بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد لا زلنا ايها الاحباب في سورة الاحزاب والخطاب الى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
حيث اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة فامرهن ربنا سبحانه وتعالى بالحظ والتحضيض ان يجتهدن في طاعة الله ورسوله وان تعمل صالحا ثم قال ربنا سبحانه يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتم
والوقف هنا افضل الوقف هنا افضل تضم الكلام مع بعضه البعض المعاني كلها مجتمعة اذا وقفنا هذا الوقف لان بعض الناس يحلو لهن ان يشقشقن في مثل هذا الوقف فيقول يا نساء النبي للسنة كاحد من النساء ان اتقيتن
ثم يبتدأ ويقول ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول الى اخره وسابين لكم من خلال الكلام ان الوقف هنا افضل مما يفعله كثير من القراء قوله تعالى يا نساء النبي هذا نداء
والمقصود بهذا النداء هو الترغيب والحض والحث وليس المقصود بالنداء هنا نداء البعيد وانما نداء القريب المطيع الذي اختار الله ورسوله والدار الاخرة وقال الله تعالى لنساء النبي وكن تسعة من النساء
اعلاهن كعبا عائشة. رضي الله تعالى عنها والدليل على ذلك الصحيح من حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة
قلت من الرجال قال ابوها رضي الله تعالى عنها وعن ابيها فيا نساء النبي لستن كاحد من النساء لستن هذا نفي للنسوة لستن اي ليست اي واحدة منكن كاي واحدة من النساء
وهنا احد بمعنى واحد وهذا كثير في اللغة احد هنا بمعنى واحد فليس فليست نساء النبي كاي واحدة من النساء ويستفاد من ذلك ان نساء النبي هن افضل نساء الامة
لان بعض الحمقى يظن ان النساء اذا تعلمنا وحزنا الدرجات العالية وصرن في المناصب الرفيعة ايه اللي يمنع تكون واحدة افضل من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يعني احنا معنا دكتوراهات
وبنألف كتب وابحاث وعندنا تجارب وعندنا دراسات ايه اللي يمنع تكون واحدة افضل من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام؟ لأ مجرد التفكير ده تمن الشيطان لان عندما يقول ربنا عز وجل قولا فلا معقبه لقوله انتهى الموضوع
فلما يقول ربنا سبحانه وتعالى لستن كاحد من النساء يبقى خلاص لستن كاحد من النساء اذا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن افضل النساء طيب طالما هن افضل النساء اذا هن افضل النساء بما فيهن
بما فيهن فاطمة بنت رسول الله قالوا لأ يستثنى من ذلك فاطمة لوجود النص يعني كمل منا رجالي كثير ولم يكمل من النساء الا اربع. منهم مين؟ فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فيكون هذا استثناء بالنص اذا ليس لواحدة من النساء ان تظن انها قد تساوي او تضاهي واحدة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. حاشا وكلا لان الله تعالى هو الذي حكم لهن بالافضلية
بالافضلية يا نساء النبي يرحمكم الله لستن كاحد من النساء لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ليس المقصود ان التقوى ليست موجودة فيهن واذا حصلنا التقوى صرن افضل النساء لا هذا فهم غير سديد
ولكن عندما يكون الانسان متصفا بالصفة وانت تريد ان تكتمل الصفة عنده فانت تحفزه في اكتمال هذه الصفة وهذا كما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لحفصة
يا حفصة ان اخاك رجل صالح عبدالله بن عمر ان اخاك رجل صالح لولا لولا انه يقوم الليل او لو كان يقيم الليل رجل صالح لو كان يقيم الليل حفصة نقلت الجبل لمين
لعبدالله بن عمر فما ترك قيام الليل حتى مات اذا ليس المقصود ان اخاك رجل صالح لو كان يقوم الليل ان هو راجل ما يقيمش الليل. هو بيقيم الليل قوام
وكان من اكثر الناس اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني من فقه عبد الله ابن عمر ان العينين من الوجه اذا لابد من غسل العينين في الوضوء فكان يدخل الماء الى اجفان عينيه. فما زال هذا حاله حتى فقد بصره
يبقى رجل ممتثل للنبي صلى الله عليه وسلم ولهديه. فحاشاه ان يكون مخالفا هل يفهم ان اخاك رجل صالح لو كان يقيم الليل انه لا يقيم الليل ولا يفهم من ذلك انه يقيم الليل ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يحضره حتى يكون قيامه
تموا افضل ولذلك فما زال عبدالله يقيم الليل حتى ايه؟ حتى مات. زيها بالضبط لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ليس معناها انها انهن لا يتقين الله ولكن هن سادات المتقيات
ولكن اراد ربنا عز وجل منهن ان تتمم مقاماتهن في التقوى. وهذا ما حدث لهن رضي الله تعالى عنهن جميعا ثم قال ربنا عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
ده تفريع من التقوى وابتداء يعني ده بقى جملة ابتدائية جديدة خالص معي جملة ابتدائية خالص فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا الخضوع معناه الذل
والانكسار الخضوع معناه الذل والانكسار المرأة من طبع صوتها انه صوت رقيق وضعيف صوت الرجل خشن وغليظ ولذلك بتعرف علامات البلوغ عند الرجال والنساء من بعض العلامات منها ايه الصوت اول ما تلاقيه كده بقى زي الغضنفر كده تعرف ان هو ايه دخل في زمرة الرجال
واول ما الصوت يرق يبقى اذا دخلت هنا في زمرة النساء طيب في الجاهلية كانت النساء ترقق صوته وتفكك بعض اجزاء صوتها لكي تتغنج وتتدلل للرجال فاللي يسمعها من الرجال يظن ان المرأة ديت واقعة في دباديبه
فايه اللي يحصل قلبه يتعلق بهذا الصوت فيقول هذا بداية علاقة شيطانية قد تنتهي الى ما لا يحب الله تعالى ولا يرضى يبقى البداية ماذا ايه؟ صوت بداية صوت ولذلك ان احذر ابنائي الشباب واخواني الطيبين
ان هم يحاولوا ان هم يكلموا اي مكالمات ويحاولوا ان هم يسمعوا الاصوات لان المسائل دي قد توقعهم في حرج شديد جدا آآ يعني كان هناك آآ يعني حادثة آآ بطلها شاب آآ فتى
وهناك امرأة حدثته وظن انها صغيرة ومريحة وحدثته من خلال الهاتف انها غنية وتملك كذا وكذا وكذا الواد غلبان يعني لو عاش قد عمره خمسين مرة لن يحصل شيئا فنفسه سولت له ان هو يحاول ان هو يشوفها طب ممكن اشوفك طب اشوف وشك طب اشوف بقى اقابلك لما اقابلها اتلاها امرأة
عجوز قد كسرت السبعين سنة يعني هو بيسمع الصوت حاسس ان هي ماتت عندها تمنتاشر سنة سبعتاشر سنة لما بقى شاف خلقة في خلقة بقى اتلقى الامر عجيب تاني بس عندها فيلا مش عارف المكان الفلاني وبرجين في المكان العلاني. وعندها ارصدة وعندها دهب وعندها وعندها
فهو قال وكانت مريضة بالسكر والضغط وعندها حاجات امراض كتيرة هو خلاص اتجوزها سنتين تلاتة وتتكل على الله وكل الحاجات دي كلها اريثوها الست سنتين تلاتة اربعة خمسة ستة ما ماتتش
ماشي فتعجل وقتلها وقتلها وظن انه سيفلت آآ يعني آآ من العقاب ولكن قبض علي واعترف بجريمته وتم الحكم عليه بالاعدام اذا لا حياة تحصل؟ ولا دنيا حصل ومات ميتة سوء. وهذا كله في بدايته بسبب ماذا؟ بسبب ايه
الصوت صوت صوت الصوت دي بداية شر دي بداية شر في ايام زمان في الجاهلية الاولى قيل الجاهلية الاولى في زمن الخليل ابراهيم وقيل ما بين ادم ونوح وقيل قبل ذلك وقيل بعد ذلك
اقوال كثيرة لا يعني آآ لا فائدة من ذكرها لكن فعل الجاهلية ان المرأة كانت ترقق صوتها وتكسر صوتها وتتذلل في كلامها حتى تأثير الرجال اليها ستكون احدوثة الرجال واهتمام الرجال
ودي مسألة مركب موجود في نفوس كثير من النساء ان مرة عاوزة تكون انسانة مهتم بها ولذلك بعض النساء جزء من تبرجهم حتى يلفتن اليهن ماذا؟ الانظار ده كله شغل الجاهلية الاولى
انا ساحدثكم يا سادة عن بعض صور الجاهلية الاولى وقارنوها بما يحدث في هذه الازمان حتى تروا وتسمعوا العجب العجاب يبقى فلا تخضعن بالقول يمكن ان تكون الباء هنا للتعدية وزائدة. اي فلا تخضعن القول
يبقى كأن القول ده عجينة عجينة وهم بيشكلوه كأن الكلام عجينة والست بتشكله انا عاوزة ان انا اوقع فلان. تبدأ تشكل كلامها بقى وتزخرفة وتزينه وترققه وتمططه واتفككوا وتكسروا. ده كله
بتشتغل في الكلام. يبقى فلا تخضعن بالقول ويمكن ان تكون الباء بمعنى فيه. اي فلا تخضعن في القول اي عند الكلام لا تخضعن في القول والمعنى متقارب. النهاية ان الكلام اذا تكلمت مع الرجال كانت متكسرة كانت خاضعة كانت متدللة
بما لا ينبغي ان يكون مع الاجانب لكن المرأة تتدلل وتخضع في صوتها لمن لزوجها. العجيب العكس ان هي برة تجد انها خاضعة ومتدللة ومتكسرة والغنج والمش عارف ايه مع زوجها بقى تجد الحاجة ام علي بياعة
اللمون بقى ماشي تعال يا راجل انت يشعر ان هو اتنين عايشين مع بعض. جوز رجالة قاعدين مع بعض والمفترض العكس ان هو الرقة واللين في في القول يكون لمين؟ يكون لمين؟ للزوج ليس للاجانب
لكن نساء الجاهلية كانوا بيعملوا مرقة الصوت وتزيين الصوت لمين؟ للاجانب اذا الخضوع بالقول للاجانب ده تشبه بنساء الجاهلية وماذا ايضا؟ قال فيطمع الذي في قلبه مرض. الفاء قل هي سببية
ويطمع مضارع منصوب بان المنمرة بمعنى كي كي يطمع الذي في قلبه مرض يعني لو الست عملت الكلام ده في هناك ناس في قلوبهم مرض والمرض ده ليس هو مرض النفاق كما قال بعض المفسرين لأ
ولكن هذا المرض هو مرض الهوى بيبقى عنده صبابة اي عنده انجذاب للاصوات الجميلة او للاشكال الجميلة اي شكل جميل ينجذب له اي صوت جميل ينجذب له. لو موسيقى ممكن ينجذب لها. لو ست بتتكلم ينجذب لها. لو شكل جميل ينجذب له
ده ضعف في القلب هذا ضعف في القلب فالناس اللي قلوبهم مريضة ضعيفة ديت لما يسمعوا الصوت بتاع الست متكسر ومتزين ومتهجد ومتكسر ومتدلل ايه اللي يحصل؟ يطمع ان يقيم معها علاقة
ان يكلمها وان يصادقها وان يصاحبها وان يخادنها وان يقابلها الى غير ذلك من الاشياء التي انتم لا تعرفونها ويطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا اي المرأة اذا تكلمت تتكلم بالقول المعروف
عرفا وشرعا اي تتكلم في حدود ما يجوز له نتكلم في حدود ما يجوز لها دون غنج او زخرفة او تدلل وقرن في بيوتكن ده امر لنساء النبي صلى الله عليه وسلم
وليس المقصود بذلك انهن لا يفعلن ذلك يبقى ده ان هم يجتهدوا في اتمام هذا الامر. وآآ التأكيد عليه وقرن في بيوتكن وقرن اي الزمنا. واسكنا وكن في بيوتكن لان القرار بمعنى السكن
حتى انت تقول اقر الله عينك الانسان لما تكون عينه ساكنة هادئة دي علامة على الايه ؟ وطمأنينة والامن اما اذا كانت عينه مضطربة زائغة شاخصة. اذا هذا دليل على ماذا؟ على الخوف والهم والاضطراب
ولذلك من جملة الدعاء اقر الله ماذا؟ عينك. يبقى لما حاجة انت تحبها تحصل لك عينك دي تكون مستقرة فنقول اقر الله عينك ابن العربي المفسر المغربي الاندلسي الشهير بلاد المشرق
ودخل اكثر من الف قرية يعني الف مدينة وكان من المدن التي دخلها نابلس ويحكى ان مدينة نابلس هي المدينة التي آآ القي ابراهيم بها في النار مدينة نابلس بفلسطين
اعاد الله تعالى ديار الاسلام الى اهل الاسلام بيقول انه عندما مشى في مدينة نابلس في نابلس لم يجد امرأة تسير في شارع الا ما كان في يوم الجمعة فانهن يذهبن الى المساجد حتى تمتلئ المساجد بهن
حتى تمتلئ المساجد بهن كما رأيت اعف ولا اصون نساء منهن ده شهادة رجل اندلسي مسكها كده كعب داير من اول الاندلس لغاية دمشق وبغداد لف البلاد دي كلها فبيدوموا شهادة الشهادة لنساء نابلس
وهذا دليل اعجابه ليه ؟ لانهن لانهن هنا يطبقن مفهوم الاية وهي وقرن في بيوتكم المرأة لا تخرج من بيتها الا لحاجة والحاجة ديت اما حاجة شرعية كسماء علم او شهود صلاة
او حاجة عرفية كعمل عند الحاجة عمل عند الحاجة كالبنات اللائي كن يسقينا وابوهم شيخ كبير في سورة ماذا الشعراء طيب اه السبب الشرعي للصلاة او لسماع العلم او غير ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
اماء الله من مساجد الله. او لا تمنعوا مساجد الله من اماء الله اذا لا نمنع اماء الله اللي هم النساء ان ياتينا المساجد شريطة خريطة الالتزام بالادب الشرعي الا يكون هناك اختلاط بين الرجال والنساء
الا ترفع الاصوات الا ترفع الاصوات وتتميز الاصوات نمرة تلاتة ودي مسألة مهمة جدا جدا. ان يلتزمن بالاداب المتعلقة بالمكان. ودي مسألة الكلام فيها واسع يبقى وقرن في بيوتكن. صلاة المرأة في بيتها
خير من صلاتها في مسجد اهلها وصلاتها في مسجد اهلها خير من صلاتها في مسجدي في المسجد وخير صلاة المرأة صلاتها في قعر بيتها. وهذا كله طلبا للقرار ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. دي صفة تانية من صفات نساء الجاهلية انهن متبرجات
ايه معنى كلمة متبرجات التبرج معناه الظهور الظهور ومنه قول الله عز وجل والسماء ذاتي البروج اي النجوم الظاهرة وسمي البرج الذي يكون في اطراف المدن ليحميها من غزو الغزاة سمي بماذا؟ بالبرج. لانه مكان ايه؟ مرتفع ظاهر بارز
اذا هناك علاقات بين التبرج وبين ماذا الظهور ما هذه العلاقة؟ ان المرأة يجب ان تستر بدنها المسألة دي على الخلاف المشهور جدا جدا يا ترى تلبس النقاب ولا تلبس الايه الخمار
يعني هذه المسألة فيها نزاع كبير جدا ولكن اجماع الائمة والمذاهب على مشروعية على مشروعية النقاب. يعني الناس اختلفوا منهم من قال بان النقاب مستحب ومندوب وفضيلة ومنهم من قال بان النقاب واجب وفريضة
اذا النقاب مشروع. النقاب مشروع ولكن اختلف في درجة المشروعية يا ترى سنة ولا فرض؟ مختلف في هذه المسألة والجمهور على انه سنة ولكن هو افضل لا سيما عند وجود الفتن ووجود الاختلاط وانتم كما ترون لن نجد اخطر مما نشاهد
لو ان المرأة ابدك ما ينبغي ستره فانها بذلك تكون مظهرة شيئا من بدنها في الجاهلية كان بيعملم ايه بقى ؟ ياللا بنا كده ننتقل الى وضع الجاهلية الاولى ونشوف النساء في الجاهلية كانوا بيلبسوا ازاي
مش هاقوم ولا حاجة يقال كن يلبسن الملابس المشقوق من الجانبين فيبدو جسده يعني تيجي تقوم لابسة القميص وتقوم فاتحاه من جنب اليمين كده فتحة ومن الجنب الشمال فتحة يا الهي
الكلام ده خالص انا عارف انكم لا تنظرون الى شيء طب الصورة التانية انها كانت انها كانت تفتح الثوب من اسفل من كل جانب طب الصورة اللي بعد كده. انها كانت تلبس الملابس الرقيقة
ويظهر جسدها وبالشكل اللي بعد كده انها كانت تلقي شيئا على رأسها حتة قماش على رأسها فيبدو نحرها وصدرها وكثير من زيناتها لابسة بقى سلاسل ولابسة انسيالات في رقبتها ولابسة حاجات ورقبتها وصدرها
سدرها طبعا مش اللي هو اللي فوق ده لأ صدرها بقى كل ده كله ايه بيزهر. الله ده تبرج الجاهلية الاولى. ايوة طب ربنا سبحانه وتعالى قال ايه في المسألة دي ؟ قال ولا تبرجن
تبرج الجاهلية الاولى يبقى ربنا عز وجل فضح الجاهلية الاولى ونهى النساء المسلمات العفيفات ان يكون ذلك حالهن قيل وكان ايضا من حال الجاهلية الاولى ان المرأة كانت تجالس زوجها
وخليلها الله ايه اللي بيحصل ده بقى يعني هي بتلعب بديلها بتشنكش لها زوج ولها برضك ايه صديق صاحب تقعد مع الاتنين والاتنين لهم حقوق فيها زوجها له حق والفريند برضك ايه ؟ لوحة. الصديق له حق
لو الادهى والامر وكان احيانا يترك الزوج زوجته لخليلها اللهم الكلام ده برضك بيحصل الزوج بقى زي الخنشور كده يقوم منسحب كده من من البيت. وانتم بقى صحاب مع بعض ربنا يوفقكم بقى. ويتكل هو بالسلامة
وتفضل الزوجة مع مين ؟ طيب في كمان حاجة تانية. البدل بذل الزوجات انت معك زوجتك وانا مع زوجتي. طب انا قرفت من كل واحد بقى قرف من التاني يلا بقى نعمل بدل بقى. انا اخو زوجتك وانت تاخد زوجتي
ده بدل هذا بدل تبادل الزوجات ان الازواج يبادلوا مع بعض زوجاتهم هذا من تبرج الجاهلية الاولى واحوال الجاهلية الاولى الكلام ده كله يا اخواني موجود كله وبعضه في مجتمعاتنا
ومجتمعات غيرنا كل ده كله موجود نهى ربنا عز وجل عن ذلك جميعا وبدل ما المرأة في البيت تنشغل بالخلان والاصدقاء وتتروش باللبس والغونج وتقطيع الملابس وتتهبل تعمل ايه وتقعد بالساعات الطوال امام المرآة لغاية لما العفاريت تركبها
لأ تنشغل بحاجات تانية. تنشغل بايه ؟ قال الله عز وجل واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله ده الحال الذي ينبغي ان تكون عليه المرأة المسلمة في بيتها حتى وهي في المطبخ
اسمع درس تسمع قرآن يردد بعض الايات تحفظها احنا بنشوف السائقين بتوع التروسكلات وبتوع التكاتك حافزين الاغاني اغاني كتكوت الامير ونبوت الغفير حافظين الحاجات دي كلها احفزوها ازاي؟ من كثرة ما يسمعون. بيسمع الاغنية خمس ست سبع تمن مرات
حفظها طب ما احنا لو اشتدنا الاغاني دي وحطينا القرآن الكريم اذا الناس هتسمع القرآن وتحفظ القرآن وربنا سبحانه وتعالى يحميهم ببركة هذا القرآن هذه الاوامر والنواهي الذين تلقوها هم زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وغيرهن اولى بذلك
وغيرهن ماذا؟ اولى بذلك اذا كانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اخترن الله ورسوله والدار الاخرة وان ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني اعد للمحسنات منهن اجرا عظيما وان النبي صلى الله عليه وسلم رضى عنهن
ورضا النبي صلى الله عليه وسلم عن زوجاته هو رضا ربنا سبحانه وتعالى فهذا دليل على امامة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كنا خوطبنا بذلك ففي الحقيقة لسن هن المقصودات. ولكن المقصودات من؟ غيرهن
المقصودات غيرهن زي يعني كما تقول اياك اعني واسمعي يا جارة لما انت تكون مثلا عاوز تكلم واحد الشخص ده غير ملتزم في عمله وفي واحد تاني ملتزم جدا في عمله
فتقول للملتزم جدا انا اريدك ان تلتزم في عملك. وان تنضبط في عملك. وان تجد في عملك. وان تحرص عليه. وان تراعي التقدم وتطوير العمل هو بيعمل ده كله الناس التانية اللي بيسمعوا الكلام ما بيعملوش كده. اذا الخطاب لمين؟ للمجتهد المطيع ولا المقصر العاصي
مما لا شك مما لا شك اذا هذا الخطاب لغيرهن من باب الاولى ثم قال ربنا عز وجل انما يريد الله وهذه ارادة شرعية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
اهل البيت ويطهركم تطهيرا اهل البيت هناك تأويلات كثيرة طبعا تأويلات الشيعة المقصود باهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين. اربط على كده وبيسموهم اهل الكساء وورد احاديث في اهل الكساء ولكن لا يخلو حديث منها من ضعف
لا يخلو حديث منها من ضعف ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني آآ القى عليهم فضل كسائه وقال هؤلاء مني وانا منهم فهذا الحديث له طرق كثيرة ولكن هذه الطرق لا تخلو من ضعف
والاوجه والانسب والاصح بل والصحيح في ذلك ان يقال ان اهل البيت هم من كانوا على منهج الرجل ودينه على منهج الرجل ودينه. من ازواجه وقرابته واتباعه يعجبني قول الشاعر
ال النبي هم اهل ملته على الشريعة من عجم ومن عرب ان لم يكن اله الا قرابته لصلى المصلي على الطاغي ابي لهب يعني لو ما كانوش اهل النبي الا القرايب بتوعه بس يبقى احنا هنصلي على مين
على ابو لهب لان هو عم النبي عليه الصلاة والسلام اذا القرابة هنا غير معتبرة ولكن المعتبر هو ماذا؟ هو الايمان ده قول كبير جدا وذهب اليه بعض اهل العلم
والجمع بين ذلك ان نقول بان ال النبي صلى الله عليه وسلم هم واتباع ملتك ويأتي في اعلاهم يأتي في اعلاهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبنات النبي او بنت النبي صلى الله عليه وسلم واحفاد النبي صلى الله عليه وسلم
ايضا في اللغة ال الرجل هم اهله يعني ال واهل. الاتنين بمعنى واحد وسمي الال اهلا لان الانسان يأنس بهم يأنس بهم ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل الحمار الاهلي. الحمار الاهلي اللي هو الحمار الايه
المستأنس الحمار المستأنس يبقى المساعد سماه ايه ؟ سماه اهلي وكان ذلك في غزو الخيبر في السنة السادسة يبقى هناك علاقة بين الانس وبين الاهل والاهل لغة في الال فدل ذلك على ان الانسان عندما يأنس باحد من قرابته يحبه. ويأنس بالجلوس معه. اذا دي مسألة جيدة
الطيبة للتوافق في الدين لتوافق في الدين انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الرجس اي خطيئة الذنب والوقوع في المعصية ويطهركم بالطاعة تطهيرا ثم قال ربنا عز وجل واذكرن
يا نساء النبي ما يتلى عليكن من ايات الله والحكمة واذكرنا قيل تضمن معنى العمل. الذكر هنا تضمن معنى العمل. مش مجرد التلاوة والمقصود بذلك اعملن اعملن بما يتلى عليكن من ايات الله والحكمة. والحكم والحكمة
يكاد ان يكون اجماع المفسرين ان المقصود بها ماذا؟ السنة يبقى اعملنا بالكتاب والسنة وهذا شرف لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ان الوحي كان يتنزه في بيوتهن وعلى فرشهن لا سيما عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
ثم قال ربي ان الله كان لطيفا خبيرا. لطيفا بعباده خبيرا باعمالهم. نسأل الله تعالى ان يلطف بنا وان يوفقنا وان يعيننا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا