول لي ان المصدر المؤول في قوة الضمير؟ ايوة في قوة الضمير وادي الدليل وجدي

31
00:11:23.250 --> 00:11:43.250
وادي الدليل ان نفس التأويل هنا قولهم وهنا قولهم ومع ذلك جدية خبر كان يبقى دوت اسم كان يبقى الاسم اقوى بكتير من الخبر. علشان كده قالوا ان هو في قوة الضمير في قوة الضمير

32
00:11:43.250 --> 00:12:07.250
وليس من باب المدرسة مدرسة جميلة. وخد بالك لو لما انا قلت المدرسة مدرسة جميلة. انت لو واخد بالك اوي اوي اوي المدرسة توفي الف ولام مدرسة نكرة يعني الاتنين مختلفين. يعني المثال اللي انا اديته لك دوت وانت نايم مش واخد بالك. لا ينطبق على هذا المثال ليه؟ لان هنا

33
00:12:07.250 --> 00:12:27.250
قولاهم هنا قولهم انا مقولتش هنا المدرسة المدرسة مخدتش بالك ولكن هنا هوت تقريب للعملية ولكنه لا ينطبق على هذا الا ينطبق على هذا بس بي ان ايه ان الكلمة هي الكلمة. ما هي نوع الكلمة بالزبط ولكن لو تلاحز في فرق كبير المدرسة الف لام ومدرسة نكرة لان

34
00:12:27.250 --> 00:12:47.250
مبتدأ اه معرفة ودهوت نكرة انما هنا قولهم وقولهم طب هتصرف فيها ازاي اتصرف فيها هكزا فيدل على ان ان قالوا دهيت اقوى اقوى لازم تكون اقوى الاقوى. اهو حتى هو الله

35
00:12:47.250 --> 00:13:07.250
هو دهوت الاقوى. المبتدأ هو الاقوى. يبقى المصدر دهوت هو الاقوى. يبقى المصدر دهوت هو الاقوى ولا يكون المصدر واقوى الا اذا كان في تأويل الضمير. لان قولهم دهيت. القول مع الهند هية في

36
00:13:07.250 --> 00:13:27.250
طويل العالم. انما المصدر دهوت هو ما جابش قولهم. هو جاب المصدر المصدر. يبقى اقوى من تأويل العلم اقوى من تأويل العالم يبقى بتأويل الضمير هذا هو الكلام الصح مية في المية. وهذه البصيرة في منتهى الاهمية في سلسلة البصائر وثائق لغتي

37
00:13:27.250 --> 00:13:37.200
لتحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته