1
00:00:01.250 --> 00:00:22.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين سورة الطور مكية واياتها تسع واربعون اية قال تعالى

2
00:00:23.850 --> 00:00:41.250
بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رطل منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع. والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا

3
00:00:41.850 --> 00:01:06.900
فويل يومئذ للمكذبين  الذين هم في فوض يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون؟ اصلوها فاصبروا او لا تصبروا. سواء عليكم انما تجزون ما كنتم

4
00:01:06.900 --> 00:01:32.000
تعمل والطور ايها الجبل الذي كلم الله عز وجل عليه موسى عليه السلام وكتاب مستور اي وقرآن مكتوب في رقم منشوعي في جلد رقيق او ورق منشور. والبيت المعمور اي بالملائكة

5
00:01:32.100 --> 00:01:58.200
والبيت المعموم. ربنا يقسم بالبيت. المعمور باي شيء؟ المعمور بالملائكة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون ابدا واستغفر مرفوعي السماء التي هي كالسقف المرفوع للارض والبحر المسجور اي المملوء المجموع ماؤه بعضه في بعض

6
00:02:01.400 --> 00:02:31.700
يوم تمور السماء مورا اي تتحرك وتدور في فوضى يلعبون اي في باطل يلعبون اي يتشاغلون بكفرهم يدعون الى نار جهنم دحا اي يدفعون بعنف دفعا افسحر هذا اي العذاب الذي ترونه كما كنتم تقولون في القرآن

7
00:02:32.600 --> 00:02:58.650
ام انتم لا تبصرون؟ اي ام هدمتم الابصار فانتم لا تبصرون يصلوها اي اصطلوا بحرها لان هذا من الصلي ففي اشياء فش واجب شيئا وتصلى صلية فاصبروا او لا تصبروا اي صبركم وعدمه عليكم سواء

8
00:02:59.400 --> 00:03:17.800
لا شك انهم لا يصبرون لكن الله قد جعل في اجسادهم قوة وطاقة على التحمل قال الشيخ معنى الايات قوله والطور وكتاب مسطور في ربط منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر

9
00:03:17.800 --> 00:03:41.350
جور هذه خمسة اشياء عظام هذي اشياء نعرفها ونشاهدها وهي اشياء عظيمة. وربنا اقسم اقسم بشيء عظيم وفي القسم فوائد من ضمن الفوائد ان الانسان يطمئن وهذا تكريم للانسان ان الله يقسم له

10
00:03:42.050 --> 00:04:02.450
هذه خمسة اشياء عظام اقسم الله تعالى بها وبالتتبع ما يقسم الله تعالى به يرى انه اذا اقسم بشيء انما يقسم به اما لكونه مظهرا من مظاهر القدرة الالهية كالسماء مثلا

11
00:04:03.400 --> 00:04:30.500
واما لكونه معظما نحو لعمرك فربنا جل جلاله قد اقسم بعمر النبي صلى الله عليه وسلم عمره وسمي العمر عمرا لان الانسان مأمور ان يعمره بطاعة الله تعالى اذ هو اقسام بحياة النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:30.650 --> 00:04:52.100
واما لكونه لا فائدة للانسان ونفع خاص به في التين والزيتون. التين اية من ايات الله وفيه ايضا منافع عظيمة. والله يعلم وانتم لا  وقوله تعالى والطور هو جبل الطور الذي كلم كلم الله تعالى عليه موسى وهو وهو مكان مقدس

13
00:04:53.600 --> 00:05:10.350
وقوله وكتاب مسطور في ربط منشور اي منشور في ورق او جلد رقيق وهو التوراة او القرآن. والاقسام به لما فيه من حرمة وقدسية عند الله. طبعا الصواب انه القرآن الكريم

14
00:05:11.550 --> 00:05:31.850
والبيت المعمور هو بيت في السماء. تغشاه الملائكة كل يوم. وتعمره بالعبادة. ربنا قال انما يعمر الى الله من امن بالله واليوم الاخر  فسمي بيت المعمر لان الملائكة تدخل فيه عابدة ربها

15
00:05:32.250 --> 00:05:54.400
ولذا انت لما تسمع هل عليك ان تعمر وقتك وعمرك بطاعة الله وهو بحياد الكعبة الكعبة هنا والبيت المعمور في نفس الارتفاع وبعضهم قال لما الملائكة سألت الله تعالى اتجعل فيها من يفسد فيها

16
00:05:54.500 --> 00:06:14.300
جعل البيت المعمور تطوف فيه الملائكة وتعبد ربها كما ان اهل الارض من الانس قد جعل لهم هذا البيت يقصدون به عبادة الله والتوبة ولذا من حج البيت رجع من من ذنوبه كيوم ولدته امه

17
00:06:16.650 --> 00:06:40.750
الى البيت المعمور هو بيت في السماء تغشاه الملائكة كل يوم وتعمره بالعبادة وهو بحيال الكعبة بحيث لو وقع وقع فوقها والسقف المرفوع هو السماء هذي السماء فوقنا كالخيمة انظر الى زرقتها تحاكي زرقة البحر

18
00:06:43.150 --> 00:07:02.350
كالسقف للارض وهي مظهر من مظاهر قدرة الله بل هي من مظاهر الجمال. ما اجمل هذه السماء! والنظر اليها الان عبادة يؤجر عليها الانسان انظروا الى اثار رحمة الله مظهر مظاهر القدرة. نعم. قدرة الله وعلمه

19
00:07:02.450 --> 00:07:28.550
ومثلها البحر المسجور اي المملوء بكميات الماء الهائلة فانه مظهر من مظاهر القدرة والعلم والحكمة الالهية هسه هذا الرجال الطيب دخله بالبحر خمس دقائق يموت وعندنا حيوانات حلوة تجيبها هنا خمس دقائق تموت انظر الى قدرة الله كيف انه قد فرق بين الاشياء

20
00:07:28.650 --> 00:07:53.750
حتى تستذكر قدرة الله والعلم والحكمة الالهية هذا القسم الضخم جوابه او او المقسم عليه وقوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع اي ليس له من دافع يدفعه ابدا. ولذا لما عذاب الله واقع يجب على الانسان

21
00:07:53.850 --> 00:08:19.000
ان يستعد لهذا اليوم وان له وقتا محددا يقع فيه هذا الوقت المحدد لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لعظمته وعلامات تدل عليه علامات صغرى وعلامات كبرى وقوله تعالى يوم تمور السماء مورا اي تتحرك بشدة وتدور وتسير الجبال سيرا

22
00:08:19.450 --> 00:08:45.750
فتكون كالهباء المنبثق هنا وهناك وويل يومئذ للمكذبين والويل واد في جهنم مملوء بقيح وصديد اهل النار طبعا هذا التفسير ليس بصحيح والويل كلمة تحديد اي عذاب وسخط من الله

23
00:08:45.850 --> 00:09:01.100
للعصاة والخبر الواضح ان ويل في جهنم والد في جهنم تستغيث منه جهنم في اليوم خمسين الف مرة هذا غير صحيح. ولو صح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فعلى العين والرأس

24
00:09:02.150 --> 00:09:27.750
والمكذبون هم الكافرون بالله وبما جاءت به رسله عنه من اركان الايمان وقواعد الاسلام. ولكن الانسان يتعلم اركان الاسلام واركان الايمان حتى لا يكفر واحدة منها وقوله الذين هم في فوض يلعبون اي في باطلهم وكفرهم يتشاغلون به عن الايمان الحق والعمل الصالح المزكي للنفس

25
00:09:27.750 --> 00:09:46.900
طهر لها وقوله يوم يذاحون الى نار جهنم اي يوم يدفعون بشدة وعنف الى جهنم. لماذا؟ مر عندنا في درس الصباح ان الملائكة غلاظ شداد فيدفعون من يدخلها من اهلها دفعا شديدا

26
00:09:48.800 --> 00:10:10.600
ويقال لهم توبيثا وتقريعا لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون. اخبرونا متى سحر هذا للعذاب الذي انتم به كان يعذبون ام انتم لا تبصرون فلا تعاينونه ويقال لهم ايضا تبكيكا وتقريعا فاصبروا على عذاب النار

27
00:10:11.000 --> 00:10:33.250
او لا تصبروا سواء عليكم اي صبركم وعدمه عليكم سواء انما تجزون ما كنتم تعملون اي في الدنيا من الشرك والمعاصي بدايات الايات تقرير البعث والجزاء لله تعالى ان يقسم بما يشاء من خلقه

28
00:10:33.350 --> 00:10:56.100
وليس للعبد ان يقسم بغير الله ان انا وجدت من المفسر ان لا يأتي بهذا ويقول لله وليس لله. فربنا لله الامر من قبل ومن بعد ارض سريع لاهوال القيامة واحوال المكذبين فيها. طبعا كثيرا ما تأتينا مشاهد في القرآن من مشاهد يوم القيامة واهوالها

29
00:10:56.100 --> 00:11:13.050
نعم. حتى يستعد الانسان لذلك اليوم تقرير قاعدة الجزاء من جنس العمل ثم قال ربنا ان المتقين في جنات ونعيم شوف هذي في ظرفية اي انهم مغموسون في النعيم ملفوفون به لفة

30
00:11:13.100 --> 00:11:39.500
كما اننا الان مغموسون بنعم الله فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي متفكهين متنعمين انت لو اعطيناك تفاحة تأكلها ستأكلها غذاء وسوف تتفتح بها استمتاعا فاهل الجنة يتفكهون بما اعطاهم الله

31
00:11:39.550 --> 00:11:57.650
ووقائهم ربهم عذاب الجحيم لو لم يكن لهم سوى النجاة من النار لتشفاهم لذة ومتعة. فكيف وقد نعمهم بنعيم الجنة كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. الملائكة تقول لهم كلوا واشربوا. هنيئا

32
00:11:58.400 --> 00:12:22.950
بما كنتم فاعلون اي بسبب عملكم في الدنيا. وصبركم على ما امتحنكم الله بهم متكئين على سرر مصفوفة. هذي السرر المصفوفة المرتبة. وزوجناهم بحور عين. هذا لهم ازواج والان بعضكم متزوج وبعضكم سوف يتزوج باذن الله تعالى

33
00:12:23.650 --> 00:12:42.550
جزاك الله خير الجزاء الى الله هنا الخدمة يقول ان المتقين اي الذين اتقوا ربهم فعبدوه وحده بما شرع لهم. وهنا تنبيه مهم جدا ان العبادة لا تكون الا بما شرعه الله على لسان نبيه

34
00:12:42.650 --> 00:13:08.300
فادوا الفرائض واجتنبوا النواهي تافهين اي متذللين باكل الفواكه الكثيرة التي اتاهم ربهم ووقاهم عذاب الجحيم ايوة حفظه من عذاب الجحيم عذاب النار على سرر مصفوفة اي بعضها الى جنب باب

35
00:13:09.050 --> 00:13:31.800
والانسان يتنعم بمجرد النظر الى نعيم الجنة وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بنساء عظام الاعين عينها كبيرة ليست صغيرة وذات كبر العين من مظاهر الجمال. اهل هذه البلاد هل عيونهم كبيرة ام صغيرة

36
00:13:31.900 --> 00:13:51.600
صغار الاعين ندفن الانوف فربنا يعني احيانا ما يريدك شيء جميل وفيه عيب حتى تدرك يعني جمال اهل الجنة معنى الايات لما ذكره تعالى حال اهل النار ذكر اهل نشر هذا اهل الجنة

37
00:13:51.850 --> 00:14:15.700
وهذا اسلوب الترغيب والترهيب الذي ان ماز به القرآن فقال تعالى مخبرا عن اهل الجنة ان المتقين اي الذين اتقوا في الدنيا الشرك والمعاصي في جنات اي بساتين ونعيم مقيم. يهوي كل ما لذ وطاب

38
00:14:15.900 --> 00:14:42.500
مما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين فاكهين بما اتاهم ربهم اي متلذذين باكل الفواكه الكثيرة الموصوفة بقوله تعالى لا مقطوعة ولا ممنوعة ووقاهم عذاب الجحيم. اي حفظهم من عذاب النار ويقال لهم كلوا

39
00:14:42.750 --> 00:15:05.150
واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون اي بسبب ما كنتم تعملونه من اعمال البر والاصلاح بعد الفرائض واجتناب الشرك والمعاصي وقولهم التكئين اي حال كونهم وهم في نعيمهم متكئين على سرر مصفوفا قد صف بعضها الى

40
00:15:05.150 --> 00:15:33.450
وقوله تعالى وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بزوجات من الحور العين والحور جمع حوراء وهي التي يغلب بياض عينها على سوادها والعين جمع عيناه وهي الواسعة العينين جعلنا الله واياكم ممن يزوجون بهن انه كريم. اللهم امين

41
00:15:34.400 --> 00:15:54.400
من هدايات الايات فضل التقوى وكرامة اهلها هذا الشيخ طال عمره سبعة وثمانين سنة واتزوج فقال له يعني يا شيخ لا تفضحنا قال اذهب تزوج وخلف ما شاء الله. فالان لما يدعو لنفسه بالزواج من الحور العين هذا يعني

42
00:15:54.650 --> 00:16:22.150
فحل مجرب الشيخ مشروعية الدعاء بكلمة هنيئا لمن اكل شرابا لمن اكل او شرب ائتساء باهل الجنة. بسم الله  الايمان والاعمال الصالحة سبب في دخول الجنة وليست ثمنا لها لان الجنة اغلى من عمل الانسان. احفظوا هاي القاعدة

43
00:16:23.600 --> 00:16:53.650
واجعلوها على السنتكم في مواعظكم للاخرين وانما العمل الصالح يزكي النفس فيؤهل صاحبها لدخول الجنة فالباء في قوله بما كنتم تعملون اي سببية وليست للعوظ نعم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم

44
00:16:54.200 --> 00:17:18.650
وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ بما كسب رهين. وامددناهم يرحمكم الله بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون

45
00:17:19.050 --> 00:17:43.750
واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم رحم الله ابي كان كثيرا ما يقرأ هذه السورة

46
00:17:44.800 --> 00:18:15.050
والذين امنوا اي حق الايمان المستلزم للاسلام والاحسان واتبعتهم ذريتهم بايمان اي كامل مستوف لشرائطه ومنها الاسلام الحقنا بهم ذريتهم اي وان لم يعملوا عملهم بل قصروا في ذلك وما الفناهم من عملهم من شيء اي وما نقصناهم من اجور اعمالهم شيئا

47
00:18:16.000 --> 00:18:35.750
كل امرئ بما كسب رهين. اي كل انسان مرهون اي محبوس بكسبه الباطل يتنازعون فيها كأسا اي يتعاطون بينهم فيها اي في الجنة كأسا من خمر لا لغو فيها ولا تأثير

48
00:18:36.150 --> 00:19:04.650
اي لا يقع لهم بسبب شربها لغو وهو كلام وهو كل كلام لا خير فيه ولا اثم ويطوف عليهم غلمان اي ويدور بهم خدم كأنهم لؤلؤ مكنون اي مصن واقبل بعضهم على بعض ان يسأل بعضهم بعضا عما كانوا عليه في الدنيا وما وصلوا اليه في الاخرة

49
00:19:05.500 --> 00:19:23.800
قالوا انا كنا قبل اي قالوا مشيرين الى علة سعادتهم. انا كنا قبل اي؟ في الدنيا في اهلنا مشفقين اي بين اهلنا واولادنا مشفقين اي خائفين من عذاب الله تعالى

50
00:19:24.200 --> 00:19:46.250
فمن الله علينا بالمغفرة شوف لما خافوا امنهم الله ولما لمح هو تجرأ بالمعاصي وقع بهم ما وقع ووقانا عذاب السموم. اي وحفظنا من عذاب النار التي يدخل حرها في مسام الجسم. او الجسد

51
00:19:46.850 --> 00:20:16.150
انا كنا ندعوه اي في الدنيا نعبده موحدين له انه هو البر الرحيم. اي المحسن الصادق في وعده الرحيم العظيم الرحمة ونحن بامس الحاجة الى ان نستزر رحمات الله ونقرأ في معنى اسمه الرحم. من منكم لديه كتاب في اسماء الله هنا

52
00:20:17.100 --> 00:20:41.400
ما اسمه ايها الفتى  جيد اقرأ به دائما واعره الطلاب ودائما اقرأ اسم احفظ ما فيه وطور عن الغداء والعشاء والصباح جيد ها هي ما في مثل اسماء الله يا بني ابدا

53
00:20:41.900 --> 00:21:01.800
ما زالت سياق الكريم في ذكر الله تعالى وانعامه على اوليائه في الجنة اذ قال تعالى والذين امنوا اي حق الايمان الذي هو عقد بالجنان. وقول باللسان وعمل بالاركان واتبعتهم ذريتهم بايمان كامل صحيح

54
00:21:02.000 --> 00:21:27.200
الا انهم لم يبلغوا من الاعمال الصالحة ما بلغه اباهم الحقنا بهم ذريتهم لتقرب ذلك اعينهم وتعظم مسرتهم. شف رحمة الله يجمع الذرية لاجل لاجل احد اعضاء هذه الاسرة وتكمل سعادتهم باجتماعهم مع ذريتهم

55
00:21:27.400 --> 00:21:54.400
وقوله تعالى وما التناهم من عملهم من شيء وما نقصنا الاباء من من عملهم الصالح من شيء بل وفيناهموه غير منظور ورفعنا اليهم ابناءهم بفضل منا ورحمة وقوله تعالى كل امرئ بما كسب رهين اخبار منه تعالى ان كل نفس عنده يوم القيامة مرتهن بعملها

56
00:21:54.900 --> 00:22:15.750
تجزى به الا انه تعالى تفظل على اولئك الاباء فرفع الى درجاتهم ابناءهم تفضلا واحسانا وقوله عز وجل وامددناهم اي الاباء والابناء من سكان الجنة بفاكهة ولحم مما يشتهون من اللحمان

57
00:22:16.050 --> 00:22:38.900
قال طعامهم اما الشراب فانهم يتنازعون ان يتعاطون في الجنة كأسا من خمر لا لغو فيها. اي لا تسبب هذيانا من الكلام اذ اللغو الكلام الذي لا فائدة منه وقوله تعالى ولا تأثيم اي وليس في شربها اثم

58
00:22:39.150 --> 00:23:03.700
فقوله تعالى ويطوف عليهم غلمان اي خدم لهم كأنهم في جمالهم وحسن منظرهم لؤلؤ مكنون في اصدافه  وقوله تعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون اي عما كان لهم في الدنيا وما

59
00:23:03.950 --> 00:23:23.400
انتهوا اليه في الاخرة من هذا النعيم المقيم لما تدرك قال اتدرك قيمة العمل تخيل ان انت الان تجاهد في طلب العلم وفي الحفظ وفي العمل وفي التعليم وتبذل الطرائق تخيل انك في الجنة تستذكر هذا التعب

60
00:23:23.900 --> 00:23:44.550
فيتحول هذا التعب الى الراحات والمسرات وقال مشيرين الى سبب نعيمهم في الاخرة انا كنا في الدنيا في اهلنا مشفقين اي خائفين من عذاب ربنا فترتب على ذلك ان من الله علينا بدخول الجنة

61
00:23:44.750 --> 00:24:02.550
ووقانا عذاب السموم الذي هو عذاب النار. الذي ينفذ الى المسام والعياذ بالله تعالى انا كنا من قبل اي في الدنيا قبل الاخرة ندعوه ونتضرع اليه ان يجيرنا من النار

62
00:24:02.850 --> 00:24:39.950
ويدخلنا الجنة انه تعالى البر باوليائه الرحيم بعباده المؤمنين هداية الايات وصف كامل لاهل الجنة وهو تقرير في نفس الوقت للبعث والجزاء بذكر ما يكون فيه فضل الايمان وكرامة اهله عند الله تعالى بالحاق الابناء قليل العمل الصالح بابائهم الكثيري العمل الصالح

63
00:24:40.050 --> 00:25:04.400
تقرير قاعدة ان المرء يكون يوم القيامة رهين كسبه لا يفكه الا الله عز وجل فمن استطاع ان يفك رغبته فليفعل وذلك بالايمان والاسلام والاحسان فضيلة الاشفاق في الدنيا من عذاب اخر الاشفاق يعني هو الخوف

64
00:25:04.500 --> 00:25:28.550
لكن سمي الاشفاق اشفاقا ان الانسان يشفق على نفسه ان تعذب فيجعل خوفه من الله شفقة على نفسه فضل الدعاء والتضرع فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. هذا التذكير هي الوظيفة الرئيسة. وانت وظيفتك الرئيسة التذكير

65
00:25:29.200 --> 00:25:49.200
ولذا كان النبي كثيرا ما يقرن بين الاعلى والغاشي في الفجر والمغرب والعشاء والجمعة والعيدين لتعلم ان الوظيفة الرئيسة التذكير فذكر ان نفعت الذكرى فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمخيضر وهنا لما ذكر ربنا قال فذكر

66
00:25:49.200 --> 00:26:11.500
فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي نعمة القرآن والوحي والرسالة والحديث فهي نعمة اعظم النعم ام يقولون شاعر نتربص به ريبا انت لا تدعو سيصيبك بعض الاذى لكن لابد ان تصبر لان رأس الدعوة وهو النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:26:11.500 --> 00:26:28.250
قيل فيه ما قيل فانت لا بد ان تتحمل لا تقل لي انا لا تقل لي اصابة بالضرر ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قلت ربكم فاني معكم من المتربصين

68
00:26:28.850 --> 00:26:59.000
ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ امهم قوم طاغون  ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين فذكر فما انت بنعمة ربك اي فذكر بالقرآن  وعظ من ارسلت اليهم من قومك وغيرهم فلست بنعمة ربك

69
00:27:00.450 --> 00:27:32.600
عليك بالعقل وكمال الخلق شوف ذكر القرآن وذكر العقل ائتيني اية قد ذكر فيهما القرآن والعقل اللي يعرف الى مم مم  قدمنا هذا القرآن على جبل يلا ان شاء الله باذن الله تعالى

70
00:27:33.950 --> 00:28:04.650
تقريبا  صحيح نعم صحيح كل واحد جاوب له ليرة الورقة. نور على نور. حينما يجتمع نور القرآن مع نور العقل فلست بنعمة ربك عليك بالعقل وكمال الخلق والخلق والوحي اليك

71
00:28:05.200 --> 00:28:26.650
بكاهن ولا مجن اي بمتعاط الكهانة فتخبر عن الغيب رؤى من الجن ولا انت بمجنون نتربص به ريب المنون اي تنظر ننتظر به حوادث الدهر من موت وغيره ام تأمرهم احلامهم بهذا

72
00:28:28.100 --> 00:28:52.050
هناك شيء يسمى احلام اليقظة احذر احلام اليقظة فان احلام اليقظة من تضييع الوقت ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ اي اتأمرهم احلامهم اي عقولهم بهذا؟ وهو قولهم وهو قوله انك كاهن ومجنون لم تأمرهم عقولهم بهم

73
00:28:53.050 --> 00:29:17.100
ام هم قوم طاغون؟ اي بل هم قوم طاغون متجاوزون لكل حد تقف عنده العقول. ام يقولون تقول اي اختلق القرآن وكذبه من تلقاء نفسه فليأتوا بحديث مثله اي فليأتوا بقرآن مثله يختلقونه بانفسهم

74
00:29:20.000 --> 00:29:36.400
ان كانوا صادقين اي في ان محمدا صلى الله عليه وسلم اخترق القرآن بعد ذلك العرض لاحوال اهل النار واهل الجنة فلم يبق الا التذكير يا رسولنا فذكر اي قومك

75
00:29:36.600 --> 00:29:55.850
ومن تصل اليهم كلمتك من سائر الناس بالقرآن وما يحمل من وعد ووعيد وما يدعو اليه من هدى وطريق مستقيم فما انت بنعمة ربك بما اولاك ربك من رجاحة العقل وكمال

76
00:29:56.400 --> 00:30:20.800
الخلق والخلق وكرم الفعال وشرف النبوة بكاهن تقول الغيب بواسطة رؤى من الجن ولا مجنون تخلط القول وتقول بما لا يفهم عنك ولا يعقل وقوله تعالى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر كالنابغة

77
00:30:20.850 --> 00:30:40.200
وزهير نتربص به حوادث الدهر حتى يهلكه كما هلك من قبله من من قبله من الشعراء ولا ندخل معه في خصومة وجدل قد يغلبنا وقوله تعالى قلت ربه اي ما دمتم قد رأيتم التربص بي فتربصوا

78
00:30:40.550 --> 00:31:05.350
فاني معكم من المتربصين وقوله تعالى ام تأمرهم احلامهم بهذا والاستفهام للنفي والتوبيخ والجواب لم تأمرهم عقولهم بهذا. بل هم قوم طاغون ما هو الطغيان؟ مجاوزة الحد فان طغيانهم هو الذي يأمرهم بما يقولون

79
00:31:05.450 --> 00:31:26.350
ويفعلون من الباطل والشر والفساد وقوله ام يقولون فقوله والجواب وان قالوا تقوله فان قولهم لم ينبأ من عقولهم ولم يصدر من احلامهم بل عن كفرهم وتكذيبهم بل لا يؤمنون

80
00:31:26.450 --> 00:31:44.550
والدليل على صحة ذلك تحدي الله تعالى له بالاتيان بحديث مثله. واعجزهم عن ذلك فلذا هم لا يعتقدون ولا يرون ان الرسول تقول القرآن من عنده. وانما لم يؤمنوا به. ولذلك كانوا يتسللون لواذا حتى

81
00:31:44.550 --> 00:32:04.950
اسمعوا القرآن وانما لم يؤمنوا به لابد ان يقولوا كلمة يدفعون بها عن انفسهم فقالوا تقوا ولا فقال تعالى بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله اذا كان تقوله فليأت بحديث مثله

82
00:32:05.500 --> 00:32:23.100
فليتقولوا هم مثله اي مثل القرآن ان كانوا صادقين في قولهم ان الرسول تقول وهذه مسألة ان البشر لا يستطيعونه والجن لا يستطيعون ان يأتوا بمثل القرآن ندرك بذلك قيمة القرآن

83
00:32:23.100 --> 00:32:46.200
وعظمة القرآن وبلاغة القرآن من هداية الايات وجوب التذكير والوعظ اسمعوا يا شباب وجوب التذكير والوعظ من كان لديه واتس اب فليرسل لي كل يوم موعظة وقد اكفر لبعضكم اذا لم يرسل

84
00:32:47.000 --> 00:33:14.500
اما الصقور فلا وتعرفون الصقور موعظة مهم مواعظ من تعبيرك من مقولة من منقولة المهم تتمرن على الموعظة وترسلها لي ماشي اما الصقور فلا بد واما الحمائم فهم بالخيار فانت راح يحرشك كاهن الشهامة والرجولة

85
00:33:14.700 --> 00:33:43.900
كيف تكون حمامة؟ لا بد ان تكون صقرة  لان الصقور الشباب الزينين ايه قياسنا محمود وخالد لا شك انه من الصقور. ايه وهكذا وقت واحد يوم يشوف لك اياه يسوي مجموعة ويوم يطلع من المجموعة لكن كانه من العصافير

86
00:33:44.250 --> 00:34:07.550
والدليل على صحة ذلك بتحدي الله تعالى لهم بالاتيان بحديث المسجد واعجزهم عن ذلك ولذا هم لا يعتقدون ولا يرون ان الرسول تقول القرآن من  وانما لم يؤمنوا به لابد ان يقولوا كلمة يدفعون بها عن انفسهم فقالوا تقولا. فقال تعالى بل لا يؤمنون. فليأتوا بحديث

87
00:34:07.550 --> 00:34:29.000
اي مثل القرآن ان كانوا صادقين في قولهم ان الرسول تقوله اذا اول واجب وجوب التبكير والوعد على اهل العلم بالكتاب والسنة لانهم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم في امته

88
00:34:29.300 --> 00:34:52.300
ولذلك في كونكم خلفاء الرسول لا نبي بعد النبي لماذا؟ لانكم خلفاؤه دم الكهانة بل حرمتها لانها من اعمال الشياطين والكاهن يقول بالغيث افتراء وكذا ذم الطغيان عياذا بالله فانه منبع كل شر

89
00:34:52.350 --> 00:35:14.050
ومصدر كل فتنة وضلال يعني اسئلة فرظنا وجبة العشاء يوميا يأتون اربعة وتما وتأخذون الزائد تلقونه او تأكلون كما تأكل البهائم هذا من هذا يعاد من الطغيان مجاوزة الحد او الاخ يوميا اهلي يحولوا لي الف دولار

90
00:35:14.100 --> 00:35:39.050
هذا من الطغيان مجاوزة الحد فكل شيء مبالغة فيه من الطغيان او تشتري سيارة بمليون ليرة تيرار هذا من مجاوزة الحد حرمة الكذب مطلقا على الله وعلى رسوله بخاصة ما ينشأ عنه من فساد الدين ودنياه والكذب على الله هو رفع كله محرم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر

91
00:35:39.050 --> 00:35:56.600
منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا هو ان تقولوا على الله ما لا تعلمون ربنا يقول في ختام هذه قبل ختام هذه السورة

92
00:35:57.050 --> 00:36:15.450
ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون شوف هاي الخالقية معراج العبودية لا يوجد اي طاغة يقول انا خلقت لنفسي ولا يوجد اي طاقة يقول انا حلقت الارض او انا خلقت السما ابدا

93
00:36:16.450 --> 00:36:49.800
وهذا ربنا يعلمك المجادلة بالاحسن لمن لم تنفعه الموعظة وتحدثنا قبل قليل عن الموعظة من جادلك تجادله تجادله بالحسن يا حسن بماذا لا مبرحة   ليش  احسنت حتى تعرفون الصقر صقر

94
00:36:49.950 --> 00:37:14.350
قل مو بالحسب شيء فوق الحسن وهو الاحسن. ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم لان الناس ثلاثة اما رجل يقبل الموعظة مثل الاخت موعظة ما شاء الله بالحكمة هو الموعظة يخص مقصر انا مقصر على راسي. تحكي ولا كان مقصر. هذا موعظة

95
00:37:14.800 --> 00:37:36.350
تعظهم وتسجيره عن المحرمات وشخص يجادل يجادل تجادله هل تجادله بالحسن؟ لا شيء فوق الحسن لان انت عندك وظيفة تقوم بوظيفة الرسول انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. لما لا توجد نبوة بعد نبوة النبي

96
00:37:36.550 --> 00:38:03.900
فانت تقوم بواجب النبي. لما تقف تعظ الناس كانك قد رفعت لواء النبي تقوم في امته امة الدعوة او امة الاجابة فرق فين الفرق بين الامة تداوم مع الاجابة    اللهم اعلم

97
00:38:04.250 --> 00:38:31.600
كل البشر لكن احسنت ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ ام لهم سلم يستمعون

98
00:38:31.600 --> 00:38:58.050
فليأت مستمعهم بسلطان مبين. ام له البنات ولكم البنون ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكسبون؟ ام يريدون كيدا؟ فالذين هم المكيدون ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون. ايات عظيمة في هذه

99
00:38:58.050 --> 00:39:27.550
سورة  ام خلقوا من غير شيء اي من غير خالق خلقهم. وهذا باطل فالبعرة تدل على   ومن رأى سماء ذات ابراج وارضا ذات فجاج علم ماذا نعم ام هم الخالقون لانفسهم وهذا محاط الى الشيء لا يسبق وجوده

100
00:39:28.150 --> 00:39:46.950
ان خلق السماوات والارض اي لم يخلقوهما لان العجز عن خلق انفسهم لال على عجزهم عن خلق غيرهم بل لا يوقنون اي ان الله خلقهم وخلق السماوات والارض كما يقولون الا كانوا موقنين لما عبدوا غير الله

101
00:39:47.150 --> 00:40:10.500
ولا امنوا برسوله ماذا لديهم لديهم جهل ولديهم سخافة عقول واذا اصبح العلم اعظم درة في تاج الشرع المطهر. ويدفع الانسان الجهل عن نفسه ما استطاع ويتزين بالعلم ام عندهم خزائن ربك اي من الرزق والنبوة وغيرهما

102
00:40:11.100 --> 00:40:29.550
فيخص من شاء بذلك من الناس ام هم المسيطرون؟ اتى بها الطباع المسيطرون هناك المسيطرون وهي حفص مرة قرأها بالسين ومر قرأها بالصاد فاذا جعل الصاد في الاعلى فهي المرجح واذا جعل السجن الاسفل هي

103
00:40:31.300 --> 00:40:50.750
اي مهل لست عليهم بمسيطر ولست عليه بمسيطر اي المتسلطون الغالبون فيتصرفون كيف شاءوا ام لهم سلم يستمعون به اي الهم مرقى الى السماء يلقون فيه فيسمعون كلام الملائكة فيأتون به ويعارضون الرسول في

104
00:40:50.750 --> 00:41:12.450
فليأتوا بسلطان مبين اي بحجة بينة تدل على صدقه وليس لهم في ذلك ليس لهم في ذلك كله شيء ام له البنات ولكم البنين اي انه تعالى البنات ولكم البنون ان اقوالكم كلها

105
00:41:12.550 --> 00:41:30.850
من هذا النوع لا واقع لها ابدا انها تراث ام تسألهم ايها الرسول اجرا؟ اي على ان لاغداوتك؟ جميع الانبياء لم يأخذوا المال. حتى لا تميل الدعوة والمال سمي مالا لان النفوس تميل اليه

106
00:41:31.150 --> 00:41:50.500
واي عمل الان تعمله تجعل همك المال يميل الامر ام عندهم الغيب فهم يكسبون اي علم الغيب فهم يكتبون منهم لينازعوك ويجادلوك به ام يريدون كيد اي مكرا وخليعة بك وبالدين

107
00:41:50.900 --> 00:42:10.100
فالذين كفروا هم المجيدون اي فالكافرون هم المكيدون المغلوبون ام لهم اله غير الله؟ اي لهم معبود غير الله؟ والجواد؟ لا سبحان الله عما يشرك اذا تقرأ قيام الليل في الصلاة مر عندك وتقول لا

108
00:42:10.250 --> 00:42:35.950
فيجوز سبحان الله عما يشركون اي تنزه تعالى عما يشركون به من اصنام واوثام بعد ان امر الله تعالى رسوله بالتذكير وانه اهل لذلك لما افاض عليه من الكمالات اي افاض الله على على النبي من الكمالات

109
00:42:36.250 --> 00:43:11.400
وما وهبه من المؤهلات. قال الا اني اوتيت القرآن ومثله. ما هو هذا المثل يا احسنت اخذ تعالى يلقن رسوله الحجج  فالقرآن مبني بالتلقين والتقرير فيذكر له باطلهم موبقا اياهم به ثم يدمغه بالحق في اسلوب قرآني عجيب. لا يقدر عليه الا الله

110
00:43:11.400 --> 00:43:29.600
سبحانه وتعالى ومنه قوله ام خلقوا من غير شيء اي اخلقوا من غير خالق ام عندهم ام هم الخالقون؟ هو الجواب لم يخلقوا من غير خالق ولا هم خلقوا انفسهم

111
00:43:29.950 --> 00:43:59.500
الاول باطل فما هناك شيء موجود وجد بغير موجد هم    الخلية  تنشطب وتحصل منها خلايا فهي تنتج نفسها الحمر؟ لا تبقى مئة وعشرين الف ثم تموت لانها لا تنتج نفسها

112
00:44:00.050 --> 00:44:26.150
وهذا الاختلاف. اصلح الله الامير. والثاني محال ان المخلوق لا قبل ان   يخلق فكيف يخلقون انفسهم وهم لم يخلقوا بعد ويدل على جهلهم وعمى قلوبهم ما رواه البخاري عن جبير ابن مطعم الله

113
00:44:26.850 --> 00:44:46.900
انه ذكر انه لما قدم على رسول الله بعد وقعة بدر في شأن فداء الاسرى سمع النبي يقرأ في صلاة المغرب بسورة الظهر ضال فلما بلغ في القراءة عند هذه الاية ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ كاد قلبي يطير

114
00:44:47.750 --> 00:45:07.100
سمعها وهو مشرك فكانت سببا في اسلامه فلو فتح القوم قلوبهم للقرآن لانارها واسلموا في اقصر مدة واذا ربنا قال ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. تجد الان المليارات التي

115
00:45:07.200 --> 00:45:27.200
لا تؤمن لانها لا تعرف رسولها وتجد من ينتسبون الى الاسلام بمئات الملايين غير الملتزمين لانهم لم يعرفوا رسولهم المعرفة الحق فمن اوجب الواجبات ان نعلم الامتين هذا الرسول وصفاته هذا الرسول

116
00:45:28.850 --> 00:45:47.050
وقوله تعالى ام خلقوا ام خلقوا السماوات والارض والجواب لا اذ العاجز عن خلق ذبابة فما دون عن خلق السماوات والارض ما فيها اعجز بل ما يأخذه الذبابة لا يستطيع الانسان ان يعيده. لماذا يا علي

117
00:45:47.350 --> 00:46:14.550
من الادارة  يا سلام احسنت بل لا يوقن ان الله تعالى هو الذي خلقهم وخلق السماوات والارض فقولهم ان سؤالي من خلقهم الله عن خلق السماوات والارض الله لم يكن عن يقين اذ لو كان عن يقين منهم لما عبدوا الاصنام

118
00:46:14.850 --> 00:46:31.700
ولما انكروا البعث ولما كذبوا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى ام عندهم خزائن ربك لتشوف انسان صاحب منصب او صاحب كذا او لديهما لا تطمع فيما عنده

119
00:46:32.250 --> 00:46:52.550
لان الخزائن كلها بيد الله وان من شيء الا عندنا خزائنه وان الى ربك المنتهب ام عندهم خزائن ربك اي من الارزاق والخيرات والفواضل والفظائل فيخص من شاء ومنها ويحرم من شاء والجواب ليس لهم ذلك

120
00:46:53.600 --> 00:47:10.100
فلما اذا ينكرون على الله ما اتى رسوله من الكبال والافضال ام هم المسيطرون اي الغالبون القاهرون المتسلطون فيتصرفون كيف شاءوا في الملك والجواب لا اذا فلما هذا التحكم الفاسد

121
00:47:10.450 --> 00:47:32.250
وقوله تعالى ابلاهم سلم يستمعون فليأت مستمعهم بسلطان مبين. اي الهم مرقى؟ قالوا لا لا فقالهم والجن كان لهم مقاعد يسترقون فيها السمع وسدة هذه المقاعد وجاءت الشهر حماية للوحي

122
00:47:33.700 --> 00:47:55.700
يعني حتى تزعج حصلت اشياء في السماوات عظيمة لاجل هذا الكتاب الخالد يرقون فيه الى السماء فيستمعون الى الملائكة بعدها قال وقوله ام له البنات ولكم البنون اي لله تعالى البنات ولكم البنون. ان جميع ما تقولونه من هذا هو كذب ساقط

123
00:47:55.700 --> 00:48:20.700
وافتراء منقوت ممدود هو الكلام ممجود فكيف بهذه الفريا الشديدة ان نسبتهم لبنات الله كافي في رد كل ما يقولون ومبطلا لكل ما يدعون فانهم كذبة مفترون لا يتورعون عن قول ما تحيله العقول وتتنزه عنه الفهوم

124
00:48:20.900 --> 00:48:49.300
وقوله ام تسألهم اجرا  فهم من مغرم مثقلون اي اتسألهم يا رسولنا عما تبلغهم عنا اجرا فهم لذلك مغتمون ومتعبون فلا يستطيعون الايمان بك ولا يقدرون على الاخذ عنك  وقوله ام عندهم الغيب فهم يكسبون

125
00:48:49.550 --> 00:49:13.250
فهي عندهم علم الغيب فهم منهمكون في كتابته لينازعوك فيما عندك ويحاجوك بما عندهم. والجواب من اين لهم ذلك وقوله ام يريدون كيد اي ايريدون بك وبدينك كيدا ليقتلوك ويبطل دينك فالذين كفروا هم المكيدون

126
00:49:14.550 --> 00:49:40.300
ولست انت ولا دينك ولم يمضي عن نزول هذه الايات طويل زمن حتى هلك اولئك الكائدون ونصر الله رسوله واعز دينه والحمد لله رب العالمين وقوله تعالى ام لهم اله غير الله اي الهم اله اي معبود غير الله يعبدونه

127
00:49:40.450 --> 00:49:56.850
والحال انه لا اله الا الله فسبحان الله عما يشركون اي تنزه الله وتقدس عما يشركون به من اصنام واوثان لا تسمع ولا تبصر فضلا عن ان تضر او تنفع

128
00:49:57.450 --> 00:50:23.050
بدايات الايات من هدايات الايات تغيير التوحيد بذكر دلائله تقرير النبوة المحمدية بس فيه احلام المشركين عدم مشروعية اخذ اجر على ابلاغ الدعوة انت هنا قلنا لك اذهب الى سوق الثلاثاء سوق الاربعاء وعظ الناس

129
00:50:23.300 --> 00:50:37.500
وانت صاحب صاحب لغة وصاحب قلت له لا لا اذهب حتى تحميني كذا وكذا لا يجوز اخذ بالمال على هذه الطريقة او انت خطيب قلت لا اقبل انكم حتى تدفعوا لي كذا وكذا لا يجوز

130
00:50:39.100 --> 00:50:55.450
تطغى القرآن في اخباره في اخبار اي انه وحي الله وكلامه صدقا وحقا انه لم يمض الا قليل من الوقت اي خمسة عشر عاما حتى ظهر مصداق قول الله تعالى

131
00:50:55.600 --> 00:51:20.400
فالذين كفروا هم المكيدون وان يروا فسا من السماء فاغضا. يقول سحاب مركون فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. ولكن

132
00:51:20.400 --> 00:51:45.900
اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. ايها الصقر هاي الظمانة متى قاله وصف لحكم ربك فانك باعيننا لما قام بالدعوة حتى قيامه نال ماذا؟ نال الرعاية والعناية فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا

133
00:51:46.000 --> 00:52:06.600
وسبح بحمد ربك حين تقوم ولذا نزل قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك استغفر اي سبح تنبيه الله ونزهه ملتبسا تسبيحك بحمده

134
00:52:07.300 --> 00:52:26.900
حين تقوم ومن الليل فسبحه. وادبار النجوم وان يروا الكف من السماء اي  وان يرى هؤلاء المشركون قطعة من السماء تسقط عليهم. يقول سحاب مركون اي يقولون في القطعة سحاب متراكم

135
00:52:27.450 --> 00:52:49.100
ينظرنا ولا يؤذي فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون كيف اتركهم اذا يجاهدون ويعاندون حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وهو يوم موتهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ان يتركهم الى ما ينتظرهم من العذاب

136
00:52:49.150 --> 00:53:12.600
ما داموا مصرين على الكفر وذلك يوم لا يغني عنهم مكرهم بك شيئا من الاغناء وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. اي وان لهؤلاء المسرفين الظلمة عذابا في الدنيا  دون عذاب يوم القيامة وهو عذاب القهر. سبعة سنين وعذاب القتل في بدر

137
00:53:13.800 --> 00:53:31.700
ولكن اكثرهم لا يعلمون. اي ان العذاب نازل بهم في الدنيا قبل يوم القيامة. من رحمة الله ان انت قد تقع في ذنب ثم تأتيه العقوبة عاجلة حتى لا تذهب بالذنب طويلا ثم

138
00:53:32.300 --> 00:53:54.150
تعادل بالعقاب الدائم عقاب يسير ينبهك الى التوبة خير من عقاب يجعلك تنسى حتى تقع في العذاب الكبير لكن هذا الذي في ومن عقوباته انه يعاقبك بان لا تنتبه ويمدك في الطغيان

139
00:53:54.450 --> 00:54:18.900
فتبقى في الطغيان وانت لا تظن انك في عقاب هذا هو اشد العقاب واصبر لحكم ربك اي بامهالهم ولا يظق صدرك بكفرهم وعنادهم وعدم تعجيل العذاب لهم فانك باعيننا اي بمرئ منا نراك ونحفظك من كيدهم لك

140
00:54:18.950 --> 00:54:44.150
ومكرهم بك وسبح بحمد ربك حين تقوم اي وسع على الصبر بالتسبيح الذي هو الصلوات الخمس والذكر بعدها والضراعة والدعاء صباح مساء يذكر تعالى من عناد المشركين انهم لو رأوا العذاب نازلا من السماء

141
00:54:44.300 --> 00:55:02.300
في صورة قطعة كبيرة من السماء ككوكب نزل لما العن ولا امن بل قالوا في ذلك العذاب سحاب مركون. لماذا؟ لانهم في غفلة في الغفلة عن الله وعن عقاب الله

142
00:55:04.000 --> 00:55:24.050
اذا فلما كان الامر هكذا فذرهم يا رسولنا في عنادهم وكفرهم حتى يلاقوا حتى لا نريد نحذفها كان الى ان حتى يلاقوا وجها لوجه يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون

143
00:55:24.350 --> 00:55:41.200
يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون فيذهب كيدهم ولا يجدون له اي اثر بحيث لا يغني عنهم ادنى اغناء من العذاب النازل بهم ولا يجدون من ينصرهم

144
00:55:41.250 --> 00:56:04.050
وذلك يوم القيامة ويصح نقول ذلك يوم القيامة. اي ذلك يكون يوم القيامة وقوله تعالى وان للذين ظلموا اي انفسهم اي بالكفر والتكذيب والشرك والمعاصي وسمي ظالم النفس ظالم لانه ينبغي ان

145
00:56:04.050 --> 00:56:33.000
يعليها ويرفعها لا يوجد فيها ويدنيها فاذا قصر فيها سمي ظالما لنفسه لان نفسه امانة الله بين يديه وهو ما اصابهم من سنين من سني القحط والمجاعة مصابهم قحط حتى اكلوا الجلود. وما انزله به من هزيمة في بدر حيث قتل خناديدهم وذلوا واهينوا

146
00:56:33.000 --> 00:56:58.050
ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ولو علموا لما اصروا على العناد والكفر. لا لا خليه ما شاء الله. يعني هذا الهواء له هذا الصوت سبحان الخلاق العظيم والمرسلات عرفا وقوله تعالى وصف لحكم ربك وقضائه بتأخير العذاب عن هؤلاء المشركين

147
00:56:58.550 --> 00:57:23.150
ولا تخف ولا تحزن فانك باعيننا اي بمرء منا نراك ونحفظك وجمع لفظ العين على اعين مراعاة نون العظمة وهو المضاف اليه باعيننا وقوله سبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده حين تقوم من نومك ومن مجلسك

148
00:57:23.400 --> 00:57:43.000
ومن الليل ايضا فسبحه بصلاة المغرب والعشاء والتهجد وكذا ادبار النجوم اي بعد طلوع الفجر فسبح بصلاة الصبح وغيرها من هدايات الايات بيان عناد كفار قريش ومكابرة في الحق ومجاهدتهم فيه

149
00:57:43.950 --> 00:58:01.900
تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم وهي للدعاة بعده لان كل مسلم واجب عليه ان يقوم بما قام به النبي ويقوم به تقرير وخامة عاقبة الظلم في الدنيا قبل الاخرة

150
00:58:01.950 --> 00:58:20.950
وجوب الصبر على قضاء الرب وعدم الجزاء. وهي المحبة ان تمتثل اوامره وتجتنب نواهيه وترضى بمقدوراته مشروعية التسبيح الا القيام من النوم بنحو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

151
00:58:21.200 --> 00:58:43.800
يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اختم باي حديث حديث ابي هريرة من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. ثم قال سبحان الله والحمد لله

152
00:58:43.900 --> 00:59:02.500
ولا اله الا الله والله اكبر ثم دعا بدعوات استجيب له والحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور كما جاء في صحيح الامام البخاري هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

153
00:59:02.650 --> 00:59:33.900
وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اخرج لنا الفقه يا حسن  نعم   نعم ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فيلحق الابناء بالاباء والاباء بالابناء زاد من شريطة الصلاح

154
00:59:34.200 --> 01:00:01.150
اولئك لهم عقبى الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم  شريط على الامام لا شك  ولديه نوع صلاح هذا لابد منه حتى ينال هذه الدرجة الرفيعة والمنزلة العظيمة. وجزاكم الله خيرا