1
00:00:02.650 --> 00:00:19.700
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:19.750 --> 00:00:41.950
في هذا اللقاء المتجدد مع تفسير القرآن العظيم وتفسير سورة صاد المستوى السابع من قسم اللغة العربية للطلاب والطالبات وهذه الحلقة التي بين ايدينا هي الحلقة الخامسة عشرة. هي الحلقة الخامسة عشرة

3
00:00:42.750 --> 00:01:04.250
وسنتناول في هذه الحلقة باذن الله المقطع الثالث عشر من هذه السورة والذي يبدأ من الاية الخامسة والستين الى الاية الخامسة والثمانين من هذه السورة وهذا المقطع الذي بين ايدينا هو يتحدث عن بيان

4
00:01:04.250 --> 00:01:36.900
مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه رد على المنكرين لرسالته. يقول المولى جل وعلا قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار. قل هو نبأ عظيم

5
00:01:36.900 --> 00:02:14.300
ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون انا نذير مبين. اذ قال ربك للملائكة ملائكتي اني خالق بشر من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. فسجد الملائكة كله

6
00:02:14.300 --> 00:02:44.300
هم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين. قال يا ابليس ما منعت ان تسجد لما يدي استكبرت ام كنت من العالين. قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال فاخرج منها فانك

7
00:02:44.300 --> 00:03:37.000
قال الى يوم يبعثون قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. قال فالحق الحق واقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين  هذه الايات التي بين ايدينا والتي تلوناها وسمعناها جميعا هي تتحدث في اولها عن بيان مهمة النبي صلى الله

8
00:03:37.000 --> 00:04:04.850
الله عليه وسلم وهي النذارة وهي النذارة وفيه تتضمن ويتضمن هذا المقطع الرد على المشركين الذين انكروا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وفي قوله في اول هذه في اول هذه الايات وفي افتتاحية هذه الايات قل انما انا منذر قل

9
00:04:04.950 --> 00:04:29.600
اي يا ايها الرسول قل لهؤلاء المكذبين الذين كذبوا رسالتك والذين انكروا البعث وانكروا الاله واحد قل لهؤلاء المكذبين كلهم ان طلبوا منك ما ليس لك ما ليس لك وليس بيدك ان طلبوا منك فقل لهم انما انا منذر. اذا طلبوا منك ان تجعل الارض

10
00:04:30.250 --> 00:04:47.050
مروج وانهارا ان طلبوا منك ان تجعل الجبال ذهبا وفضة ان طلبوا منك ان تنزل عليهم الملائكة ان طلبوا منك ما طلبوا من الاعجاز والتحدي فقل لهم انما انا منذر. اي هذه وظيفتي

11
00:04:47.350 --> 00:05:09.750
هذه نهاية ما عندي هذا نهاية ما عندي. وما الامر واما الامر فلله. واما الامر فلله تعالى. ولكني امركم وانهاكم واحثكم على الخير وازجركم عن الشر. فمن اهتدى فلنفسه. ومن ضل فعليها. وما من اله الا الله

12
00:05:09.750 --> 00:05:30.450
انا جئت منذرا جئت منذرا لكم انذركم امركم وانهاكم واحذركم وما من اله الا الله  اي ما احد يؤله ويعبد بحق ان الله سبحانه وتعالى. اما الهتكم التي خلقت والتي هي مصنوعة من الحجارة

13
00:05:30.450 --> 00:05:52.100
ومصنوعة من الاخشاب فانها لا تضر ولا تنفع. وليست تستحق ان تعبد من دون الله وما من اله الا الله الواحد القهار الواحد هذا تقرير للالوهية بهذا البرهان القاطع وهو وهو

14
00:05:53.350 --> 00:06:18.600
وهو وحده تعالى وحدته سبحانه وتعالى وقهره لكل لكل شيء فان القهر ملازم للوحدة فلا يكون فلا يكون قهارين متساويين متساويين في قهرهما ابدا الذي يستحق الذي يستحق القهر جميعا هو الذي

15
00:06:18.600 --> 00:06:41.250
تحق العبادة وحده سبحانه وتعالى. الذي يستحق العبودية هو الواحد. الذي انفرد بالخلق والتدبير والتصرف والذي طهر كل شيء تحته الذي يقهر جميع الاشياء وهو الواحد الذي لا نظير له وهو الذي يستحق ان يعبد وحده كما كان طاهرا

16
00:06:41.250 --> 00:07:09.550
واحدة  وقرر ذلك ايضا وقرر ذلك ايضا بتوحيد الربوبية اذا تقررت توحيد الالوهية بانه ما من اله الا الله الواحد المنفرد القهار الذي قهر كل شيء فهو كذلك منفرد بالربوبية. ولذلك قال رب السماوات والارض وما بينهما اي خالقهما

17
00:07:09.750 --> 00:07:38.600
ومربيهما ومدبرهما بجميع انواع التدبير العزيز رب السماوات والارض وما بينهما العزيز العزيز الغفار العزيز الذي له القوة التي بها خلق السماوات خلق المخلوقات العظيمة الغفار في جميع الذنوب صغيرها وكبيرها لمن تاب اليه واقلع وعاد الى ربه. فهذا الذي

18
00:07:39.400 --> 00:07:58.350
فهذا الذي هذا الذي يجب ويستحق ان يعبد ان يعبد دون من لا يخلق ولا يرزق ولا يضر ولا ينفع ولا يملك من الامر شيئا وليس له قوة الاقتدار ولا بيده

19
00:07:58.350 --> 00:08:28.300
غفرت الذنوب والاوزار قل يا محمد لهؤلاء انما وظيفتي الانذار والتحذير وانا ادعو الى رب الى الى اله واحد الى اله لواحد قهار خلق السماوات وهو ربها وخلق الارظ وهو ربها العزيز الذي له القوة المطلقة الغفار الذي يقبل

20
00:08:28.300 --> 00:08:52.000
من عباده التوبة النصوح ويغفر لهم ذنوبهم ثم قال قل هو نبأ عظيم قل لهم وخوفهم واحذرهم ان ما اتيكم به من الايات وما اتلوا عليكم من الايات هو نبأ عظيم. ما انبأتكم به من البعث والنشور والجزاء

21
00:08:52.000 --> 00:09:20.250
على الاعمال خبر عظيم ينبغي الاهتمام الشديد بشأنه ولا ينبغي اغفاله. ولكن انتم عنه معرضون ولكن انتم عنه مرضون. كأنه ليس امامكم حساب ولا عقاب ولا ثواب فان شككتم في قولي وامتريتم في خبري فاني اخبركم باخبار لاعلم لي بها ولا درستها

22
00:09:20.250 --> 00:09:47.700
انتم تعرفونني هم يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم يعرفونه معرفة خاصة يعرفون انه لم يتعلم ولم يخرج من مكة وانما تربى بين ايديهم ونشأ عندهم تعرفون مدخله ومخرجه لا علمي لا علم لي بهذه الاخبار. ولا درستها في كتاب. فاخباري بها على وجهها من غير زيادة ولا نقص. اكبر شاهد

23
00:09:47.700 --> 00:10:04.250
بصدقي اكبر دليل اكبر دليل على ما انا عليه من الحق على ما انا عليه مما جئتكم به ولهذا قال ما كان لي من علم بالملأ الاعلى. الملأ الاعلى الملائكة

24
00:10:04.300 --> 00:10:30.200
الملأ الاعلى اذ يختصمون هم الملائكة. يختصمون باي شيء اختصام الملائكة في خلق ادم وسجودهم له لولا تعليم لولا تعليم الله جل وعلا اياهم تعليم الله اياي وايحاؤه الي لما عينت ذلك ولهذا قال

25
00:10:30.400 --> 00:10:50.050
اي يوحى الي الا انما انا نذير مبين. اي ظاهر النذارة جليها فلا نذير ابلغ من نذارة صلى الله عليه وسلم فما فما وقع من الملائكة عند خلق ادم واختصامهم هذا خبر لا اعلم عنه

26
00:10:50.300 --> 00:11:14.150
لا اعلم عنه الا بالوحي. فاوحى ربي الي ثم ذكر اختصام الملائكة ثم ذكر اختصام الملأ الاعلى فقال اذ قال ربك. اذ ظرفية للماضي ظرفية زمانية للماظي يعني واذكر واذكر يا محمد اذ قال ربك

27
00:11:14.150 --> 00:11:38.300
الملائكة على وجه الاخبار اني خالق بشرا من طين اي من مادة الطين فاذا سويته ما معنى سويته سويته اي جعلت سويت جسمه وجعلت خلقه سويا معتدلا تام الخلقة تام الخلقة

28
00:11:38.300 --> 00:12:00.000
السوي المعتدل في في خلقته. الحسن في خلقته. فاذا سويته اي جعلت خلقته تامة حسنة ونفخت فيهم روحي وقعوا له ساجدين. فوطن الملائكة الكرام توطن الملائكة الكرام انفسهم على ذلك حين

29
00:12:00.150 --> 00:12:32.850
حين يتم خلقه  وحين يتم خلقه ونفخ الروح فيه امتثالا لربهم واكراما لادم عليه السلام فلما تم خلقه في بدنه وروحه وامتحن الله ادم والملائكة في العلم وظهر فظل وظهر فضل ادم عليهم امرهم الله بالسجود فسجدوا كلهم اجمعون الا ابليس لم يسجد

30
00:12:33.700 --> 00:12:56.000
فلما امرهم الا ابليس. وهنا مسألة هل ابليس من الملائكة هل ابليس من الملائكة حتى يجمع ويستثنى هنا نقول ابليس خلقه الله من الجن. كما قاله خلقتني من نار خلق الله ابليس من الجن. واما الملائكة فانهم خلقوا من نور

31
00:12:56.150 --> 00:13:17.100
وانما جعل معهم في باب العبادة فانه كان من العباد من الملائكة العباد. وكان يتعبد في السماء ولكنه مخلوق من نار. فسجد الملائكة لما امرهم الله جل وعلا بالسجود لادم الا ابليس لم يسجد

32
00:13:17.300 --> 00:13:43.850
لماذا؟ لماذا لم يسجد؟ استكبر عن امر ربه واستكبر على ادم وكان من الكافرين في علم الله تعالى وذلك في موضع اخر لما الا ابليس استكبر لما لما تسجد لما خلقته بيدي؟ قال خلقتني من نار وخلقته من طين كما سيأتي. قال الله عز وجل وبخنا

33
00:13:43.850 --> 00:14:09.350
معاتبا ما منعك ان تسجد ما خلقت بيدي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي؟ اي شرفته وكرمته واختصصته بهذه الخصيصة التي اختص بها اختص بها عن سائر مسائل الخلق وذلك يقتضي عدم التكبر عليه استكبرت يا ابليس استكبرت في امتناعك ام كنت

34
00:14:09.350 --> 00:14:32.550
من العانين ما الفرق بين قوله استكبرت كم كنت من العانين اي استكبرت الان استكبرت الان عندما امرتك بالسجود اما هذه صفة لك قديمة ام هذه صفة لك قديمة؟ ام كنت من العاليم؟ استكبرت الان عن السجود الان وامتنعت

35
00:14:32.700 --> 00:15:03.500
ام انت دائما ام انت كنت ولا تزال من المستكبرين العالين الممتنعين؟ قال ابليس ردا على هذا معارضا لربه ومناقضا انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين هذا وجه اعتراض من ابليس وشبهة وشبهة لابد من ازالتها وبيان بطوانها حتى لا يحتج بها او

36
00:15:03.500 --> 00:15:23.850
الحجة بها يقول ابليس انا خير من ادم. كيف تأمرني بالسجود لادم وانا افضل منه؟ لماذا انت افضل منه قال انا مخلوق من نار وادم مخلوق من طين. والنار خير من الطين. فاذا انا افضل من ادم

37
00:15:24.400 --> 00:15:46.200
وبزعمه ان عنصر النار خير من عنصر الطين وهذا من القياس الفاسد هذا من القياس الفاسد. فان عنصر النار مادة الشر والاحراق والفساد والعلو والطيش والخفة النار كنت تحمل هذه الصفات

38
00:15:46.300 --> 00:16:19.600
احمل الشر والافساد في الارض شرع وهي مفسدة تأكل تأكل الرطب واليابس والعلو تعلو والطيش والخفة. واما عنصر الطين فهو مادة الرزانة الثقل والتواضع واخراج انواع الاشجار والنباتات وهو يغلب الطين يغلب النار ويطفئها والنار تحتاج الى مادة تقوم بها والطين قائم بنفسه

39
00:16:19.850 --> 00:16:44.650
فهذا قياس شيخ القوم هذا قياس الذين يقيسون بعقولهم. الذين يقيسون بالاقسة بعقولهم ويصادمون بها الشرع. فهو شيخهم الذي عارض به الامر الشفاهي من الله قد تبين غاية بطلانه وفساده فما بالك باقيس

40
00:16:44.650 --> 00:17:05.150
تلاميذ الذين عارضوا الحق بقايستهم من عاظ الحق ورد الشريعة بقياس عقله وهو من تلاميذ ابليس فان ابليس عارض الشرع بعقله لما امر بالسجود هذا امر شرعي هذا امر رباني وجب عليك امتثاله

41
00:17:05.200 --> 00:17:27.450
ولكنه امتنع لانه حكم عقله. فكل من حكم عقله في مصادمة الشرع فهو من تلامذة ابليس فانها كلها اعظم بطلان وفسادا من هذا القياس ولنعلم جميعا ايها الاخوة الفضلاء ان

42
00:17:27.550 --> 00:17:54.350
ان ان القياس من احكام الشريعة والنبي صلى الله عليه وسلم عمل بالقياس والعلماء عملوا بالقياس ولكن القياس متى يعمل به اذا كان موافقا لاحكام الشريعة اذا كان موافقا للاحكام الشريعة يعمل به. اما اذا جاء القياس مصادما لاحكام الشرع

43
00:17:54.450 --> 00:18:11.850
فاننا لا نقبل القياس لا نقبل القياس. فابليس قاس وحكم عقله في في مصادمة الشرع الشرع فلما يأتي شخص يأتيه حكم شرعي فيقول لا اقبله لان لانني لم اقتنع به عقلا

44
00:18:12.050 --> 00:18:32.550
نقول لا يجوز لك هذا رد حكم الله بعقلك فان هذا فان هذا من عمل ابليس قال بعد ذلك قال الله له قال اخرج منها منها من الجنة او من السماء عموما

45
00:18:32.750 --> 00:19:02.050
ومن المحل المكرم انت لا تستحق ان تكرم وانت تعصي ربك وانت تمتنع عن السجود فانك رجيم اي مرجوم مدحور. الرجيم فعيل بمعنى مفعول. اي مرجوم وممنوع ومبعد مدحور فانك رجيم وان عليك لعنتي اي طرد. اللعنة هي الطرد والابعاد. فان عليك

46
00:19:02.050 --> 00:19:22.050
طرد وابعادي من رحمتي الى يوم الدين الى الى قيام الساعة الى يوم الدين الى يوم الجزاء والحساب قال ربي فانظرني. هنا لما علم هذا الخبيث ابليس لما علم انه

47
00:19:22.050 --> 00:19:50.100
سيكون من حطب جهنم سيكون من اهل النار وعلم انه قد بعد من رحمة الله طلب من الله ان يمهله وان ينظره حتى لادم ولذريته ولذلك قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. من شدة عداوته لادم وذريتي ليتمكن من اغواء من من قدر

48
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
الله عليه ان ان قدر الله ان يغويه. قال قال الله جل وعلا مجيبا حيث اقتضت حكمته ذلك. قال فان انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم حتى تستكمل الذرية ويمتحن آآ ويتم الامتحان

49
00:20:10.100 --> 00:20:29.000
ولذلك قال ربي انظرني الى يوم قال ففي اية اخرى قال لاتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين اي سأويهم جميعا رد الله عليه قال الا عبادي منهم المخلصين

50
00:20:30.000 --> 00:21:10.306
لعلنا نقف عند هذا القدر ونستكمل ان شاء الله درسنا في حلقة قادمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين