1
00:00:03.800 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. قال رحمه الله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا يعني بالمزدلفة فوقف معنا حتى ندفع الى اخره. ثم بعد ذلك ذكر حديث عمر بن الخطاب

2
00:00:19.400 --> 00:00:43.700
المصنف رحمه الله هذين الحديثين لبيان زمن الانصراف من مزدلفة الى منى اخوانا زمن الانصراف بعد صلاة الفجر قبل ان تطلع الشمس بعد صلاة الفجر بحديث عروة قبل ان تطلع الشمس لحديث عمر

3
00:00:44.150 --> 00:00:59.450
قال ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا يعني ايه صلاة الفجر يعني بالمزدلفة فدفع معنا يعني بعد صلاة الفجر يندفع يكون بعد صلاة الفجر

4
00:00:59.650 --> 00:01:26.400
بالتحديد متى حديث عمر قبل طلوع الشمس فدفع معنا يعني انصرف معنا من مزدلفة الى منى وكان قبل ذلك قد وقف قد وقف بعرفة ليلا او نهارا الحمد لله هذا الحديث على ان من وقف في مزدلفة ولم يقف بمنى

5
00:01:26.750 --> 00:01:50.200
حتى طلع الفجر لا يصح الجمهور ودل هذا الحديث ايضا ان من وقف لو لحظة في عرفة صح حجه وان ودل هذا الحديث على ان المبيت بمزدلفة واجب قال فدفع معنا

6
00:01:50.700 --> 00:02:13.150
قال وصلى معنا وقف ليلا او نهارا فقد قضى حجه فقد تم حجه وقضى تفثه تم حجه يعني على سبيل الاغلب يعني فعل على اعظم حكم في يعني فعل اعظم ركن في الحج

7
00:02:13.700 --> 00:02:35.700
وهو كما قال حج عرفة لكن بقي عليه طواف الافاضة ظهوركم وقلت قد قضى وقد تم حجه يعني تم فعل اعظم اركان الحج وهو الوقوف بعرفة وقضى تفثه يعني ان فعل ذلك

8
00:02:35.900 --> 00:03:00.150
فحجه صحيح اشارة الى انه بعد ذلك له ان يقلم اظفاره ينتفت ويزيل شعره. الذي امر الاسلام بازالته يعني كناية عن صحة حجه وله  يخلع الاحرام لكن ان فعل جمع بين الاحاديث اثنين من ثلاثة

9
00:03:00.700 --> 00:03:20.800
ثم ذلك قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان المشركون لا لا يفيضون يعني من مزدلفة الى منى حتى تطلع الشمس وكانوا يقولون اشرق ثبير خبير جبل

10
00:03:21.200 --> 00:03:53.450
في مزدلفة على الذاهب الى الجمرة يراها على الشمال بان يقع تقريبا  غرب جنوب مزدلفة الشمس اذا ظهرت اول ما تظهر ضوء الشمس اه يصيب اعلى الجبل ينظرون الى الجبل هل طلت عليه شمسه ام لا ويقولون اشرق ثبير يعني هي الشمس اشرقي على جبل ثبير الذي نراه

11
00:03:53.850 --> 00:04:09.050
قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم وكان يفيض قبل ان تطلع الشمس مخالفا له وسبق في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اسفر جدا

12
00:04:09.650 --> 00:04:31.250
قبل طلوع الشمس بل بعض اهل العلم يرى تحريم الانصراف من مزدلفة الى منى بعد طلوع الشمس ان تعمد ذلك وهو يتيسر له الانصراف قبل طلوع الشمس بوجوب مخالفة المشركين

13
00:04:31.600 --> 00:04:51.950
رحمه الله عن ابن عباس اسامة بن زيد رضي الله عنهم قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان متى يقطع الحاج التلبية

14
00:04:52.400 --> 00:05:12.700
الحاجة قطاع التلبية في هذا الحديث اذا شرع في رمي الجمر جمرة العقبة يوم النحر والمعتمر يقطع التلبية اذا شرع في الطواف اه بدأ في الطواف يقطع الملبي يقطع المعتمر

15
00:05:12.800 --> 00:05:30.450
اه تلبيته قال عن اسامة ابن قالوا عن ابن عباس اسامة ابن زيد رضي الله عنهم قالوا قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي يعني وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة

16
00:05:30.750 --> 00:05:56.000
يعني يوم النحر رواه البخاري واصله ايضا في مسلم بعد ذلك قالوا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه جعل مكة عن يساره ومينا عن يمينه ورمى جمرة العقبة بسبع حصيات رمي الجمرة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه

17
00:05:56.400 --> 00:06:19.100
ساق مصنف رحمه الله هذا الحديث ببيان الموضع الذي يستحب فيه ان ترمى جمرة العقبة جمرة العقبة كانت في جهتها الشرقية جبل ملتصق بها فلم يكن لها سوى ثلاثة منافذ

18
00:06:19.500 --> 00:06:45.350
الجنوبية او الغربي او الشمالية ولم تكن الجمار الثلاث لها شاخص بل كان في القديم توضع حصيات لبيان الموضع الذي رمى ابراهيم فيه الشيطان اما الشخص هذا لما كثر الناس

19
00:06:45.950 --> 00:07:03.750
فلا يعلمون اين الشاخص حال الرمي وضع هذا الشخص ليقال هذا هو مكان الحر وعليه فلا يلزم ان يرمى هذا الشاخص بالحصيات وانما يرمى مكان الحوض فقط وكيف يرمى مكان هذا الحوض من اي مكان

20
00:07:04.200 --> 00:07:19.700
اذا رماه من اي مكان بالنسبة لجمرة العقبة حتى لو فوق الجبل الشرقي قبل ان يزال الان ساق ابن قدام غير الاجماع على صحة ذلك. لكن الافضل هذي جمرة العقبة

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.950
والمسجد وهنا اليسار بعيدا مكة السنة ان يأتي ويقف  منى عن يمينه يعني المسجد الان عن يمينه اذا وقف المسجد عن يمينه تكون مكة على يساره القبلة هكذا بالنسبة لاهل منى

22
00:07:41.400 --> 00:08:01.150
وتكون المباني التي خلف الجبل الان خلفه ويكون متوجها الى الشرق حال الرمي. فيرمي سبع حصيات هذا السنة ولو رمى من هنا يصح ولو رواه من هنا يصح والان ازيل الجبل الشرقي هذا تماما

23
00:08:01.600 --> 00:08:19.800
فاصبحت جمرة العقبة يمكن رميها من كل مكان بسهولة لكن الافضل ان يكون الرمي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يمين عن يمينه ومكة اليسار لذلك قال ابن مسعود

24
00:08:20.800 --> 00:08:38.050
وذلك ابن مسعود انه جاء في حال رميه جعل منى عن يمينه فعله ورفع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ومكة عن يساره ورماه بصبح حصيلة وقال هذا مقام الذي انزل عليه سورة البقرة يعني هنا كان يرمي

25
00:08:38.200 --> 00:09:01.850
النبي صلى الله عليه وسلم وقال سورة البقرة لان اطول اية لان اطول سورة ذكرت فيها الاحكام هي سورة البقرة  الاحكام التي ذكرت فيها الحج هي سورة البقرة كما في قوله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله الحج اشهر معلومات فهي فطر من عرفات

26
00:09:02.550 --> 00:09:21.750
وغيره من الايات يقال هذا مقاوم الذي انزلت عليه سورة البقاء متفق عليه الله اعلم وصلى الله وسلم   الصفة الواردة في حديث ابن مسعود هل خاصة بالجمرة الكبرى فقط؟ يأتي ان شاء الله في الدرس القادم

27
00:09:22.100 --> 00:09:46.900
اه كيفية رمي الصورة والوسطى الحديث على اهمية فمحلها في مناسك الحج ركن لا سنة ومن لم يلبي يصح حجه يقول كيف يكون انكراع لمن تعمد رمي الشاخص في الجمر في الجمرة خصوصا ان كان عمياء ما في بأس

28
00:09:47.400 --> 00:10:06.950
رمى الشخص وسقط في الحوض يصح. لكن لو رمى الشاخص وما سقته الحوض ذهب بعيدا نقول يعيد رمي تلك الحصاة  ايش الدليل على ان التلبية سنة يعني ما قلنا شرط ولا ركن ولا واجب

29
00:10:09.200 --> 00:10:30.400
وسلم يقول افضل الحج العج والثج  عج رفع الصوت بالتنبيه قال افضل الحج افضلية  اه لو لم يلبي صحتي يقول هل سماع الدروس عن طريق الانترنت يدخل في حديث نزلت عليه المشركين وغشية من رحمة؟ لا

30
00:10:31.050 --> 00:10:53.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اجتمعوا قوموا اجتماع  الذكر وطلب العلم تم الاستماع في الانترنت يسمى سماع علم. لكن اجتماع لطلب العلم لا حلقات العلم الجلوس فيها ابرك

31
00:10:53.400 --> 00:11:10.600
اذا كان الشخص يستطيع ان يحضر حلقة العلم فهو ابرك يبارك في علمه كثيرا لا شك وتعرف الرجل هل هو ملازم للحلقات هو غير ملازم لطالب العلم من سمته. وحسن تعامله

32
00:11:11.050 --> 00:11:29.600
ولهذا هي شذ ان ترى رجلا ملازما لحلقات العلم بطلبها وهو يتحدث العلماء. هذا نادر الذي في الغالب يتحدث اهل العلم لم لم يلازم في صغره حلقات العلم بحفظ المتون وشرحها

33
00:11:30.000 --> 00:11:56.050
حلقات العلم بركة من بركتها حفظ اللسان وصيانة النفس والدين والنبي عليه الصلاة والسلام سأل البخاري قال الخير لا يأتي الا بخير حلقات العلم تأتي بخير عظيم الصحبة الصالحة والخير والرزق وطلب العلم حفظ اللسان وانشراح الصدر وحفظ النفس عن الشر واهل الشر والاستماع للشر

34
00:11:56.050 --> 00:12:20.850
والبعد عن تبعدك عن الفتن مع ما يدخره الله عز وجل لك في الاخرة باذن الله اذا صلحت النية من رفع الدرجات  حلقات العلم لا توجد في اي مكان ولا في زمن اذا الله وفقك لحلقة علم

35
00:12:21.300 --> 00:12:35.850
احمد ربك على هذه النعمة العظيمة. فكم من شخص يتمنى حلقات العلم لكن غير موجودة في بلده. او مريض ما يستطيع ان يصل وهكذا والله رزقك حلقات علم في بلد من اشرف البقاع

36
00:12:36.200 --> 00:12:55.700
وفي مكان من افضل بقعة في ذلك الزرد  في مسجد المسجد النبوي. نعم. الانسان يفرح بهذه النعمة الكبيرة  من بدل النعمة والله يقول وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ليكون امثالكم

37
00:12:56.850 --> 00:13:15.800
يقول كيف الشخص يتغلب على قلة الهمة خصوصا في حفظ القرآن او حلقة تعليم الشرعية الذي يرفع الهمة دائما الصحبة او يخفضون الهمة الصحبة باذن الله يصبحون الشخص الصحبة يفسدون الشخص والصحبة

38
00:13:16.300 --> 00:13:36.300
فاعظم تأثير على الشخص هي الصحبة الصالحة. في صلاة او صحبة سيئة بفساد فاذا وجدت صحبة صالحة هميمة تحفظ وتراجع وتقرأ يعني تحفظ القرآن ومتون وتراجع وتحرص على الذكر هذه لتقوي همتك

39
00:13:37.000 --> 00:13:54.300
اما اذا جلس الشخص مع من لا يرى ان ان له واجبا ورسالة في الدنيا يميتون هممه فلا يحفظ قرآن ولا يراجع ولا يقرأ هذا ما يبني لاخرته هذا مهمل

40
00:13:54.650 --> 00:14:15.550
كبر في السن يندم يجلس وحده يجلس في بيته وحده اما الشاب اذا كبر يدرس وينفع الله به انت تبني لمستقبلك في الدين بتعليم الناس بالدين بتعليم الناس وتبني اخرتك بالجنة باذن الله

41
00:14:16.750 --> 00:14:34.850
الشخص ولا يستخف ما يحفظه من العلوم الان. تحتاج الى في المستقبل بل قد تحتاجها الان وان ترى مثلا صاحبا لك لا يحذر المتون او الحلقات متون وانت تحضر ترى الفرق بينك وبينه

42
00:14:35.050 --> 00:14:53.850
الاسم ناحية الصلاح والسمت بل من ناحية التحصيل العلمي ولو قلت له مثلا اين هل فيه لو مثلا باب عشرة النساء اين اجده؟ او هل احد من العلماء ذكره؟ ما يعرف. انت لا تعرف. لانه في كتاب النكاح في باب يسمى باب عشرة النساء

43
00:14:53.850 --> 00:15:12.900
بل تحفظ ذلك لا شك لو نظرت الى غيرك لمن لم يلزم حلقات الله شرفك عليهم. ورفعك عليهم فحافظ على هذه النعمة قبل ان تسلب ان لم تشكرها ان شكرتها الله اعطاك اكثر منها تكبر يسيرا

44
00:15:12.950 --> 00:15:30.100
وتدرس من باب شكر النعمة لان الله شكرك على لان الله شكرك لانك شكرت تلك النعمة. وطالب العلم جميع فئات المجتمع تحتاجه ولا يوجد هذا الا لطالب العلم الطبيب ما يحتاجه الا المريض

45
00:15:30.650 --> 00:15:47.650
المزارع ما يحتاجه الا من عنده زراعة طالب العلم جميع الخلق ذكر انثى صغير كبير شريف وظيع يحتاجون له لانه هو علم امور دينية ولا يوجد هذا لطالب العلم فقط لذلك الله رفعه في الدنيا والاخرة

46
00:15:48.100 --> 00:16:09.100
يسألها الطبيب ويسر المزارع هو يسأله اه المهندس هو يسأل هالزبال يحتاج له. كلهم يحتاجون طالب العلماء ولو ساك الشيطان قال ان احفظ وانسى اهل العلم يحفظون وينسون لا توقف الحفظ

47
00:16:09.600 --> 00:16:10.300