الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى ان ما من دابة على الارض الا على الله رزقها
بس مفهوم الرزق عندنا هو الايه فلوس اكل شرب يعني وما من دابة بشرية الا على الله رزقها ولا ايه رزقها الوزيفي رزقها الصحة الزوجة الولد رزقها رزقها بيغيب عنا حاجات كتير قوي
يعني بمناسبة الزوجة ما بنجتهدش احنا في طلب هزا من الله مش كده ولا ايه ما بنجتهدش في طلب هزا من الله. طلب الزوجة من الله على ان هي رزق
طلب الولد من الله على انه رزق احنا بس محصورين في شوية الفلوس وخلاص الاية مفتوحة وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وربنا بيرزق برضه الكائنات الاخرى
بحاجات كتير جدا يعني بس مش مش الرزق وخلاص لأ الجو نفسه عشان تعيش الامن الكائنات دي محتاجة امن امن بشري مسلا يعني احنا لما اتسلطنا على ابقردان وخلصنا عليه
مش كده تيارات الرش بنموت الدود وموتنا معها مين ابا قردان خلصنا عليه فرزقي الكائنات دي الامن حتى الكائنات زي ما برضه الرزق الامن رزق لا من رزق رب اجعل هذا البلد ايه؟ ليه
هو له ايه في البلد له ايه في البلد اسماعيل وامه اجعل هذا البلد امنا قبليها اجعل هذا بلدا امنا. ليه؟ لان المكان ده خلاص وجب على سيدنا ابراهيم يسيب سيدنا اسماعيل هنا
ما فيش اختيار فيا رب هسيبه هنا هيفضل كده في صحرا رب اجعل هزا بلدا امينا ما يبقاش صحرا ده يبقى بلد وهشوف البلد بقى دلوقتي اغلى سعر متر في الدنيا كلها في مكة
اغلى سعر متر مكة ومكة بقى ومعضلات ما مكة امان ليل ونهار ليل ونهار اربعة وعشرين ساعة امان امان امان عاوز اقول لك اني الرزق حاجات كتير قوي الزوجة مسلا الشباب له يطلب ابوه حلوة باني له الشقة ومشطبها له. جايب العربية
هيطلب رزق ليه بقى؟ ينقي ينقي احسن واحدة يا ابني ولا لأ شاور لي بس عليه جاتك خيبة عليك وعلى ابيك ده بقى هينقي مش هيطلب طيب لقيت ملكة الجمال تزل وتزل عيلته كلها
بشوية الايه شوية البضاعة اللي عندها دي احنا ما طلبنهاش من ربنا. احنا جبناها بايه ها بفلوسنا ما طلبناش من ركبنا احنا جبناه بفلوسنا بنت اصول وبنت ناس وبنت وبنت جايبنها بفلوس طيب شيل بقى
انما لما تجيبها بقى من كتر المسكنة والتزلل اتزلل ليه بس ما انا عندنا فلوس هتزلل ليه احلى بنت يا ابني كانت معك في الكلية ولا قل لي بس اقول لك
الواد بقى لو عاقل ومتدين يقول له يابا لا مش كده حاضر حاضر انا هجيب لك احلى بت بس سبني انا هجيبها لك ويروح لمين بقى ها يروح لربه بقى
ويطلب بقى وقلت لكم الاية ختمت وكأين من دابة لا تحمد رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم هيسمعك لما تطلب منه اللي انت عاوزه وعليم عارفك انت فعلا او زوجة صالحة
عاوز ولد صالح انت عاوز ايه بالزبط ساعات انت ما بتبقاش عارف انت عاوز ايه اي والله ساعات الواحد مش عارف عاوز ايه يخبط في اي حاجة وخلاص مصلحته فين وهو مش عارفها
قد يكون مسلا عمال يطلب ليل ونهار يطلب يا رب اسافر ليه كل اللي سافروا اتنقلوا قايم نايم يا رب سافر وقد يكون في السفر ده ايه شقاؤه احنا مش عارفين المصلحة في احسن حاجة
تحط امامك السميع العليم هو ده في كل حاجة تطلب مني بس انت مش عارف حاجة في اي حاجة خالص مهما سقفت ومهما قريت ومهما رحت برضو انت مش عارف حاجة في اي حاجة
هي دي القضية. يا ايها الناس انتم الفقراء داخل في الناس مين بقى كلنا حتى الرسل حتى الرسل اعلم العلماء داخلين في الاية يا ايها الناس انتم الفقراء فمهم قوي يا اخواننا نخلي بالنا وما نحصرش مسألة الرزق دي في ايه ها؟ في قرشين ولا حاجة لا لا لا
لأ اطلب اطلب اطلب ولا تمل يد الله سحاء سحاب بغير حساب حتى لو ما طلبتش بيديك برضه في حاجات ما بنطلبهاش وربنا بيديها لنا سبحانه وتعالى ساعات بناخدها جملة كده على حس حد. هو لولا البهائم
على الحس حتى ان شاء الله كله على حس البهايم بنرزق بها كده بتجي لنا كده شاهد مهمة قوي قوي ان احنا دائما وابدا نلجأ الى الله في كل حاجة ونطلب كل حاجة الرسول حتى قال شراك النعل
يا راجل شراك النقل ده ينطلب يعني الشبشب اتقطع الجزمة سابت من بعضيها وشها ساب من اه فاسأل الله اي شيء حتى لو نعلك اتقطع اطلب من ربنا ييسر لك كيف يخاطي النعل
ليه ؟ رزق. رزق يجي لك من عند الله. كل حاجة رزق وكل حاجة خزاينها عند مين يعني غيره ما عندوش ايه ما عندوش خزائن كل حاجة خزاينة. وان من شيء
الا عندنا ايه خزائنه معنا النهاردة بقى ان شاء الله المشركون فيه بقى كايتين كده ورا بعضيهم على طول بيتكلموا عن المشركين قوله تعالى ولئن سألتهم بل خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله
فانى يؤفكون. الله يابستوا الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله
قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون اسبتت الايتام الايتين دول مع بعضهم كده اشياء للمشركين ونفت عنهم اشياء اسبتت انهم يعرفون الله معقول؟ ايوا المشركون يعرفون الله. اسبتت انهم يعرفون الله
ولا ينكرونه مش بيقولوا ما فيش الله لا بيقولوا فيه الله وايه كمان؟ وانه الخالق للسماوات والارض والمسخر للشمس والقمر. بل في مواضع اخرى غير سورة العنكبوت يعرفون انه الرزاق
الرزاق او الرازق والمحيي والمميت. كل ده كمان ولا مشركون ليه بقى؟ اه قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
ومن يدبر الامر فسيقولون الله. معقول؟ كل ده معلومات عندهم ايضا فسيقولون الله فسيقولون الله تقول افلا تتقون ويعرفون ان الله خالقهم. مش خالق السما والارض بس وخالقهم كمان ان الله خالقهم
مش السما والارض بس وهم كمان في سورة الزخرف ولئن سألتهم من خلقهم مين اللي خلقكم ليقولن الله فأنى يؤفكون دي من ضمن اللي اسبتت يبقى دقيقتين اسبتوا للمشركين انهم عندهم معلومات عن مين؟ ها
عن الله ما بينكروهوش واسبتت انهم يعرفون الله باسمه يعني ايه برضو باسمه الاسم العظيم ده الله مش ملتبس عليهم. ليه؟ اصل ممكن تبقى واحد عارف ان فيه قوة يعني وراء هزا الكون بس اسمها ايه القوة دي ؟ ما يعرفش. في قوة
في قوة حاجة كبيرة قوي اللي مدي له الكون ده يقول لك طب اسمها ايه؟ ايه القوة دي عبارة عن ايه؟ يقول لك مش عارف. هي في قوة وخلاص. واللي بتموت الناس واللي كزا كده يعني
لأ دول بقى عارفين عارفين الاسم يبقى نسبته وجوده وعارفين ايه ها عارفين اسمه اسمه الله او خلي بالك الاسم ده ما حدش اتسمى به ابدا ولا يبرق احد كفر المشركين اي حد ما يجرؤش يسمي نفسه بالاسم ده ابدا
ابدا مهما كان خاف خاف دي جناحية الاسم ده فهم عارفين اسمه والمصيبة كمان عارفين اسم الله واسم الاصنام بتاعته. اللات والعزى ومناه. وهبل واخد بالك؟ وود وسواع ويابوس ويعوق وناس كانوا موجودين. موجودين في جزيرة العرب هم عارفين الحاجات دي كلها. يعني عارفين الله عز وجل باسمه اسمه
الله وعارفين الاصنام بتاعتهم وعارفين كويس قوي ان الاصنام ما عملتش حاجة من اللي ربنا عملها يعني لاخلقت ولا احيت ولا اماتت ولا بترزق ولا بتدبر الامر. معقول! ايوة كل ده عارفينه كل ده عارفينه
الايتين نفت عنهم بقى يبقى دي اشياء الايتين اسبتتها للمشركين. المشركين ايام النبي والمشركين لحد الان ما تقول خلي بالك هم كلهم واحد جميع اشكال المشركين واحدة ما بتتغيرش ما بتتغيرش
فهم من ايام النبي ولحد الايام عارفين كده فهي اسبتت لهم المعرفة. عارفين ان الله الخالق والرازق والمحيي والمميت والاصنام ما بتعملش كده خالص كده يعني الايات نفت عنهم ايه بقى؟ نفت عنهم الفهم والعقل والادراك. ما بيفهموش
ما بيفهموش. ده مين؟ جميع انواع المشركين في العصر اللي احنا فيه. احنا في القرن اتنين ولا واحد؟ اتنين وعشرين. مش كده؟ ولا احنا في ايه دلوقتي ها واحد وعشرين؟ طيب
اهي النصارى واليهود ما بيفهموش ودول ناس يعتبر فيهم علماء انزل بقى تحت من اليهود والنصارى تلاقي البوزيين والهنود والهندوس والاشكال دي كلها ما بتفهمش خالص خالص. ما فيش عقل
اصلا هي نفس الكلام ده اللي اسبتوه الاية. بتقول بل اكثرهم لا يعقلون. وان سألتهم من نزل من السماء ماءا. اخرها ايه؟ بل اكثرهم ايه لا يعقلون واللي قبليها ولان سألتهم من خلق السماوات اخرها بل فان يؤفكون. يبقى ما فيش عقول اصلا
ليه ؟ اصل ازاي عندكم المعلومات دي كلها لما نسألكم عن اللي خلق واللي عمل واللي سخر واللي كزا وكزا تقولوا الله! طب واللي بيدبر واللي بيملك والسمع تقولوا برضو
الله يبقى ما فيش عقل بقى كده ما فيش اعلان. ما انتم مشركين ليه؟ وانتم كفرة ليه؟ والرسول اصلا بعس اليكم ليه؟ طالما انتم عندكم المعلومات دي كلها يبقى الاية اسبتت ان ما فيش ايه ها
اه نفت عنهم اه عفوا نفت عنهم العقل والفهم والادراك طب ايه السبب بقى اللي خلاهم مشركين طالما ان هم يعني سألناهم مين اللي خلق السماء؟ قولوا له الله طب ما انت كان راجل موحد اهو
طب مين اللي بيدبر الامر؟ الله! طب مين اللي بيرزق؟ الله! ايه ده بقى! ما هو موحد اهو ايه اللي خلاه مشرك خلاه مشرك الكلام اللي فات قبل كده في الايات اللي فاتت كفروا بالباطل كفروا ايه؟ امنوا بالباطل وكفروا
بالله. ازاي بقى؟ وليه لما اشركوا كان في سببين للمسألة دي اللي وقعوهم في المصيبة دي السبب الاولاني ان خدوا الالهة اللي هم عارفينها ما بتعملش حاجة خدوهم واسطة عشان يقربوهم
او انتزروا منهم يشفعوا لهم هنتورط فهم يقفوا معنا او ناخدهم يشفعوا لنا هي دي اللي خلاهم وقعوا في الشرك وكفر ويخش النار وما يخرجوش منها ابدا. معقول مع المعلومات دي كلها
يعني معلوماتها اهي بقى ولئن سألتهم ليقولون قل من يملك من يدبر فسيقولون اه امال ايه؟ عندنا ايتين بقى هم بيبينوا المسألة دي. الاية وفي سورة الزمر وهي قوله تبارك وتعالى ما نعبدهم والذين اتخذوا من دونه اولياء
ما نعبدهم الا برضه الاسم العظيم ده هو برضو الا ليقربونا الى الله زلفى يعني احنا واخدينهم عشان ايه؟ سلم سلم يقربوه او ان ما قربوناش يقفوا جنبينا ازاي يعني
فتيجي الاية التانية ام اتخذوا من دون الله شفعا شفعاء كل او لو كانوا اللي هم مين؟ كانوا يعودوا على مين الضمير؟ كانوا ده هو والجماعة دي تعود على مين ؟ قل او لو كانوا
لا يملكون شيئا ولا ايه؟ يعقلون على الالهة اللي هم خدوها واضح قل لله الشفاعة ايه جميعا يعني انتم مش انتم اللي هتفرضوا مين اللي يشفع عند الله يبقى دلوقتي المعلومات اللي عندهم ما نفعتش
ليه؟ لانهم وقعوا او غلطوا غلطتين. وهم وهو نفس الكلام اللي موجود دلوقتي اقسم بالله هو نفس الكلام اللي موجود دلوقتي مع مين مع الاولياء الصالحين وال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي دي المصيبة اللي واقع فيها تسعة وتسعين في المية من العالم الاسلامي
واخد ال البيت وواخد الصالحين حاجة من الاتنين يقربوهم الى الله زلفى يا اما يقفوا معهم اما يقفوا معهم يقفوا معهم ما انت مش هتقربني ما تسبنيش الاصل انك تقربني ما نعبدهم
الا ليقربونا الى الله زلفى طيب مش هيقدروا يقربوا له هنفضل بعاد يعني هنفضل بعاد ما تسيبوناش يا اخوانا اقفوا معي. يبقى قام اتخزوا من دون الله ايه شفعاء شفعاء
شفعاء يعني ايه؟ يعني يقفوا جنبهم ويدافعوا عنهم وهو ده اللي موجود عندنا دلوقتي وموجود في العالم الاسلامي كله السبب الشرك ده نفسك التاريخ بعيد نفسه والناس نسخ مكررة نسخ مكررة. لسه احد الاخوة بيقول لي كان في جنازة في بجيرم قريب
الجير فهم واقفين على القبر فبيدعوا اللهم شفع فيه الشيخ محمد هم عارفين والشيخ عارفينه مش الشيخ محمد رسول الله لأ شيخ محمد شيخ طريقة يعني. اللهم شفع فيه الشيخ محمد. امين
ايه ده بقى ان شاء الله شرك طب ليه شرك؟ الله! هو في حاجة من في حاجة غلط ان الشيخ محمد يشفع له ومين قال لك ان الشيخ محمد شيخ الطريقة يعني
يملك شفاعة اصلا او يسمح له بالشفاعة مين قال لك اصلا ده سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لما جه يتكلم عن الشفاعة وقال ايه بقى قال فضلت على الانبياء بخمس
واوتيت الشفاعة يعني ايه انا ما املكهاش ده هي جت لي ربي اداها لي وانت فاهم الشفيع ده اي حد يعمل شفيع ويقول فلان يشفع لنا؟ لأ طبعا الرسول اوتي الشفاعة. انت ما تملكش ولا الرسول يملك يديها لك
اه ممكن تطلبها. اللهم شفع فينا نبيك صلى الله عليه وسلم. ماشي. تطلبها انما تنالها او لا تنالها الله اعلم طب هو قال ايه؟ شفعتي لاهل الكبائر من امتي. كما انا مسلا من اهل الكبائر
هتشفع لي يا رسول الله؟ هيشفع لك. بس امتى ؟ طب امتى يا رسول الله؟ قال لي عاوزك من اول يوم اول يوم دي ما ولا اقول لك اول يوم ولا تاني يوم ولا تالت يوم ولا اقدر اقول لك امتى. هي موجودة
هات اخوها لما ربي يئزن لي طب هيزل لك امتى يا رسول الله؟ ما اعرفش. هيأزن لي هيأزن لي وهيأزن لي في غيرك. مسلا انما فيك انت ما اعرفش ما اعرفش ما يعرفش يزاد دي فيك امتى
واضح يا اخوانا فهو الشرك اللي كان عندهم واللي عندنا هو ده هذا بيت الرسول عليه الصلاة والسلام بنعمل لهم مولد ونحبهم ونروح نزورهم ونطوف بالضريح ونعمل عمايل باللي انتم شايفينها دي. طب ليه
يقول لك يا اخي انا بيت النبي يا اخي بيقفوا جمبينا قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في الايه ذي القربى فازلك فازلك. ودي ما لهاش علاقة بالمودة اصلا. خالص
دي ما لهاش علاقة بالمودة اللي انت بتعمله ده مش مودة اللي انت بتعمله ده شرك وكفر شد رحال وتطلب منه تطلب من الحسين تطلب من الحسن ما حدش بيطلب من الحسن ما شفتش حد بيطلب حاجة من الحسن خالص
ها كله من الحسين مش عارف زلم زلم زلم فزيع والسنة اهل السنة من اللي عندينا واحنا عندنا حسن احنا عندنا الحسين. كل الحسين الحسين الحسين اهو. طب والحسن فين يا جماعة
مش اخوه. طب ابوه فين؟ امهم فين؟ جدتهم فين؟ ابدا هو الحسين. المهم مش موضوعنا فالشاهد الشرك داخل على الناس منين بقى؟ الاية بتقول ولان سألتهم ولان سألتهم الله! طب وبعدين؟ طب ما هو بيجاوبوا صح
امال الشركة جاي لهم منين؟ جاي لهم من كده يا اما خدوا واسطة تقربه من الله يا اما ان ما كانوش هيقربونا يقفوا جنبينا احنا عندنا زنوب وكده. هتقول لي طب ما انت مسلا بتقعد تنبه على اول صلاة الجنازة وتقول صلاة الجنازة شفاعة. مش كده
مش كده ولا ايه اي ما احنا هو احنا بنعمل ايه في صلاة الجماعة؟ نقول يا رب اغفر له ارحمه اسكنه فسيح الجنات واملنا كله ان ربنا يقبل مننا وايه كمان ؟ والرسول قال ليه نعمله كده ؟
الرسول احنا ما بنعبدش الميت ولا الميت بناخده واسطة ده هو اللي غرقان وعاوز ايه؟ عاوز شفاعة فالوضع يختلف تماما اما انت رايح لميت تطلب مني يوصلك او تطلب منه يقف معك يوم القيامة
بميت ومين قال لك ان ده انت في باله اصلا او هو عارفك او حاسس بك اصلا مين مين قال لك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. اللي انتم بتطلبوا منهم دول اصلا هم نفسهم بيدوروا على الايه
الوسيلة تقربهم منهم. هم بيدوروا لهم على وسيلة عاوزين سكة يوصلوا منها يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظوظ. يبقى الشرك جاي منين بقى ها
جاي من ان المشركين قديما والمشركين حديسا والمشركين ليوم القيامة نفس الكلام. في حديس عن سيدنا النبي عند مسلم على ما ازكر بيقول فيه ايه ؟ لا تقوم الساعة حتى تضطرب
الايات نساء دوس حول ذي الخلصة صمم صنم في قوم ابي هريرة الصنم ده اتلغى وتحطم وتدمر وخلاص والاسلام جه ولغى الاصنام هيرجع الصنم تاني هيتجدد بيتجدد تاني ويتعمل له مولد
والنساء تطوف حواليه ويتزاحموا علشان يتمسحوا فيه وهم بيتزاحموا وبيزقوا بعضيهم الالية تهتز تخيل الرسول بيوصف المنزر دي كانه مصوره ومسجله وهيطلع في وقته مصور اللقطة دي وهتطلع في وقتها
لا تقوم حتى تضطرب الايات يعني جمع الالية. الالية تضطرب يعني تهتز. طب بتهتز ليه ؟ زحمة زحمة ودي عاوزة تخش ودي عاوزة تخش. على ايه تمام ذي الخلصة. مين ذي الخلصة؟ بيشتغل ايه؟ قل له بيشتغل حاجة. احنا اللي عاملينه. عشان نلف حواليه. طب يعمل لكم ايه؟ يبارك النساء
يخلوهم يحملوا يخلي رجالتهم يرضوا عنهم يخليها تتجوز وما كتش بتتجوز كان يطلقها ما يطلقهاش. هم النساء عاوزة ايه من من الاضرحة التي ده ها النساء عاوزين ايه من الاضرار الا كده؟ انتم عندكم نساء ولا ما عندكوش
طيب مش عاوزين حاجة الحمد لله عاوزين من الله عاوزين من الله واخد بالك فالشاهد الشرك جاي منين؟ جاي من ان احنا خدنا زمن العيال بتقول كده ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله. احنا عاوزين نقرب من الله. طب مين اللي هيقربنا
مين اللي هيقربنا؟ هم دول. ومين قال لك ان هم يقربوك اصلا ما هو لو كان كده ما كانش الاية تقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب من مين من العباد
باللي بيسألوك العباد اللي محتاجين انا قريب منهم. بدون ايه بتقول واسطة ما تاخدش واصلة الشرك جاي من هنا قديما وحديسا هو الاستاز الدكتور اللي اللي في جامعة الازهر وبيبارك المولد
ايه ده بقى انت ان شاء الله ايه بقى اللي انت بتعمله ده؟ خليت ايه للناس البسيطة اللي مش عارفة حاجة في اي حاجة لما يلاقوك بقى سيادتك موجود وببركة المولد وبتزور سيدك
وبتنا وجعنا. ايه ده بقى! خلاص انت قاعد ليه ؟ عشان سيدك هيوصلك فازا كان هيوصلك لأ هيوصل المساكين دول اكتر بقى ده المسكين يتشعبط اكتر واكتر ايه ده بقى؟ ولا يقول لك لا لا لا ده احنا بس يعني
وهنا ممكن نستدل بالاية برضو والمساكين يقول لك الا ان اولياء الله لخوف عليهم ايوة ماشي. انت دخلك ايه في الموضوع ما هو لخوف عليهم. طب وانت انت فيه خوف عليك ولا ما عليكش؟ قل له انا مش عارف
انما لا خوف لا خوف عليه. ولا هم يحزنون. انت بنت فهو ده الشرك بقى مع ان اي واحد تسأله لو سألته عن الله عز وجل وبيصلي هم بقى كان عندهم مشكلة حتى في العبادة بتاعتهم. خد دي
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون في الحج اهو في الحج. في الحج بيعكوه الشرك بقى كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم ويلكم قد
قد او تقرأ بالتنوين والكسر. قدن قدن فيقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك تملكه وما ملك. بيقول اهو امتى وهم بيطوفوا بالبيت الله يعني عارفين الله وزي ما قلت لكم الايات اهي بيقولوا الله بالاسم
والشركاء عارفين اسمائهم وبعدين يقولوا ايه؟ لبيك لا شريك لك حلوة دي توحيد اهو توحيد. الرسول لهم كفاية كده كده كويس قوي ما تزودوش. لبيك لا شريك لك ولو كرروها حلوة انما لا بيعكوها تاني بقى لبيك لا شريك لك
الا شريكا هو لك تملكه بيشرحوها تملكه وما ملك اجي اقول لك ايه علاقة البدوي او الحسين في الموضوع بتاعك تقول يا عم هو ما لوش حاجة. هو بس يعني انا انا عارف ان هو مش في ايده حاجة
بس يعني كذا امال يعني كده لازم يبقى فيه حاجة يقول لك كده لازم يبقى يقول لك بينك وبين ربنا نفس طيب نفس طاهر. مين النفس الطاهر؟ فلان يا عم ده مات خلاص مات مات
ما فيش في ايده حاجة هو اساس الطاهر؟ اه. حد قال عليه ما قالش عليه غير انه طاهر ده مش في ايده حاجة قوة كذا فهم بيقولوا لا شريك لك الا شريكا هو لك
تملكه وما ايه وما ملك. لا ملك نفسه ولا ملك حاجة وانت يا رب بتملكه طب امال لازم امال انتم جايبينه ليه؟ هي دي واخد بالك؟ فهنا ده السبب ولئن سألتهم ولئن سألتهم
وفي الاخر ايه؟ يقول رب العزة قل الحمد لله. الله اكبر ولله الحمد قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون الحمد لله ده على ايه بقى قل الحمد لله ولان سألتهم ليقولون ولئن سألتهم ليقولون قل الحمد لله
واخد بالك اقرا اقرا الايات تاني كده. ولان سألتهم ليقولون ولئن سألتهم ليقولون قل الحمد لله على اقامة الحجة احمد الله على اقامة الحجة حجتك قايمة وواضحة وما حدش يقدر يرد
لان هم نفسهم اللي ردوا وقالوا قل الحمد لله على اعترافهم بتوحيد الربوبية. احمد الله رضى الله احمد الله على ان الاسلام زاهر. كل نعمة من دول وكل اجابة من دول تستأهل الحمد
لله سبحانه وتعالى قل الحمد لله وكمان برضو نزول ولان سألتهم من ايه؟ من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض يعني الحمد مش هنا مش على نزول لأ اصل بعدها ايه؟ ولان سألتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض ايه؟ من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله. الحمد لله
مش على نزول الايه؟ لأ الحمد لله على اقامة الحجة. في سورة لقمان ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن له قل الحمد لله ان اقيمت عليهم الايه الحجة فعلا تستوجب
قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون. اكثرهم اكثرهم دي تعويض على مين على المشركين من اول نوح لحد القيامة ما تقوم. وعلى المشركين اليومين دول برضه وعلى المشركين اصحاب اصحاب الطرق الصوفية واصحاب وخلفاء الاضرحة وكل اللي انت شايفه ده من
حريفين عن منهج توحيد الله عز وجل وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون نتأمل اعرابي الجملة الاية كده عشان يعربها في حاجة عجيبة اوي. ايه هي؟ حصرت الاية في اعرابها دي. في
عصرت الاية الدنيا في اللهو واللعن بس يعني ما فيهاش حاجة تاني ؟ لأ فيها فيها عبادة وفيها قيام ليل وفيها جهاد وفيها وفيها وفيها بس الغالب ايه ها لهو ولعب. ده غالب
لما تيجي تشوف الحاجات دي جنب اللهو واللعب ولا حاجة يقول لك ايه؟ وما الحياة وما الحياة الدنيا الا وما نفي بتنفي. بتنفي ايه بتنفي عنها اي شيء وتسبت لها اللهو واللعن بس
ما نافية وشوفوا الجملة كده هذه الحياة لهو هي دي الجملة اهي بقى طبعا في حاجات داخلة قبليها وبعديه وما هذه الحياة الدنيا الا لهو وايه؟ لا هي اصل اهي
هذه الحياة لهون هذه ركز حاول تفتكر النحو كده. هذه الحياة لهو جملة تم ولا مش جملة تمة هذه دا المبتدأ الحياة بدل منها هذه الحياة لهو هو ده الايه؟ خلاص كلام تم. هذه الحياة لهو
هذه الحياة له واللعب ده عطف بس الجملة تمت كده. هزه الحياة لا لا اله الا الله ومات نفي ينفع عنها هي هي كده بس هي خلاصتها كده مبتدأ خبر
وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الايه الحيوان لو كانوا يعلمون لو دي بيسموها العلماء حرف شرط لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون. كان جرى ايه
كان جرى ايه اللي هو اسمه جواب الشرط مش موجود طب هو مش موجود ليه؟ عشان هو مفهوم اصلا لو كانوا يعلمون ما كانوش عملوا ايه. ما كانوش خدوا الحياة الدنيا لعبوا وايه
وكانوا استقاموا صح وعبدوا الله صح. لو كانوا يعلمون. هم كانوا عشان هم ما لا يعلمون يبقى نرجع للايتين قالت ان هي نفت عن المشركين ان ما فيش عقل وما فيش علم وما فيش فهم ما فيش ادراك
باستقراء القرآن تبين تقديم اللعب على اللهو احيانا. واحيانا يقدم اللهو على الايه يعني احيانا تلاقي في ايات يقدم اللعب ويؤخر اللهو واحيانا يقدم اللغو يأخر الايه؟ اللعب. يعني مسلا من ضمن في سورة الانعام
قدم اللعن. قال رب العزة وما الحياة الدنيا الا لغب ولهو ولا الدار الاخرة خير وقال تعالى وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا. قدم اللعب سورة الحديد في سورة محمد انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم
ايه سورة الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو عندنا بقى هنا في سورة العنكبوت وفي سورة الاعراف قدم الله وآخرا ايه اللعب. طبعا ده رب العالمين سبحانه وتعالى ده كلام رب العالمين مش عاوزة كلام يعني
يقول سبحانه وتعالى الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا لعبا ولهوا وغرته الحياة وقال عز اسمه وما هذه الحياة الاية اللي معنا وما هذه الحياة الدنيا الا لهو
ولعب في كل الايات وما هذه الحياة الدنيا. اعلموا انما الحياة الدنيا لهو ولعب. لهو ولعب لعب ولهو قدم هنا اتأخر هنا في النهاية انما الحياة انما الحياة يعني ايه؟ الحياة الدنيا. يعني الحياة دي ظرف زمان
ومكان لان الاخرة ما فيهاش الكلام ده. زرف زمان ومكان لان اللهو واللاعب فين ها هنا في المكان ده وفي الزمن بتاعها يبقى اللهو واللعب في هزا الزرف سواء بقى الزرف ده يخص اي واحد فينا لوحده
او يخص الايه؟ ها الدنيا ككل لان كل واحد فينا له حياة تلاتين سنة ميت سنة داخلهم ايه بقى؟ اللهو والايه؟ ها واللعب. او عمر الدنيا كدنيا داخله ايه يبقى هنا الدنيا دي عبارة عن زرف
زمان وزرف ايه ها مكان لانه كله هنا ما فيش حاجة خارج خارج نطاق الدنيا يبقى زرف زمان وزرف ايه؟ مكان للايه للهو واللعن ايه الفرق بقى بين الله ولعب؟ اصل طالما جت جابت واو
بين الاتنين العلماء يقولوا يبقى فيه مغايرة طالما فيه كده عطف وده حاجة ودي حاجة يبقى دي مغايرة. دي حاجة ودي حاجة سواء بقى قدم اللعب واخر له او قدم الله اخر اللعب فيه فرق
فيفا باستقراء القرآن وتتبع اللغة اللهو ما يشتغل يشتغل به الانسان لهو له مما يرتاح اليه حاجة هو بيرتاح لها ولا يتعب عقله ما بيشغلش عقله في الايه؟ في الحاجة دي
في امور مكدرة في حاجة بتنكد على الانسان عاوز يهرب من النكد ده يقوم يلهو يلهو غالبا اللهو ممكن ميكونش مصحوب بحركة مبيعملش يعني هو بيلهو هو فين هه وهو قاعد مكانه بيلهو
يلعب في التليفون ده لا مع انه اسمه ايه ها لعب بس ده له اللاعب في التليفون ده له مش لاعب اصل كانت ما بتبزلش اي حركة ما فيش جهد يعني ما فيش جهد
دل واللهو من افعال النفس ايضا حاجات داخلية في الانسان من اللهو برضو الاعراض يعني اتكلم معاك وتديني جمبك ومتعبرنيش ده من اللهو ما بيكلفش حاجة يعني ايه ما بيحتاجش منك جهد ولا شغل
يعني مسلا قوله تبارك وتعالى وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون ها لاهية قلوبهم يبقى له غالبا بيبقى في القلب بينصرف ويتشغل بحاجة ما فيهاش جهد
ما فيهاش كلفة ما بتتعبش وبتريح ريح انا قرفان وبتاع واقعد العب في البتاع ده واشوف حاجات وبتاع شوية لهو كلفوني حاجة؟ لأ عملتم جهد ما فيش جهد ماشي؟ يبقى ده دي معاني اللهو
معاني اللهو ها تمام تمام واللهو قلنا هنا في سورة الانبياء اسند الى القلب. يعني غالبا متعلق بالداخل بالباطل الاعمال النفسية بخلاف اللعب عاوز حركات وحاجات خارجية ده اللعيب اللاعب عمل
وجهد وحركة وكده. برضو فيه راحة بال وكده. بس اللاعب مشكلته ان بتعمل ما فيش هدف. اهو لعب وخلاص. يعني مسلا احنا صايمين هنضيع اليوم في ايه؟ يلا نخبط. من امتى؟ من بعد العصر
تحدي الايه ايه المقصود؟ ولا حاجة. ضيع صيامه. صل صيامه ولا بنلعب على فلوس ولا بنعمل اي حاجة. مين اللي عمل خالص؟ جهد جهد ونعرق ونجري جهد ولا مش جهد؟ طب ايه المقصود؟ ولا حاجة
هنقضي رمضان ازاي نقضي رمضان ازاي يعني؟ صعب صعب قوي. مش كده؟ هننسى الصيام ازاي؟ كده. لعبدالله اه بالنسبة اه تمام اتقوا الله وابتغوا اليه اي نعم هي الآية هنا
اه لا لا ان شاء الله في الاخر نبينها ان شاء الله اللعب يبقى جهد وحركة ما وراهوش قصد. كده بخلاف بقى اللعب علشان تجيب الكاس ده وراه ايه وراه قصد
وبيصلي شوية قبليها ويجيب الجون يسجد يبقى وراه ده مش ده دي وظيفة بقى وزيفة دي وظيفة ولا لاعب ها وزيفة بقى بس في اللعب بخلاف اللي هو النائب المحبة ده لأ انما التاني دي وزيفة يجيب كاس
وبياخد مرتب اصبحت شغلة دي شغلة دي شغلة بس محمودة ولا مذمومة طبعا بس انا ببين لك الفرق بين الاتنين يعني. اللاعب ما وراهوش قصد ما فيش حاجة من وراه يعني ما فيش حاجة مفيدة يعني
ما فيش حاجة مفيدة اللاعب غالبا لما تيجي تقرا القرآن تلاقيه قرين او ملازم اعداء الرسل اعداء الرسل ليه ؟ حياتهم مش جادة واخدين امور لعب يبقى الرسول عامل اللي عامله
مش حمل شاي الحمل ودول بيلعبوا ايات كتير قوي موجود فيها اللعب موجود فيها اللعب ومع مين؟ مع اعداء الرسل مع اعداء الرسل ولان سألتهم اللي هم المنافقون واخدين اموره بكده يعني
مع ان اللاعب بتاعهم كفرهم وخرجهم من الملة اصلا كفرهم وطلعهم من الملة ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب ولا العبد تلعاب بالدين ايوا ايه يعني ليلة نخوض ونلعب زي ما تشوف بعض الممسلين كده
دي بيلعب اعداء رسل يكلم ويسخر من الدين في المسرحية وقل كلامه كلام ساقط كلام يكفر وعادي والناس تضحك والناس تضحك قوله تعالى فذرهم يخوضوا ويلعبوا مين هم اعداء الرسل حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. وقوله تعالى
قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فويل للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يلعبون انت ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون بل هم في شك يلعبون لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا
ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء معنا هنا في سورة العنكبوت قدم اللهو على اللعب في الاية دي انما الحياة الدنيا ايه لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الايه
ده هي الحيوان لو كانوا يعلمون قدما له على اللعب مع انه في مواضع اخرى قدم اللعب على الايه لان حال المشركين لما ترجع للايات اللي قبليها فوق تلاقي حال المشركين لما اتسألوا اسئلة عن رب العزة سبحانه وتعالى اجابوا بانه الايه
انه الله. طيب لما انتم عارفين الحاجات دي كفرت ليه بتكفاره ليه يا جماعة؟ يبقى معناه ان هم فيه ده في لهو شاغلين بالهم بامور الدنيا بامور اي امور بقى هم ملهيين في اي حاجة
ناسيين ناسيين القضية مش شاغلين بالهم في القضية اصلا بلهو الحياة غرور الحياة. فناسب ان يقدم اللهو عن في الاية على الايه على اللعب على اللاعب. وان الدار الاخرة لهي الايه
الحيوان ان دي بنسميها افتكر برضو النحو زمان حرف توكيد وايه والنصب. ان الدار الاخرة لهي الايه لهي الحيوان كلام كده تم والمعنى في منتهى الجمال ليه هي الحيوان جهت دار اموال الحياة اللي احنا فيها دي حياة
بس مش هي الحيوان هي حياة بس حياة وصفت في المواضع كلها بالدنيا بالدنيا بالدنيا بالدنيا من الدناءة بالدنيا من الدنوب المعنية فيها بالدنيا من الدناءة شيء دنيء مش مش حاجة مش حاجة حلوة يعني
او من الدنو قريبة قريبة قريبة تنفض بسرعة وخلاص وما لهاش رجعة تاني فعلشان كده الحياة الاخرة هي الايه؟ ها لاكتر من سبب لاكتر من هي الحيوان ليه لاني الحياة الاخرة هيزول فيها مصطلح الموت لان هو اللي ضد الايه
الحياة والمصطلح ده موجود فين؟ موجود في الدنيا فتبقى مش هي الايه الحياة لما روحي في الاخرة مش هنلاقي حاجة اسمها موت فطالما مش هلق يموت يبقى اسمها ايه يبقى هي دي الحياة بقى. هي دي الحياة
وهي الايه طب ما تقول لي ما ما قالش ليه هي الحياة ما قالش الحيوان هتعرف برضو ايه السر في كلمة الحيوان دي وان الدار الاخرة لهي الحيوان. يعني حياة حقيقية. بكل معاني الحياة
لان اللي ضد الحياة اختفى مش هيجي تاني ابدا حديس ابي سعيد الخضري بيقول ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت يؤتى بالموت هيئة كبش املح في نادي منادي
يا اهل الجنة فيشرئبون وينظرون الكبش ده موجود اهو بقى بين الجنة والنار والمنادي ينادي. يا اهل الجنة كله يرفع راسه ويبص يبص فين؟ يبص ناحية الكبش فيقول هل تعرفون هذا
طبعا انت مش متخيل يناد على اهل الجنة دول هم كم مليون ولا كم مليار ويسمعوه وكلهم هيبصوا بيبص ازاي؟ كل واحد من مكانه والزحمة ما حدش هيشب على حد. والبتاع على الكبش ده محطوط فين وكله شايفه؟ ايوا. كل المليارات دي شايفينه؟ ايوة
يبص فيشرئبون وينزرون فيقول المنادي هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت مع ان هم شايفين ايه ايه اللي دخل الكبش في الموت؟ بيكزبوا؟ لا ما فيش كزب لان هم عارفين ان هو ممسل
ان ده مش كبش مش كبشة يعني ام ولداه ولا لا لا هو كبش منزر الكبش بس هو ده الموت وكلهم ايه ها شافوه هزا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي اهل النار فيشرئبون وينظرون فيقولوا هل تعرفون هزا؟ فيقولون نعم هزا الموت. وكلهم قد رآه
فيذبح ثم يقول المنادي يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا ايه؟ فلا موت. ثم قرأ اي رسول الله ثم قرأ. وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة
ودي من اسماء يوم القيامة. طب ليه الحصى عصر اهل النار هيتحصنوا لان كده ما فيش ايه؟ ما فيش امل في موت فهنا يبقى الاخيرة هي الحيوان ليه لان اللي ضد الحياة الموت والموت راح فين ؟ اندبح. خلاص ما عدش فيهم. فتبقى هي الحياة بقى. انما دلوقتي الواحد مهما يطول هيموت
مم ايوة مش كده ولا ايه؟ اه في السما اه اه لا ايوة صح عارفينه؟ لا عارفين المخلوق ده ممثل يعني مش القرون والصوف والحاجة دي لأ دي الموت اي ما هو كلهم رآه
انما هو لما بييجي ما بيجيش في كبش لأ ده بيجي في صورة ملك اللي هو ملك الموت اصلا فيؤي خاطب المحتضر ويكلمه ويشوفه هيشوف ملك الموت ويسمع صوته وينادى على روحه
مش هيشوف كبش هيشوف ملك الموت الزي وكل بكم الزي وكل بكم. لأ مش هيشوف كبش. الميت ما بيشوفش كبش. الكبش ده في الاخرة بين بعد اهل الجنة بيدخلوا الجنة وبعد اهل النار بيدخلوا النار
اه في الدنيا طبعا اه طيب ما هو يوم الحسرة اللي هو يوم القيامة وهم في غفلة وهم في غفلة الان على غفلوه؟ اه اه حاضر لأ كده ليه معاني الحيوان حيوان عشان عشان هي الحياة الحقيقية
حياة حقيقية لان بنقول اللي ضد الحياة اختفى اختفى امتى؟ اختفى في الاخرة. ما اختفاش في الدنيا لأ مش المقصود الجمع لأ ليه هي الحياة؟ هي ليه هي الحيوان؟ الحياة هي الحقيقية ليه؟ عشان ضدها ما عدش موجود. فتبقى الحياة. اخرتها فين ما لهاش اخر
كده الاخرة ما لهاش اخر حياة في الاخرة ما لهاش نهاية فعشان كده هي الحيوان مش الدنيا لأ هي الحيوان سبب تاني اني الحياة الاخرة خالية من النصب ومن التعب
ومن الكدر ومن كل شيء مش هين تبقى هي الحياة تخيل فينا لو واحد عاش في الدنيا دي يعني سعيد خالص ما فيش اي يوم مر عليه تعب من اي حاجة
الكلام ده موجود اصلا مستحيل ولا الانبياء ولا حتى الانبيا فعلشان لابد من منغصات حتى العلماء يلخصوه يقول لك يوم لك ويوم طلعة نزله طلعة نزله وتلك الايام فعلشان كده مش هي دي الحياة
ده ساعات بيبقى عشرين يوم مغص ونص ساعة حلو ونرجع تاني ايه ها المغص تاني واخد بالك؟ هي كده خلقنا الانسان في كبد فعلشان هي كده مش هي مش الحياة. التانية بقى خالية نضيفة ما فيهاش اي منغصات ولا مقدرات ولا اي شيء ابدا. خالية من اي حاجة اي حاجة مش
عنوان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه ابو هريرة اول زمرة تلج الجنة تدخلها صورتهم على صورة القمر ليلة البدر. اللهم اجعلنا منهم. كله كده منور منور ليلة كامل كله مش مش هلال لا منور كله
لا يا شف بقى جوة بقى لا يبصقون فيها البصق عارف انت البصق؟ ايوة طب والبسكة دي يزعل حد؟ ايوة امال ايه؟ وبيعدي بسط لا يبصقون ولا يمتخطوا ولا يتغوط
انيتهم فيها الذهب امشاطه من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان زوجتان هناك في تعدد لكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحن من الحزن
لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا. يبقى دي الحياة ولا مش حياة؟ هي دي الحياة فيش تباغض ما فيش كزا ما فيش مقالب ادي زوجتين اهم زوجتين دي بقى انت زوجتين
ها يوريكم الويل في الدنيا يقول لك لا لا لا ما فيش حاجات من ما فيش خالص لا تباغض ولا تحاسد ولا اي حاجة فيبقى هي الحيوان ليه؟ لخلوها من ايه ها
من اي ملخصات تبقى هي دي الحياة. وعلى طول كده ايوة على طول على طول على طول هي الحيوان لان اقل شيء فيها اللي هي في الحياة الاخرة دي. اقل شيء
باي قدر تاخده اكبر من الدنيا كلها. معقول دنيا كتير واسعة لك ونهاية باللي فيها برضه فيها حاجات حلوة كل الحلو اللي عمرك ما شفته وشفته ما يجيش في حاجة زي اقل حاجة هناك. ييجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه بقى
عن سهل قال سمعت سهل ابن سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع صوت صوت صوت تضرب به الفرس او الجمل صوت حتة ده زخمة عارفين الزخمة اه كان زمان المدرسين في الشيخ محمد الزخمة دي كانت المدرسين. كان بتاع المدرسين
هم دلوقتي اللي بينضربوا بالزخم وانا لله وانا اليه راجعون. موضع صوت في الجنة المكان اللي تحطوا فيه الصوت حطه بس كده يعني الصوت اللي في ايدك ده لو سبته كده في الجنة شغل حيز
شغل حيز مسلا وليكن تلاتين سنتي اربعين سنتي خمسين سنتي في في تلاتة سنتي مسلا يعني موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها. معقول! خير من ده كله
ولا غدوة في سبيل الله او روحة يعني تروح تجاهي في سبيل الله او ترجع خير من الدنيا وما فيها. حديس رواه البخاري. كل الاحاديس دي صحيحة رواه البخاري وفيه المتفق عليه كده يعني
فعلشان كده الحياة الاخيرة هي الايه الحيوان ليه؟ لان ضد الحياة اللي هو الموت اختفى ما بقاش موجود تاني يعني ايه برضه؟ طب انا استفدت ايه من اختفاؤه؟ احس بالامان
انا مش هاموت ، ليه ؟ لان النعيم ده لو مت وسبته افرض ان متنا مسلا خمسميت سنة وجينا تاني مسلا ما هو ده قلق قال لك لأ مصطلح الموت نفسه مش ايه
اندبح دي حاجة. تاني حاجة خلي من المنغصات. تالت حاجة جالنا حاجة كبيرة اوي. اقل حاجة فيها احسن من الايه؟ من كل اللي انت ايه شايفه هي الحيوان حتى كلمة طيبة لملك ابن دينار نقولها برضو بيقول ايه؟ بيقول لو كانت الدنيا بيعمل مقارنة بين الدنيا والاخرة. بيقول لو كانت الدنيا من دهب يفنى
لو كانت الدنيا من ذهب يفنى يخلص يعني والاخرة من زخرف يبقى ده بفضل مين ؟ زخرف يعني فخار قلل زخرف يعني فخار يعني الدنيا دي من دهب بس هيخلص
والاخرة فخاره مش هيخلص. اختار مين فيهم اختاروا الفخار واسيبني من ايه من الدهب لكان الواجب ان يؤثر زخرف يبقى على ذهب ايه يفنى ايوة يكون حاجة هتبقى فكيف بقى العكس؟ ما هو العكس هو المأهول الصحيح. فكيف والاخرة من ذهب يبقى
والدنيا من زخرف ما هي مين يبقى مين؟ ازا كان هي اصلا هي اللي هتبقى ومن دهب تخيل فعلا لما يكون واحد فعلا بيته طوبى طوبى دهب وطوبة فضة وطوبة ايه ده! ايه الهنا ده
اذا الواحد عبال ما يجيب خاتم ودبلة ومحبس لابنه بتطلع عينه عارف الخاتم والدبلة والمحبس؟ ربنا يعافيكم منه ام دبلة ومحبس وان الدار الاخرة لهي الايه؟ الحيوان كلمة الحيوان دي
الحيوان على وزن الف علان يعني ايه فيها حركة فيها حركة زي ايه الغليان واللهبال مش كده؟ الحيوان على وزن الغليان مسلا يعني غليان طول ما في غلاء يبقى في ايه ؟
بيبقى فيه حركة هي الحيوان لان فيها حركة يعني لفهم غلط ولا فيها كزا فيها حركة نشيط بتاكل وتستمتع وتتحرك بكزا وكزا وتتحرض مش كسول ما عندكش خشونة ها ما عندكش خشون ولا ضهرك بيوجعك
ولا تأتب ولا تعجز ولا استننت توقع ويبقى شكلك مش حلو غليان كل على طول ايه ها؟ شباب شباب. ما انت هتخش تلاتة وتلاتين سنة. تفضل بقى تلاتة وتلاتين مش هيبقوا تلتمية وتلاتين لأ هم تلاتة وتلاتين لا بيزيدوا ولا
تفضل ايه ها على طول يبقى غليان تبقى تناسب الايه الحيوان بالله عليك لما تسمع كل ده وتعيشوا يبقى تعمل ايه بقى تفضل هنا بقى في الطين وفي الدنو والهمة الميتة
اه يبقى سارعوا سابقوه بالنسبة بقى للاية استازنا كان بيتكلم عنها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله. الوسيلة يعني معناها القربة القربى اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة يعني القربى
الخطاب لمين يا اخوانا للمؤمنين بما فيهم مين الرسل وبما فيهم مين؟ ال بيت رسول الله. يعني هم الاخرين بيعملوا ايه ها ابتغوا يعني ايه يعني اطلبوه طب والوسيلة نتوسل بايه؟ نتوسل بالعمل الصالح
بيعمل عمل صالح عشان يقربنا هو اللي بيقرب انت بتوسل بإنسان؟ لأ. ليه ؟ لان الانسان ده اتوسل به امتى ؟ لما يكون هو قرب قرب وخلاص اقوم اقول له ايه ؟ طب امش شد ايدي
مش كده طيب انا عرفت ان هو قرب ولا ما قربشي دي حاجة. تاني حاجة هل هو انا لما اقول له شد ايدي هيسمع واللي جاي ما ينفزشي ده اكيد مش هينفز الا اما يجي له ايه
امر مين اللي هيقول له شد ايده طب اعمل ايه؟ طب ما انا اطلب من مين عشان يقول له شد ايده. اقبضه منه وخلاص ونرجع تاني وازا سألك يبقى ما فيش وسيلة الا العمل الصالح
هو ده اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قفل عليه وقال يا فاطمة اعملي فاني ايه لا اغنية. يا صفية اعملي فاني لايه اعملوا كله يشتغل كله ولما كعب آآ ابن ربيعة قال له
عاوز ابقى معك في الجنة؟ قال له اعني على نفسك بكثرة الايه؟ السجود. طب ما كان يبقى وسيلة له الرسول شخصيا اه ربيعة بيخدم الرسول عليه الصلاة والسلام ومتفاني في الخدمة
والرسول قال له مباشر قال له سل حاجتك اطلب حاجة قعد يفكر ما قلوش مباشر يعني يوم اتنين المهم قال له فكرت؟ قال له اه قال له عاوز ايه؟ قال له اسألك
مرافقتك في الجنة. قال اوغير زلك ما انتش عاوز حاجة تاني ؟ قال له هي دي اللي انا عاوزها قال له طب ما كان وسيلة اهي بقى قال له انا عاوزة معك في الجنة
قال خلاص يقول له خلاص اه من عندي ها مش كده يقول لي زي ما احنا بنعمل كده زي النصابين من عندي ومن عندي. من عندي جنة ومن عند جنة
ولا هي دي بركة الا انت؟ انت بتخدمنا هو صح ولا مش صح قال له كده ولا قال له اشتغل وانا ان شاء الله هساعد معك انا سعيد معك طب لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له اعني
بعلم يعين الرسول يعيد الرسول بيقول له اعني على نفسك بكثرة السجود صلي كتير نوافل يبقى معناها انه صلى الايه الفرائض. وصلي نوافل كتير. ضحى قيام ليل والحاجات دي وانت هيبقى رصيدك حلو لما تكتر الصلاة والحاجات دي هيبقى رصيدك ايه ها
حلو يبقى انت ساعدتني في ان انا ايه ها اطلب لك مرافقتك فين في الجنة هي دي القضية. ماشي نعم لا عامة عامة اعني على نفسك بكسرة السجود اعني على نفسك بكسرة السجود
وبيفرض ان احنا عنا رسول الله على انفسنا. يعني انا مسلا مكان ربيعة مسلا وكترت السجود وعاوز الرسول يساعدني هيساعدني. طب انا دخلت ايه اللي ناقصه والد ولا مش والد؟
وارد هيساعدني في ايه بقى؟ ما انا دخلت الجنة في رفع الدرجة رفع الدرجة انت دخلت الجنة مسلا في درجة يشفع لك تطلع فوق اعني على نفسك والتانيين بقى اللي هم سجودهم قليل معانوش الرسول على انفسهم بكسرة السجود عندهم زنوب
وراحوا النار يشفع لهم يروحوا لايه؟ الجنة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا