1
00:00:11.650 --> 00:00:28.550
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد

2
00:00:28.800 --> 00:00:50.800
هذا هو المجلس الخامس عشر من مجالس قراءتنا لتفسير تنوير المقباس العلامة الفيروز ابالي رحمه الله حيث انتقاه من تفسير ابن عباس وكنا قد وقفنا على سورة لقمان فنبدأ على بركة الله تعالى والصلاة مع الشيخ يوسف جاسم العينان. الحمد لله رب العالمين وصلى الله

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب رب العالمين قال قال العلامة مجد الدين ابو الطاهر رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس سورة لقمان وباسناده

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
عن ابن عباس في قوله تعالى الف لام ميم يقول انا الله اعلم قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به تلك ايات الكتاب الحكيم ان هذه السورة ايات عن المبين للحال والحال القرآن المبين للحال والحرام والامر والنهي هدى من الضلالة ورحمة من العذاب المحسنين المخلصين الموحدين الذين يقيمون الصلاة يتمون

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
الصلوات الخمسة بوضوئها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من مواقيت في مواقيتها ويؤتون الزكاة يعطون زكاة اموالهم وهم بالاخرة بالبعت بعد الموت هم يوقنون صدقون اولئك على هدى على بيان وكرامة من ربهم واولئك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب ومن الناس وهم مضربون الحارث من يشتري لهو الحديث اباطيل الحديث

6
00:01:50.800 --> 00:02:05.200
وكتب الاساطير والشمس والنجوم والحساب والغناء ويقال هو الشرك بالله. ليضل بذلك عن سبيل الله عن دين الله وطاعته بغير علم بلا بلا علم ولا حجة ويتخذ هزوما سخرية اولئك لهم عذاب مهين اي شديد

7
00:02:05.500 --> 00:02:25.500
واذا تت لا تقرأ عليه اياتنا بالامر والنهي ولا مستكبر رجع متعظما عن عن الايمان بها كأن لم يسمعها لم لم يعها كأن في اذنيه من صمم فبشره يا محمد بعذاب اليم بعذاب اليم اي وجيع يوم بدر فقتل يوم بدر صبرا. ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة

8
00:02:25.500 --> 00:02:45.500
السلام والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات ما بينهم وبين ربهم لهم جنات النعيم لا يفنى نعيمها خالدين فيها مقيمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها وعد الله وعد الله اهل المؤمنين بالجنة حقا صدقا وهو العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضائه. خلق الله السماوات بغير عمد ترونها بلا عمد ويقال بعمد لا ترون

9
00:02:45.500 --> 00:03:07.150
والقى في الارض خلق للارض رواسي الجبال الثوابت اوتادا لها ان تميل بكم لكي لا تميد بكم وبث فيها خلق. خلق وبسط وفي الارض من كل دابة فيها الروح وانزلنا من السماء ماء مطرا فانبتنا فيها من كل زوج لون كريم اي حسن. هذا خلق الله هذا مخلوقي انا خلقته

10
00:03:07.150 --> 00:03:22.600
ماذا خلق الذين من دونه من دون الله غير الاوثان بل الظالمون المشركون في ظالم مبين في خطأ بين ولقد اتينا اعطيناك السموات بغير ترونه يقول بلا عمد ويقال بعمد لا ترون

11
00:03:23.400 --> 00:03:43.800
اذا قلنا بلا عمد فيكون المعنى خلق السماوات بغير عمد وجملة ترونها جملة حالية. نعم من الفاعل واما اذا قلنا ان لها اعمدة لكن لا نرى فيكون جملة ترونها متعلقة خلق

12
00:03:44.000 --> 00:04:00.900
خلق الله السماوات ترونها بغير عمد نعم ولقد اتينا اعطينا لقمان الحكمة العلم والفهم واصابة القول والفعل ان اشكر لله بالتوحيد والطاعة ومن يشكر نعمته بالتوحيد والطاعة فانما يشكر بالتوحيد والطاعة

13
00:04:00.900 --> 00:04:19.850
لنفسه الثواب. ومن كفر نعمته فان الله غني عن شكره حميد في افعاله. واذ قال لقمان لابنه سلام وهو يعظه ينهاه عن الشر ويأمره بالخير. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك بالله لظلم عظيم لذنب عظيم عقوبته عند الله. لطيفة اسم ابن لقمان سلام. ها

14
00:04:21.300 --> 00:04:35.000
اسماء كثيرة فايدة جميلة كنت في بني اسرائيل نعم. ووصينا الانسان سعد بن ابي وقاص بوالديه برا بهما حملته امه في بطنها وهن على وهن ضعفا على ضعف وشدة على شدة ومشقة على مشقة

15
00:04:35.000 --> 00:04:55.000
قطن كلما كبر الولد في بطنها كان اشد عليها. وفصاله فطامه في عامين في سنتين ان اشكر لي بالتوحيد والطاعة ولوالديك بالتربية الي المصير ومصير والديك. وان جاهداك امرك واراداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم انه شريكي ولك به علم انه ليس بشريكي فلا

16
00:04:55.000 --> 00:05:15.000
اطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا بالبر والاحسان واتبع سبيل من اناب الي دين من من اقبل الي والى طاعته وهو محمد عليه الصلاة والسلام ثم ثم الي مرجعكم ومرجع ابويكم فانبئكم اخبركم بما كنتم تعملون من الخير والشر. ثم رجع الى كلام لقمان يا بني انها يعني الحسنة ويقال رزقها

17
00:05:15.000 --> 00:05:25.000
وان لم تك مثقال حبة وزن حبة من خردل فتكن في سخط التي تحت الارضين او في السماوات او فوق السماوات او في الارض او في بطن الارض ياتي بها الله الى

18
00:05:25.000 --> 00:05:45.000
صاحبها حيثما يكون ان الله لطيف باستخراجها خبير بمكانها. يا بني اقم الصلاة اتم الصلاة وامر بالمعروف بالتوحيد والاحسان يعني وانهى عن المنكر عن الشرك والقبيح من القول من القول والعمل واصبر على ما اصابك فيهما ان ذلك يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقال الصبر من

19
00:05:45.000 --> 00:06:01.800
من الامور من حزم الامور وخير الامور. ولا تصعر خدك للناس لا لا تعرض وجهك من لا تعرب وجهك من الناس تكبرا وتعظما عليهم ويقال لا تحقر فقراء المسلمين ولا تمش في الارض مرحا بالتكبر والخيلاء ان الله لا يحب كل مختال في مشية

20
00:06:01.800 --> 00:06:21.800
فخور بنعم الله واقصد في مشيك تواضع فيها واغضض من صوتك واخفض صوتك ولا تكن سليطا. ان انكر الاصوات يقول اقبحها شر الاصوات فصوت الحمير. الم تر الم تخبروا في القرآن ان الله سخر لكم ذلل لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر وما في الارض من الشجر والدواب

21
00:06:21.800 --> 00:06:37.050
واسبغ عليكم واتم عليكم نعمه ظاهرة بالتوحيد وباطنة بالمعرفة ويقال ظاهرة ما يعلم الناس ما يعلم الناس من حسناتك وباطنة ما لا يعلم الناس من سيئاتك ويقال ظاهرة من الطعام والشراب والدراهم

22
00:06:37.050 --> 00:06:56.250
وغير ذلك وباطنة من النبات والثمار والامطار والمياه وغير ذلك. ويقال ظاهرة الماء اكرمك بها وباطنة ما حفظك عنها ومن الناس وهم نضرب بن الحارث من يجادل في الله يخاصم في دين الله بغير علم بلا علم ولا عهدا ولا حجة ولا كتاب منير مبين بما يقول. واذا قيل لهم لكفار

23
00:06:56.250 --> 00:07:16.250
انك تتبع ما انزل الله على نبيه من القرآن اقرؤوه واعملوا بما فيه قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والسنة اولو كان او لو كان يدعوهم يدعوا اباءهم الى عذاب السعير الى الكفر والشرك وما يجب به عذاب السعير فهم يقتدون بهم. ومن يسلم وجهه الى الله من يخلص دينه وعمله لله وهو محسن

24
00:07:16.250 --> 00:07:36.250
موحد مخلص فقد استمسك فقد اخذ بالعروة بالعروة بلا اله الا الله الوثقى الوثيقة التي لا انفصام لها والى الله عاقبة ترجع عواقب الامور في الاخرة التي يموتون عليها. ومن كفر بالله من قريش او من غيرهم فلا يحزنك يا محمد كفره هلاكه في كفره

25
00:07:37.200 --> 00:08:08.850
يا محمد كفره وهيلاكه تيكو فلا يحزنون كده لعلها شيخنا. فلا يحزنك كفره يا محمد يا محمد كفره كفره هلاكه الينا مرجعهم الينا مرجعهم بعد الموت فننبئهم فنخبرهم بما عملوا في الدنيا في كفرهم ان الله عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر نمتعهم نعيشهم قليلا

26
00:08:08.850 --> 00:08:28.850
في الدنيا ثم نضطرهم نصيرهم ويقال نلجئهم الى عذاب غليض شديد لونا بعد لون. ولئن سألتهم يا محمد ولئن سألتهم يا محمد من خلق السماوات ليقولن كفار مكة خلقهم الله قل الحمدلله الشكر لله فاشكروه. بل اكثرهم كلهم لا يعلمون توحيد الله ولا يشكرون

27
00:08:28.850 --> 00:08:47.300
نعمة لله ما في السماوات من الخلق والارض ان الله هو الغني عن خلقه الحميد المحمود في فعاله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام تبري اقلاما والبحر يمده ويعطيه المدد. من بعدهم من بعد ما من بعد ما صيرت سبعة ابحر مدادا. من بعد ما

28
00:08:47.300 --> 00:09:07.300
واتبعته ابو حين مدادا فكتب بها كلام الله وعلم الله ما نفذت كلمات الله كلام الله وعلم الله ويقال تدبير الله ان الله عزيز في ملكه وسلطانه حكيم في امره وقضائه ما خلقكم على الله اذ خلقكم ولا بعثكم اذ يبعثكم الا كنفس واحدة الا بمنزلة نفس واحدة. ان الله سميع لما قال

29
00:09:07.300 --> 00:09:27.300
فيبعثنا بصير يبعث بصير ببعثكم. الم تر؟ الم تخبر في القرآن ان الله يرجو الليل في النهار يزيد الليل عن النهار فيكون الليل خمس عشرة ساعة تسع ساعات ويهيج النهار في الليل يزيد النهار على الليل فيكون النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وسخر الشمس دلل الشمس والقمر كله يجري الى اجر مسمى

30
00:09:27.300 --> 00:09:47.300
الى وقت معلوم في منازل معروفة لهما وان الله بما تعملون من الخير والشر خبير. ذلك القدرة لتعلموا وتقروا بان الله هو الحق بان عبادته هو الحق وانما يدعون يعبدون من دونه من دون الله الباطل هو الباطل وان الله هو العلي وعلى كل شيء كبير واكبر كل شيء. الم الم ترى الم تخبر

31
00:09:47.300 --> 00:09:59.750
وان الفلك السفن تجري في البحر بنعمة الله بمنة الله ليريكم من اياته من عجائبه. ان في ذلك فيما ذكرت لايات لعلامات وعبرات لكل صبان على الطاعة شكور بنعم الله

32
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
واذا غشيهم ركبهم موج غمر كالظلل في ارتفاع كالسحاب فوقهم دعوا الله مخلصين له الدين مفردين له بالدعوة فلما نجاهم من البحر الى البر الى القرار فمنهم من الكفار مقتصد بالقول والفعل فيكون الين مما مما كان قبل ذلك. وما يجحد باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن الاكل والدار

33
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
كافر بالله وبنعمته. يا ايها الناس يا اهل مكة اتقوا ربكم واطيعوا ربكم واخشوا يوما عذاب يوم لا يجزي لا يغني وارد عن ولده ولا مولود هو جاز مغن عن والده شيئا عذاب الله. ان وعد الله ان وعد الله البعث بعد الموت حق كائن صدق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ما في الدنيا من الزهر

34
00:10:40.150 --> 00:11:05.850
والنعيم ولا يغرنكم بالله الغرور واي الشيطان ويقال الاباطيل ان قرأت بضم الغين. نعم لا يغرنكم بالله الغرور بالفتح هو الشيطان وبالظن الغرور الاباطيل والاماني ان الله عنده علم الساعة علم قيام الساعة وهو مخزون عن العباد وينزل الغيث المطر يعلم نزول الغيث وهو مخزون عن العباد وهو يعلم في الارحام من الولد ذكر

35
00:11:05.850 --> 00:11:15.850
انثاتان من غيره شقي او سعيد وهو مخزون على العباد. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا من الخير والشر وهو مخزون عن العباد وما تدري نفس باي ارض تموت باي

36
00:11:15.850 --> 00:11:35.350
قدم تؤخذ وهو مخزون عن العباد. ان الله عليم بخلقه خبير باعمالهم وبما يصيبهم من النفع والضر قال سورة السجدة وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالى الف لام ميم يقول انا الله اعلم قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب

37
00:11:35.350 --> 00:11:55.350
وتكليم من الله لا ريب فيه لا شك فيه انه من رب العالمين؟ ام يقولون بل يقولون كفار مكة افتراه اختلق محمد القرآن من تلقاء نفسه بل هو الحق ويعني القرآن من ربك نزل به جبريل عليك لتنذر به كي لكي تخوف بالقرآن قوما يعني قريشا ما اتاهم النذير من قبلك لم يأتهم رسول مخوفهم قبل

38
00:11:55.350 --> 00:12:05.350
لك يا محمد لعلهم يهتدون من الضلالة. الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجائب في ستة ايام من ايام الاول من ايام اول الدنيا. طول كل طول

39
00:12:05.350 --> 00:12:15.350
كل يوم الف سنة مما تعدون من سن الدنيا اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة. ثم استوى على العرش وكان الله على العرش قبل ان قبل ان خلقه

40
00:12:15.350 --> 00:12:25.350
ما لكم يا اهل مكة من دونه؟ من دون الله من ولي من قريب ينفعكم ولا شفيع يشفع لكم من عذاب الله. افلا تتذكرون تتعظون بالقرآن فتؤمنوا. يدبر الامر من

41
00:12:25.350 --> 00:12:45.000
الى الارض يبعث الملائكة بالروح والتنزيل والمصيبة. ثم يرجو اليه يصعد اليه من الملائكة في يوم كان مقداره مقدار صعوده على غير الملائكة الف سنة مما تعدون من سن ذلك المدبر عالم الغيب ما غاب عن العباد وما يكون والشهادة ما علمه العباد وما كان. العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمؤمنين

42
00:12:45.350 --> 00:13:05.350
الذي احسن كل شيء خلقه واحكم كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان يعني ادم من طين اخذ اخذ من اديم الارض. ثم جعل نسله ذريته من سلالة نطفة من من نطفة ضعيفة من ماء الرجل والمرأة ثم سواه جمع خلقه في بطن امه ونفخ فيه من روحه وجعل الروح فيه وجعل لكم السمع خلق لكم السمع لكي تسمعوا

43
00:13:05.350 --> 00:13:22.450
والهدى والابصار لكي تبصروا بها الحق والهدى والافئدة يعني القلوب لكي تفقهوا بها الحق والهدى قليلا ما تشكرون شكركم بما صنع اليكم قليل وقالوا يعني يا ابا جهل واصحابه ائذا ضللنا هلكنا في الارض بعد الموت انا لفي خلقه جديد تجد

44
00:13:22.500 --> 00:13:38.650
تجددوا بعد الموت جدته بعد الموت تجدد انه في خلق جديد تجد تجدد بعد الموت تجدد تجدد بعد الموت هذا ما لا يكون بل هم بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت

45
00:13:38.650 --> 00:13:56.050
كافرون اي جاحدون قل لهم يا محمد وتوفاكم من غرايب الكفار والى اليوم يقرون الناس المادة الانسان من هذا التره ثم اذا صار ترابا كيف يبعثه يا سبحان عجيب عجيب امره

46
00:13:56.100 --> 00:14:17.150
نعم قل لهم يا محمد يتوفاكم ويقبضوا ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم ثم الى ربكم ترجعون في الاخرة. ولو ترى اذا المجرمون المشركون ناكسوا رؤوسهم وتأطأ اوصيهم عند ربهم يوم القيامة ربنا يقولون يا ربنا ابصرنا علمنا ما لمنا ما لم نعلم وسمعنا ايقنا بما لم نكن به موقين فارجعنا حتى

47
00:14:17.150 --> 00:14:37.150
ان اؤمن بك نعمل صالحا خالصا انا موقنون مقرون وبكتابك ورسولك وبالبعث بعد الموت ولو شئنا لاتينا لاعطينا كل نفس هداها تقواها ولكن حق قل وجب القول مني لان جهنم من الجنة والناس من كفار الجن والانس اجمعين لولا ذلك لاكرم لوكمت كل نفس بالمعرفة والتوحيد فذوقوا بما

48
00:14:37.150 --> 00:14:50.950
انسيتم تركتم الاقرار والعمل لقاء يومكم بلقاء يومكم هذا انا نسيناكم تركناكم في النار وذوقوا وعذاب الخلد الدائم بما كنتم تعملون في الكفر انما يؤمن ويصدق باياتنا بمحمد صلى الله عليه وسلم

49
00:14:50.950 --> 00:15:10.950
القرآن الذين اذا ذكروا دعوا بها الى الصلوات الخمس بالاذان والاقامة خروا سجدا اتوا تواضعا وسبحوا بحمد ربهم صلوا بامر ربهم وهم لا يستكبرون ولا عن الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن والصلوات الخمس في الجماعة. نزلت هذه الاية في شأن المنافقين وكانوا لا يأتون الصلاة الا كسالى متثاقلين. تتجافى جنوبهم تتقلب جنوبهم

50
00:15:10.950 --> 00:15:30.950
المضاجع على الفراش بعد النوم بالليل لصلاة الظهر ويدعون ربهم يعبدون ربهم الصلوات الخمس ويقال ترفع ذنوبهم من الفراش حتى وحتى يصلوا صلاة العشاء الاخيرة ويقال ترفع ذنوبهم عن الفراش بعد ذا النوم بالليل لصلاة التطوع. خوفا منه ومن عذابه وطمعا اليه والى رحمته ومما رزقناهم واعطيناهم من ما ينفقون يتصدقون

51
00:15:30.950 --> 00:15:50.950
به فلا تعلمون نفسهم فليس تعلمون انفسهم ما اخفي لهم ما اعد لهم وما غفر لهم وما ذخر لهم من قرة اعين من طيبة النفس والثواب والكرامة في الجنة بما كانوا يعملون في الدنيا من الخيرات. افمن كان مؤمنا مصدقا في ايمانه وهو علي بن ابي طالب كمن كان فاسقا منافقا في ايمانه وهو وليد ابن عقبة ابن ابي معيط. لا يستهون في

52
00:15:50.950 --> 00:16:10.950
الدنيا بالطاعة وفي الاخرة بالثواب والكرامة عند الله وكان بينهما كلام متنازع حتى قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا فاسق ثم بين مستغرهما بعد الموت فقال الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم فلهم جنات المأوى نزلا منزلا ثوابا لهم في الاخرة بما كانوا يعملون في الدنيا من الخيرات

53
00:16:10.950 --> 00:16:32.650
اما الذين فسقوا ونافقوا في ايمانهم فمأواهم فمصيرهم النار. كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار يعيدوا فيها ردوا فيها في النار بمقامع الحديد وقيل وقيل لهم قالت لهم الزبانية ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا يكون. ولنذيقنهم ولنصيبنهم يعني كفار مكة من العذاب الادنى من عذاب الدنيا بالقحط

54
00:16:32.650 --> 00:16:57.100
وليذيقنه ولنذيقنهم لنصيبنهم يعني كفار مكة من العذاب الادنى من عذاب الدنيا بالقحط والجدوبة والجوع والقتل وغير ذلك ويقال عذاب القبر. العذاب الاكبر قبل عذاب النار يخوفهم ذلك لعلهم يرجعون عن كفرهم فيتوبوا. ومن اظلموا ليس احد اعتى واظلموا ممن ذكر ووعظ بايات ربه نزلت في المنافقين المستهزئين بالقرآن ثم

55
00:16:57.100 --> 00:17:13.100
اعرض عنها جاهدا بها انا من المجرمين من المشركين منتقمون اي بلاد ولقد اتينا اعطينا موسى الكتاب التوراة جملة واحدة فلا تكن يا محمد في مرية في شك من لقائهم لقاء موسى ليلة اسري بك الى بيت المقدس وجعلناه يعني كتاب موسى

56
00:17:13.100 --> 00:17:33.100
في اسرائيل من الضلالة واجعلنا منهم من بني اسرائيل ائمة قادة بالخير يهدون بامرنا يدعون الخلق الى امرنا لما صبروا حين صبروا على الايمان والطاعة وكانوا باياتنا بمحمد عليه والصلاة والسلام والقرآن يوقنون يصدقون في كتابهم ان ربك يا محمد هو يفصل يقضي بينهم بين الكافر والمؤمنين ويقال بين بني اسرائيل يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين

57
00:17:33.100 --> 00:17:55.150
يخالفون اولم يهدي لهم اولم يبين اولم يبين لكفار مكة كم اهلكنا من قبلهم بلا عذاب من القرون الماضية يمشون في مساكنهم في منازلهم منازل قوم شعيب وصالح ان في ذلك فيما فعلنا به من ايات لعلامات وعبرات لمن بعدهم افلا يسمعون افلا يطيعون من فعل بهم ذلك من فعل بهم ذلك؟ او لم يروا

58
00:17:55.150 --> 00:18:15.150
فعلا موقف في دار مكة التي نبات فيها فنخرج به بالمطر زرعا نباتا تأكل منه من العشب انعامهم من الحبوب والثمار والبقول افلا يبصرون افلا يعلمون انه من الله ويقولون بني خزيمة وبني كنانة متى هذا الفتح فتح مكة ان كنتم صادقين

59
00:18:15.150 --> 00:18:35.150
ان يفتح لكم يسخرون بذلك على المؤمنين قل يا محمد لابن خزيمة وكنانة يوم يوم الفتح فتح فتح مكة لا ينفع الذين كفروا بنو بني خزيمتين ايمانهم من القتل ولا هم ينظرون يؤجرون من القتل فاعرضوا عنهم عن من خزيمة ولا تشغل بهم وينتظر هلاكهم يوم فتح مكة انهم منتظرون

60
00:18:35.150 --> 00:18:50.700
هلاكك فاهلكهم الله يوم فتح مكة  قال رحمه الله تعالى سورة الاحزاب يا ايها النبي اتق الله يقول اخشى الله في نقل العهد قبل اجله ولا تطع الكافرين من اهل ما كتب سفيان ابن حرب وعكرمة ابن ابي جهل وابا

61
00:18:50.700 --> 00:19:10.700
ابواب الاعور الاسلمي والمنافقين من مدينة عبد الله بن ابي بن عبدالله بن ابي بن سلول ومعتب بن قشير وجد ابن قيس فيما يأمرون تمام ان الله كان نعيما بمقالتهم وارادتهم قتلك حكيما حكم الوفاء بالعهد ونهاك ونهاكم عن ونهاكم عن نقد العدل واتبع يا محمد ما يوحى اليك من ربك اعمل بما

62
00:19:10.700 --> 00:19:29.750
تؤمر بالقرآن ان الله ان الله كان بما تعملون من وفاء العهد ونقضه خبيرا. وتوكل على الله وكتاب الله وكيلا كفيرا بما وعد لك من النصرة والدولة ويقال حفيظ حفيظا منهم ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه في صدره نزلة ابي معمر جميل ابن اسد كان يقال له ذو قلبين من من حفظ حديثه

63
00:19:29.900 --> 00:19:49.900
وما جعل ازواجكم الا اي تظاهرون منهن باليمين امهاتكم كأمهاتكم في الحرام نزلت في اوس ابن الصامت اخي عبادة ابن الصامت وامرأته خولة وما جعل ادعيائكم الذين غنيتم في العون والنصرة ابنائكم كابنائكم من النسب. ذلكم قولكم لافواهكم بالسنتكم فيما بينكم الله. ويقول الحق يبين الحق وهو وهو يهدي السبيل يدل الى الصواب

64
00:19:49.900 --> 00:20:04.100
ادعوهم لابائهم انسبوهم يا ابائهم هو اقوسط وهو افضل واصلبه اعدل عند الله بالنسبة فان لم تعلموا ابائهم نسبة ابائهم فاخوانكم فاخوانكم في الدين فادعوه باسم اخوانكم في الدين عبد الله وعبدالرحمن وعبدالرحيم وعبد الرزاق

65
00:20:04.750 --> 00:20:22.750
وما واليكم وباسم مواليكم وليس عليكم جناح مأثم فيما اخطأتم به من من النسبة ولكن ما تعمدت به به عقدت به قلوبكم بالفلية ان تنسبوهم الى غير ابائهم يؤاخذكم الله بذلك. وكان الله غفورا فيما مضى رحيما فيما يكون

66
00:20:22.750 --> 00:20:32.750
هذه الاية في شأن زيد بن حارثة وكان قد تبناه النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يقولون زيد زيد ابن محمد فنهاهم الله عن ذلك ودلهم الى الصواب فقال النبي اولى بالمؤمنين احقوا بحفظ

67
00:20:32.750 --> 00:20:52.750
لاولاد المؤمنين من انفسهم من بعد موتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وترك كلا فالى فاليه او دينا فا علي او مالا فلي وازواجه وازواج النبي صلى الله عليه وسلم وامهاتهم كامهات في الحرمة وقلوا حمدوا ذو القرابة في النسب بعضهم اولى احق ببعض بالميراث بكتاب الله هكذا مكتوب

68
00:20:52.750 --> 00:21:12.750
في اللوح المحفوظ ويقال في التوراة ويقال في القرآن من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم في الدين او او اصدقائكم معروفا وصية من كان ذلك الميراث للقرابة الوصية للاولياء في الكتاب مستورا في اللوح المحفوظ مكتوبا. ويقال في التوراة مكتوبا يعمل يعمل به بنو اسرائيل

69
00:21:12.750 --> 00:21:25.600
واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم واقرارهم على عهودهم ان يبلغ بعضهم ان يبلغ بعضهم بعضا. ومنك اوله اخذنا منك ان تبلغ قومك خبر الرسل كتب قبلك وتأمرهم ان يؤمنوا به

70
00:21:26.400 --> 00:21:36.400
ومن نوح واخذنا من نوح وابراهيم واخذنا من ابراهيم وموسى واخذنا من موسى وعيسى ابن مريم واخذنا من عيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاق غليظ وثيقا ان يبلغ ان يبلغ الرسالة او

71
00:21:36.400 --> 00:22:02.150
ان يبلغ الرسالة الاول الاول والاخر وان يصدق الاخر الاول وان يأمروا قومهم ان يؤمنوا به ليسأل الصادقين عن صدقهم المبلغين عن تبليغهم والوافيين عن وفائهم والمؤمنين عن ايمانهم وعدل الكافرين بالكتب والرسل عذابا ليما وجيعا في النار يخلص وجعه الى قلوبهم. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم احفظوا

72
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
نعمة الله منة الله عليكم بدفع العدو عنكم بالريح ريح الصبا والملائكة اذ جاءتكم جنود جموع الكفار فارسلنا فسلطنا عليهم ريحا حصى وجنودا صفا من الملائكة لم تروها يعني الملائكة وكان الله بما تعملون من الخندق وغيره بصيرا. اذ جاؤوكم يعني كفار مكة من فوقكم من فوق الوادي طلحة بن

73
00:22:22.150 --> 00:22:36.350
الاسدي واصحابه ومن اسفل منكم من اسفل الوادي ابو الاعور الاسلمي واصحابه وابو سفيان واصحابه واذ زاغت الابصار مالت ابصارهم منافقين في الخندق عن موضعها بلغت القلوب قلوب المنافقين والحناجرة انتفخت عند الحناجر من الخوف والرئة

74
00:22:36.700 --> 00:22:56.700
انتفخت عند عند الحنازل من خوف الرئة وتظنون بالله الظنون والظنون وظننتم بالله يا معشر المنافقين ان الله لا ينصر نبيه هنالك عند ذلك الخوف المؤمنون اختبر المؤمنون بالبلاء وزلزلوا زلزالا شديدا اجهدوا جهدا شديدا وحركوا تحريكا شديدا. واذ يقول المنافقون عبد الله بن ابي عبدالله

75
00:22:56.700 --> 00:23:16.700
ابن ابي ابن سلول واصحابه والذين في قلوبهم مرض شك ونفاق يعذب بنوق شديد واصحابه. ما وعدنا الله ورسوله من فتح المدائن وبمجيء الكفار الا غرورا باطلا. واذ قال واذ قالت طائفة منهم من بني حارثة ابن الحارث لاصحابهم في الخندق يا اهل يثرب يعنون يا اهل المدينة لا مقام لكما ما كان لكم في الخندق عند القتال

76
00:23:16.700 --> 00:23:28.500
ارجعوا الى المدينة ويستأذن فريق منهم من المنافقين بني حارثة النبي صلى الله عليه وسلم برجوع المدينة يقولون ائذن لنا يا نبي الله بالرجوع الى المدينة ان بيوتنا عورة خالصة من

77
00:23:28.500 --> 00:23:48.500
نخاف عليها السرق سرق السراق وما هي باغة بخارية ان يريدون ما يريدون بذلك الا فرارا من القتل ولو دخلت عليهم مع المنافقين بالمدينة من اقدارها من نواحيها ثم فسئلوا فتنة داعوا الى الشرك لاتوها لاجابوها سريعا. وما تلبثوا بها وما مكثوا باجابتها ويقال بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا اي قليلا. ولقد كانوا

78
00:23:48.500 --> 00:24:08.500
نحمد الله من قبل ومن قبل الخندق يوم يوم الاحزاب لا يولون ادبار منهزمين من المشركين وكان عهد الله ناقض عهد الله مسؤولا يوم القيامة ان نقضيه. قل يا محمد لابن حارثة لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون تعيشون في الدنيا الا قليلا يسيرا. قل يا محمد لابن حارث فمن ذا الذي

79
00:24:08.500 --> 00:24:28.500
اصموكم يمنعكم من الله من عذاب الله ان اراد بكم سوءا عذابا بالقتل او اراد بكم رحمة عافية من القتل ولا يجدون لهم لبني حارثة من من دون الله من عذاب الله وليا حافظا يحفظه من عذاب الله ولا نصيرا مانع يمنعهم من عذاب الله. قد يعلم الله المعوقين المانعين بالرجوع الى الخندق منكم. يعني المنافقين والقائلين

80
00:24:28.500 --> 00:24:38.500
لاخوانه من اصحاب المنافقين هلم الينا بالمدينة وكان هؤلاء عبدالله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير ولا يأتون البأس القتال عن عبد الله بن مبين وصاحبيه الا قليلا رياء

81
00:24:38.500 --> 00:24:59.750
وسمعة اشحة عليكم اشفقة عليكم قالوا اشفقة عليكم؟ قال نعم شفقة نعليكم قالوا ذلك ويقال بخلا بالنفقة عليكم فاذا جاء الخوف خوف العدو رأيتهم يا محمد المنافقين في الخندق ينظرون اليك تدور اعينهم تتقلب اعينهم في جفونك الذي يغشى عليه من الموت كمن هو في غشيان الموت ونزع

82
00:24:59.750 --> 00:25:23.200
فاذا ذهب الخوف خوف خوف العدو. سلقوكم طعنوكم وعابوكم بالسنة حداد من ذري ضربة سليقة عندي بلية غلط. نعم. ذربة سليطة. نعم بالنقطة المعجمة التحتانية الموحد. نعم. بالسنة حداد ضربة سليطة اشحة على الخير بخيلة بالنفقة في سبيل الله

83
00:25:23.200 --> 00:25:43.200
اولئك اهل هذه الصفة لم يؤمنوا ولم يصدقوا في ايمانهم فاحضر الله اعمالهم فابطل الله بسيئاتهم حسناتهم. وكان ذلك ابطال حسناتهم على الله يسيرا هينا. يحسبون الاحزاب يظن عبد الله ابن مبين واصحابه ان كفار مكة لم يذهبوا بعدما ذهبوا من الخوف والجبن ويقالوا ظنوا الا يذهبوا حتى يقتلوا محمدا عليه الصلاة والسلام. وان يأتي الاحزاب

84
00:25:43.200 --> 00:25:53.200
كفار ومكة يود ويتمنى عبد الله بن مبين واصحابه لو انهم بادون في الاعراب خارجون من المدينة من خوفهم وجبنهم يسألون في المدينة عن انبائكم عن احوالكم في في الخندق ولو كانوا فيكم

85
00:25:53.200 --> 00:26:03.200
معكم في الخندق ما قاتلوا الا قيدا رياء وسمعة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسنة حسنة واقتداء صالح بالجلوس معه في الخندق. لمن كان يرجو الله يرجو كرامة الله

86
00:26:03.200 --> 00:26:17.700
وثوابه يقال ويخاف الله. واليوم الاخرة ويخاف عذاب الاخرة وذكر الله كثيرا بلسانه وقلبه ثم ذكر نعت المؤمنين المخلصين فقال ولما رأى المؤمنون والمخلصون والاحزاب كفار واكفار مكة ابا سفيان واصحابه

87
00:26:18.400 --> 00:26:28.400
قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله في عدة الايام وصدق الله ورسوله في الميعاد وكان قد وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي الاحزاب تسعا او عشرا يعني الى عشرة ايام وما هزا

88
00:26:28.400 --> 00:26:48.400
برؤية الكفار الا ايمانا يقينا بقول الله تعالى وبقول رسوله وتسليما خضوعا لامر الله وامر الرسول من المؤمنين رجال صدقوا وفوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ونذره ويقال قضى اجله وهو حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ومنهم من ينتظر الوفاء الى الموت وما بدلوا غيروا العهد

89
00:26:48.400 --> 00:27:08.400
تبديلا تغييرا بالنقض ليجزي الله الصادقين بصدقهم والوافين بوفائهم ويعذب المنافقين ان شاء ما اتوا على النفاق او يتوب عليهم قبل الموت ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما لمن مات على التوبة ورد الله ورد الله اي صرف الله الذين كفروا كفار مكة ابا سفيان واصحابه بيضهم بحنقهم لم ينالوا خيرا لم يصيبوا سرا ولا غنيمة ولا

90
00:27:08.400 --> 00:27:28.400
وكفى الله المؤمنين القتال رفع الله مئات القتال عن المؤمنين بالريح والملائكة وكان الله قويا بنصر المؤمنين عزيزا بنقمة الكافرين وانزل الذين ظهروه ما على الكفار كتب من اهل الكتاب وهم بنو قريظة والنظير كان ابن الاشرف وحيي وحوي ابن اخطب واصحابهما من صياصهم من قصورهم وحصونهم وقذف وجعل في قلوبهم الرعبان

91
00:27:28.400 --> 00:27:47.150
والخوف من محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وكانوا قبل ذلك لا يخافون ويقاتلون فريقا ويقاتلون فريقا تقتلون يقول تقتلون فريقا تقتلون يقولون تقتلون فريقا منهم وهم المقاتلة وتأسيرون فريقا منهم وهم الذراري والنساء. واورثكم انزلكم ارضهم قصورهم وديارهم منازلهم واموالهم

92
00:27:47.150 --> 00:28:04.300
اي اموالهم غنيمة لكم وارضا ارض خيبر لم تطأوها لم تملكوها بعد بعد ستكون لكم وكان الله على كل شيء من الفتح والنصرة قديرا. يا ايها النبي محمد عليه الصلاة والسلام وقل لازواجك نسائك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا وزينتها زهرتها

93
00:28:04.300 --> 00:28:24.300
امتعكن متعة الظلام وسرحكن وطلقكن سراعا جميلا طلاقا حسنا بالسنة. وان كنتن تردن الله ورسوله طاعة الله وطاعة رسوله والدار الاخرة يعني الجنة فان الله عادل للمحسنات الصالحات منكن اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة. يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة

94
00:28:24.300 --> 00:28:38.850
مبينة بزنا ظاهرة بزنا ظاهرة بالشهود يضاعف لها العذاب ضعيفين من الجلد والرجم وكان ذلك العذاب على الله يسيرا هينا. ومن يقنط يطع منكن لله ورسوله وتعمل صالحا خالصا فيما بينها وبين

95
00:28:38.850 --> 00:28:57.050
بها نؤتها نعطيها اجرها ثوابها مرتين ضعفين واعتدنا لها رزقا كريما ثوابا حسنا في الجنة. يعني ساء النبي لستن كاحد من النساء لستن كسائر النساء المعصية والطاعة ايه اتقيتن ان اطعتن الله ورسوله فلا تخضون بالقول فلا ترضوا فلا ترققن بالقول وتلين الكلام مع الغريب

96
00:28:57.650 --> 00:29:12.400
فيظن على الذي في قلبه مرض شهوة الزنا وقلن قولا معروفا صحيحا بلا ريبة يعني ان اتقيتم اذا قلنا انه متعلق بما بعده المعنى انه لا بأس بمخاطبة النساء الرجال

97
00:29:12.450 --> 00:29:29.050
مع التقوى وعدم الخوظ بالقول ان قلنا ان اتقيتم متعلق بما قبله فيكون المعنى يا نساء النبي ليستن كاهل النساء ان اتقيتم ووجوده في هذا الوسط كونه يصلح ان يكون متعلقا بما قبله

98
00:29:29.700 --> 00:29:49.700
وقرن في بيوتكن استقرن استغردن في بيوتكن ولا تخرجن من البيوت وليكن عليكم الوقار ولا تبرجن تبرج الجاهلية اولى ولا تتزينا بزينة تارك ثياب الرقاب الملونة واقموا الصلاة اتمموا الصلوات الخمس واتينوا الزكاة واعطينا زكاة اموالكن واطيعن الله واصله في المعروف انما يريد الله بذلك ليذهب عنكم

99
00:29:49.700 --> 00:29:59.700
اجس الاثم اهل البيت يا اهل بيت النبوة ويطهركم تطهيرا من الذنوب واذكرن واحفظن ما يتلى ما يقرأ وعليكن في بيوتكن من ايات الله القرآن والحكمة للامر والنهي والحلال والحرام

100
00:29:59.700 --> 00:30:19.700
ان الله كان لطيفا عالم بما في قلوبهن خبيرا باعمالهن ويقال لطيفا اذ امر النبي صلى الله عليه وسلم وان يطلق ان يطلقهن خبير بصلاحهن ثم نزلت في قوله ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ونسيبة بنت كعبين الانصارية لقولهما يا رسول الله ما يرى الله ما يرى الله يذكر النساء في شيء

101
00:30:19.700 --> 00:30:30.800
من الخير انما ذكر الرجال فنزل ان المسلمين الموحدين من الرجال والمسلمات الموحدات من النساء والمؤمنين الموقنين بالرجال والمؤمنات المقرات من النساء والقانتين المطيعين من الرجال والقانتات المطيعات من النساء

102
00:30:31.400 --> 00:30:41.400
والصادقين في ايمانهم بالرجال والصادقات في ايمانهن بالنساء والصابرين على امر الله والمرازي من الرجال والصابرات على امر الله والموازين من النساء والخاشعين والمتواضعين من الرجال والخاشعات المتواضعات من نساء

103
00:30:41.400 --> 00:31:01.400
المتصدقين باموالهم رجال والمتصدقات باموالهن من النساء والصائمين من الرجال والصائمات من النساء والحافظين فروجهم عن الفجور من الرجال والحاضرات فروجهن من النساء والذاكرين الله كثيرا باللسان والقلب ويقال بالصلوات الخمس من الرجال والذاكرات من النساء اعد الله لهم للرجال والنساء مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة

104
00:31:01.400 --> 00:31:23.700
وما كان لمؤمن زيد ولا مؤمنة زينب اذا اقوى الله ورسوله امرا تزويجا بينهما ان يكون لهم ان يكون لهم الخيرة الاختيار من امرهم خلاف ما اختار الله ورسوله لهما. ومن يعص الله ورسوله فيما امره فقد ضل ضلالا مبينا فقد اخطأ خطأ بينا. عن امر الله واتقوا للذي انعم الله عليه بالاسلام يعني زيد

105
00:31:23.700 --> 00:31:40.400
نعمت عليه بالعتق امسك عليك زوجك ولا تطلقها واتق الله واخش الله ولا تخلي سبيلها وتخفي في نفسك تسر في نفسك حبها وتزويجها ما الله مبديه في القرآن وتخشى الناس تستحي من الناس من ذلك والله احق ان تخشاه ان تستحي منه. فلما القضية

106
00:31:40.600 --> 00:31:55.250
وتخفي في نفسك حبها وتزويجها هذا غير وارد ما جاء من القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم حب زينب هذا باطل اذ لو كان يحب زينب لتزوجها ابتداء لماذا يزوجها لمولاه

107
00:31:55.600 --> 00:32:24.100
ولكن المعنى الصحيح وتخفي في نفسك ما اوحى الله اليك من انك ستتزوجها لابطال التبني  فلما قضى زيد منها وطرن حاجة يقول اذا خرجت من عدتها من زيد زوجناك لكي لا يكون على المؤمنين بعدك حرج مأثم في ازواج ادعيائهم في تتويج نساء نساء من تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا حاجة اذا خرجن من عدتهن بعد

108
00:32:24.100 --> 00:32:42.100
موتهم او طلاقهن وكان امر الله تزويجن زينب محمدا صلى الله عليه وسلم مفعولا كائنا ويقال كان امر الله قضاء الله مفعولا كائنا. ما كان على النبي من حظ مأثم وضيق فيما فرض الله فيما رخص الله له من تزويجه سنة الله هكذا

109
00:32:42.100 --> 00:32:52.100
فكان قضاء الله في الذين خالوا مضوا من قبل من قبل محمد صلى الله عليه وسلم يعني داوود في تزويج امرأته امرأة اوليا. ويقال سليمان في تزويج بلقيس. وكان امر الله قورا

110
00:32:52.100 --> 00:33:12.100
كان قضاء الله قضاء كائنا. الذين في تزويد الذين يبلغون رسالات الله يعني داوود وسليمان ومحمد صلى الله عليه وسلم ويخشونه ويخافون الله في تبليغ الرسالة ولا يخشون احد الا الله وكفى بالله حزيبا اي شهيدا. ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني زيدا ولكن رسول الله ولكن كان محمد رسول الله وخاتم النبيين

111
00:33:12.100 --> 00:33:22.100
خاتم الله به النبيين قبله فلا يكون نبي بعده. وكان الله بكل شيء من قولكم وفعلكم عليما. يا ايها الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يذكرون اذكروا الله ذكرا

112
00:33:22.100 --> 00:33:35.450
بلسانه والقلب عند المعصية والطاعة وسبحوه بكرة واصيلا صلوا له غدوة وعشيا. هو الذي يصلي عليكم يغفر لكم وملائكته يستغفرون لكم ليخرجكم من الظلمات الى النور وقد اخرجكم من الكفر الى الايمان وكان بالمؤمنين

113
00:33:35.450 --> 00:33:52.050
رحيما اي رفيقا. تحيتهم تحية المؤمنين يوم يلقونهم الصلاة يوم يلقونهم يلقون الله سلام من الله سلم عليه السلام عليكم من الله وتسلم عليهم الملائكة عند ابواب الجنة واعد لهم اجرا كريما ثوابا حسنا في الجنة. يا ايها

114
00:33:52.300 --> 00:34:17.850
واذكروا الله ذكرا كثيرا باللسان والقلب عند المعصية والطاعة لان ذكر الله عند المعصية زاجر عن المعصية وذكر الله عند الطاعة معين على الطاعة هذا وجه مناسب يا ايها النبي يعني محمد عليه الصلاة والسلام انا ارسلناك شهيدا على امتك والبلاء مبشرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار من كفر به وداعيا الى الله الى دين الله وطاعته

115
00:34:17.850 --> 00:34:27.850
بامره وسواج منيرا مضيا يقتدي يقتدى بك. فلما نزل قوله انا فتحنا اليك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال المؤمنون هنيئا لك يا رسول الله

116
00:34:27.850 --> 00:34:47.850
فما لنا عند الله؟ فقال الله وبشر وبشر يا محمد المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ثوابا عظيما في الجنة. ثم رجع الى اول السورة فقال ولا يا محمد الكافرين من اهل مكة وابا سفيان واصحابه والمنافقين من اهل المدينة عبد الله ابن ابي واصحابه ودع اذاهم ولا تقتلهم يا محمد وتوكل على الله ثق بالله وكفى

117
00:34:47.850 --> 00:35:07.850
الله وكيلا كفيلا فيما وعد لك من نصرة. ويقال حفيظا. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم اي اذا تزوجتم المؤمنات ولم ولم تسموا امورهن ثم طلقتموهن من قبل ان من قبل ان تمسوهن تجامعوهن. فما لكم عليهن من عدة تعتدونها بالشهور او الحيض؟ فمتعوهن متعة طلاق درعا وخمارا وملحفة ادنى شيء وسريح

118
00:35:07.850 --> 00:35:23.800
وهنا صراحة جميلا طلقوهن طلاقا حسنا بغير اذاه لو قال لنا قائل لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يذبح عبد الله بن السلول ولم يقتله مع وحي الله لهم بانه رئيس المنافقين

119
00:35:24.050 --> 00:35:40.750
قلنا امتثالا لامر الله ودع اذاهم يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اعطيت اجورهن مهورهن وما ملكت يمين كما هي القبطية مما افعى الله عليك مما فتح الله عليك وبنات عمك واحل لك

120
00:35:40.750 --> 00:35:50.750
تزويج بنات عمك وبنات عماتك من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك من بني عبد مناف ابن زهرة اللاتي هاجرن معك من مكة الى المدينة وامرأة مؤمنة مصدقة بتوحيد الله

121
00:35:50.750 --> 00:36:04.750
وهي ام شيخ بنت بنت جابر العامرية انت جابرين العامرية ان وهبت نفسها مهرها لنبي ان اراد النبي ان يستنكحها ان يتزوج بها بغير مهرها خالصة لك خصوصية لك ورخصة لك من دون

122
00:36:04.750 --> 00:36:24.750
وقد علمنا ما فرضنا عليهم ما احللنا لهم واوجبنا عليهم على المؤمنين في ازواجهم الاربع بمهر ونكاح وما ملكت ايمانهم بغير عدد لكي لا يكون عليك حرج مأتم وضيق في تزويج ما احل الله لك وكان الله غفورا لما كان منك رحيما فيما رخص لك. تترك من تشاء منهن من بنات عمك وبنات خالك ولا تتزوج بها او

123
00:36:24.750 --> 00:36:36.900
تؤوي اليك تضم اليك من تشاء فتتزوج بها. ومن ابتغيت اخترت بالتزويج ممن هزلت تركت فلا جناح عليك فلا حرج عليك ويقال فيها وجه اخر. ترضي توقف من جاء منهن من نسائك ولا تأتيها

124
00:36:37.250 --> 00:36:57.250
وتؤوي وتؤوي اليك تضم اليك من تشاء وتأتيها ومن ابتغيت اخترت بالاتيان اليها ممن عزلت عن الاتيان اليها فلا جناح فلا حرج عليك ولا مأثم ذلك التوسع والرخصة ادنى اي احرى ان تطيب انفسهن ان ان علمنا ان ذلك التوسع من الله ولا يحزنن بمخافة الطلاق ورضين مما اتيتهن

125
00:36:57.250 --> 00:37:13.450
ليتهن من قسمة البدن. نعم اعطيتهن من قسمة البدن كلهن مقدم ومؤخر البدن واجب على الزوج النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاية لم يجب الله عليه القسم وانما كان يقسم ندبا

126
00:37:13.850 --> 00:37:34.700
نعم والله يعلم ما في قلوبكم من رضا السخط وكان الله عليم بصلاحكم وصلاحهن حليما فيما بين لكم وتجاوز عنكم. لا يحل لك النساء تزويج النساء بعد هذه الصفات ويقال من بعد نسائك التسع وكانت عنده تسع نسوة عائشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر بن الخطاب وزينب بنت جحش

127
00:37:34.700 --> 00:37:54.700
ام سلمة بنت ابي امية المخزومي وام حبيبة بنت ابي سفيان ابن حرب والصدفية بنت حيي بنت حي بنت حيي بن اخطب وميمونة بنت ارث الهلالية وسودة بنت زمعة بن الاسود وجويرية بنت الحارث المصطلقية. ولا ان تبدل بهن من ازواج مما بينت لك من بنات عمك وخالك ويقال ولا

128
00:37:54.700 --> 00:38:04.700
تبدل بهن من بنات عمك ازواجا مما عندك من نساء يقول لا يحل لك ان تطلق واحدة منهن وستتزوج باخرى ولو اعجبك حسنهن حسن المرأة فليس لك ان تتزوج بها

129
00:38:04.700 --> 00:38:14.700
الا ما ملكت يمينك مارية القبطية وكان الله على كل شيء من اعمالكم رقيبا اي حفيظا. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي نزلت هذه الايات في قوم كانوا يدخلون في

130
00:38:14.700 --> 00:38:24.700
النبي صلى الله عليه وسلم غدوة وعشيتين فيجلسون وينتظرون حين الطعام حين حتى يأكلوا. ثم يتحدثون مع نساء النبي صلى الله عليه عليه الصلاة والسلام فاغتم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم واستحيى ان يأمرهم

131
00:38:24.700 --> 00:38:44.700
وينهاهم عن الدخول فنهاهم الله عن ذلك فقال يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي بغير اذن النبي الى طعام غير ناظرين اله نضجه وحينه الا ان يؤذن لكم من دخوله الى طعام ويناضلينه نضجه حينه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم اكلتم فانتشروا فاخرجوا ولا مستأنسين لحديث ولا تجلسوا

132
00:38:44.700 --> 00:38:54.700
للحديث مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلكم الدخول والجلوس والحديث مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فيستحيي منكم ان يأمركم

133
00:38:54.700 --> 00:39:04.700
وينهاكم عن دخوله والله لا يستحي من الحق من ان يأمركم اخرجوا وينهاكم عن عن الدخول واذا سألتموهن ما تكلمتموهن يعني ازواج النبي صلى الله عليه وسلم متاعا كلاما لابد لكم منه فاسألوه

134
00:39:04.700 --> 00:39:24.700
فكلموهن من وراء حجاب من خلف الستر. ذلكم الذي ذكرت اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله بالدخول عليه بغير اذنه والحديث مع ازواجه ولا انتكه وتتزوج ازواجهم من بعدهم بعد موته ابدا نزلت هذه الاية في طلحة بني عبيد الله اراد ان يتزوج بعائشة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ان ذلكم الذي قلتم وتمنيت من

135
00:39:24.700 --> 00:39:40.750
بتزويج ازواجه بعد موته كان عند الله عظيما ذنبا عنده عظيما في العقوبة ان تبدوا شيئا تظهروا شيئا من ذلك وتخفوه تسروه فان الله كان بكل شيء من الاصرار والابداء عليما يؤاخذكم به. لا جناح عليهن على ازواج النبي على ازواج النبي عليه الصلاة والسلام

136
00:39:40.750 --> 00:39:50.750
وازواج المؤمنين في ابائهن عليهن وكلام ابائهن معهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن من كيد وجهين ولا نسائهن نساء اهل دينهن ولا يحل لمسلمة ان

137
00:39:50.750 --> 00:40:10.750
عند يهودية او نصرانية ولا يحل لمسلمة ان تتجرد عند يهودية او نصرانية او مجوسية ولا امام ملكت ايمانهن الاماء دون العبيد واتقين الله في في دخول هؤلاء عليكن وكلامكن معهم ان الله كان على كل شيء من اعمالكم شهيدا. ان الله وملائكته يصلون على النبي

138
00:40:10.750 --> 00:40:25.800
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه بالدعاء وسلموا تسليما لامره ان الذين يؤمنون الله ورسوله بالفرية عليهما نزلت هذه الاية في اليهود والنصارى لعنهم الله وعذبهم الله في الدنيا بالقتل والايجار والاخرة في النار واعد لهم عذاب مهين يهانون به

139
00:40:25.800 --> 00:40:45.800
والذين يؤذون المؤمنين يعني صفوان والمؤمنات يعني عائشة بالفرية بغير ما اكتسبوا يعني ما كان منهم ذلك فقد احتملوا قالوا بهتانا واثما كذبا مبينا بينا ويقال نزلت هذه الاية في حق زناة المدينة كانوا يؤذون يؤذون بذلك المؤمنين والمؤمنات فنهاهم الله عن ذلك فانتهوا. يا ايها النبي قل لازواجك نسائك وبناتك يعني بناتك

140
00:40:45.800 --> 00:41:06.900
النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين يدنين عليهن يرخين عليهن على نحورهن وجيوبهن من جلابيبهن من جلبابهن وهي المقنعة وهي نبدأ وهي المقنعة؟ هي المقنعة والرجال. وهي المقنعة والرداء. ذلك الذي ذكرت من امر الجلباب ادنى احرى ان يعرفن بالحرائر فلا يؤذين

141
00:41:06.900 --> 00:41:19.100
فيؤذونهن الزناة وكان الله غفورا بما كان منهن رحيما فيما يكون منهم. لان لم ينتهي المنافقون عبد الله بن ابيه واصحابه عن المنكر والخيانة والذين في قلوبهم مرض شهوة الزنا وهم الزنا

142
00:41:19.100 --> 00:41:33.700
والمرجحون في المدينة يطالبون عيوب المؤمنين في المدينة وهم المؤلفة لنغرينك بهم لنسل ظنك عليهم ثم لا يجاورونك لا يساكنون معك في المدينة فيها الا قليلا يسيرا. ملعونين مقتولين ان ما اينما ثقفوا

143
00:41:33.700 --> 00:41:53.700
اخذوا وقتلوا قتيلا سنة الله هكذا كان عذاب الله في الدنيا في الذين خلوا مضوا من قبل ومن قبلهم من المنافقين لما كابروا لما كابروا النبيين والمؤمنين امر الله هم انبيائهم من يقتلوهم ولن تجد لسنة الله لعذاب الله تبديلا اي تغييرا. فلما زادت هذه الاية فيه من فانتهوا عن ذلك يسألك الناس اهل مكة عن الساعة وقيام الساعة قل

144
00:41:53.700 --> 00:42:13.700
يا محمد انما علمها علم قيامها عند الله وما يدريك ولم تدري لعل الساعة تكون قريبا اي سريعا. ان الله لعن عذب الكافرين كفار مكة يوم بدر واعد لهم كن سعيا نارا وقودا خائدين فيها بالنار ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها لا يجدون وليا حافظا يحفظهم من عذاب الله ولا نصيرا مانع يمنعه من عذاب الله. يوم تقلب

145
00:42:13.700 --> 00:42:33.700
تجر وجوههم في النار يقولون يعني قالت والسفلة يا ليتنا اطعنا الله بالايمان وطعنا الرسول بالاجابة وقالوا يعني السفرة ربنا يا ربنا ان انا اطعنا سادتنا الرؤسائنا وكبرائنا اشرافنا وعظماءنا فاضلونا السبيل فاصرفونا عن الدين ربنا يا رب يقولون يا ربنا آتي ما اعطهم يعني الرؤساء

146
00:42:33.700 --> 00:42:53.700
او ضعفين من عذاب مما علينا والعنهم لعن كبيرا نعذبهم عذابا كبيرا. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في اياء محمد صلى الله عليه وسلم كالذين اذوا موسى قالوا انه ادر فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها له القدر والمنزلة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واطيعوا الله فيما امركم وقولوا قولا سديدا

147
00:42:53.700 --> 00:43:03.700
اشهد ان لا اله الا الله يصلح لكم اعمالكم يقبل واعمالكم بالتوحيد ويغفر لكم ذنوبكم بالتوحيد ومن يطع الله فيما امره ورسوله فيما امره فقد فاز فوزا عظيما فقد فاز بالجنة ونجى من

148
00:43:03.700 --> 00:43:25.850
نجاة وافرة انا عرضنا الامانة الطاعة والعبادة على السماوات على اهل السماوات والارض والجبال على وجه الاختيار والتخصيص فابين ان يحملنها بالثواب والعقاب واشفقن منها خفنا منها ومن حملها وحملها الانسان ادم بالثواب والعقاب انه كان ظلوما بحملها ويقال بما فيه من الشجرة جهولا بعاقبتها فلما نزلت بشرى المؤمنين بالفضل قال المنافقون وما لنا يا

149
00:43:25.850 --> 00:43:45.850
رسول الله فنزل ليعذب الله المنافقين ويقال قبل ادم الامانة قبل ادم الامانة يعذب الله المنافق. يقال قبله. احسن الله اليكم. ويقال قبل ادم ادم الامانة ليعذب الله المنافقين لكي يعذب الله لكي يعذب المنافقين من الرجال والمنافقات بالنساء والمشركين من الرجال والمشركات بالنساء بتركهم والامانة

150
00:43:45.850 --> 00:44:02.900
في صلب ادم حيث قبل ادم الامانة ويتوب ويتوب الله لكي يتوب الله على المؤمنين المخلصين بالرجال والمؤمنات المخلصات من النساء بما يكون منهم من تقصير وكان الله غفور لمن تاب منهم رحيما بالمؤمنين. هذا تفسير جميل. يعني يعذب الله المنافقين

151
00:44:03.350 --> 00:44:29.750
لماذا تحمل ادم الامانة معناه ان الله اوحى الى ان من ذريتك من هو مؤمن ومن هو منافق تحمل الامانة ليتميز المنافق عن المؤمن اه تعليل جميل جدا. نعم قال رحمه الله تعالى سورة سبأ الحمد لله يقول شكر الله وهو انصانا الى خلقه فحمدوه الذي له ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وله الحمد والمنة في الاخرة

152
00:44:29.750 --> 00:44:39.750
جعل اهل الجنة في الجنة وهو الحكيم في امره وقضائه ام امر الا يعبد غيره الخبير العليم بخلقه وباعمالهم يعلم ما يلجوا ما يدخل في الارض من الامطار والمياه والاموات والكنوز

153
00:44:39.750 --> 00:44:49.750
وما يخرج منها ويعلم ما يخرج من الارض من النبات ومن المياه والكنوز والموتى وما ينزل من السماء من امطار ورزق وغير ذلك وما يعرج فيها ويعلم ما يصعد اليها من الملائكة والحفاوة

154
00:44:49.750 --> 00:45:11.650
العباد بديوان بديوان العباد وهو الرحيم بالمؤمنين الغفور لمن تاب وقال الذين كفروا الكفار وما كتبوا جهلهم واصحابه لا تاتينا الساعة قيام الساعة قل لهم يا محمد وربي اقسم بنفسه لتأتينكم الساعة قيام الساعة عالم الغيب بربع العباد يعلم ذلك لا يعزم عنه يغيب عن الله مثقال ذرة وزن نملة وهي النملة الحمراء

155
00:45:11.650 --> 00:45:30.950
او سيرته في السماوات والا في الارض من اعمال العباد واصغر واخف من ذلك ولا اكبر واثقل من ذلك الا بكتاب مبين مكتوب في اللوح المحفوظ محصي عليهم ليجزي لكي يجزي الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم اولئك لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم ثواب

156
00:45:30.950 --> 00:45:52.500
حسن في الجنة والذين سأوا كذبوا في اياتنا باياتنا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن المعاجزين ليسوا بفايتين من عذابنا اولئك لهم عذاب رزق اليم عذاب اي عذاب وجيع ويرى لكي يرى الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالتوراة عبد الله ابن سلام واصحابه الذي انزل اليك من ربك هو الحق يعني القرآن ويهدي الى صراط العزيز

157
00:45:52.500 --> 00:46:09.500
الى دين العزيز بالنقمة من لا يؤمن به الحميد لمن وحده. وقال الذين كفروا كفارهم وكتبوا سفيان واصحابه للسافلة هل ندلكم على ودني ينبئكم يخبركم اذا مزقتم في الارض كل مموزق كل كل مفرغ كل مفرق الجلد والعظم وهذا محمد يزعم

158
00:46:09.850 --> 00:46:26.500
انكما في انكما في خلق دليل يجدد فينا الروح بعد يجدد فينا الروح بعد الموت افترى اختلق محمد على الله جنة جنون قال الله تعالى بل الذي لا يؤمنون بالآخرة بالباط بعد الموت في العذاب في الآخرة والضياع الخطأ البعيد عن الحق والهدى في الدنيا

159
00:46:26.700 --> 00:46:36.700
افلم يروا اي كفار مكة الى ما بين ايديهم فوقهم وتحتهم من السماء والارض وما خلفهم من فوقهم وتحتهم من السماء والارض ان نشأ نقص نغري بهم الارض في الارض

160
00:46:37.150 --> 00:47:03.300
احسنتم نغير بهم الارض في الارض بمعنى ذهب  ان نخسف اي نغر بهم الارض في في الارض او يسقط عليهم كسفا قطعا من السماء فنهلك نهلكهم ان في ذلك فيما ذكرت لهم من السماء والارض لاية لعبرة لكل عبد منيب مقبل الى الله والى طاعته. ولقد اتينا اعطينا داوود منا فضلا ملكا ونبوة

161
00:47:03.300 --> 00:47:23.300
اجبر وقلنا يا جبال هو بي معه سبحي مع داوود والطير وسخر له الطير والنا لينا له الحديد يعمل به ما يشاء كما يعمل بالطين. ان يعمل سابغة دروع الواسعات وقدر في السرد قدر المسمار في الحلق لا تدقق. لا تدقق المسمار في نور فيه ويخرج منه ولا تغلظه فيخرمه

162
00:47:23.300 --> 00:47:45.250
واعملوا صالحا خالصا اني لما تعملون من الخير والشر بصير اي عالم ويسلمها الريح وسخر منها الريح غدوها شهر يسير عليها غدوة من بيت المقدس الى مسيرة الشهر ورواحها شهر يسير عليها يسير عليها راجعا من الصخرة الى بيت المقدس مسيرة شهر يجيء ويذهب فيهم وسن له اجرين له عين القطر

163
00:47:45.250 --> 00:48:01.700
الصفر المذاب. نعم. السفرة المذابة يعمل به ما يشاء كما يعمل بالطين. ومن اللي حنا نسميه الصفر المذابح نسميه اليوم اللي هو النحاس. نعم. نعم ومن الجن وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه

164
00:48:01.750 --> 00:48:21.750
صخرة بالسخرة من البنيان وغير ذلك باذن ربه بابي ربه ومن يزغ يمل ويعصي منهم عن امرنا الذي امرنا ويقال عن امر سليمان ان نذقه من باب السعيد الوقود في النار قالوا كان يضربهم ملك بنك بعمود من نار يعملون له ما يشاء من محارب يعني مساجر تماثيل صور الملائكة والنبيين

165
00:48:21.750 --> 00:48:47.350
والعباد انهم كانوا يعملون تماثيل صور الملائكة والنبيين والعباد  لا يمكن العباد لكي ينظر اليهم الناس فيعبدوا ربهم على مثال لكن هذا لا يصح نعم وتماثيله الله نبيا الا ونهاه عن التصوير

166
00:48:47.800 --> 00:49:03.500
ما بعث الله نبيا الا ونهاه عن اتخاذ التماثيل نعم يعملون له ما يشاء من حريمان المساجد مآثيل صور الملائكة والنبيين والعباد لكي ينظر اليهم الناس فيعبدوا ربهم على مثالهم وجيفان كالجواب غطاء كالجواب كحياض الابل

167
00:49:03.500 --> 00:49:23.150
تحرك وقدور الرأس يأتين ثابتة لا ترفع يأكل منها الف رجل. اعملوا يا داوود يعني سليمان شكرا دائما بما ان عليكم يقول اعملوا عملا خيرا حتى تؤدوا بذلك شكر ما انعمت عليكم. وقليل من عبادي الشكور من يؤدي شكر الشكور

168
00:49:24.050 --> 00:49:44.050
فلما قضينا عليه ال سليمان الموتى كان سليمان ميتا قائما في محرابه سنة ما دلهم على موته موته سليمان الا دابة الارض الاراضة تأكل منسأته وعصاه ويقال فلما خر وقع سليمان وتبينت الجن تبين للانس ان الجن لا يعلمون ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين اي الشديد من العمل بالسخرة وكان

169
00:49:44.050 --> 00:50:04.050
وكان قبل ذلك يظن الانس ان الجن يعلمون الغيب فتبين لهم بعد ذلك انهم لا يعلمون. لقد كان في سبيل الله سبأ قرية في اليمن في مسكنهم في منازلهم اية الطريق وشمال لشمال الطريق وكان ثلاث عشرة قرية نحو اليمن بعث الله اليهم ثلاثة عشر ثلاثة عشر

170
00:50:04.050 --> 00:50:14.050
نبيا فقال لهم الانبياء كلوا من رزق ربكم من فضل ربكم من الثمار والنعيم واشكروا له بالتوحيد بلدة طيبة هذه بلدة طيبة ليست من سابقة ورب غفور لمن امن به وتاب. فاعرضوا عن

171
00:50:14.050 --> 00:50:34.050
وجبته الوصية والمشكور بذلك فارسلنا سلطانا عليهم سيل العرم سيل الوادي فاهلك ما كان لهم من البساتين من البيوت والنعيم وغير ذلك. والعريم واد في اليمن وكان فيه مسنعة. مصنعة يحبسون الماء في الوادي بذلك وكان لها ثلاثة ابواب بعضها اسفل اسفل من بعض فهدم الله تلك المسنى

172
00:50:34.050 --> 00:50:52.650
ماتوا واهلكهم بذلك الماء وبدلناهم بجنتيهم التي بهالكاتا وجنتين ذواتي اكل خمط ثمن خمط اواك واثنين طرفاه وشيء من سدر قليل من شجر قليل الثمن كثير الشوك. ذلك جزيناهم الذي اي الذي اصابهم عقوبة عقوبة اي الذي اصابهم عقوبة

173
00:50:52.650 --> 00:51:12.650
لهم عاقبناهم بما كفروا بالله وبنعمته وهل وهل نجازي نعاقب الا الكفور الكافر بالله وبنعمته واجعلنا بينهم وبين اهل سبأ وبين اهل القرى التي باركنا فيها بالماء والشجر يعني الاردن وفلسطين غرم ظاهرة متصلة معاينة وقدرنا فيها يعني القرى السير على قدر المقيل والمبيت

174
00:51:12.650 --> 00:51:22.650
سيروا فيها سافروا فيها لياليها واياما امنين من الجوع والعطش واللصوص فقال لهم النبي وبعد ذلك اشكروا نعمة ربكم لان لا يأخذها منكم كما اخذ النعمة الاولى. فقالوا ربنا يا ربنا باعد

175
00:51:22.650 --> 00:51:45.250
وغلبوا انفسهم بالكفر والشرك وتركوا شكر ذلك فجعلناهم حديثا لمن بعدهم ومزقناهم ومزقناهم في الوجدان كل ممزقين واهلكناهم كلما اهلكت. الحسن مفرق كل مموزغ مفرغ وهلكناهم كل مهلك. ان في ذلك فيما تقدم فعلنا بهم لآيات وعبرات لكل

176
00:51:45.250 --> 00:51:58.800
طب يا ايها الطاعة شكور بنعم الله ولقد صدق عليهم ابليس انه قوله ان يظن بهم ظنا فوافق ظنه قوله فوافق ظنه قوله فاتبعوه في الكفر الا فريقا من المؤمنين وجملة المؤمنين

177
00:51:58.800 --> 00:52:08.800
لو قالوا ما اتبعوه بمعصية الا فريقا طائفة من المؤمنين وهم سبعون الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. وما كان له ابليس عليهم على بني ادم من سلطان مقدرة من افاد امر الا اذا اعلم الا بقدر ما

178
00:52:08.800 --> 00:52:27.550
او نميز من يؤمن بالاخرة من علمت من علمت في القدم ان من علمت في القدم ان يؤمن ان يؤمن بالبعث بعد الموت ممن هو منها من قيام الساعة في شك غيب وربك يا محمد وعلى كل شيء من اعمالهم حفيظ اي عليم. قل يا

179
00:52:27.550 --> 00:52:40.750
كتبني مليح. مليح قل يا محمد الكفار من كتبني ملي مريح ادعو الذي ادعو الذي زعمتم عبدتم من دون الله حتى يجيبوكم وكانوا يعبدون من الجن ويظنون انهم الملائكة قال الله لهم لا يملكون

180
00:52:40.750 --> 00:52:50.750
ان ينفعوكم مثقال ذرة وزن ذرة في السماوات بما في السماوات ولا في الارض ولا بما في الارض وما لهم من الملائكة فيهما في خلق السماوات والارض من شرك من شركة مع الله وما له لله منهم من

181
00:52:50.750 --> 00:53:00.750
من ظهير من عون في خلق السماوات والارض ولا تنفع الشفاعة ولا تشفع الملائكة عنده يوم القيامة الا لمن اذن له بالشفاعة ثم ذكر ضعف الملائكة حيث كلم الله جبريل بالوحي الى محمد صلى الله عليه وسلم فسمع

182
00:53:00.750 --> 00:53:17.200
مثل ما قلت كلام الرب تبارك وتعالى عليه من هيبة كلام الله فكانوا كذلك حتى اذا فزع كشط وجلي عن قلوبهم الخوف حين انحدرت عليهم جبريل فرفعوا رؤوسهم حين انحدر عليهم جبريل فرفعوا رؤوسهم

183
00:53:17.600 --> 00:53:37.600
قالوا يعني ملائكة جبريل وهم معه من ملائكة ماذا؟ قال ربكم يا جبريل قالوا يعني جبريل ومن معه من ملائكة الحق القرآن وهو العلي اعلى كل شيء كبير واكبر وكل شيء. قل يا محمود كفاء مكة من يرزقكم من السماوات بالمطر والارض بالنبات فان اجابوك وقالوا الله والا قل الله يرزقكم وانا اوياكم ويا اهل مكة العلويين او في ضلال مبين

184
00:53:37.600 --> 00:53:47.600
برظي الله سواء ويقال ان معشر المؤمنين او اياكم يا اهل مكة في ظلال مبين في كفر وخطأ بين مقدم ومؤخر في الكلام. قل لهم يا محمد لا تسألون عما اجرمنا

185
00:53:47.600 --> 00:54:13.100
ثم نسخ بعد ذلك السيف وليجمع بين ربنا يوم القيامة ثم يفتح يفتح ويقضي بيننا بالحق بالعدل الفتاح القاضي بلغة بلغة عمان العليم بالحكم قل يا محمد واهل مكة اروني الذين الحقتم به اشركتم به شركاء الهة ماذا خلقوا؟ ثم قال الله كلا حقا لم يخلقوا شيئا

186
00:54:13.700 --> 00:54:23.700
بل هو الله خلق ذلك العزيز بالنقمة من لا يؤمن به الحكيم في امره وقضائه امر الا يعبد غيره. وما ارسلناك يا محمد الا كافة جماعة للناس للانس والجن بشيرا

187
00:54:23.700 --> 00:54:33.700
من الجنة ومن امن بالله ونديه ومن النار من كفر بالله ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون ويقولون كفار مكة متى هذا الوعد يا محمد الذي تعيدون ان كنتم صادقون

188
00:54:33.700 --> 00:54:43.700
ان كنت من الصوت غنى ان نبعث بعد الموت. قل لهم يا محمد لكم ميعاد يوم الميقات يوم القيامة لا تستأخرون عنه ساعة بعد الاجر ولا تستيقدمون قبل الاجر ساعة

189
00:54:43.700 --> 00:54:53.700
وقال الذين كفروا اكفأوا وما كتبوا جهل بن هشام واصحابه لن نؤمن بهذا القرآن الذي يقرؤه فعيناه محمد عليه الصلاة والسلام ولا بالذي بين يديه قبله من التوراة والانجيل والزبور وسائر الكتب

190
00:54:53.700 --> 00:55:12.050
يريد الظالمون المشركون ابو دينهم واصحابهم موقوفون محبوسون عند ربهم يوم القيامة يرجع بعضهم الى بعض الى القول يجيب بعضهم بعضا ويرد بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا. يقول يقول وقهروا وهم السفلة للذين استفروا تعظموا عن الامام وهم قال لولا ان انتم لكنا مؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن

191
00:55:12.350 --> 00:55:26.400
قال الذين استكبروا تعظموا عند الامام وهم القادة للذين استضعفوا قهروا منهم السفلة انحن صددناكم صرفناكم عن الهدى عن الايمان بعد اذ جاءكم محمد به بل كنتم مجرمين مشركين قبل مجيء محمد عليه الصلاة والسلام اليكم

192
00:55:27.350 --> 00:55:47.350
وقال الذين استضعفوا قهروا وهم السبرة الذين استكبروا تعظموا عن الايمان وهم القادة بل مكر الليل والنهار قولكم ايانا بالليل والنهار اذ تأمرون اذ امرتمونا ان نكفر بالله صلى الله عليه وسلم والقرآن ونجعل له اندادا اعدانا واشكالا واسروا اخفوا ندامة القادة من السفلة ويقال واظهرن دام اظهر الندامة القادة

193
00:55:47.350 --> 00:56:07.350
والسفلة. لما حين رأوا العذاب ويجعلون الاغلال في اعناق الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن يقول غلت ايمانهم الى اعناقهم. هل يجزون هل يجزون يوم القيامة الا ما كانوا يعملون الا بما كانوا يعملون ويقولون في كفرهم وما ارسلنا في قوة من اهل قرية من نذير ورسل من خوف الله قال مترفوها جبابرتها واغنياؤها انا بما ارسلتم به

194
00:56:07.350 --> 00:56:27.350
الكافرون جاحدون وقاو الرسل نحن اكثر اموالا وولادا منكم وما نحن بمعذبين بديننا هذا مع هذه الاموال والاولاد وهكذا قال كفارهم من كثر المحامين والسلام قال الله قل لهم يا محمد ان ربي يبسط رزقا يوسع المال لمن يشاء على من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقدر على من يشاء وهو نظر منه ولكن اكثر الناس اهل

195
00:56:27.350 --> 00:56:40.550
لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به وما اموالكم كثرة اموالكم يا اهل مكة ولا اولادكم كثرة اولادكم بالتي تقربكم عند نزول فاقولوا بها بالدرجات الا من امن بالله ولكن ولكن ايمانا ايمان من امن بالله

196
00:56:40.550 --> 00:56:50.550
وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه يقربه الى الله فاولئك هم جزاء الضعف في الحسنات بما عملوا في ايمانهم وهم في الغرفات في الدرجات امنون من الموت والزوال والذين يسعون في اياتنا يكذبون باياتنا

197
00:56:50.550 --> 00:57:10.550
محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن معاجزين ليسوا بفائتنا من عذابنا اولئك في العذاب في النار محضرون معذبون قل لهم يا محمد ان ربي يبسط رزقي من يشاء يوسع من على من يشاء من عباده وهو مكر منه ويقدر له يقدر له وهو نظر منه. وما انفقتم من شيء في سبيل الله فهو يخلفه في الدنيا بالماء وفي الاخرة بالحسنات وهو خير

198
00:57:10.550 --> 00:57:30.550
افضل المخلفين والمعطيين. ويوم يحشرهم يعني بني مليح والملائكة يا جميعا ثم يقول الملائكة يا هؤلاء اياكم كانوا يعبدون بامركم قالوا يعني الملائكة سبحانك نزه الله انت ولينا ربنا من دونهم من دون ان من دون ان مرناهم بعبادتنا بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون مقرون انهم الملائكة فاليوم وهو يوم القيامة لا

199
00:57:30.550 --> 00:57:50.550
لا يقدر بعضكم لبعض الملائكة والجن لكم نفعا من الشفاعة ولا ضرر بدفع بدفع العذاب. ونقول الذين ظلموا اشركوا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها في الدنيا يكذبون انها لا تكون واذا استدعى عليهم تقرأ على كفار مكة اياتنا ايات القرآن بينات وبينات بالحلال والحرام قالوا ما هذا علمنا محمد عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصوم

200
00:57:50.550 --> 00:58:08.900
فلكم عما كان يعبد ابائكم من الالهة وقالوا ما هذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام الا افك كذب مفترى مختلق من تلقاء نفسه وقال قال الذين كفروا كفار مكة يلحقون القرآن لما جاءهم حين جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم ان هذا ما هذا الا سحر مبين كاذب بين

201
00:58:09.300 --> 00:58:19.300
وما اتيناهم اعطيناهم كفار كفار مكة من كتب يدرسونها يقرأون فيها ما يقولون وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير من رسول من خوف لهم الا قالوا مثل ما يقولون

202
00:58:19.300 --> 00:58:34.000
وكذب الذين من قبله من قبل قومه كقريش رسل وكذب الذين من قبلهم من قبل قومك قريش الرسل وما وما بلغوا معشار ما اتيناهم يقول وما بلغت قريش عشر من كان قبلهم من الكفار ويقالوا ما بلغ

203
00:58:34.000 --> 00:58:54.000
اموال ما بلغت اموالهم ولا اولادهم واعمارهم وقوتهم وقوتهم. احسن الله اليكم. ويقال ما بلغت اموالهم ولا اولادهم واعمارهم وقوتهم عشر ما اعطينا من كان قبلهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي تغيري عليهم بالعذاب حين لم يؤمنوا. قل يا محمد الكفار مكة انما اعظكم بواحدة بكلمات

204
00:58:54.000 --> 00:59:14.000
بكلمة واحدة لا اله الا الله وهذا كقول الرجل الرجل تعال حتى اكلمك كلمة واحدة ثم يكلمه باكثر من ذلك ان تقوم لله مثنى اثنتين اثنين اتنين وفرادى واحدا واحدا ثم تتذكروا هل كان محمد صلى الله عليه وسلم ساحرا او او كاهن او كاذبا او مجنونا ثم قال الله تعالى ما بصاحبكم ما بنبيكم من جنة من جنون ان هو ما هو

205
00:59:14.000 --> 00:59:24.000
يعني محمدا صلى الله عليه وسلم الا نذير وصول مخوف. لا يكون من بين يدي عذاب شيء يوم القيامة ان لم تؤمنوا. قل لهم يا محمد ما سألتكم من اجل من جوع ومؤونة فهو لكم من اجلي ما ثواب

206
00:59:24.000 --> 00:59:42.300
ابي الا على الله وهو على كل شيء من اعمالكم شهيد عالم. قل لهم يا محمد ان ربي يقذف بالحق يبين الحق ويأمر بالحق علام الغيوب ما غاب عن قد يعلم الله ذلك وجاء الحق ووهب اسلامه وكثر المسلمون وما يبدئ الباطل ما يخلق الشيطان والاصنام

207
00:59:43.400 --> 01:00:03.400
وما يعيد يحيي بعد الموت قل لهم يا محمد ان ظللت عن الحق والهدى فانما اضل على نفسي يقول عقوبة ذلك على نفسي وان اهتديت والى كيف والهدى في فبما يوحي الي ربي اهتديت انه سميع لمن دعاه قريب باجابة من وحده ولو ترى يا محمد اذ فزعوا خسف خسف بهم

208
01:00:03.400 --> 01:00:24.700
قصف بهم خسف بهم الارض وماتوا وهو خسف البيداء بهم ثلاثة فلا يفوت منهم واحد واخذوا من مكان قريب من تحت اقدامهم وخسف بهم الارض وقالوا عندما خسف عندما خسف بهم الارض امنا به بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن قال الله تعالى وان لهم التناوش التوبة والرجعة من مكان بعيد بعد الموت

209
01:00:24.700 --> 01:00:44.700
قد كفروا به محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن من قبل من قبل ما خسف بهم الارض ويقذفون بالغيب يقولون بالظن في الدنيا ان لا جنة ولا نار مما بعد الموت ويقال فيقذفون بالغيب يسألون رجعت الى الدنيا بالظن من مكان بعيد بعد الموت وحيل بينهم فرق بينهم وبين ما يشتهون بين الرجوع الى الدنيا كما فعل

210
01:00:44.700 --> 01:01:05.100
باشباه اموال دينه من قبل ومن قبلهم من الكفار انهم كانوا في شك مريب ظاهر الشك بفاطر السماوات والارض. والله اعلم باسرار كتابه قال رحمه الله تعالى سورة فاطر الحمد لله يقول الشكر لله والمنة لله فاطر السماوات خالق السماوات والارض جاعل الملائكة خالق الملائكة ومكرم الملائكة رسلا بالرسالة

211
01:01:05.100 --> 01:01:25.100
صافي وملك الموت والرعد والحفظة الى خلقه اولي اجنحة ذوي اجنحة يعني يعني الملائكة مثنى من له جنحان يطير بهما وثلاث من له ثلاثة وجه ها ويباع من له اربعة اجنحة يزيد في الخلق في خلقه وملائكته ما يشاء ويقال في هذه الاجنحة ما يشاء ويقال في نعمة حسنة ما يشاء ويقال بصوت حسن ما يشاء ان الله

212
01:01:25.100 --> 01:01:47.700
لكل شيء من الزيادة والنقصان قدير ما يفتح الله ما يرسل ما يرسل الله للناس من رحمة من مطر ورزق وعافية فيا ممسك لها فلا مانع لها من ذي الرحمة وما يمسك وما يمنع فلا مرسل له لما يمسك لما يمسك غيره من بعده من بعد

213
01:01:47.700 --> 01:01:57.700
امساكه وهو لما يمسك غيره من بعده من بعد امساكه وهو العزيز في امساكه الحكيم فيما ارسل به. يا ايها الناس يا اهل مكة تذكروا نعمة الله منة الله عليكم

214
01:01:57.700 --> 01:02:07.700
المضي والرزق والرضي والعافية هل من خالق من اله غير الله يرزقكم من السماء المطر والارض والنبات لا اله الا هو الذي يرزقكم فانا تؤفكون من اين تكذبون ان الالهة ترزق

215
01:02:07.700 --> 01:02:25.000
ويكذبك قريش فقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبك قومك قريش والى الله ترجع الامور وعواقب الامور في الاخرة. يا ايها الناس يا همكة ان وعد الله البعث بعد الموت حق كائن فلا تغرنكم عن طاعة الله الحياة الدنيا ما في الحياة

216
01:02:25.000 --> 01:02:45.000
ات الدنيا من الزهرة والنعيم ولا يغرنكم بالله عن دين الله الغرور واي الشيطان ما يقال اباطيل الدنيا ان قرأت بضم الغين. ان الشيطان لكم عدو في الدين والطاعة اتخذوه عدوا فحاربوه ولا تستطيعوه في الدين والطاعة. انما يدعو حزبه اهل دينه وطاعته ليكونوا ليجتمعوا من اصحاب السعير مع اصحاب السعير في السعير معه. الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام

217
01:02:45.000 --> 01:02:55.000
والقرآن ابو جهل واصحابه لهم عذاب شهيد غليظ والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم ويرى بهم ابو بكر الصديق واصحابه لهم مغفرة لدروبهم الدنيا واجر كبير وثواب

218
01:02:55.000 --> 01:03:15.000
ثواب عظيم في الجنة افمن زين له حسن له سوء عمله قبيح عمله عمله فرآه حسن حقا وهو ابو جهل كمن اكرمناه بالايمان والطاعة عن ابا بكر صديقا واصحابه فان الله يضل من يشاء من عن دينه من انكرها لذلك يعني ابا جهل واصحابه ويهدي لدينه من يشاء ومن كان اهل ذلك يعني ابا بكر واصحابه فلا تذهب نفسك فلا تهلك نفسك فلا تهلك نفسك

219
01:03:15.000 --> 01:03:25.000
بالحزن عليهم حسرات الندامات على هلاكهم ان لم لم يؤمنوا ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم من المكر والخيانة بهلاك محمد صلى الله عليه وسلم في دار الندوة والله

220
01:03:25.000 --> 01:03:43.600
الله الذي اصله سحابا فتثيره فتهيج وترفع سحابا فسقناه بالمطر الى باب ميت الى مكان لا نبات فيه فحينا به بمطر الارض بعد موتها قحطها ويبوستها كذلك النشور وكذلك تحيون وتخرجون من القبور. من كان يريد العزة ان يعلم ان العزة والقدرة والمناعة

221
01:03:43.600 --> 01:04:03.600
ينهي فلله العزة والقدرة والمنعة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه ويقبله بالكلم الطيب. والذين يمكرون السيئات يشركون بالله ويقال يصنعون فيها لاك محمد صلى الله عليه وسلم في دار ندوة ان يحبسوه سجنا او او يخرجوه طردا او يقتلوه جميعا. لهم عبئ شديد اشد ما يكون

222
01:04:03.600 --> 01:04:23.600
ومكر اولئك صنع اولئك هو يبوظ يفسد ويهلك وهو ابو جهل واصحابه قال نزلت هذه الاية في اهل الربا. والله خالق من تراب من ادم وادم من تراب بنتما بنصرة نصرة ابائكم ثم جاء لكم ازواجا اصنافا وما تحملوا من انثى من حوامل ولا تضعوا لثمان او لغير تمام الا بعلمه بعلم الله وباذنه

223
01:04:23.600 --> 01:04:33.600
وما يعمر ابن عمر ما يعطي ما يعطي عمر معمر ولا ولا يمد في عمره ولا ينقص في من عمره الا في كتاب مكتوب في كتاب مبين في كتاب مبين في الله

224
01:04:33.600 --> 01:04:54.950
محفوظ ان ذلك حفظ ذلك على الله يسير هين بغير الكتابة. وما يسوي البحرين العذب المالح وهذا هذا عذب فراش حلو سائغ شهي وشرابه وهذا من حجاج مرور مالح ويقول النبي يصنع شربه ومن كل من كل من كل البحرين العذ والمالح تأكلون لحما طريا سمكا طريا وتستخرجون من المالح خاصة حلية زينة زينة اللؤلؤ والجوهر

225
01:04:54.950 --> 01:05:08.800
تلبسونها وترى ذلك السفن فيه في البحر مواخر مقبلة وموجرة تجيء وتذهب بريح واحدة لتبتغوا لتطلبوا من فضله برزقه ولعلكم تسكنون لتشكروا نعمته. يريد هذه الظاهرة ان في تكرار في كتاب مكنون في كتاب مكنون

226
01:05:09.250 --> 01:05:30.100
اللوح المحبوب اي نعم. الاقرب ان وحدة مكررة مكتوب في كتاب مبين في اللوح المحفوظ نعم نعم  يولد الليل في النهار يدخل الليل في النهار فيكون النهار اطول من الليل بست ساعات ويوجد النهار يدخل النهار في الليل فيكون النهار فيكون الليل اطول من النهار

227
01:05:30.100 --> 01:05:50.100
ساعات وسخر الشمس والقمر ظلل ضوء الشمس والقمر لبني ادم كل الشمس والقمر والليل والنهار يجري لاجل مسمى الى ضوء الشمس والقمر لبني ادم كل للشمس والقمر والليل والنهار يجري لاجل مسمى الى وقت معلوم في منازل معروفة ذلكم الله ربكم يفعل ذلك للالهة له الملك خزائن والذين تدعون من تعبدون من دونه من دون

228
01:05:50.100 --> 01:06:08.250
لله ما يملكون من قطمير لا يقدرون ان يفعلوا بدله قدر قطم ان هو الشيء الذي يتعلق به النواة من مع القمع اذا تدعوهم الى الالهة لا يسمعوا دعائكم لانهم صموا بكم لا يسمعون ولو سمعوا ما استجابوا لكم من بغضهم اياكم. ويوم القيامة يكفرون بشريككم تتبروا

229
01:06:08.250 --> 01:06:24.550
ثم من شرككم وعبادتكم اياهم ولا ينبهوك يخبروك بهم وباعمالهم مثل خبير وهو الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الى مغفرته ورحمته ورزقه وعافيته في الدنيا والى جنته في الاخرة والله هو الغني عما عندكم من الاموال الحميد المحمود في افعاله ان

230
01:06:24.550 --> 01:06:34.550
يذهبكم يهلككم ويميتكم يا اهل مكة ويأتي بخلق جديد خيرا منكم واطوع لله. وما ذلك الاهلاك والاتيان على الله بعزيز بشديد. ولا تزر وازرة وزر اخرى لا تحمل حاملة حملها اخرى

231
01:06:34.550 --> 01:06:50.450
رام عليه من الذنوب بطيبة النفس ولكن ولكن يحمل عليها بالكره بالكره ويقال لا تؤخذ نفس من ذنب نفس اخرى. ويقال لا تعذب نفس من غير ذنب. وان تدعو مثقلة من الذنوب الى حملها من الذنوب لا يحمل منه من الذنوب شيء ولو شيء

232
01:06:50.450 --> 01:07:10.450
في الرحم اباه وامه وابنه وابنته انما انما تنذره ينفع انذارك يا محمد والذين يخشون ربهم بالغيب يعملون لربهم وان كان غائبا عنهم والله واقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمسة ومن تزكى وحده واصلح وتصدق بماله في سبيل الله فانما يتزكى ويوحد ويصلح ويتصدق لنفسه يكون له ثواب ذلك

233
01:07:10.450 --> 01:07:23.100
ووالله المصيب المرجع في الاخرة وما يستوي الاعمال والبصير والكافر والمؤمن ولا الظلمات ولا النور يعني يعني الكفار والايمان ولا الظل ولا الحروب الا الجنة والنار وما يستوي الاحياء ولا الاموات ويعني المؤمنين

234
01:07:23.100 --> 01:07:50.100
في الطاعة والكرامة ان الله يسمع يفهم من يشاء القبور من كانه ميت في القبور. ان انت يا محمد الا نذير ونذيرا من النار من كفر به وان من امة من ما من امة الا خلا مضى فيها نذير رسول مخوف. وان يكذبوك قريش يا محمد فقد كذب الذين من قولهم من قبل قوم كقريش رسلهم

235
01:07:50.100 --> 01:08:11.350
جاءتهم رسلهم البينات بالامر والنهي والعلامات وبالزبر بخبر كتب الاولية وبالكتاب المنير المبين بالحياء والحرام ثم اخذت وعاقبت الذين كفروا بالكتب والرسل فكيف كان ذكير؟ انظروا يا محمد وكيف كان تغييري عليهم بالعذاب حين لم يؤمنوا. الم ترى الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء مطن فخرج به بالمطر ثمرات

236
01:08:11.350 --> 01:08:34.550
واجنس والحلو والحامض وغير ذلك ومن الجبال جدد طرق بيض وحمر مختلف الوانها كالوان للثمار وغرابيب سود جبال سود شديدة السواد ومن الناس كذلك مختلف الوانها والدواء كذلك مخيف والانعام مختلف الوانه اجناسه مقدم ومؤخر كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء يقول انما العلماء يخشون الله

237
01:08:35.400 --> 01:08:48.650
من عباده ان الله ان الله عزيز في ملكه وسلطانه غفور لمن امن به. ان الذين يتلون كتاب الله القرآن ابا بكر واصحاب ابو بكر واصحابه اقوى اقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس

238
01:08:49.200 --> 01:09:09.200
وانفقوا تصدقوا مما رزقناهم اعطيناهم من الاموال سرا فيما بينهم وبين الله وعلانية فيما بينهم وبين الناس يرجون تجارة يعني الجنة لن تبور لن تهلك ولن تفسد ليوفيهم الله اجورهم ثوابهم في الجنة ويزيدهم من فضله بفضلهم من واحدة الى عشرة انه غفور يذر بهم للعظيمة شكور لاعمالهم النسيات يشكروا اليسير

239
01:09:09.200 --> 01:09:29.200
ويجزي الجزيل والذي اوحينا اليك انزلنا جبريل عليك به من من الكتاب يعني القرآن هو الحق الصدق المصدق الموافق بالتوحيد وبعض الشرائع لما الكتاب ان الله بعباده لخبير بمن يؤمن ومن لا يؤمن بصير باعمالهم ثم من بعد ما من بعد ما انزلنا اه من بعد ما انزلنا جبريل بقواره على

240
01:09:29.200 --> 01:09:39.200
محمد صلى الله عليه وسلم اورثنا الكتاب اكرمنا بحفظ القرآن وكتابته وقراءته الذين اصطفينا اخترنا من عبادنا من بين عبادنا بالايمان وهم امة محمد صلى الله عليه وسلم فمنهم ظالم لنفسه بالكبائر لا ينجوا الا بالشفاعة او

241
01:09:39.200 --> 01:09:49.200
او بانجاز الوالد ومنهم مقتصد وهو من استوت حسناته وسيئاته يحاسب حسابا يسيرا ثم ينجو ومنهم سابق بالغ بالخيرات في الدنيا ومقرب الى جنة عدل في الاخرة باذن الله بتوفيق

242
01:09:49.200 --> 01:10:12.050
ذلك اصطفاء المسابقة هو الفضل الكبير والمن العظيم من الله عليهم ثم بين مستقرهم فقال جنات عدل مقصورة للرحمة مقصورة للرحمة داره والجنان محاولة يدخلونها يحلون فيها يلبسون في الجنة من اساور اساور من ذهب ولؤلؤ هذه هذا حلية النساء وحلية رجال من الذهب ولباسهم في الجنة حرير وقاء حرير وقالوا

243
01:10:12.050 --> 01:10:30.050
اهل الجنة والجنة الحمد لله الشكر والمنة لله الذي اذهب عنا الحزن حزن الموت والزوال واهوال يوم القيامة. ويقال حزن مخاطبة الدنيا ان ربنا لغفور للذنوب العظيمة شكور للاعمال اليسيرة. الذي احلنا انزلنا دار المقامة يعني الجنة من فضله بفضله. لا ضعن فيها

244
01:10:30.150 --> 01:10:40.150
لا يمسون ولا يصيبون فيها بنعمة نصب تعب معناهم لا يمسونها لا يصبون فيها في الجنة لغوب اعياء والذين كفروا كالذوب يحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يبوذ لهم اصحابه لهم نار جهنم في الاخرة لا يقضى

245
01:10:40.150 --> 01:11:00.200
وعليهم لا يكون عليهم قضاء الموت فيموتوا فيستريحوا ولا يخففوا ولا يهونوا ولا يرفهوا ولا يرفع عنهم من عذابها طرفة عين كذلك هكذا نجزي في الاخرة كل كفور كافر بالله وبنعمته. وهم يعني الكفار وهم يعني الكفار يصطلخون فيها يستغيثون فيها في النار ويدعونها

246
01:11:00.200 --> 01:11:20.200
يقولون ربنا يا ربنا اخرجنا من النار ردنا الى الدنيا ونؤمن بك. نعمل صالحا خالصا في الايمان غير الذي كنا نعمل في الشرك. فيقول الله لهم او لم نعمركم نمهلكم يا معشر الكفار في الدنيا ما يتذكر فيه بقدر ما يتعظ فيه من تذكر من اراد ان يتعظ وهو ويؤمن وجاءكم النذير محمد بالقرآن وخوفكم من هذا اليوم فلم تؤمنوا به

247
01:11:20.200 --> 01:11:30.200
ذوقوا عذاب النار فما للظالمين الكافرين من نصيب ما هي من عذاب الله. ان الله عالم غيب السماوات والارض غيب غيب ما يكون في السماوات والارض علم الله لو ردوا الى

248
01:11:30.200 --> 01:11:45.850
بده ايانا عادوا ايمانه عنه انه عليم ذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر هو الذي جعلكم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم قال اية في الارض سكان الارض بعد هلاك الامم الماضية فمن كفر بالله فعليه كفره عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن

249
01:11:45.850 --> 01:12:00.650
عند ربهم يوم القيامة الا مقتا مغضا ولا يجد الكافرين كفرهم في الدنيا في الدنيا الا خسرا غبنا في الاخرة. ويا محمد لاهل مكة ارأيتم شركاءكم الهتكم الذين يدعون تعبدون من دون الله يروني ماذا خلقوا من الارض

250
01:12:03.050 --> 01:12:13.050
ارأيتم شركائكم الذين تدعون تعبدون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض مما في الارض ام لهم شرك مع الله في السماوات في خلق السماوات وما اتيناهم اتيناهم يعني كفار مكة

251
01:12:13.050 --> 01:12:33.050
ابا فهم على بينة منه. على بيان من الكتاب الا يعذبوا بل ان يعدوا الظالمون ما يقول المشركون يعني في الدنيا بعضهم بعضا يعني الرؤساء للسفلة الا باطلا في الاخرة. ان الله يمسك ان الله يمسك ويمنع السماوات والارض وان تزول لكي لا تزول عن مكانهما بميقات اليهود والنصارى حيث قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله. وان

252
01:12:33.050 --> 01:12:53.050
تا هو الوزارة على مكينتهما ان امسكهما ما امسكهما من احد احد من بعده بعد امساكه غير بعد امساكه غيره انه كان انه كان حليما لما قالت اليهود والنصارى غفورا لمن تاب منهم. واقسم بالله الكفار مكت قبل مجيء محمد صلى الله عليه وسلم او جهد ايمانهم جهد يمينهم بالله

253
01:12:53.050 --> 01:13:13.050
مخوف لا يكونن اهدى اسرع اجابة واصوب دينا من من احدى الامم من اليهود والنصارى فلما جاءهم نذير محمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن ما زادهم الا نفورا تباعدا منه. استكبارا في الارض للامام محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ومكر السيء في هلاك محمد عليه الصلاة والسلام. ولا يحيق لا يجب ولا يحيط المكر

254
01:13:13.050 --> 01:13:32.800
ولا يحيط المكر السيء والقول القبيح والعمل القبيح الا باهله الا على اهله. فهل ينظرونها؟ فهل ينتظرون قومك ان كذبوك ان كذبوك سنة الا سنة الاولين عذاب الاولين قبلهم عند تكذيبهم الرسل فلا يمتد لسنة الله لعذاب الله تبديلا تغييرا ولا تجد لسنة الله لعذاب الله تحويلا تحويلا الى غيره او لم يسيء

255
01:13:32.800 --> 01:13:42.800
يسافر اهل مكة كفار مكة في في الارض فينظروا ويتفككوا ويعتبروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل وكانوا اشد منهم قوة بالبدن والمال وما كان الله ليعجزه

256
01:13:42.800 --> 01:13:57.900
ليفوته من شيء احد في السماوات ولا في الارض من الخلق من شيء احد في السماوات ولا في الارض من الخلق انه كان عليما بخلقه قديرا عليهم ولا يؤاخذ الله الناس الجن والانس بما كسبوا بجملة ذنوبهم ما ترك على ظهرها على وجه الارض من دابة من

257
01:13:57.900 --> 01:14:14.250
خاصة احد مسمى الى وقت معلوم فاذا جاء اجلهم وقت هلاكهم فان الله كان بعباده بصيرا ممن يهلك وبمن احسنت بارك الله فيك الله جل وعلا ان يبارك في اوقاتنا واعمالنا

258
01:14:14.500 --> 01:14:28.500
وان يحيينا ما علم الحياة خيرا لنا وان يرزقنا واياكم العافية شكر الله لك هذه القراءة ولكم حسن الاستماع وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين