1
00:00:00.600 --> 00:00:17.400
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد في درس الامس

2
00:00:17.450 --> 00:00:43.000
اه ذكرنا اه النكاح وحكمه وان جمهور اهل العلم او طائفة من العلم من اهل العلم ذهبوا الى وجوبه واستدلوا قوله في الاية التي معنا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم

3
00:00:43.100 --> 00:00:58.950
فقالوا هذا امر والامر يقتضي الوجوب وكذلك استدلوا بالحديث الذي في الصحيحين من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

4
00:00:59.100 --> 00:01:20.350
ومن لم يستطع فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء واستدلوا ايضا بما رواه البخاري ومسلم من حديث انس في قصة الرهط الثلاثة

5
00:01:20.450 --> 00:01:39.050
الذين نظروا في عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ثم كانهم تقالوها وقالوا اينا مثل رسول الله؟ فقال احدهم انا لا اتزوج النساء والاخر قال انا اصوم ولا افطر فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع بخبرهم

6
00:01:39.500 --> 00:01:58.750
قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا ثم قال اما اني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن سنته صلى الله عليه وسلم

7
00:01:58.800 --> 00:02:30.150
الزواج ولهذا يقول من رغب عن سنتي فليس مني  ذهب بعض اهل العلم الى ان الزواج تجري فيه الاحكام الخمسة احكام اقسام الحكم التكليفي وهي الواجب والمندوب والمباح والمحرم والمكروه

8
00:02:30.450 --> 00:02:48.550
كل بحسبه فمن كان يخشى على نفسه ان يقع فيما حرم الله عليه فيجب عليه ان يتزوج ولو كان فقيرا فان الله سبحانه وتعالى قد وعده بالغنى كما اشرنا الى

9
00:02:48.950 --> 00:03:05.800
اه الاثار في ذلك والى قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم. وذكر الناكح يريد العفاف وعلى كل حال الزواج خير سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم

10
00:03:05.850 --> 00:03:29.200
وهو خير للانسان  على الانسان ان يحذر من ان يؤجل الزواج لاجل ان يحصل العلم او يحصل كذا او يحصل كذا كما قيل للامام احمد قال له سائل اريد ان اؤجل الزواج ولا اتزوج حتى

11
00:03:29.400 --> 00:03:53.150
اه يعني اطلب العلم وانتهي من طلب العلم فقال له اوه وقعنا في بنيات الطريق بالعكس الزواج يعينك ويعينك على طلب العلم ويغض بصرك ويحسن فرجك والزوج والزوجة تعينك وتساعدك وتطبخ لك وتغسل ملابسك وتخدمك

12
00:03:54.350 --> 00:04:20.500
فهو خير فينبغي المبادرة اليه ينبغي المبادرة الى الزواج اه ولكن هناك بعض الامور التي اود اه ان انبه عليها اذا اراد الرجل الزواج فانه ينظر في المرأة التي يريد ان يتزوجها

13
00:04:22.000 --> 00:04:45.000
هل يرضى خلقها ودينها ام لا وينظر ايضا في نسائها هل هن من اللاتي يلدن هل هن من الرحمات الشقيقات على الاولاد هل هن من ذوات الخلق؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع

14
00:04:45.650 --> 00:05:13.800
لمالها وجمالها ونسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك اظفر بذات الدين. نعم لكن اذا جمع الله لك بين ذات دين وبين امرأة جميلة ونسيبه فهذا خير عظيم هذا نور على نور وخير الى خير

15
00:05:14.550 --> 00:05:37.250
لان الجمال من مطالب النفوس من مطالب الرجال واذا كانت امرأته جميلة فان هذا يكون اعون له على غض البصر واحسان الفرج ولكن لا يمنع او اذا كانت جميلة فقط لكن ليست بذات دين

16
00:05:37.950 --> 00:05:58.600
فلا لا يتزوج بها الدين هو اساس الامور لان دينها يحملها على الالتزام بامر الله ومن امر الله امرها بطاعة الزوج والترفق به وعدم معصيته بغير معصية الله والاحسان اليه

17
00:05:59.100 --> 00:06:15.800
كما جاء في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. لماذا لعظم حقه عليها

18
00:06:17.850 --> 00:06:34.650
بل حقها مقدم حتى على حق الوالدين حق الزوج وفي الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم امرأة عن زوجها هو جنتك ونارك يعني تدخيل الجنة به او تدخلين النار

19
00:06:38.050 --> 00:06:55.250
ومما ينبغي ايضا ان يراعى في حال الرجل اذا تقدم رجل ليه خطبة امرأة على الاولياء ان ينظروا في امرهم وكذلك المرأة فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

20
00:06:55.550 --> 00:07:27.650
اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه اهم ما يكون الدين ديانته تمسكه وايضا اخلاقه هل هو حسن الخلق سخي جواد  صاحب صبر واحسان وتجاوز عن الزلات لابد من النظر الى هذا

21
00:07:28.050 --> 00:07:49.300
لان الزواج يختلف عن غيره الزواج ليس سيارة تشتريها وتبيعها وتبيعها او جوالا تشتريه وتبيعه بل ولا عقارا دارا تشتريها تستطيع ان تبيعها وتتخلص منها لكن الزواج لا عقد الاصل فيه الديمومة

22
00:07:50.100 --> 00:08:05.000
فيعيش هذا الرجل مع هذه المرأة على سنة الله ورسوله الى ان يفرقهما الموت ليست يوم ولا يومين فهي حياة عمر كما يقال فلابد من التحري في هذه الامور. لماذا

23
00:08:06.050 --> 00:08:42.600
لانه يكثر الطلاق في المسلمين والغالب ان ذلك سببه عدم التقيد باوامر الشريعة عدم طاعة المرأة للزوج وخضوعها له وعدم نشوزها او ان الزوج ايضا لا يحسن خلقه ولا يرضى بما

24
00:08:44.200 --> 00:09:01.700
بحال امرأته يوجهها الى الخير وان رأى منها ما يكره يصبر عليه مقابل ما يحب كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ومعنى لا يفرك يعني لا

25
00:09:01.750 --> 00:09:19.400
لا يبغض مؤمن مؤمنة يعني من كل وجه لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر فقد يكره فيها هذه الخصلة لكن فيها خصال اخرى حميدة فلابد من الصبر

26
00:09:19.500 --> 00:09:35.250
والتغاظي ولهذا قال قدوتنا وهذا الحديث الذي اشرنا اليه لا يفرك مؤمن مؤمنة رواه مسلم في الصحيح اقول لابد من الصبر والتغاظي ولهذا كان قدوتنا صلى الله عليه واله وسلم يقول

27
00:09:35.500 --> 00:10:01.250
خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وتقول عائشة رضي الله عنها ما ظرب احدا بيده لا امرأة ولا دابة ولا مملوكا الا ان يكون جهادا في سبيل الله

28
00:10:02.950 --> 00:10:23.250
كان صلى الله عليه وسلم اذا عتب عتب عتب على احد رأى منه ما يخالف لا يزيد على ما له تربت جبينه او ترب جبينه ليس سب ولا شتم ولا قذف بالعبارات السيئة

29
00:10:24.600 --> 00:10:43.500
يجب على الزوجين ان يعرف كل واحد منهما حق الاخر وان يفي له بذلك وعليهم بالرفق والصبر اصبر احدهم على الاخر والتغاظي عن الزلات لان التغاضي من شيم الكرام التغاضي والتغافل

30
00:10:45.400 --> 00:11:11.150
عن الاخطاء هذي من شيم الكرام ولا تستقيم الحياة الا بالتغافل سواء مع الزوجة او مع الابناء او مع الزملا ومع الاصدقاء ومع الناس كلهم فاذا احسن الاختيار افاد ذلك ان شاء الله

31
00:11:11.250 --> 00:11:34.000
حياة طيبة والرجال والنساء يختلفون كل ميسر لما خلق له هذا الرجل قد يوافق هذه المرأة وتعيش معه عيشة هنية وتلك المرأة توافق ذلك الرجل ولهذا كما هو مشاهد يتزوج الرجل والمرأة فيطلقها

32
00:11:34.850 --> 00:11:58.850
ثم يعني تقع بينه وبينها مشاكل وامور فيتزوجها اخر وتعيش معه الى الموت لكن مع ذلك الانسان يتحرى ويسأل ولا يستعجل ويستخير ويستشير حتى يقدم على بينة ولا يتسبب في طلاق هذه المرأة

33
00:11:59.700 --> 00:12:36.600
بعد ذلك ومما انبه عليه عدم جواز عضل المرأة  عدم جواز عضل المرأة وعظلها يعني منعها من الزواج فلا يجوز للولي ان يعضل موليته ويمنعها اذا تقدم لها الكفؤ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:40.600 --> 00:13:02.800
اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ان لم تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لان بعض الناس نسأل الله العافية والسلامة

35
00:13:06.450 --> 00:13:32.850
يعظلها من اجل ان يكون راتبها له زوجته آآ ابنته او اخته مدرسة او موظفة فيقول لو زوجتها ذهب الراتب اخذه زوج او شاطرني هذا ليس عذر او بعضهم يقول لا ما عندي احد يخدمني

36
00:13:33.900 --> 00:13:55.900
او يسترد شروطا اريد مهرا كذا وكذا وكذا هذا كله لا يجوز فاذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه اتق الله في موليتك ايها الاب ايها المسؤول عن المرأة اتق الله فيها

37
00:13:56.350 --> 00:14:23.100
فاذا جاءها الكفر فزوجها وبادر الى ذلك واترك عنك الامور التي تعسر الزواج وتصعبه فانها امانة عندك وستسأل عنها يوم القيامة فاعد للسؤال جوابا نعم اذا رضيت دينه وخلقه فاياك اياك

38
00:14:23.300 --> 00:14:43.950
ان تتأخر بل اعتبر نفسك اثم لكن اذا لم يوافق الولي لان هذا المتقدم دينه فيه نقص او مثلا لا يصلي لهذا ما يجوز ان يزوج او رجل احمق او رجل

39
00:14:44.700 --> 00:15:05.950
عنده بعض الامور اما اذا جاءهم من يرظى دينه وخلقه وعليه ان يبادر الى الزواج ولا يكون ميزان الناس الوظيفة. كثير من الناس الان ينظر يقول عنده وظيفة ولا لا؟ متوظف وش وظيفته

40
00:15:07.550 --> 00:15:22.700
يا اخي الرزق من الله جل وعلا والله جل وعلا وعد المتزوجين بالغنى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وكم من صاحب ماء وكم من صاحب مال سيء الخلق

41
00:15:23.150 --> 00:15:46.200
يضرب المرأة يسبها يشتمها يمنعها حقوقها يهينها ماذا ينفع المال وكم من رجل قليل ذات اليد لكنه حسن الخلق تعيش عنده في جنة الدنيا فينتبه لهذا ويقوم كل مسؤول بمسؤوليته

42
00:15:46.650 --> 00:16:18.850
فاتقوا الله جل وعلا في مولياتهم وبناتهم ومما ومما ايضا اذكر به تخفيف المهر اتقوا الله ايها الاولياء اتقين الله ايتها النساء لا تغالون في المهور تطلبون اموالا طائلة فان ذلك

43
00:16:19.450 --> 00:16:43.400
مخالف لهدي وطريقة وسنة ابي القاسم صلى الله عليه واله وسلم بل ثبت عنه انه قال ابرك النساء ايسرهن مؤونة بمجموع طرقه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:44.350 --> 00:17:10.850
ابركوا النساء او خير النساء اقلهن مؤونة ما لها كلفة فينبغي المكاثرة وهذا له اثار وخيمة وعواقب سيئة منها العنوسة فتأخر المرأة عن الزواج ولا تزوج الا بعد ان يتقدم عمرها

45
00:17:12.000 --> 00:17:40.800
يكاد ينقطع يعني نسلها تأخر عمرها فلا تلد او يتأخر الرجل كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب معروف ايش معنى الشباب تزوجوا مع ايضا ما يورث من الامور الاخرى

46
00:17:41.450 --> 00:18:05.600
فكم من انسان طلق بسبب كثرة المهر يدفع اموالا طائلة فاذا رأى منها تصرفا سيئا او اخطأت قال دفعت فيك كذا وكذا واستدنت وفعلت وفعلت هذه النتيجة اذهب يطلق ليسترجع ماله

47
00:18:05.900 --> 00:18:39.450
او شيئا من ذلك والمرأة ليست سلعة تباع تزويج المرأة هذا اتباع لسنة الله في خلقه خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجة خلق الزوجين جل وعلا فهي امانة انت لا تبيعها بيعا

48
00:18:39.600 --> 00:19:10.300
امانة تبحث عن امين يتولى القيام عليها ويكفيك مؤنة القيام عليها بشرط ان يكون يصونها ويحميها ويحسن اليها وايضا قد يدخل الشيطان عند بعض الناس في رفع المهر واذا قيل له

49
00:19:11.150 --> 00:19:32.850
قل المهم قال بنتنا ليست باقل من ال فلان او بنت فلان نحن ايضا لنا مقامنا بنتنا لها مقام نحن اسرة معروفة هذا والله كله من عقبات الشيطان التي يجعلها في طريق الزواج

50
00:19:33.700 --> 00:19:55.550
قيمة ابنتك ليس بمهرها بخلقها ودينها لكن قد يخشى ان يكون من عنده نقص يحاول ان يكمل نقصه ونقص ابنته بكثرة المال حتى يقنع الناس بانها امرأة مهمة يدفع فيها الاموال الطائلة

51
00:19:57.400 --> 00:20:23.200
هذا لا يجوز المغالاة ومنه ايضا حفلات الزواج يبالغ بعض الناس في الحفلات ويدفع الاموال الطويلة الطائلة قد تحدثني بعضهم انه استمر يسدد دين زواجه حتى درس ابنه في الابتدائية

52
00:20:24.400 --> 00:20:40.850
يعني مر علي ست سنوات الابن بعد ولادته هو ابوه لا يزال يسدد في مهر امه هذا والله من الصد عن الزواج تأثير الزواج تأخير الزواج فاتقوا الله عباد الله

53
00:20:43.200 --> 00:21:10.700
هذا ما اردت ان اضيفه حول هذا الموضوع لانه موضوع مهم وايضا علينا ان نحذر من وسائل الاعلام والتواصل الحديثة التي تريد من الزوجة ان تنشز على زوجها وينادون بالمساواة

54
00:21:12.200 --> 00:21:32.800
وليس الذكر كالانثى نعم الاصل التساوي لكن هناك امور يفارق الرجل فيها المرأة ولا يسوى بينهما هذه شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا شرع الله وليس الذكر كالانثى فاحذري يا امة الله

55
00:21:33.750 --> 00:21:59.350
من ان تصغي لهؤلاء الذين يحملونك على التمرد والترفع على الزوج والنشوز وعدم طاعته ليقلبوا حياتك جحيما وليفتحوا باب الشر على بنات المسلمين والله المستعان ثم بعد ذلك نكمل ما توقفنا عنده وكنا قد توقفنا عند قوله جل وعلا

56
00:21:59.650 --> 00:22:23.650
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله قال الطبري وليستعفف الذين لا يجدون ما ينكحون به النساء عن اتيان ما حرم الله عليهم من الفواحش حتى يغنيهم الله من سعة فضله ويوسع عليهم من رزقه

57
00:22:27.800 --> 00:22:47.850
وقال ابن كثير هذا امر من الله تعالى لمن لا يجد تزويجا بالتعفف عن الحرام كما قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج

58
00:22:48.300 --> 00:23:05.900
ومن لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء ثم قال وهذه الاية مطلقة والتي في سورة النساء اخص منها وهي قوله تعالى ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات المؤمنات

59
00:23:06.150 --> 00:23:24.000
فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات الى ان قال ذلك لمن خشي العنة منكم وان تصبروا خير لكم هاي صبركم عن عن تزوج الاماء خير لكم لان الولد يجيء رقيقا مملوكا

60
00:23:26.400 --> 00:23:52.100
والله غفور رحيم قال عكرمة وليستعنف الذين لا يجدون نكاحا قال هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي يعني ابن كثير ذكر بها قولين القول الأول المراد وليستعفف يعني يمتنع لأن الإستعفاف

61
00:23:52.150 --> 00:24:21.250
الاصل هو الامتناع من الشيء وتركه فامر الذين لا يجدون النكاح ولا يستطيعون ان يتزوجوا بالتعفف والامتناع من الوقوع فيما حرم الله ويلجأون الى الصوم اذا كانت الشهوة غالبة يتعفف عن الوقوع فيما حرم الله هذا هو القول الاول وهذا قول جمهور اهل العلم

62
00:24:23.550 --> 00:24:45.450
وقال بعض المفسرين وما اورده ابن كثير بالقول الثاني اورده قولا اخر وهو قول عكرمة وهو قول عكرمة في قوله وليستعذب الذين لا يجدون نكاحا قال هو الرجل يرى المرأة

63
00:24:45.600 --> 00:25:11.700
فكأنه يشتهي فان كانت له امرأة فليذهب اليها وليقضي حاجته منها وان لم يكن له امرأة فلينظر في ملكوت السماوات والارض حتى يغنيه الله يعني يصرف باله عن المرأة يقول هو الرجل يعني يخرج للسوق او فيرى امرأة هذا هكذا يعني فجأة من غير ان يتقصد

64
00:25:12.150 --> 00:25:27.750
فتثور عنده الشهوة وامر النكاح فان كان له امرأة يرجع الى امرأته ويأتي امرأته وان لم يكن له امرأة يصرف نظره ولابد من صرف النظر ويتفكر في مخلوقات السماوات والارض

65
00:25:29.400 --> 00:25:47.850
وقد جاء في صحيح مسلم  عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة قال رأى امرأة فاتى امرأته زينب فقضى حاجته ثم خرج الى اصحابه فقال

66
00:25:49.350 --> 00:26:16.250
ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امرأة فليأت اهله فان ذلك يرد ما في نفسه انظروا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على منح الوقوع في الفاحشة

67
00:26:18.150 --> 00:26:42.750
وعلى سد وسائل الشيطان وطرق الشيطان فقال اذا خرج الرجل ورأى امرأة فوقع في نفسه شيء يرجع الى زوجته ويأتيها حتى يذهب ما في نفسه من طلب النسا علاج عظيم

68
00:26:43.400 --> 00:27:03.950
حتى لا يتمادى في الشر ويفكر ويتابع الى ان يقع في الشر هذا مما يدل ايضا على وجوب الحجاب ان المرأة اذا كشفت صارت مدعاة للتشهي بها والنظر الى جمالها والافتتان بها

69
00:27:06.850 --> 00:27:30.750
اذا يكون معنى على هذا القول يكون معناه وليتعف وليستعفف يعني يرجع الى امرأته ويأتي منها يصيب منها حتى يعف نفسه ولا يتطلع الى نساء الاخرين لكن القول الاول وهو ظاهر السياق هو هو الصواب

70
00:27:31.150 --> 00:27:51.200
يستعرظ الرجال الذين لا لا يجدون نكاحا لا يستطيعون ان يتزوجوا بقلة مالهم او لغير ذلك عليهم ان يتعففوا ويمتنعوا ويتجنبوا الوقوع فيما حرم الله عليهم حتى يغنيهم الله من فضله

71
00:27:52.350 --> 00:28:16.400
لان الله جل وعلا واسع عليم وسيغني عباده كلهم وقد وعد الفقيرة اذا تزوج بالغنى اه قال الامين الشنقيطي في اضواء البيان الاستعفاف المأمور به في هذه الاية وليستعفي في الذين لا يجدون نكاحا

72
00:28:16.600 --> 00:28:33.500
هو المذكور في قوله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقوله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا افاد رحمه الله ان هذا من تفسير القرآن بالقرآن فليستعفف

73
00:28:33.900 --> 00:28:55.100
هنا فسرت في ايات اخرى بغض البصر حفظ الفرج عدم قربان الزنا وهذا حق لا شك فيه  ثم قال جل وعلا والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا

74
00:28:58.150 --> 00:29:20.600
بمعنى يبتغون الكتاب يعني الذين يطلبون المكاتبة وهم عبيدكم واماؤكم المماليك الذي يطلب المكاتبة والمكاتبة هو ان يؤدي العبد سيده ان يعطي العبد سيده مقدارا من المال يتفق عليه على اقساط

75
00:29:23.150 --> 00:29:41.700
ويسمى كل قسط نجما فاذا اداها صار حرا كما فعلت بريرة اشترت نفسها من كاتبة اولياءها بتسع اواق من فضة. كل سنة اوقية هذا المكاتب يكاتب سيده ويكتب بينه كتاب

76
00:29:42.050 --> 00:30:00.700
انا اشتري نفسي منك مثلا بالف ريال ادفع لك كل شهر كذا وكذا فاذا انتهت الف ريال خلاص انا اصبح حر عتيق وهذا من حرص الاسلام على الحرية وعدم الرق

77
00:30:01.150 --> 00:30:21.700
فتح ابواب ذلك ولهذا قال والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم ملك اليمين معروف الايمان سواء كان عبدا او او امة اللي يملكهم الرجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم

78
00:30:21.750 --> 00:30:44.300
كاتب اذا قال انا اريد تكاتبني وادفع لك كذا حتى اسدد فاصبح حرا. كاتبه وذهب بعض اهل العلم الى الوجوب يجب المكاتبة ان علمتم فيهم خيرا ان علمت فيهم خيرا

79
00:30:45.250 --> 00:31:05.450
قيل الخير امانة فيهم امانة قال بعضهم ان علمت فيهم صدقا وقال بعضهم ان علمتم لهم مالا وقال بعضهم حيلة وكسبا والى هذا يميل كثير من المفسرين يعني نعنتم فيهم خيرا

80
00:31:05.500 --> 00:31:24.200
يعني علمتم ان عندهم كسب يستطيع ان يتكسب اما اذا كان يعلم انه ليس عنده مال ما فائدة المكاتبة وذهب جمهور اهل العلم الى ان هذا على سبيل الندب ان المكاتبة على سبيل الندب

81
00:31:26.450 --> 00:31:56.500
وقالوا ان الامر في الاية وان كان ظاهره الوجوب لكن صرفه صارف وهو قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي رواه الامام احمد وغيره بسند صحيح لا يحل مال امرئ مسلم

82
00:31:58.000 --> 00:32:16.400
لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب الا بطيب نفسي الا بطيب من نفسه او الا عن طيب نفس منه والمملوك مال له فلا يحل لاحد ان يأخذ ماله

83
00:32:17.000 --> 00:32:33.600
ولا يحل للمملوك ان ينازعه في ذلك. لانه اذا ما طابت نفسه ما يحل له ذلك والذي يظهر والله اعلم الوجوب يجب عليه المكاتبة واما الحديث فهو في عموم المال

84
00:32:34.550 --> 00:32:55.400
ليس المملوكين لانها لانهم انفس انفس بشرية من بني ادم يختلف حكمها عن غيرها والشارع فتح ابواب العتق على مصراعيه فاذا طلب منه مملوكه ان يكاتبه يجب عليه ان يكاتبه

85
00:32:55.850 --> 00:33:16.050
والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا ان علمتم عندهم غنى ايضا علمتم فيهم خيرا من صدق وامانة وغير ذلك لا يمنع ان يحمل على الجميع لكن المهم ان يكون عنده مالا يعتق نفسه

86
00:33:16.450 --> 00:33:38.200
فيه جاء عن بعض اه الصحابة ما يدل على ذلك وجاء في مرسل يحيى ابن ابي كثير النبي صلى الله عليه وسلم قال ان علمتم فيهم حرفة يعني فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال

87
00:33:38.650 --> 00:33:57.500
ان علمتم فيهم حرفة ولا ترسلوهم كلابا على الناس كلابا يعني يسألون الناس بس لكن تعرف انه ما عنده شي ولا يستطيع يعمل ما تعلم فيه خير لا ابقه عندك وانفق عليه اما اذا علمت فيه خيرا

88
00:33:58.600 --> 00:34:23.950
فكاتبه وايضا ضع له ولهذا قال واتوهم من مال الله الذي اتاكم هذا اختلف فيه المفسرون على اقوال الاول قال اطرحوا لهم من الكتابة مقدار الربع او مقدار الثلث او مقدار النصف

89
00:34:24.100 --> 00:34:37.350
او جزءا من من الكتابة على غير حد على خلاف بين السلف وقال بعضهم واتوه من له الذي اتاكم المراد به اعطوه من الزكاة والنصيب الذي فرضه الله لهم من اموال الزكاة

90
00:34:37.700 --> 00:35:02.000
كما قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها مؤلفة القلوب وفي الرقاب هذا هو الذي في الرقاب في الرقاب يعني المماليك. الرقبة الذي كاتب  قال ابراهيم النخعي في قوله واتوه من ماله الذي اتاكم

91
00:35:04.200 --> 00:35:26.000
قال حث الناس قال حثوا حث الناس على مولاه وغيره. يعني المراد بها ان يحث الانسان الناس على العتق واعطائهم والتخفيف عليهم واعانتهم بالمال سواء مملوك الذي كاتبه او مملوك غيره

92
00:35:27.900 --> 00:35:50.200
وليس هناك مانع الا انه ظاهر النص والله اعلم ان الخطاب للذين امروا بالمكاتبة للاولياء واذا ثبت ان عمر كان يغظ ويطرح عن مملوكي شيئا اذا كتب احدا يطرح عنه شيء

93
00:35:50.400 --> 00:36:04.550
من المال الذي كتبه عليه ويستدل بهذه الاية واتوه من ماله الذي اتاكم ونكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد