الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى في سورة الحج
ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوههم للذين كفروا المنكر يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم اياتنا
قل افاؤنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير ويعبدون من دون الله. كل الكوكب الارضي اللي انت شايفه ده كله باستسناء المجموعة المسلمة يعني خمس اسداس العالم
عاملي الكرة الارضية يعبدون من دون الله. ما لم ينزل به سلطانا. والسلطان يعني الحجة والبرهان كانوا بيعبدوا حاجة كده لا في دليل عليها ولا في حجة ولا برهان ولا اي شيء
وكله من دون الله كل اللي انت شايفهم دول كفار ومشركون يعبدون من دون الله سبحانه وتعالى اشياء كده جابوها منين؟ قلدوا الاباء يعني هم العبادة دي تقليد للاباء والاباء جابوها منين؟ جابوها من هو اهم من ابليس هيجيبوها منين يعني؟ هيجيبوها من ابليس
سورة الزخرف لما يعني قالوا ان الملايكة بنات الله زي اللي قبلهم ما قالوا كده يعني وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم يعني الملايكة ما عبدناش الملايكة دول. لو شاء الرحمن لكن هو ايه؟ حسب زعمهم. ها
شاء ان يعبدوهم يعني ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون الى قوله تبارك وتعالى. قالوا ايه بقى؟ قالوا بل وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون
تخيل بقى كل المليارات دي كل المليارات ديت سبعة مليار ولا اه سبعة مليار وجدوا اباءهم على امة يعني على الطريقة على منهج على سكة فهم على اثارهم مهتدون ماشيين وراهم
والكل ماشي وراه مين وراه ابليس كل مشي ورا ابليس لان ربنا قال لنا كده. قال لولاد ادم كلهم الم اعهد اليكم يا بني ادم الا ايه؟ الا تعبدوا الشيطان
انه لكم عدو مبين وان اعبدوني ايه؟ هذا صراط مستقيم تيجي حتى على الاتنين مليار المسلم يلاقي في كتير منهم بيعبدوا من دون الله بيعبدوا مشايخ يعبدوا اولياء يعبدوا حكام
يعبدوا علماء كله بيشوف له حاجة. ليه كده؟ اهو يعبدون ايضا من دون الله ما لم ينزل به سلطانا فله تحذير ورب العالمين يقول وما للظالمين من نصير. مين الظالمين؟ اللي عبدوا من دون الله فقد ايه
اشرك وطالما اشركوا يبقوا زلمة وطالما زلمها ربنا ينصر كيف ينصر الزلمة وما للظالمين ايه؟ من نصير. من نصير من الله لهم نصير من زلمة زيهم ماشي ممكن يبقى لهم نصير من ظلم زيهم
انما لا نصير لهم من مين من الله. تقول لك اهي مش عاوزين الله ايه يعني ننصر بعضينا لأ هيطلع لهم مؤمنون كده يخزلوهم وربنا ينصر المؤمنين على الايه على هؤلاء الظالمين
دي جريمة الجريمة الاولانية ايه؟ يعبدون من دون الله ايه ما لم ينزل به سلطانا يعني حجة ولا برهان. حاجة جابوها كده. قلدوا الاباء والاباء اتبعوا ابليس. من الاخر يبقى اتبعوا الاباء والاباء اتبعوا ابليس فكل عبد من دون الله ما لم ينال. الجريمة التانية بقى
كراهيتهم للقرآن بيكرهوا القرآن كره العمى قوي جدا واذا تتلى عليهم اياتنا هم مين برضو؟ اللي بيعبدوا من دون الله ما لم ينالوا. وازا تتلى عليهم اياتنا بينات تعليم اياتنا بينة. جريمة تانية بقى
وازا تتلى عليهم اياتنا وبينات يعملوا ايه بقى تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر ما هم اللي كفروا هم اللي يعبدوا من دون الله ما لم يميزوا به سلطانه. وهم اللي بتتلى عليهم الايات
فتعرف في وجوههم المنكر ايش المنكر؟ كراهية القرآن هو لسة هنعمل فيكم حاجة بيكرهوا حتى حروفه تلاوة الحروف نفسها مكروهة مش عاوزين يسمعوا حرفه عاوزين يسمعوه اصلا بيكرهوا النص ده
يكرهوه وعارفين ان هو نازل من عند الله عارفين معقول؟ ايوا ايوة عارفين هو لازم عند الله فبيكرهوه مش من دلوقتي ده من زمان وهم كده بيكرهوه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون
فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون هو نفس الكلام تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر مجرد التلاوة مرفوضة. ليه؟ اصل القرآن ده بيعارض شهواتهم وضد رغباتهم الناس لها هوى وعندها رغبة ولها شهوة
وعاوزة تتمتع تخوض راحتها في المتعة ما تفرقش بقى المتعة طويلة قصيرة. لان القرآن قال كده. قل تمتع بايه بكفرك قليلا هم لأ عاوزين كتير فالقرآن ضد الشهوات وضد الرغبات
لذلك هم عاوزين يغيروه ما بيحبوش ولا بيحب سماعه وقالوها اكتر من مرة قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام وازا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء ناتي بقرآن غير هذا
ما تشوف قرآن غير كده بتشوف قرآن غير كده او بدلها ليه صعب صعبة صعب فهمه لأ ده سهل جدا ولقد يسرنا القرآن له امال صعب. صعب تطبيقه لانه في حاجات نفسنا نعملها هو مانعنا منها
حلال وحرام وضوابط وحاجات احنا مش عاوزين كده احنا عاوزين حاجة ايه حذف ريحي. يبقى اسمنا متدينين وناخد راحتنا برضه يعني فينا ايه؟ مسلمين بنكهة الاسلام متدينين بنكهة الدين كده ولا ايه؟ يقول لك من نكهة الفراخ
والكباب وهي كلها بطاطس فهم كلهم ايه؟ مسلمين بنكهة الاسلام عادي. فينا ريحة اسلام بس برضو سبنا كده يعني فهو دي القضية القضية ايتي بقرآن غير هذا او بدله يقوم الرسول يجي له الوحي يقول له قل ما يكون لي
ان ابدله من تلقاء نفسي ما اقدرش ما اقدرش اغير فيه اي حاجة. ان اتبع الا ما يوحى الي. ده انا لو عملت اي حاجة ربنا يعزبني. اللي عنده بقى فراسة يعرف في وجوه الذين كفروا المنكر لما يسمعوا القرآن
تلاقي كده شكله مش حلو مش حلو خالص وازا كان له سلطة عليك يفترسك مش قادر يعمل فيك حاجة تلاقيه حاجة اعوز بالله تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادوا
اللي بعديها بقى يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم اياتهم ان قدر يضربك يضربك يقتلك يقتلك اصلا فما قدرش يا ولدي يشتمك يعيب عليك يعمل اي حاجة. اي حاجة ما يسيبكش. يكادون يسطون السطو هو البطش
السطو هو البطش فلما الذين يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا ويكرهون ايات القرآن يسمعوا الحاجات دي ما بيطقوش يا اخوانا والله حسب بقى نفوزه خد الصورة ديت لناس لها نفوز
وسمعت قرآن ومش عاجبها القرآن مش عاجبها القرآن علي ابن عباس قال بقوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك ايه سبيل. قال ايه قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختفي مختفي بمكة
لسه الرسول فين؟ في مكة وبيصلي كده ايه دكاكين فكان اذا صلى باصحابه ورفع صوته بالقرآن عشان يسمعه. عشان يسمعه فكان المشركون اذا سمعوه مشركين قوة ولهم نفوز في مكة
كان المشركون اذا سمعوا شتموا القرآن ومن انزله ومن جاء به فاضل ايه فاضل ايه كتبوا القرآن ومن انزله سبحانه وتعالى. واللي جه به كمان ليه كده؟ لهم نفوس يكادون يسكون
للذين يتلون عليهم اياتنا فنزل قوله تبارك وتعالى شف حلم ربنا والصدة على الناس في منهم ناس اسلمت طبعا. في ناس اسلمت منهم ابو سفيان مسلا اذا استسلموا من اللي شتموا الله وشتموا القرآن وشتموا الرسول. عليه الصلاة والسلام
شوف ربنا سبحانه وتعالى ينزل. فانزل الله قوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخاف بها لا تجهر بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن يعني خليها على قد الصحابة يعني اللي برة بيتجسس او حاطط ودنه ما يسمعش
فيسمع المشركون فيسبوا القرآن ولا تخافت بها بحيس ان الصحابة ما يسمعوش انت بتقول ايه واضح اه وابتغي بين ذلك ايه ها؟ حاجة وسط كده يكادون يشقون بالذين يتلون عليهم اياتنا. قل اي قل يا محمد
افا انبئكم بشر من ذلكم اقول لكم النهاية هتبقى ايه النار وعدها الله بالذين كفوءوا يا ناس يبقى بيعبدون من دون الله ويكرهوا الايات ازا تليت عليهم وازا ما سمعت كده عشان هم يعني لهم نفوز وقوة شتموا
الله ورسوله والقرآن هنوقف انبئكم بشرب من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئسهم المصير. يعني بئس النهاية لكم لو فضلتم على كده ما تبتوش ودخلتم الاسلام قوله تعالى بعد ذلك يا ايها يا ايها الناس
ضرب مثل فاجتمعوا له ان الذين تبعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره
ان الله ايه لقوي عزيز ضرب الله امثالا للذين يعبدون من دونه. احنا مش محتاجين الامسال في حاجة خالص مش احنا محتاجين امسال هنعمل بالامسال ايه؟ الامسال دي لمين للناس اللي على كفر على الشرك على شك
ها يقوموا المسل يبتدوا ينزلوها على انفسهم مش محتاجين المسل محتاجين مسلا يعني المسل ده ولا يفيدنا بحاجة قال لي احنا الحمد لله مؤمنين ولا ندعو الا الله الموضوع خلصان بالنسبة
فالامسال دي للزين يدعون من دون الله معبودات اخرى. ليه؟ علشان يبتدوا اه صحيح طب ما هو المعبود ده حصل منه كزا وانا بعمل معه كزا وهو ما يقدرش يعمل كزا. كده يعني يطبق المسل على ايه
على حالته. فالمعافى من الحالة المسل مش ايه يعني عادي لا ملمس لي في ايد المنحرف عشان ينزله على ارض الواقع مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل الايه
طب انا عمري ما هتخز من دون الله وليا. خلاص انا في الامان انما دوكها كمشر العنكبوت الراجل اللي متمسك به دي او البدوي اللي ميت في دباديبه وش تزل اللي عمال ليل ونهار يسبح بحمده
كل دول زي مين؟ زي عنكبوتاية كده تقوم عامل من المقشة كده وراحت العنكبوت فين البيت بتاعها؟ الخطوط اتقطعت الخيوط اتقطعت والعنكبوت وقعت اي حاجة كليتها وخلاص. خلصت؟ ايوة هي دي بقى اللي انا متعلق بها
ده مين بقى اللي ايه؟ المتعلق بقى يقوم يبتدي يفكر فالمسل عشان ده يفوق اللي عاوز يفوق بقى المهم الله سبحانه وتعالى ضرب المسل بالعنكبوت في سورة العنكبوت ضرب هنا بالايه؟ بالذباب
الغاية من ضرب الامسال بصفة عامة وتلك الامثال نضربها للناس يتفكرون يفوقوا وفوقوا اللي هم فيها الاية بتقول ايه يا ايها الناس ضرب مثل فاشتملك. ان الذين تدعون من دون الله. هل تدعون ولم يقل النص الكريم تعبدون
ما قالش ليه تعبدون؟ ما هو الدعاء هو العبادة هو الدعاء هو العبادة دعيت انسان يبقى عبدته لان لا توجه العبادة دي. الدعاء الا لله وحديس النعماني ابن بشير واضح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة
ثم قرأ الرسول بيقول كده بيشرحها ويفسرها كده. ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم كلام واضح يبقى هنا النص قال ايه؟ تدعون ولم يقل ايه؟ تعبدون
لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له اوعى يخطر في بالك ان الزباب ده اقل الكائنات واحقر الكائنات لأ لا لا مش اقل الكائنات فقه كائنات اقل منه بس هو اكمنه غير مرغوب فيه عند بني ادم كلهم
كلهم غير راغبين فيه ما حدش بيحب الزباب لانه مزعج ولانه بيقرفك ايا كان بقى. حتى لو مزاجك عكل برضو الزباب مش مش حلو. مش مش مطلوب يعني. وسمي بهزا الاسم لانه بيذب
يطلب يطلب مش بذنب ويمنع لن يخلقوا مين بقى اللي لن يخلقوا كل اللي دعيتوهم من دون الله اولياء صالحين حكام آآ رؤساء ايا كان ملوك اه بقر انبياء اي اي حد هتدعوه من دون الله يتلم ويتلم وكلهم كلهم مع بعضهم الحلو والوحش
والمصلحة تجمعهم علشان نخلي الناس نزامهم فينا ما يخيبش نعمل لهم اللي نفسهم فيه. اتجمعوا هم بقى. لان بقى غالبا الاجتماع فيه ايه؟ يعني غلبة. فيه غلبة هنا قبل المسألة الاجتماع دي
قلنا الزباب ان هو مش اقل الكائنات لأ في اكلات الزباب يا اخوانا في كائنات نباتات مسلا نباتات اقل من الزباب النبات فيه حياة اه ما صفهوش حركة هو اللي بات اه بينمو ويكبر ما فيهوش حركة
ما اتحركش وقف مكانه الجباب فيه حركة وخلايا حيوية وجسم وحدوتة. والمخلصون بقى قعدوا يبحسوا فيه ويشرحوه ويصوروه ويطلعوا منه حاجات كتير قوي اسباتا للايه للاعجاز اللي في الاية طب هم بقى لو جم على لأ بلاش الزباب لو اجتمعوا على حاجة اقل منه
يفلقوا نوايا او حبة ما هو ده بقى النبات انا اعتبره اقل من ايه من الزباب فبيفلقوا اللويلة دي ما يقدروش ولا حب ولا يفلقوا الحبل. يبقى لا دي ولا دي
ولو اجتمعوا له ولو اجتمعوا له اه لان غالبا الاجتماع بيزيد من القوة. طب الناس دول كلهم للخلق متعلقة بهم وكل وكل مجموعة طبعا لها حاجة بتتعلق بها زي ما باقول لك انا كده. لازمة متعلقة بالصالحين
ودول متعلقين بالحكام ودول اتلموا اتلموا اتلموا يا جماعة كلكم وخلقوا لنا ايه زبابا. او يفلقوا لنا ايه ؟ حبة. اجتمعوا ما تتفرقوش عجم وعرب وكله ولو اجتمعوا له يبقى كله ايه؟ عاجز
لا عن الزباب يقدر يعمل حاجة ولا مع الاقل بالزباب اللي هي الحبة يبرد ايه يعمل حاجة. ولزلك شف الرسول عليه الصلاة والسلام ابو زرعة يقول دخلت مع ابي هريرة في ضرب مروان فرأى فيها تصاوير يعني ابو هريرة
رأى في دار مروان تصوير تصاوير. وتصاوير لزوات ارواح يعني فقال سمعت رسول الله اكيد ابو هريرة كان معزوم ابو هريرة فقيه واكيد كان طلائع رايح مع ابي او او ابو زرعة
رأيي هو اللي معزوم وابو هريرة ايه معه فبقول دخلت مع ابي هريرة في دار مروة هنا بقى ابو هريرة معزوم او رايح مع المعزوم يا دي يدي ولا يهمه بقى عزومة تروح العزومة في ستين داهية
لازم يقولوا الحق ويقولوا اللي سمعه وينكر المنكر. عزومة ايه دي مش عاوز بس هياكل برضه ولا يمنع ان يكن لعزومة ان يصدع بالحق. لان دي حاجة ودي ايه ودي حاجة هو بيلبي الدعوة
او رايح مع اللي بيلبي الدعوة شاف التصاوير قال يا ابا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي. يعني يعمل ايه
تصاوير فليخلقوا ذرة يعني النملة الصغيرة. او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة لدي ولدي والذي هيتعزبوه وخلاص ومش قادرين يعملوا حاجة من دول. الشاهد من الحديس ايه؟ يخلق خلقا كخلقي لان هو بيتكلم على الايه؟ على التصاوير
شايف صور فيها ارواح فقال كده غلط اظلم الناس اللي بتعمل كده فيبقى هنا يعبدون من دون الله. مع ان التصوير مش بيعبدها. لو حتى من باب اي حاجة مش بيعبدها او بيدعوها ولا بيدعوها ولا بيعبدها
الشاهد هنا ولو اجتمعوا له يبقى اللي ضرب مسل فاستمع له ان الذين تدعون من دون الله لن ايه شف بقى القرآن عمال يترقى في بيان ضعف المدعوين. على مستوى العالم
ضعف المشايخ ضعف الاولياء ضعف الحكام ضعف الامراء. اي كله لم على بعضه كله ضعيف فما يقدروش يخلقوا وايه كمان ؟ يقوم يقول لأ ده مش كده كمان دالزباب لو خد منهم حاجة
ما يقدروش يرجعوها. مش يخلقوها. لأ ده لو اعتدى عليهم ولزلك جاء بالايه؟ جاء بكلمة سلب السلب نزع الشيء عن قهر يعني اقوم واخد منك ده وانت بتبص لي كده ومش راضي تمد ايدك. وانا قمت واخده قماش
ليه؟ لان ربما انا لو قلت لك من مش كده ولا ايه فيوم من الايام مع السلامة وقهر السلب قهر فيه قهر خدت حاجة من واحد غصب عنه مش قادر
قادر يقول لك لأ ولا يحوشها اهي الصفة دي موجودة في الزباب بقى اه اللي هو الحاجة يعني زي الحديس ده زي الحديس ده كده ما هو الحديس بيقول ايه؟ زهب يخلق
كخلقي زهب يخلق خلقا كخلقي واضح كده فعلشان اللي هيروح يعمل حاجة الشكل اللي ربنا عاملها بالزات من الارواح دي يبقى هيتعزب وهو اظلم الزلمة لان فيه خلق الحديس سماه خلقا
ماشي ماشي ايوة لأ هو اه ماشي لأ هي القرآن سماها صناعة القرآن سماها صناعة صناعة ياما في سورة هود سماها الصناعة. وتتخذون مصانع وكزا وكزا يعني آآ هنا الخلق
اللي بيحاول يخلي حاجة الشبه اللي ربنا عملها. ربنا سبحانه وتعالى وفقنا لصناعة هذه. هي مش موجودة وهيوفقنا لصلاة احسن منها. تمام؟ انما هنا مسألة الخلق نضاهي الحاجة اللي ربنا عملها سبحانه وتعالى
مسموح به الى ارواح اه غير الارواح. الارواح غير المسموح بها بس بكل شيء يعني على المسال اللي ربنا سبحانه وتعالى عمله دي اللي بياخد صفة الخلق يعني يبقى ناقصه الروح بس
طبعا بالاجهزة اللي جوة وكده. يعني اقوم عامل مسلا واقول لك تمسال بالحجم الطبيعي ايد نفس المقاس مناخيره نفس المقاس فتحة عينيه وكلامه وكله كله بالحجم الطبيعي. فاضل ايه بقى
فاضل روح. فلما الروح تدب هيبقى بقى فيه مفروض يبقى فيه اجهزة جوة تشتغل ويمشي بقى مين بقى يعمل دي ؟ هي دي القضية. فطالما انت بتعمل كده بقى بتعمل تمسال بالحجم الطبيعي والشكل ده كله خلاص يتعزب بقى
ده مسلا كاميرا وحاجات ديت دي صناعة ما فيش لها مسال سابق فما تاخدش صفة الخلق ممكن تاخد صفة الفطر او الابداع فطر الشيء ابدعوا بس ده بصفة الخلق اللي هو بيحاول يضاهي شيء ربنا سبحانه وتعالى
قلقه هنا بقى الترقي في الضعف. الترقي في الضعف ازاي هم مش قادرين يعملوا زباب الزباب يهجم عليهم الزباب بالزات اللي عنده صفة السلب دي وبعدين ممكن وحاجة يعني الكائنات الاخرى تسلب وخدها منها تاني. يعني على سبيل المسال مسلا. النحل
بياخد وبدل ارجع ايه اخده منه تاني ويحوش واقوم واخد التحويشة كلها ويقعد يقرص في ويبقى زعلان ولا ايه مش كده ولا ايه ولا باخدها برة انما الزباب لا يمكن
لو اسد سلب مني حاجة على سبيل القهر برضه. ممكن يبقى ياخد الغنم ههجم على الاسد هيعورني. يا عم بنقص النعجة دي واسكت لكن افرض انا جبت اتنين تلاتة ولا خدت الكلب بتاعي وهجمنا على الاسد وضربناه وخدنا
الا الزباب تهجم ما تهجمش ما تعرفش تاخد اللي ايه ايه اللي خده منك؟ ابدا ابدا فشف بقى الضعف لحد فين ياخدها غصب. مين هو؟ المسل ده كله لمين للمشركين يعني يا ناس ما فيش امخاخ اصلا
فوقوا وافهموا ده اللي انتم بتقولوه دول ضعاف جدا زي الزباب لو كان ما يقدروش يخلقوه. ولو الناس ده هي الاولياء والشيوخ واللي انتم انتم بتلجأوا لهم دول لو زباب هجم وخد حاجة منهم
ده ما فيهوش ايه؟ يبقى هينفعوكوا ازاي؟ ازا كانوا مش عارفين ينفعوا ايه؟ مش عارفين يحافزوا على ايه؟ على ممتلكاتهم. مش ده يعتبر هو هياخد مني حاجة الا حاجة انا ببقى عاوزها
في حاجة انا عاوزها هو بياخدها مني ويمشي انما لو هياخد الفضلات والقازورات ما ياخدوش هو بياخد حاجة اللي عاوزها بس تخيل بقى لما ياخد حاجة انا عاوزها ومش عارف اخدها منه. طب هدفع مين بقى؟ ازا كنت مش عارف انفع نفسي
من الكائن ده فالقرآن عاوز يقول لك الكائن داهو اللي انت مرتبط به او زي مين اه ده الزباب آآ اقوى منه احسن منه وان يسلبهم الذباب يعني ينزع منهم شيء على سبيل القهر. الاية بتتلقى في بيان الضعف ضعف المدعوين الى اخر درجة
ياتي الضعف فهم عاجزون عن خلق الزباب عاجزون عن خلق ما هو دونه ضعاف امامهم جم الزباب في بيان بقى قدرة الزبابة على السلب كتب ناس وبحس ناس طيبة لخدمة القرآن. قالوا ايه؟ يقول الباحسون الزبابة اللي انت شايفها دي المقرفة داهي
لها مليون خلية عصبية متخصصة بالتحكم في حركة الزباب من اعلى لاسفل. من الامام للخلف ومن الخلف للامام خلايا عصبية عجيبة موجودة في الخلق في الزوبة هليكوبتر سميها فانتو مسميها ها تقف فوق وتحت وتحت وفوقي يمين وشمال وشمال
كدا وما من ورا حاجة كله جسمها فيه زغب زغب تلاقي زي ايه؟ الشعر الصغير كده جسمها جسمها نفسه فيه زغب لا خرط لا خرطوم جسمها بقى مواطي للزغب بتساعدها بقى الحاجات دي لما تيجي تختلس حاجة
عاوز تختلس حاجة عاوز تاخد حاجة ايه بقى الحاجة اللي هتاخدنا دي يا سايلة يا صلبة. يا سايلة يا ايه؟ يا صلبة. ان كانت سايلة بتحط الخرطوم بتاعها تقول ساعتها
عسل او اي حاجة تقوم بالخرطوم هي توصل الجهاز الهضمي انزيمات بسوالي تتفرض انزيم ده يفرتك الحاجة اللي جايبها ويحولها لحاجة تانية خالص. تمسيل غزائي زي ما بيقولوا في سواني تكون اتغيرت
لو انت عاوز تجيبها تاني قال خلاص هي اتحللت ما عدتش تنفع تاني خالص. طب لو كانت صلبة تحط برضه خرطومها وتفرز عليه افرازات من بطنها كده. انزيمات وعصاير تفرتكوا وتاخدوا زي ما عملت في السايل تعمل في الايه
في الصلب خلاص مش ممكن تعرف تجيبه تاني الجسم بتاعها الزغب اللي عليها انا عارف البتاع اللي بيبقى الشعر بيبقى على خياره خيار ده عليه ساعات او بيبقى على جسمها حاجات زي كده. كل واحدة من دول طبعا بتشيل حاجة بتشيل حاجة
يعني الخرطوم بيشيل والزغب بيشيل تيجي تدور على حاجة من اللي خدتها ما تعرفش ايه تستردها ابدا وصدق رب العالمين وان يسلبهم الذباب شيئا شف الكائنات التانية وتسلم وناخد زي ما بقول لك ان الاسد والحاجات دي نعرف نسترد ونرجعه الا دي
سم يقول القرآن بعد زلك ضعف الطالب. مين الطالب؟ ضعف الطالب. ضعف الطالب والمطلوب ضعف الطالب والمطلوب انتم بتطلبوا مين يا رجالة بنطلب الصلاة بنطلب الشيخ بنطلب المالك بنطلب الامبراطور
بنطلب البقرة وارد بقرة ها اي كل بقى كل حاجة ضعف الطالب. مين الطالب اللي انتم بتطلبوا منه؟ اللي بتدعوه من دون الله ايه اللي بتدعوه من دون الله؟ ايا كان بقى
وممكن يكون نزام او قانون ضعف القانون ضعف النزام كله ضعف لان هو ده المطلوب. ليه؟ وهو مطلوب ليه لانه مطلوب باصلاح الناس مطلوب لحماية الناس مطلوب لفك مشاكل الناس. ايا كان اللي بتطلبوه ضعف الايه
الطالب يبقى الطالب لي الصنم والمطلوب مين الذباب ما هو الصنم بيجري ورا مين او المعبود اللي الناس بتعبده ده الطالب. بيجري ورا مين ارجع للاية وان يسلبهم هم هم دي تعود على مين
تعود على المدعوين تعود على المعبودين. وان يسلبوا الزباب المدعوين فيريدوا او يطلبوا السلب السلب اللي سلب منهم ما يقدروش ايه والمطلوب ذباب؟ ايوة ضعيف؟ ايوة ضعيف ضعف الطالب والمطلوب
بعدها يقول رب العزة ما قدروا الله حق قدره. اي والله. ما هو اللي يعمل كده يبقى فعلا ما قدر الله ايه حققت ما تجيش ربنا حق قدره لما تسيب الخالق العزيم الكبير المهيمن
كل الصفات اوصافه الطيبة دية اه تسيبه وبعدين تدور على ايه؟ على مخلوق زيك مخلوق زيك يغوط ويبول ويجوع ويعطش ويمرض ويموت حتى لو كان ملايكة هناك برضو هتموت. ما فيش خالص
سيب القوي المتين العزيم وتلجأ لايه؟ ففعلا يبقى وما قدروا الله ايه اي ما عظموا الله حق عظمته لضعفهم ولعجزه بسبب ما ايه ما فعلوه الختام بقى عجيب يناسب المقام ويناسب الحاجات اللي ايه
الاية بتتكلم على ان الله لقوي عشان تناسب الايه انتم رايحين سايبين القوي ورايحين فين عند الضعف رايحين عند الضعف وبعدين افرض حتى سبت الضعاف ولجأت للقوي هو عزيز عنكم مش محتاجكم اصلا
عزيز سبحانه وتعالى وعزيز يعني لا يغلب ايضا قوي وعزيز. اما اللي انتم عندكم دول كلهم بيغلبوا بيغلبوا اه فهو قوي سبحانه وتعالى وايه وعزيز قوله تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
ان الله سميع بصير. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور الله يصطفيه ركز في دي قوي الله يصطفيه كده الكلام تم ولا ما تمش الله يصطفي
ها الله يصطفي بس خلاص كده الله يصطفي يصطفي ايه يصطفي وخلاص يصطفي ما حدش غيره ايه يبقى هو لوحده بس. زيد قوله تعالى الله خالق كل شيء. الله خالق
كلام تم الله خالق فلا احد يصطفي غير الله. سبحانه وتعالى. لا احد يصطفي غير الله. ليه؟ لانه لا يملك احد زلك النص الكريم جه الله يصطفيه. طب ما قالش
نحن نصطفي لأ طبعا لا انا نحن نزلنا الذكر طب جت نحن للعزمة ربنا امر بها وفيه ناس لها دور في نزول فعلا ان في مخلوقات لها دور في نزول الايه
الزكر جبريل له ضهر مسلا انما الى الله يصطفيه يبقى هنا ما فيش حد بيصطفي الا مين الله سبحانه تفيد الاختصاص الله يصطفيه وحده وحده هو اللي بيصطفيه اصطفى هنا الاية بتقول ايه؟ الله يصطفي من الملائكة رسلا. ومن الناس
اصطفى من الملائكة ما شاء. للرسالة ولغير الرسالة واصطفى للرسالة بالقرآن وكل الرسالات يعني كما قال تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض ها جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع
يبقى اصطفى للرسالة اهو ملايكة وقوله تبارك وتعالى انه لقول رسول كريم. برضو مصطفى اللي هو جبريل عليه الصلاة والسلام مصطفى ملايكة لغير الرسالة. لمهمة تانية لخفض الارواح كما قال تعالى وهو القاهر فوق عباده. ويرسل
ايه؟ حفظة حتى اذا جاء احدكم الموت توفته ايه رسلنا يبقى اصطفاه لغير الرسالة برضو ايه؟ من الملايكة واصطفى من بني ادم بقى كتير. قال تعالى تلك الرسل فضلنا بعضا رسلا
وقال تعالى الله اعلم حيث يجعل بسلام. وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا اللي هيدعي بقى ان ربنا سبحانه وتعالى اصطفاه وهو ما ايه ما اصطفهوش يا ويله
يا ويله اللي هيدعي زلك عن ثوبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة خلي بالك بقى لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين وطبعا فيه ناس بتلحق دلوقتي فرادى اه وممكن كمان دول تلحق بالمشركين. وحتى يعبدوا الاوثان هترجع عبادة الاوثان تاني؟ اه
وانوي وان وانه سيكون في امتي ثلاثون كذابون تلاتين كزاب دول بيعملوا ايه ها كل واحد فيهم ادعى ان ربنا ايه؟ اصطفاه وانه سيكون في امتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه نبي. على ان ربنا ايه؟ اصطفاه
وانا خاتم النبيين ولا نبي بعدي. صلوات الله وسلامه عليه الاية بتقول الله يصطفي من الملائكة رسلا. طب ما جابش سيرة الجن؟ لأ جن برة الحسبة لم يرد ذكر الدب الجد
فالاية حددت ان الرسل من الملايكة ومن الايه؟ ومن الناس فقط اما الجن فمنهم نذر نذر مش رسل نذر سورة الاحقاف يقول فيها رب العزة فلما قضي ولوا الى قومهم. قد يا قرآن يعني قراءة القرآن. ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قوم
انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى ايه؟ طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجيركم
دول اسمهم نذور بيظهروا قومه بينذروا قومه ولا يعارض هزا اللي هو الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس يبقى من الملايكة ومن الانس لا يعارضه قوله تبارك وتعالى معشر الجن والانس الم يأتكم رسل ايه؟ منكم. طيب صح؟ الخطاب لما يكون للجن
والانس والرسل من مين من الايدز فالخطاب موجه لهم هم الاتنين ياتيكم رسل منكم يعني منين يعني من الانس لان الخطاب موجه لمين؟ للاتنين. والرسل اللي هنا فيه ناس اللي هم بالانس. ناس آآ فيه جن امن
بهم فاصبحوا نذر اصبحوا كانهم رسل من من تابعين لمين للرسل مش رسل منين من عند الله يعني هم رسل بس ايه؟ من بطن الرسل عمله لحساب الرسل يبقى يا معشر الجن والانس لما تبقوا رسل منكم ما هم كلهم واقفين
يبقى بينكم اي من الانس فيكم يعني لان الاية دي واضحة الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الايه ومن الناس ان الله سميع بصير. سميع الاعمال هم واقوالهم وبصير باحوالهم. ويعلم يستحقوا
وعملوا ايه وسووا ايه وكده الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم سبحان الله
لما ربنا سبحانه وتعالى يقول هزا يبقى من هو دون الرسول عليه ان ايه؟ ان يستحيي من الله او ما بين ايد الرسل ايه؟ وما خلف الرسل ايه؟ ما بين ايدي الرسل خير وما خلف الرسل خير
والرسل خير الناس قدموا لانفسهم والرسل هم خير من ترك الخير للناس وازا كان الحال ده بالنسبة للرسل فعلينا ان احنا يعني خلينا نستحي من الله. نسأل الله ان يرزقنا حق الحياء
بعد زلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده واجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم
وسماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير ترتيب جميل قوي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم امنوا؟ اه
امال هم اومال لما لسة ما ركعوش ولا سجدوا ولا ولا ولا هم بيبقوا امنوا ازاي ؟ لأ قدم امور العقيدة الاصل هي الاول عشان الحاجات اللي جاية دي كلها
مبنية عالعقيدة السليمة في عقيدة سليمة يبقى الركوع صح والسجود صح والعبادة صح فيبقى يا ايها الذين ايه امنوا المفترض انكم مؤمنون وما هو كان في ايمانكم حاجة عجلوه عدلوه يا عباد الله
صححوا الايمان جددوا الايمان. كانوا الصحابة الكرام يجددوا ايمانهم والتجديد بزكر الله. كان الصحابة حريصون حريصين على ان يزودوا الايمان. الايمان يزيد بالطاعة فيا ايها الذين امنوا زودوا منكم. ما تسيبهوش كده زودوه زودوه بالطاعات. من ضمن الطاعات ايه؟ اركعوا ها؟ واسجدوا
واعبدوا ربكم يعني يبقى في عبادة اعم واشمل من الركوع والايه ؟ طب والركوع والسجود ما هو من الصلاة ما جابش الصلاة على بعضيها وخلاص بعديها قال كده واقيموا الصلاة
بس جابوا الركوع والسجود دول في الاول ليه؟ على انه دول اعظم حاجة في الصلاة. ليه برضو؟ بيبينوا يعني العبودية العبد. العبودية عبودية العبد عبودية العبد لما ينزل كده قمته في الارض
وضع وضع الذلة والمسكنة. وضع الذلة والمسكنة. ما هو كله في الصلاة. بس القيام فيه برضو شيء من الشموخ واللي يزود في قيامه الشموخة يأثم يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الى السماء
في الصلاة او لتخطفن ابصارهم ما تبصش فوق والساجد ما بيعرفش ايه ولا الراكع انما مين اللي بيبص؟ القائم يا اما هو لسه قبل ما يركع او بعد ما يقوم من الركوع يبص فوق كده
لأ لا من الركوع والسجود فيه لغاية الاستكانة وغاية العبودية افعلوا الخير كل الخير افعلوا الخير له بعد الركوع والسجود يعني ركوع وسجود يعني صلاة وبعديها افعلوا الخير يعني الصلاة تثمر
الصالة تنتج الصالة تطرح عارفين الطرح طرح يعني الجنينة طرحت الشجرة طرحت طلعت محصول يبقى لازم الصلاة تثمر هتسمر ايه؟ فعل خير وافعلوا الخير افعلوا الخير. هي اللي هتخليكم تزكوا وهي اللي هتخلي معاملتكم حسنة وهي اللي هتخليكم تصلوا الارحام
وهي اللي هتخليكوا تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر وتتخلقوا بمكارم الاخلاق هي الصلاة كل دهب للصلاة وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم. وجاهدوا في الله
عق جهاده او اجتباكم حق الجهاد هو عبارة عن ايه؟ ان تجاهد بالكلمة بالنفس بالمال بالقلم باي شيء لتكون كلمة الله هي العليا هو ده الجهاد وحق الجهاد ليه؟ ان يكون دي في نيتك
ان تكون ايه؟ كلمة الله هي العليا غير كده لأ ما يبقاش جهاد سميه انت بقى زي ما تسميه الجهاد اللي هيكون حق الجهاد باي وسيلة من الوسائل. والجهاد اعم ولا القتال اعم
الجهاد اعان الجهاد هو الاصل لانه ممكن ما يبقاش في وقت قتال خالص مش محتاجين قتال في حاجة مش محتاجين قتال في حاجة انما الجهاد ده على طول قائم والذين جاهدوا فينا جاهدوا ليل ونهار
بالقلم بالقول بالفعل بالمال بكل شيء يبقى ده حق جهاده ويكون قصده ان تكون كلمة الله هي الايه؟ العليا. وجاهدوا في الله حق جهل. هو اجتباكم يا رب. اجعلنا من الزين اجتميته
رد حلو قوي قوي هو اجتباكم. طب لمين لنفسه سبحانه يبقى اصطفى من الملائكة رسلا واجتبى المؤمنين ده برضو ما ما فيش اهانة يعني الله يصطفي من الملائكة رسله. طب واحنا يا رب
لأ هو مش تبعكم ما برضه ما ما اديني انا ربنا ما غبرش الملايكة وغربل البشر وخد اللي اصطفاه والباقي ايه ؟ لأ لأ لا هو اجتباكم والله بقى ان انت
شعرت وقابلت بشرف الاشتباه انت حر هنيئا لك انما حاسس انك ولا حاجة خلاص خليك ولا حاجة فاهم معي المسألة ولا لأ ؟ هو اجتباكم. اختركم لمهمة لمهمة انت قدها ولا مش قدها؟ نحاول نكون قدها
نسأل الله ان نكون قدها هي دي القضية يا اخوانا هو اشتباهكم وايه كمان وما جعل عليكم في الدين من ايه؟ من حرج ابن عاشور بيقول في مسألة جيبه في الله
آآ دي تقريبا اول اية في فرضية الجهاد. امر فيها بالجهاد دي اول اية وشايف كده لان الصورة بعضها بكي وبعضها بدني والجهاد فروض فين بالمدينة فالشاهد هو اجتباكم اي اصطفاكم
ربنا اصطفانا برضه الله يصطفي من الملائكة رسلا واجتبانا برضه هم دي مهمة واحنا الايه؟ لمهمة. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بعد موته. خلصت الدنيا؟ ولا فيه ايه اه اللي عاوز بقى يبقى من المجتبين ما يبقى
كمل المشوار الرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام خلاص انتقل لجوار ربه وعمل اللي عليه خلاص. طب وانتم اجتباكم كملوا كملوا. اختركم كنتم خير امة اخرجت للناس هنا بقى وما جعل عليكم في الدين من حرج
مش لما اجتباكم لاكل مهمة صعبة وكلكع الدنيا عليكم ابدا ابدا ده اجتباكم وسهل لكم ايه كل حاجة تسمع احد يقول لك ايه رجل المهام الصعبة مش كده ولا ايه
فانتم اصحاب مهمة صعبة. بس هل ربنا كركع لكم الامور؟ ابدا والله ابدا. وما جعل عليكم في الدين يعني ايه حرج؟ يعني ضيق يعني مشقة وما جعل ما دين في وما جعل
ما للنفي وما جعل عليكم في الدين من حرج من مشقة ولا ضيق ولا اي حاجة ابدا ابدا ابدا ودي هاي ملة ابيكم مين؟ ابراهيم. برضو كان ديله سمح كده ما فيهوش مشقة خالص
زي الاية دي زي قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم ومثل قوله يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا وحديس ابي هريرة ابن مسعود السلام لما نزل قوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. قل كل امن بالله. حصل ايه بقى
فلما فعلوا زلك وقروا الايات وعاشوا الايات نسخها الله سبحانه وتعالى بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسع لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا يقولوها ويقروها. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. يقول رب العزة نعم
يعني ايه؟ مش هاخاخكم ان نسيتم او ايه امال هآخاخكم امتى؟ لما تتعمدوا؟ لما تتعمدوا وتعقدوا النية ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلينا قال نعم
اصرا يعني مشقة فالناس اللي فاتوا عندهم مشقة زي الاية اللي قلناها امبارح اللي هي ايه؟ وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ومن البقر والغنم حرمنا ايه ؟ عليهم شحوبها نفسك في حتة دهن
لو انت من الزين هادوا ممنوع تاكلها. انت بتاكل كل حاجة في الدبيحة ها ربنا ولا تحمل علينا اصرا. قال نعم. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. قال نعم
واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال نعم كل طلباتكم ان شاء الله نعم. الله اكبر يبقى هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين ايه لزلك حديس ابن عباس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم افضل الاسلام الحديثية
السمحة. ليه بقى ؟ اي تشديد في الدين ده بيشوهه وايه هرطقة تشوهه. هو نفسه كده ايه ها سلس ما تعملش فيه حاجة. ما تسهلش الساعة يبقى دي هرطأة هتسهل السهل تبقى هرطقا
هتعسر السهل يبقى تشدد ممنوع هو اصلا سلس هو لوحده. ترتيبه كده ربنا سبحانه وتعالى منزله كده. والرسول نفزه كده سلس لا افراط ولا ايه ولا طفل وما جعل عليكم في الدين من حرج اي بالضيق. ما فيش وما فيش اي تضييق. خد على سبيل المسال الصلاة بس. الصلاة وطبعا وليه؟ بالزات الصلاة دي لان يا اخوانا
بتتكرر كتير وما حدش يستغني عنها. ما حدش يستغني عنها ابدا في الحضر اربعة والسفر اتنين. وفي الخوف ممكن ركعة واحدة بس واقعة واحدة بس او ركعت فيش اكتر من كده خير في الحرب. واخد بالك؟ ها؟
اه تصلى ركبانا يعني وانت راكب وانت واقف على رجليك عاوز ايه تاني صلي قائم صلي قاعد صلي مضطجع صلي على جنب يا سبحانك يا رب تيسيرات ما بعدها تيسيرات وما جعل عليكم في الدين من حرج بلا حرج
فالتيسير ده حتى الشنقيطي يعجبني كلمتين كده في عجالة بيقول بقى ايه التيسير ورفع الحرج والتخفيف في شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم احدى القواعد الخمس التي بني عليها الفقه الاسلامي
ايه هي؟ اول قاعدة الضرر يزال. ما فيش ضرر في الدين. ما حدش يضر بالدين ولا في الدين لا ضرر ولا القاعدة التانية المشقة تجلب اليسر حاجة فيها مشقة تقوم تجيب الايه؟ زي السفر كده يجيب التقصير في الصلاة. والجامع ما هو مشقة السفر عزاب يجلب الايه؟ يجلب اليسر
يجلب اليسر مشقة تجلب اليسر وما جعل عليها دليلها الاية دي القاعدة التالتة لا يرفع يقين بشك لا يرفع يقين انت كل ده من رفع الحرج. لا يرفع يقين بايه؟ شك
ادلتها ايه؟ من احس بشيء في دبره في الصلاة وانه لا يقطع الصلاة حتى يسلم او يشم ريحا رفع الحرج فيه مشكلة انت حاسس فيه مشكلة في الدبر وكركبة وبولد
بس ما فيش صوت طلع ولا ريحة شاب خليك زي ما انت يبقى لا يرفع الايه؟ لا يرفع الايه يقين ليرفع اليقين بشك يرفع بايه؟ بيقين. الكركبة اللي في الدبر دي يعني فيه ريح. طيب شميته ولا سمعته يبقى
تبقى الطهارة ويبقى الاكتئاب الامور تتبع المقاصد زي ايه؟ انما الاعمال ندي يعني ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل الملة اللي احنا عليها دي ملة سيدنا ابراهيم وسيدنا ابراهيم
سبقنا بالاسلام بس مين اللي سمانا مسلمين اختلف اهل العلم؟ هل رب العالمين ولا سيدنا ابراهيم رب العالمين اللي سمانا مسلمين. بعض اهل العلم قال ان سيدنا ابراهيم اللي سمانا مسلمين. لا بس الاية بتقول ايه؟ هو سماكم
المسلمين من قبله وفي هذا في هذا تعود على القرآن تعود على القرآن. وسيدنا ابراهيم قرص القبل الايه؟ القرآن. يبقى اللي سماه ده المسلمين اللي تعود عليه سبحانه وتعالى الضماير كلها
ده على الضمير كلها تبقى اعبدوا ربكم يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا وها واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. واخد بالك؟ وبعدين برضو ايه؟ هو الذي آآ اشتباهكم اشتباكم هو هو اشتباكم وما جعل عليكم وما جعل هو
عليكم في الدين وسيدنا ابراهيم ما بيشرعش وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم انا بدلكم عليها هو سماكم اي رب العالمين هو الذي سمانا. المسلمين من قبل من قبل ان يولد
سمانا مسلمين في الكتب السابقة مسلمين. وفي هذا اي سمانا مسلمين فين في القرآن وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم الله وتكون شهداء بناتب مراتب منازل عالية قوي قوي. نشهد على الناس ازكركم الكلام ده وقلت لكم قبل كده ان عمرك ما
انتم او تكون فاهم كل المسلمين هيشهدوا. لأ مش هيشهد على مجرم الا البريء اما مجرم يشهد على مجرم زيه ما ينفعش مش هيشهد الا الايه يعني المسلمين البرءاء من الشرك يشهدوا على اهل الشرك
من الامم السابقة. والمسلمون البرءاء من الشزوز وتطفيف الكيلو الميزان. واخطاء الامم هم اللي هيشهدوا على الامم السابقة. لكن مسلم فيه العيوب دي كلها يشهد على مين؟ ما بيشهدش على حاجة
هو مليان عيوب هيشهد على مين ؟ يعني واحد مصاب بشزوز هيشهد على قوم لوط ازاي ؟ امال بيشهد على قوم لوط؟ قال له الله عز وجل ارسل لوطا لهم
الاطهار الاطهار اللي هيشهدوا هم اللي هيشهدوا الحرامية اللي بيسرقوا الموازين يشهدوا على قوم شعيب ازاي؟ ما هم زيهم انما يشهد على قوم شعيب التجار الامناء المسلمون الامناء فما يبقاش واحد متلبس بالمعصية ويشهد ايه؟ اه لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول ايه
عليكم شهيدا فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة تاني برضو زي يركعوا واسجدوا قيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا ايه؟ بالله هو مولاكم اعتصموا تصب به سبحانه وتعالى واعتصموا بالقرآن كما في قوله واعتصموا بحبل الله
جميعا ولا تفرقوا هو مولاكم فنعم المولى. سبحان الله! لما ربنا سبحانه وتعالى يقول على نفسه فنعم المولى. والله بقى هممت بالمسألة هو نعم البولى. طب ما امنتوش اولي عمل المولى. يبقى مين اللي خسران
احنا اللي خسرانين طيب ونعم النصير. طب ما كانت تكفي ونعم المولى والنصير تمشي تمشي وهو المولى وهو النصير. سبحانه وتعالى. نعم المولى والنصير. انما نعم المولى ونعم النصير. الله
يعني هتبحس عن مصير مين غيره وتبحس عن مولى بيد غيره سبحان الله لما يثني الله سبحانه وتعالى على نفسه ويقول هذا يبقى الانسان طبعا بئس الانسان تعس الانسان اللي لا يترسخ في قلبه ان ربه هو نعم المولى وايه
فيزهب لمولى من البشر فيتولاه ويزهب لنصير من البشر ايستنصرون نعوذ بالله من الخزلان ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. نعتزر عن الاسئلة
لدلوقتي يعني ايه طولنا شوية