1
00:00:02.650 --> 00:00:41.450
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الحمد لله وصل على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:41.450 --> 00:01:01.450
وجدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا المبارك في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للثلاثين من شهر صفر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة

3
00:01:01.450 --> 00:01:39.100
مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم قراءة وتدبرا وتأملا. سورة معنا وتطرقنا لها في لقاءات ماضية او في لقاءنا الماضي هي سورة صاد  وتكلمنا عن هذه السورة وعما احتوت عليه هدف السورة ومقتضى السورة ما يتعلق بذلك من مقدمات السورة

4
00:01:39.600 --> 00:02:07.500
حدثنا عن بعض هذه الايات السورة التي اي انسان يقرأها يقرأها بتأمل تدبر وتفكر سيرى فيها مواقف عجيبة والانسان مطالب بان يقرأ بتدبر وتفكر وسيأتينا بعد قليل قول الله سبحانه وتعالى

5
00:02:07.500 --> 00:02:37.500
السورة كتاب انزلناه اليك مبارك قال ليدبروا اياته. ولم يقل ليقرأوا او يتلو ايات وانما قال ليتدبروا. تدبر ما معناه؟ التدبر ليس تفسير للايات ليس قراءة تدبر فوق ذلك. يعني انت الان امامك الايات القرآنية تقرأها قراءة. هذي تسمى قراءة

6
00:02:37.500 --> 00:02:59.200
لما تقرأها وتفهمها تفهم هذه الايات. هذا يسمى تفسير لانك فسرتها وفهمتها او قرأت تفسيرها  وزمن نزول القرآن هو نزل على عرب. خلص. عرب فصحاء. لما يقرأ عليهم القرآن مباشرة

7
00:02:59.200 --> 00:03:19.200
سيفهمون يفهمون الايات القرآنية لانه القرآن عربي والمخاطبون عرب لكن والقرآن لذلك لم يقل كتاب انزلناه اليك مباركا ليفسروا اياته. هم يعرفون يعرفون التفسير. وانما قال ليتدبروا لان التدبر فوق التفسير

8
00:03:19.200 --> 00:03:39.200
يعني عندك تقرأ القرآن قراءة. تفهم القرآن هذا تفسير. التدبر فوق التفسير. يعني ادراك دلالات القرآن ومعانيها واسرار هذه الايات وما ترمي اليه وما تهدف اليه ما يقصد بهذا الشيء

9
00:03:39.200 --> 00:03:59.200
هذي تسمى اسرار القرآن هي التدبر يعني يستخرج اسرار القرآن هذا المقصود ليس مجرد انك تقرأ ولا تفسر هذا كلن يشتغل كلن يعرف لكن القرآن لما قال الله عز وجل ليتدبروا اياته لازم تفهم هذه الكلمة. وهذه

10
00:03:59.200 --> 00:04:19.200
او الكلمة تكررت في القرآن. قال الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ يعني هل اغلقت القلوب ما عاد تفهم ولا ينبغي لها ان تفهم لا يكن قلبك لا يكن قلبك مغلقا ومقفل عليه ليكن قلبك ليكن قلبك

11
00:04:19.200 --> 00:04:39.200
منفتحا فسيحا يفهم ويدرك ويعطي تعطي انت من نفسك تعطي القرآن حقه تنظر تتأمل السورة الله عز وجل فتحها باي شيء بحرف الصاد الذي هو من حروف الهجاء حتى يخبرك

12
00:04:39.200 --> 00:05:03.200
من القرآن عربي عربي مكون من هذه الحروف طيب لما يأتي بهذا الحرف يأتي بعده ذكر القرآن يقول والقرآن وعرفنا كلمة الذكر ان اما ان تكون من التذكر والاتعاظ والفهم. واما ان تكون من الشرف. ذكر لك ولقومك يعني شرف لك. هذا قرآن شرف لكل مسلم

13
00:05:03.200 --> 00:05:23.200
يشرف بان يكون من اهل القرآن. لان اهل القرآن منهم؟ هم اهل الله وخاصته. انت تكون من اهل القرآن. القرآن هو كلام فاذا انتسبت انت الى القرآن وصرت من اهل القرآن هذا شرف لك. ولذلك يقول والقرآن ذي الذكر اي ذي الشرف لكم. ولكن مع الاسف

14
00:05:23.200 --> 00:05:43.200
مع الاسف الشديد ان العرب من اهل مكة المعاندين المصرين لم يقبلوا ذلك لم يقبلوا لا هذا الشرف ولا التذكر ولا الانتفاع ولا قبول الرسالة مطلقا ولا قبول القرآن اغلقوا اسماعهم

15
00:05:43.200 --> 00:06:03.200
لا يريدون ان يفهموا. ما الغرض من ذلك؟ ليش؟ ليش يصنعون هذا الصنيع؟ لماذا؟ تكبرا فقط. وحسدا يقول ذي الذكر شرف لكم ثم قال بل الذين كفروا بل الذين كفروا في عزة انفة وتكبر

16
00:06:03.200 --> 00:06:23.200
وشقاق لا يريدون قبول الحق. لا يريدونه. طيب نحن كل هذا الكلام تكلمنا عنه في اللقاء الماضي لكن انا اريد ان حتى اربط الايات بعضها ببعض. شف كيف الان القرآن شرف وذكر ينتفع به. تدبر تأمل قال لا

17
00:06:23.200 --> 00:06:43.200
عزة وشقاق تكبر ولا وبعد زيادة على ذلك اتهام النبي صلى الله عليه وسلم واتهام القرآن. شف قال وعجب وان جاءهم منذر ينذرهم ويخوفهم بالله ومن عقابه. وقال الكافرون منهم منذر منهم؟ وقال الكافرون هذا

18
00:06:43.200 --> 00:07:03.200
ساحر كذاب. اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم هو من اشرف اهل مكة. اشرف اهل مكة محمد صلى الله عليه وسلم. واحسنهم خلقا وادب تبن وعلما يقولون هذا ساحر كذاب. اين السحر واين الكذب؟ اثبت لي. ما فيه. مجرد كلام. ساحر كذاب

19
00:07:03.200 --> 00:07:22.050
وما حجتهم؟ حجتهم ما هي؟ اجعل الالهة؟ الاصنام المتعددة التي نعبدها الها واحد يعني نترك الهتنا ونعبد الله هو ما يريد منكم الا الخير. فجعل الالهة اله واحد؟ ان هذا لشيء عجاب. لن نقبله

20
00:07:22.150 --> 00:07:51.500
ولذلك شف حتى تمسك شديد وعصبية وكبر. وانطلق الملأ منه قال امشوا واصبروا على ال اصبر وتمسك وامش ولا تلتفت لهذا الرجل الذي يريد ان يصرفنا عن الهتنا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة انتم عندكم علم عشان تسمعون؟ انتم ما عندكم علم انتم جهلة ما سمعنا بهذا ان هذا الا اختلاق شف لما انتهى

21
00:07:51.500 --> 00:08:11.500
ومن اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم اتهموا القرآن. ان هذا الا اختلاق يعني كذب. هذا الذي اتى به محمد كذب في كذب. ان هذا الا اختلاق وحسد من عندهم قالوا يعني انزل عليه الذكر من بيننا؟ يعني الله اختاره من بيننا فقط واعطاه القرآن واعطاه الوحي والرسالة

22
00:08:11.500 --> 00:08:31.500
ما ما وجد الله عز وجل الا محمد يأخذه ويجعله رسولا هذا تحكم بالعقل وحسد حسد انزل عليه الذكر من بيننا؟ انزل عليه الذكر من بيننا؟ شف كيف مواقف سيئة قوية شديدة

23
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
الله يهددهم يهددهم تهديدا شديدا. يقول كم اهلكنا من قبلهم من قرن؟ ولما اهلكناهم ماذا كان موقفهم؟ نادوا نادوا لو هؤلاء المهلكين الذي نزل بهم عذاب لما رأوا العذاب بدأوا يصيحون يريدون الرجعة نادوا ولكن الله رد عليهم قال ولا

24
00:08:51.500 --> 00:09:16.550
ليس ليس الوقت وقت رجوع وليس الوقت وقت توبة ولا مفر ولا مهرب ليس لكم الا ان ينزل بكم هذا العذاب. طيب  وبعد هذه الايات يأتي التهديد مرة اخرى اشد من الاول. فيقول كذبت قبلهم قوم نوح

25
00:09:16.550 --> 00:09:36.550
وعاد وفرعون ذو الاوتاد. اهل مكة يعرفون هذه الاقوام ويعرفون ما نزل به من العذاب. ولكن يعني لا لهذا الامر لا يلتفتون. والله يهددهم يهددهم بهذا. يقول انتم كذبتم بمحمد وقلتم انما ان الذي مع محمد اختلاط وكذب

26
00:09:36.550 --> 00:09:56.550
وقلت ان محمد ساحر كذاب ساحر وكذاب. انظروا للامم الماضية ما الذي جرى لهم لما كذبوه؟ ما الذي حدث؟ ما الذي من الذي صار لهم؟ قال كذبت كذبت قبلهم يعني انتم لستم اول من يكذب بهذا القرآن؟ قد كذبت امم ماضية وما الذي

27
00:09:56.550 --> 00:10:16.550
جرى لهم كذبت قبلهم قوم نوح. نوح ارسل الله نوحا الى الى قومه اذا فيهم كم؟ الف سنة الا خمسين عاما. لبث فيهم الف سنة الا خمسين عملا. هذي مدة الدعوة. مدة الدعوة

28
00:10:16.550 --> 00:10:36.550
تسع مئة وخمسين تسع مئة وخمسين. العجب ان نوحا عليه السلام يدعو قومه لينقذه من النار ولم يؤمن معه الا وما امن معه الا قليل الا قليل. يقول بعضهم يذكر يعني يتعجب وفعلا كلام عجيب

29
00:10:36.550 --> 00:10:56.550
عجيب. يقول لما دعاهم تسع مئة وخمسين تسع مئة وخمسين سنة. رفظوا ولم يؤمنوا وما امن معه الا قليل ولما دعا الحيوانات للركوف في السفينة بلحظة واحدة استجابت. وركبت. حيوانات تركب في السفينة. تعرف ان النجاة لها في السر

30
00:10:56.550 --> 00:11:16.550
وانتم يريد ان ينجيكم من النار ترفضونه. قوموح قال كذبت قبلهم قوم نوح فلما كذبوا ما الذي جرى لهم اغرقهم الله بالطوفان اصابهم الطوفان الذي على الارض كلها. فجرنا الارض عيونا. التقى الماء على امره قد

31
00:11:16.550 --> 00:11:36.550
انشقت السماء عليهم مياه المطر. والارض والتقى الماء على امر القدس. الارض فج شبك عبارة القرآن شف التدبر قال فجرنا الارض عيونا. طيب ليش ما قال فجرنا عيون الارض؟ ليش؟ ليش؟ قال فجرنا الارض وعيوننا. لماذا لم

32
00:11:36.550 --> 00:11:56.550
يقول فجرنا عيون الارض قال ليبين لك شدة المياه التي تأتي من تحت الارض كأن الارض اصبحت كلها عيون كلها عيون لو قال لك فجرنا عيون الارض يعني العيون الموجودة في الارض فجرت يمكن عشر خمسطعش تفجرت. لكن لما يقول لك فجرنا الارض عيونا يعني انقلبت الارض كلها

33
00:11:56.550 --> 00:12:16.550
انقلبت الارض كلها عيون. هذا تدبر هذا التأمل التفكر. الا اسألك تقول اقول لك تعرف الارض؟ تقول نعم اعرف الارض تعرف العيون؟ قال ايه اعرف العيون. طيب اقرأ الاية وتدبرها. اي اختلف. تدبر الان يظهر. كذبت قبلهم

34
00:12:16.550 --> 00:12:36.550
قوم نوح وعاد عاد من هم؟ هم قوم هود يسكنون بالاحقاف جنوب الجزيرة. وارسل الله اليهم هودا يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له وترك الاصنام والانابة وتقوى الله عز وجل فابوا وكفروا وقالوا

35
00:12:36.550 --> 00:12:56.550
سواء علينا او لم تكن من الواعظين الامر عندنا سيئة لن نقبل منك. فالنتيجة ان الله ارسل عليهم ريحا صرصرا صخر سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فطر القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية. فهل ترى لهم من باقية؟ لا

36
00:12:56.550 --> 00:13:21.250
ما بقي احد ما بقي احد منهم وفرعون ذو الاوتاد. فرعون المفسد الطاغية الذي علا في الارض وافسد. وارسل الله اليه موسى يدعوه الى عبادة الله وحده لا شريك له فابى وكفر. ورد رسالته وهدد موسى بالقتل وقال لاجعلنك من المسجونين. فالنتيجة ما هي

37
00:13:21.250 --> 00:13:51.250
ان الله اهلكه بالغرق. اغرقه في البحر. قال فرعون ذو الاوتاد. طيب ما هي الاوتاد قالوا اوتاد هي اوتاد معروفة. كان يظع فيها المساجين ويربطهم في هذه الاوتاد ويعذبهم الى الاوتاد اوتاد اعمدة قوية تصنع له تصنع له لقصوره وبيوته وخيامه. وقيل الاوتاد الاهرام

38
00:13:51.250 --> 00:14:11.250
الله اعلم بذلك كلها اقوال. ولا يهمنا اللي يهمنا ان الله اعطاه قوة. معنى الاوتاد يعني اعطاه شد له الاوتاد واعطاه قوة. طيب واعطاه ملك قوي ولا وافتخر هو قال هذه الانهار تجري من تحتي اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار تجري من تحتي فاغرقه

39
00:14:11.250 --> 00:14:37.500
الله جعل الانهار تجري من فوقه. جعل الماء يجري من فوقه. فاغلقه الله وثمود قوم صالح يسكنون في شمال غربي الجزيرة العربية. وبلادهم معروفة وقائمة ثمود ارسل الله اليهم صالحا عليه السلام من احسنهم ادبا وخلقا فدعاهم الى التوحيد وعبادة الله وتقواه فابوا وكفروا

40
00:14:37.500 --> 00:14:59.950
وردوا رسالته ولم يقبلوها. وتحدوا صالحا قالوا ان كنت صادقا فاعطنا اية حسية نشأت اصدقك قال ماذا تريدون؟ فخرجوا معه الى الصحراء فنظروا الى صخرة صخرة صماء قالوا هذه الصخرة يا صالح ان

41
00:14:59.950 --> 00:15:20.950
كنت صادقا ولك رسول تريد ان نؤمن ونصدقك؟ اخرج منها ناقة. ناقة عشراء في العاشر حامل. الشهر العاشر  فقام وصلى ودعا ربه. فانشقت الصخرة وهم ينظرون. وخرجت منها ناقة تمشي. فقالوا سحرنا صالح

42
00:15:20.950 --> 00:15:40.950
هذا سحر ساحر كذاب مثل ما قال اهل مكة ساحر كذاب. فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب فاخذتهم الصيحة فماتوا عن اخرهم. هذي عقوبة كل من يرد رسالات الله ويكفر بها. وقوم

43
00:15:40.950 --> 00:16:00.950
الذي انتكسوا وقلبوا فطرة الله. قلبوا فطرة الله وجاءوا بما لم يأتي لم يسبق احد من العالمين ما يفعلون. قوم لوط اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون. اتأتون

44
00:16:00.950 --> 00:16:30.000
الفاحشة وارسل الله اليهم لوط عليه السلام ودعاهم الى التوحيد وعبادة الله والاخلاق الحسنة ونبذ الاخلاق السيئة ومنها هذه الجريمة الجريمة الشنعاء التي لم يسبق احد الى اليهم فلما قلبوا فطرة الله وانتكسوا قلب الله عليهم ديارهم. فاصابهم فاصابهم عذاب لم يصب احد من العالمين

45
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
قلبت عليهم ديارهم. سبع قرى سبع قرى. سبع قرى اخذها الله عز وجل ارسل جبريل عليه السلام بريشة من جبريل له ست مئة جناح بريشة رفعت سبع قرى الى السماء حتى سمعت الملائكة في السماء صياح الديكة ونباح الكلاب

46
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
وقلبت عليهم ديارهم. ثم اتبعوا بالحجارة. حتى ماتوا. حتى ماتوا. قوم لوط واصحاب الايكام وهم قوم شعيب ارسل الله اليهم شعيبا عليه السلام يسكنون في مدين في اقصى الشمال الغربي من الجزيرة

47
00:17:10.000 --> 00:17:33.450
ارسل الله اليهم شعيبا فدعاهم الى التوحيد وعبادة الله وحده لا شريك له فابوا وكذبوا وقال لنخرجنك يا شعيب والذين معك ندخل جنك وقال لنرجمنك يا شعيب يرجمون بالحجارة او يخرجوه. النتيجة ما هي؟ عذبهم الله

48
00:17:33.450 --> 00:17:53.450
في اية قال اخذتم الصيحة في سورة وفي سورة قال اخذتهم الرجفة وفي سورة قال اخذهم عذاب يوم الظلة وكلها وقعت عليهم كلها وعذاب يوم الضلة انه اصابهم حر حر حر حر شديد جدا فخرجوا هم واطفالهم ونساءهم

49
00:17:53.450 --> 00:18:13.450
لما ارسل الله اليهم سحابة غلة رأوا هذه الظلة فذهبوا اليها وجلسوا تحتها ووجدوا من نسيم وهوائها وبردها فاجتمع كلهم فلما اجتمعوا تحتها صب الله عليهم العذاب صبا. فاهلكهم. قال اولئك

50
00:18:13.450 --> 00:18:33.450
احزاب الذين تحزبوا تحزبوا على رسلهم وعلى محاربة الحق ومحاربة الدين. قال الله عز وجل يعني حتى يبين لك ان القضية او ان هؤلاء يعني الذي ذكرهم الله كم كم قوم؟ كم؟ نوح عاد فرعون

51
00:18:33.450 --> 00:18:53.450
ثمود لوط اصحاب الايكة ستة بس ستة لا اكثر اسمع الاية اللي بعدها ان كل الا كذب الرسل فحق عيقا يقول ما من قرية او ما من قوم الا وكذبوا الرسل فنزل عليهم. يا حسرة على العباد ما يأتي

52
00:18:53.450 --> 00:19:13.450
الرسول الا كانوا به يستهزئون. ايه. وتواصوا بالحق وتواصوا به اتواصوا على على محاربة الحق. اتى تواصوا به بل هم قوم طاغون. كذبت قبلهم هذه رسالة لمن؟ لاهل مكة. ولكل من يعاند

53
00:19:13.450 --> 00:19:33.450
ويتعنت ويرد الحق ولا يقبله. يتذكر ان الله بالمرصاد. ان ربك لبالمرصاد. ان الله ينتقم مهما كان في اي زمان الذي يحارب هؤلاء الاقوام اعطاهم الله الصحة والعافية والقوة حتى قال قائلهم من اشد

54
00:19:33.450 --> 00:19:53.450
ان قوة وتجبروا وتكبروا في الارض واعطاهم الله كل شيء ومع ذلك ابوا وردوا وكفروا النتيجة ما هي؟ النتيجة انه اصابهم هذا العذاب. فهذه رسالة لاهل مكة انتبهوا لا تكذبون

55
00:19:53.450 --> 00:20:13.450
فيصيبكم ما اصاب. ولكن لا سمع ولا بصر. ما يسمعون ولا يقبلون ولا يريدون ان يسمعوا. صموا بكم العمر حتى اصابهم ما اصابهم في بدر فقطعت رؤوسهم واسر من اسر منهم. العناد

56
00:20:13.450 --> 00:20:33.450
استكبار مثل ما قال الله عز وجل قال بل الذين كفروا في عزة وشقاق ما تعتبرون تأخذون دروس من هذه قال الله سبحانه وتعالى لهم وما ينظر هؤلاء هؤلاء من مخاطب المخاطبين بالقرآن الذي

57
00:20:33.450 --> 00:20:53.450
انزل عليهم القرآن اهل مكة. ما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة. ما لها من فواق! يعني ما ينظر هؤلاء الان اذا عاندوا رسوله وكذبوا محمدا وقالوا ساحر كذاب ورفضوا وقالوا ان هذا الاختناق ما ينظرون الا صيحة واحدة ما ينظرون هذا كله تهديد تخويف

58
00:20:53.450 --> 00:21:13.450
لهم تخويف لهم. لعلهم يرجعون لعلهم يعتبرون ما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة تأخذهم. مثل ما اخذت الصيحة السابقة للامم الماضية الا صيحة واحدة ما لها من فواق ما لها من رجعة اذا جاءت لا يمكن احد يردها

59
00:21:13.450 --> 00:21:33.450
لا يمكن احد ان ان يصدها ان يمنعها اذا نزلت اي عقوبة تنزل من السماء ليس لاي انسان ومخلوق ان يردها ما لهم وقرأ هذه الاية ما ينظر وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق

60
00:21:33.450 --> 00:21:58.300
الفواخ غير الفواق. الفواق الرجعة. او رد الشيب. والفواق بالضم قال اهل التفسير واهل العربية الفواق ما بين الحلبتين يعني الدليل على سرعة العذاب. الحلبتين حلب الشاة. زين؟ تحلبها ثم يعود الظر مرة ثانية ثم تحلبها

61
00:21:58.300 --> 00:22:18.300
كم المسافة؟ كم المدة؟ قليلة. قليلة. ما ينظر هؤلاء الا مدة قصيرة. يعني خلاص العذاب نزل به. يعني ما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق يعني المدة قصيرة كلها ما اقول لك ساعات دقائق دقائق من فوار

62
00:22:18.300 --> 00:22:39.300
ما بين الحلبتين العرب تعرف تحلب ثم تعود تحلب مرة ثانية المدة قصيرة جدا فتهديد شديد لهم يسمعه العاقل يرتدع ويرجع. ولكن ما يسمعون. قال الله عز وجل شف حتى تعرف

63
00:22:39.300 --> 00:23:09.300
يعني سخريتهم وتكبرهم وشقاقهم وعنادهم ومحادتهم للحق تكبر وعناد قال حتى استهزاء الى اخر درجة. قال وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. يقول هؤلاء وقالوا هم الكفار عجل يا رب عجل لنا قطنا يعني عجل لنا العقوبة الان قبل يوم الحساب انت اذا كنت بتعاقبنا يا رب الان

64
00:23:09.300 --> 00:23:37.150
شف الاستهزاء والتحدي. تحدي. الان عاقبنا اذا في عقوبة الان عجل لنا قطنا يعني قسطنا حقنا جزاءنا قبل يوم القيامة قبل يوم تتعجلون العذاب الى هذه الدرجة تحدي حتى في اية اخرى قال واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. تحدي

65
00:23:37.150 --> 00:23:58.750
وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. تكبر الى اخر درجة وتحدي. تحدي لما وصل الامر في التكبر والتحدي والشقاق والعناد وعدم قبول الحق واتهام الحق واتهام الرسول وصل الامر

66
00:23:58.750 --> 00:24:14.750
عاد في حجة ما عاد في نقاش معهم خلاص. الاعراض عنهم. ما ينفع معهم. ومثل هؤلاء اي انسان اي انسان اذا وصل الامر مر معه في المجادلة والمحاجة الى انه لا يمكن ان يقبل منك اتركه

67
00:24:14.800 --> 00:24:34.800
ما يصلح اعرض عنه ما يصلح معه نقاش ما ينفع والجدال ما ينفع لن تخرج بشيء فها مثل هؤلاء معاني مثل هؤلاء المعاندين ترككم ولذلك ماذا قال الله عز وجل؟ اسمع قال اصبر يعني اتركهم خلاص ما عاد نقاشهم ما ما يجدي. اصبر على ما يقولون

68
00:24:34.800 --> 00:24:54.800
من هالكلام هذا الكلام اللي انت تسمعه تحدي والعناد وكل ما يقولونه واتهام النبي واتهام القرآن قال اصبر على ما يقول محمد اصبر لابد من الصبر انت داعية الى الله انت انت كلفك الله برسالة وشرفك الله برسالة واصبحت انت رسول الامة

69
00:24:54.800 --> 00:25:14.800
خير البشر ينبغي ان تتحلى بالصبر. اصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. لذلك قال اصبر على ما يقولون. فاصبر عليهم لا تناقش النقاش معهم ما ينفع. والا المفترض العكس يجيكم رسول تعرفونه خلقه تسمونه تسمونه انتم الصادق الامين

70
00:25:14.800 --> 00:25:41.250
تعرفون خلقه وادبه وجاءكم بهذا الكلام المقنع ان تروا انتم اول من يبادر اول من يبادر لقبول هذه لكن العكس. قال الله عز وجل اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود. يقول اذكره لهم واذكره لغيرهم. وانت تذكره وانظر

71
00:25:41.250 --> 00:26:01.250
في سيرته سيرته العطرة. اما هؤلاء لا يذكر لهم لا يذكر عنهم اي سيرة. ولذلك انتهوا انتهوا ما يذكرون. وين الذين يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقولون له انت ابتر يا محمد. يأتي العاص ابن وائل وهو وهو شر من شرور مكة

72
00:26:01.250 --> 00:26:21.250
يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ابتر يا ابتر سينتهي ستموت وينتهي ذكرك يا ابتر. وقال الله عز وجل ان شانئك مبغضك هو الابتر هو الابتر. ولذلك اين العاصي بنوائن؟ واين ابو جهل؟ واين عتبة؟ واين شيبة؟ واين ابي ابن

73
00:26:21.250 --> 00:26:41.250
واين امية واين واين هم؟ انتهوا ما لهم اي ذكر لكن محمد يذكر في كل مكان على على على الارض في كل وقت يذكر لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا

74
00:26:41.250 --> 00:27:01.250
داود النبي صلى الله عز وجل يريد ان يسليه عن هذا عن هذا عن هذا يعني هذه المواقف الشديدة ما احد يتصبر ما احد يتحمل مثل هؤلاء شدة وغلظة وتكبر ما احد يتحمل. ولكن الله عز وجل قال لا لا لا اصبر عليهم. اصبر عليهم واعطهم النفس اعطهم نفسا

75
00:27:01.250 --> 00:27:21.250
وتسلى بالامم الامم الماضية والانبياء السابقين ماذا كانوا؟ ولذلك الله عز وجل يقول لما ذكر عددا من الانبياء ثماني عشرة آآ نعم ثمانية عشر نبيا في سورة الانعام ذكرهم سردا ثم قال

76
00:27:21.250 --> 00:27:41.250
اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده يا محمد اقتد بهؤلاء. ولذلك هنا قال اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود الذكر الحسن. طيب ما هو داوود؟ هو نبي. من انبياء بني اسرائيل. بما ذكر

77
00:27:41.250 --> 00:28:01.250
الحسن يقول النبي صلى الله عليه وسلم شف كان عابدا لانه قال عبدنا وعبودية شرف شرف الانسان ان يكون عبدا لله لا يكون عبدا لمخلوق عبدا لمخلوق ان يكون عبدا لله. فشرف العبودية شرف العبودية. ولذلك الله ذكر النبي

78
00:28:01.250 --> 00:28:21.250
محمد في في اعلى المقامات بالعبودية. يصف بالعبودية. قال الحمد لله الذي انزل على عبده على عبده لما جاء عند وقت عند القرآن قال على عبده لما جاء في الدعوة قال ولما قام عبد الله يدعوه عبد الله يدعوه شرف العبودية شرف وهكذا

79
00:28:21.250 --> 00:28:41.250
كذا قال هنا واذكر عبدنا داوود. جاء في الحديث في الصحيحين قال خير القيام قيام داوود وخير الصيام صيام داوود. كان كان ينام نصف الليل. ويقوم ثلثه وينام سدسه. النبي

80
00:28:41.250 --> 00:29:01.250
وقال خير قيام. كان اذا يعني نصف الليل يعني اذا اذا صلى العشاء ينام. الى منتصف الليل ثم تقوم الثلث للصلاة. ثم ينام السدس ليأخذ قسطا من الراحة ثم ينشق لصلاة الفجر والجلوس بعد الفجر. هذا

81
00:29:01.250 --> 00:29:21.250
هذا ينبغي للانسان خير خير القيام قيام داوود وخير الصيام صيام داوود كان يصوم يوما يفطر يوما هذا مدح وثناء من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لداوود على هذه الصفة العبودية العبودية

82
00:29:21.250 --> 00:29:41.250
يقول واذكر عبدنا داوود. الله ايضا اثنى عليه. قال ذا الايدي اي ذي القوة. قوة في اي شيء؟ القوة في العبادة والطاعة والقوة ايضا بما مكنه الله سبحانه وتعالى. اعطاه القوة في في البدن وايده بالملك. فقوته قوة ظاهرة

83
00:29:41.250 --> 00:30:01.250
قال ذا الايدي. الايدي هنا القوة. قال انه اواب. رجاع. كثير الرجوع الى ربه. كثير يرجع الى ربه. اين اهل مكة؟ نبي مشرد بالرسالة يرجع الى ربه. وانتم لا ترجعون. تأتيكم رسالة ويأتيكم دعوة وفي عزة وشقاق

84
00:30:01.250 --> 00:30:21.250
في عز اين الانابة الى الله؟ اين الانابة؟ انه اواب ينوب ويتوب ويرجع ويؤوب الى ربه. قال شوف يأتيك المدح والفظائل والنعم التي انعم الله بها عليه. قال انا سخرنا الجبال معه يسبحن

85
00:30:21.250 --> 00:30:41.250
والاشراق جبال صم شامخة ما ما يستطيع اي انسان ان ان يزيلها الا بقوة وشدة وبوقت تسبح تخضع يسبحن قال سخرناه الله سخر الجبال تسبح يمكن يأتيك واحد يقول لك

86
00:30:41.250 --> 00:31:01.250
جبال وحجارة كيف تسبح؟ مستحيل هذا الكلام. نقول الله يقول سبح انت قلت كيف يسبح؟ تقول مستحيل. الله اخبرنا انها تسبح. تسبح تسبح كيف تسبح؟ قال جعلها تنطق. مثل ما سبح الحصى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. تسبح. ومثل ما حن وبكى الجذع

87
00:31:01.250 --> 00:31:21.250
النبي صلى الله عليه وسلم كان يصعد جذعا في المدينة يخطب عليه فلما صنع له منبرا صعد المنبر يخطب يوم الجمعة صعد المنبر فلما صعد الموت بدأ يخطب واذا صوت صوت بكاء وانت الصحابة ينظرون ويسمعون والنبي على على المنبر

88
00:31:21.250 --> 00:31:41.250
ويسمع البكاء فالتفت النبي فاذا الجذع يبكي. يبكي لمفارقة النبي صلى الله عليه وسلم عنه. فينزل النبي صلى الله عليه وسلم من منبره ويضمه على صدره. جذع يضمه على صدره. قال الصحابة فسمعناه يسكته فيسكت. يسكته فيسكت ويضمه

89
00:31:41.250 --> 00:32:01.250
ويسكت شف كيف يجي نقول الجبال الله سخرها تسبح تسبح تسبح مثل ما ان الجلد يوم القيامة ينطق ويشهد تشهد عليهم جلودهم وتشهد عليهم ايديهم وارجلهم والسنتهم كلها تنطق ينطق

90
00:32:01.250 --> 00:32:31.250
كل شيء قال انا سخرنا الجبال معه يسبحنا بالعشي والاشراق العشي جمع عشاء وهو اخر النهار. اخر النهار. يعني بعد العصر. والاشراق وقت من طلوع الشمس الى ارتفاعها هذا وقت سمى الاشراق غير الشروق. الشروق شيء والاشراق شيء. الشروق هو

91
00:32:31.250 --> 00:32:51.250
شروق الشمس يعني وقت شروقها. فاذا ارتفعت تسمى اشراق. سمى اشراق. هذا الوقت الذي امر الله بالتسبيح امر حتى نبينا يسبح. فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. هذا الوقت قال يسبحن بالعشر

92
00:32:51.250 --> 00:33:11.250
والاشراق والطير. طيب والطير وش بعد؟ وش قصتها؟ قال والطير محشورة. قال والطير ايضا تسبح كيف عرفنا ان الطير تسبح؟ في اية اخرى قال يا جبال اولي معه رديدي. يا جبال اولي معه والطير

93
00:33:11.250 --> 00:33:31.250
والطير اول بمعه ايضا. وهنا قال والطير اي الطير تسبح. محشورة اي مجتمعة تأتي وتقع على الجبال وعلى الاغصان وعلى الاشجار تمتلئ الارض عنده الى متى؟ اذا جلس داود يقرأ الزبور او يسبح

94
00:33:31.250 --> 00:33:51.250
ويذكر الله بدأت هذه الطيور تأتيه من كل مكان. والجبال تردد معه. هذي منحة من الله. فضل من الله عز والطير محشورة كل له اواب. الطيور والجبال اواب. واهل مكة

95
00:33:51.250 --> 00:34:11.250
في عزة وشقاق في عز في انفة في كبر وهؤلاء حيوانات طيور جبال جامدة اواب كل كن له اواب وهو ايضا قال الله عز وجل انه اواب ويأتيك اواب اواب اواب كثير كلها رسالة رسائل توجه

96
00:34:11.250 --> 00:34:31.250
اهل مكة اين اين انتم عن هؤلاء؟ كل له قال ايضا وشددنا ملكه اي شد الله يعني ملك يعني النبي وملك. اعطاه الله النبوة واعطاه الله الملك. شددنا ملك اي قوينا ملكه. جعلنا ملكه

97
00:34:31.250 --> 00:35:01.250
ملكا عظيما. شددنا ملكه. ومع ذلك شف شف النبوة والملك. قال بعدها واتي الحكمة كمال العقل حسن التصرف تدبير الامور العلم كل هذه داخلة في الحكمة واتيناه الحكمة الخطاب ان يفصل في عبارته في كلامه فصل الخطاب يستطيع ان يعطيك عبارات جمل يعني

98
00:35:01.250 --> 00:35:16.950
والله القوة على العبارات والقوة على النطق وفصل الخطاب قال ويمكن ايضا يدخل في فصل الخطاب القضاء. القضاء بين الناس لان القضاء يحتاج الى منك الى الى فهم وادراك وايضا

99
00:35:16.950 --> 00:35:46.200
فصل في الحكومات والقضايا بين الناس بفهم استيعاب الحكمة تفهم الذي امامك من الخصوم تعطي كل واحد حقه تخصم بينهم وتقضي بينهم فاصل الخطاب. طيب شوف كيف اعطاه الله سخر الله سخر الله له الجبال واعطاه النبوة. وانزل عليه الزبور. كتاب الزبور يقرأه. يقرأه

100
00:35:46.200 --> 00:36:06.200
اعطي صوتا جميلا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ابو موسى الاشعري يقرأ القرآن في الليل كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر في طرقات المدينة ومر في بيوت الاشعريين وهم اناس قدموا من اليمن وسكنوا المدينة وكان يمر بهم واذا ابو موسى الاشعري يقرأ القرآن

101
00:36:06.200 --> 00:36:22.700
في الليل فبدأ النبي يستمع صوت جميل جدا. فلما جاء الصباح قال يا ابا موسى يا ابا موسى لقد اوتيت عمارة من مزامير ال داوود يعني صوتا حسنا من اصوات ال داوود

102
00:36:22.950 --> 00:36:42.950
قال قال ابو موسى قال والله يا رسول الله لو علمت انك تستمع لي لحبرت لك تحبيرا احسن من هذا الشاهد من كلام مزامير آل داوود يعني اصوات جميلة لال داوود. فداوود كان اعطاه الله صوتا حسنا جميلا. ولذلك الطيور تردد معه

103
00:36:42.950 --> 00:37:02.950
سخر الله لهم اعطاه الزبور اعطاه النبوة سخر له الجبال والطيور قال وشد الله ملكه واتاه الحكمة وفصل وجعله قاضيا لما قال الله سبحانه وتعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس والقضاء واعطاه الله هذه

104
00:37:02.950 --> 00:37:22.950
النعم كلها ومع ذلك ماذا؟ انه انه اواب. انه اواب. ما قال والله انا تكبر ولا اعتز بملكي واعتز بما كذا واعتز بكذا كما قال قارون قال انما اوتيته على علم. على علم عندي. قال لا

105
00:37:22.950 --> 00:37:43.850
يبكي شوف كيف خر راكعا واناب. العودة الى الله والتوبة الى الله. طيب وشددنا ملكه. طيب بعد ذلك تنتقل الاية الى عرظ قصة وموقف من قصص القرآن وموقف من موقف

106
00:37:43.850 --> 00:38:03.850
من مواقف داوود عليه السلام في الحكم بين الناس. في الحكم بين الناس. هذه القصة يأتي الحديث عنها ان شاء الله في لقاء قادم. وهي قول الله سبحانه وتعالى وهل اتاك يا محمد؟ هل سمعت؟ هل مر في بالك او سمعت او اتاك احد واعطاك علم؟ هل اتاك نبو

107
00:38:03.850 --> 00:38:23.850
والخصم يتسول المحراب هل سمعت به؟ هل اخبرك اهل مكة؟ الجهلة المعاندون؟ المتكبرون؟ او سمعت شيئا من ذلك؟ لا. ولذلك كلمة هل استفهام يفيد التشويق؟ يأتي الحديث عنه ان شاء الله في هذه القصة المباركة في حديث قادم باذن الله اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا

108
00:38:23.850 --> 00:38:54.546
وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين