1
00:00:01.400 --> 00:00:32.400
بسم الله الرحمن الرحيم تسجيلات السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

2
00:00:32.600 --> 00:00:54.300
مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:54.450 --> 00:01:17.600
اما بعد فلا شك اننا اه يعني اه اه في غاية التألم لما يحصل من المجزرة الوحشية من الامة المغضوب عليها اه لانها فعلا افعال الانذال الذين غضب الله تعالى عليهم ولعنهم اه اليهود اعداء اه الله عز وجل وقتلة الانبياء

4
00:01:17.600 --> 00:01:37.600
وهذا السلوك الاجرامي آآ هو سلوك يعكس عقائدهم كما في يعني التلمود و بعض النصوص من التوراة آآ تبين آآ سلوكهم الوحشي دائما مع آآ البلاد التي يعني آآ تعلو عليها ايديهم. آآ هذا السلوك ليس

5
00:01:37.600 --> 00:01:57.600
جديدا كما قلنا هو امتداد لسلاسل من المجازر عبر تاريخهم الاسود. آآ كأنهم ما خلقوا الا ليتحقق فيهم قول الله تبارك وتعالى واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. فهذا السلوك من اليهود هو نابع من عقيدتهم

6
00:01:57.600 --> 00:02:17.600
ومن اه نصوص كتبهم خاصة التلمود وموقفهم من الامم الاخرى واه اما سكوت باقي العالم خاصة امريكا والعالم الغربي. فهو لان اه حماس اه ترفع اسم الاسلام. والمطلوب الا يسمح على الاطلاق بوجود كيان اسلامي في

7
00:02:17.600 --> 00:02:43.250
اي مكان في العالم رأينا ذلك من قبل في مجازر البوسنة والهرسك رأيناه مع طالبان رأيناه مع صدام حسين رأيناه الان نراه مع آآ في الصومال طبعا ونراه الان مع حماس فيعني آآ آآ لا شك انها يعني وضع المسلمين وضع مأساوي وآآ يدخل الهم والحزن على ما

8
00:02:43.250 --> 00:03:05.200
ال اليه امرنا آآ وان كان الموضوع يعني من الاهمية بحيث انه ينبغي ان نفرد له كلاما مفصلا ان شاء الله تعالى ولكن حتى الانسان كأنه بيشعر انه بيعمل ذنب انه يتكلم في موضوع اخر. ولكن آآ لن يفيد اخواننا ان نتوقف عن الدروس. او عن

9
00:03:05.200 --> 00:03:21.050
القرآن او عن حلق العلم والذكر لن يعني لن يفيدهم لن يفيدهم في شيء فلا شك الحياة تستمر الحياة بتستمر طلب العلم عبادة وفي نفس الوقت السلبية عن هذه العبادات وهذه الطاعات لن تفيدهم

10
00:03:21.050 --> 00:03:41.050
ولكن لا شك يفيدهم ان شاء الله تعالى يعني الاجتهاد في الدعاء لهم آآ ان يكبت الله عدوهم ويصرف عنه عنهم آآ كيدهم ما زلنا يعني نرى او ان السؤال الطبيعي الذي يسأله الاخوة دائما هو ما الحل؟ ماذا نفعل

11
00:03:41.050 --> 00:04:01.050
قال ما واجبنا آآ تجاه اخواننا آآ هي القضية حدثت وتحدث وربما تتكرر ايضا مرارا فيما بعد نتيجة هذا الودع الوضع الذي الت اليه اه الامة الاسلامية. ومع ذلك فنحن لا ينقطع رجاؤنا في رحمة الله تبارك وتعالى. الذي

12
00:04:01.050 --> 00:04:18.800
نزلوا الغيث من بعض من بعد ما قنطوا وينشروا رحمته. فهذه يعني آآ مرحلة من المراحل لن يبقى لليهود هذا العلو هذا للطغيان انما هي مرحلة وستكون ان شاء الله نهايتهم على ايدي المجاهدين المسلمين ليستأصلوا

13
00:04:18.800 --> 00:04:31.500
يعني شافتهم في يوم من الايام آآ الذي نستطيعه هو الذي يعني قطعا هو آآ خطوة في الطريق هو الاجتهاد في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. التوبة الى الله. والاستقامة على

14
00:04:31.500 --> 00:04:55.350
والاجتهاد في طاعته وفي الدعوة اليه هذا هو انجع وانفع ما يمكن عمله. آآ لان تغيير آآ يعني اعمق وسائل التغيير هو تغيير عقيدة انسان وتصحيح فكري ومفاهيمه لان هذا هو الاساس. بدون ذلك آآ ما يكاد يحصد اي نوع من التغيير. آآ نجتهد في الدعاء لاخواننا

15
00:04:55.350 --> 00:05:13.350
ان يكشف الله عنهم هذه الكربة وان يذل اليهود اعوانهم وان يقمعهم وان يخزيهم. وان كان موضوعنا آآ هذا المساء ليس بعيدا عن قضية اليهود اكفل خلق الله والامة التي غضب الله تعالى عليها ولعنها

16
00:05:13.550 --> 00:05:28.300
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على على لسان داوود وعيسى ابن مريم قضيتنا مع اليهود قضية خطيرة جدا هي قضية فلسطين هي القضية المحورية في حياة الامة الاسلامية. المحورية

17
00:05:28.750 --> 00:05:46.500
آآ وعلاقتنا باليهود آآ كما آآ قلنا صحيح احنا اولاد عم. آآ لاننا آآ كلانا نرجع الى ابراهيم عليه السلام هم النسل آآ اسحاق ونحن من نسل المسلمون نبينا عليه الصلاة والسلام من نسل اسماعيل عليه السلام

18
00:05:46.900 --> 00:06:16.250
مشكلتنا مع اليهود الغريب فيها بقى ان اذا فرغت من العقيدة قطعا يغلبنا اليهود نظريا وعمليا قضية فلسطين لو لم يدافع عنها من منطلق العقيدة الاسلامية الحقيقية فان اليهود سيغلبوننا بالوثائق والادلة على انهم فعلا كانوا موجودين في هذا الوطن التوراتي من قبل. واخرجوا منه مرارا واذلوا

19
00:06:16.250 --> 00:06:35.750
في الارض الى اخره فكوثائق اليهود قد يغلبوننا في النقاش التاريخي بفصل النظر عن العقيدة اما الوسيلة الوحيدة لمحاججة اليهود بطريقة صحيحة او مرضية عند الله فهي ان نقول لكم ان آآ هذا الدين الذي

20
00:06:35.750 --> 00:06:50.400
انتم عليه دين محرف وما فيه من حق فهو منسوخ عليكم ان تعودوا الى الله سبحانه وتعالى وان تسلموا له وتعودوا الى الدين الذي دعاكم اليه موسى وداوود وسليمان هم يريدون

21
00:06:50.400 --> 00:07:08.350
ان يعيدوا بناء هيكل سليمان وسليمان نفسه عليه السلام لو وجد الان لعبد الله في المسجد الاقصى. ولا حارب مع المسلمين ضد اليهود. لانهم كفرة يكفرون بسليمان بالذات سليمان يعني هم يشتمونه اشد الشتائم في كتابه المحرم

22
00:07:08.950 --> 00:07:28.950
الاسلوب الوحيد الرابح في المناظرة مع اليهود هو مناظرته من خلال العقيدة الاسلامية التي تقضي بان الاسلام هو الدين الحق الوحيد على ظهر الارض والذي نسخ جميع الشرائع اه من قبله بحيث لا يجوز اطلاقا لا العمل لا بالتوراة ولا بالانجيل ولا بغيرهم

23
00:07:28.950 --> 00:07:46.550
وانما يجب على جميع البشرية ان تتحاكم الى القرآن الكريم. وان الاسلام هو دين جميع الانبياء. فنحن ندعوهم الى دين موسى الحقيقي ودين عيسى ودين داوود وسليمان وابراهيم واسماعيل ها وشريعة محمد صلى الله عليه واله وسلم

24
00:07:46.800 --> 00:08:03.500
فبدون هذا القضية تصير مفرغة بدون العقيدة لا نفعت فيها القومية لان حتى الحجر الذي سيناصر المجاهدين في يوم من الايام سيقول للمسلم اذا اختبأ وراه اليهودي يا مسلم يا عبد الله

25
00:08:03.650 --> 00:08:13.650
فهذا يهديهم قال في تعال فاقتله. يا مسلم يا عبد الله ما في صفة اخرى لا قومية يا بعثي يا عربي يا قومي يا مصري يا سوري ما في اي اعتراف باي

26
00:08:13.650 --> 00:08:32.600
اخر فلن يعيد فلسطين قطعا الى الاسلام لان المسلمين هم الفئة الوحيدة المؤهلة لان تنطلق في قضية فلسطين انطلاقا عقديا صحيحا هذا هو الذي يفحم اليهود. آآ من وسائل افحام اليهود آآ وطبعا يعني هو

27
00:08:32.900 --> 00:08:52.900
الحقيقة يعني كثير جدا جدا من النصارى دخلوا في الاسلام من علماء النصارى وآآ احبارهم الكبار كتير جدا دخلوا في الاسلام والفوا كتب كتبا كثيرة آآ يحكون فيها قصة هدايتهم للاسلام. ويدللون على احقية دين الاسلام بنصوص من آآ الانجيل

28
00:08:52.900 --> 00:09:13.700
اما الذين يهديهم الله من اليهود فنسبيا هم قلة قليلة جدا. لانهم طبعوا على القسوة والغلظة آآ والوحشية اه وعداوة الانبياء والحسد. فهم يعرفون كما قص الله علينا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ما فيش حد بيأتوه عن ابنه. فكذلك كما انهم

29
00:09:13.700 --> 00:09:31.250
يعرفون ابنائهم يعرفون صفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في التوراة. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فجاء ذكر النبي عليه الصلاة والسلام قطعا في التوراة والانجيل

30
00:09:31.850 --> 00:09:52.200
آآ يعني اه قليل من علماء اليهود من اهتدوا. يعني يوجد قلة قليلة اهتدوا وقل ما يدخل يهودي في الاسلام. هو وجد الحقيقة نماذج قليلة. سواء في العصر الحاضر او العصور القديمة يمكن العصر الحاضر اشهر حاجة اللي هو الصحفي النمساوي

31
00:09:52.250 --> 00:10:11.450
اه قال لي اليهودي اه الذي تسمى في بعض الايه اسمه بعد اسلام ايه  محمد اسد احسنت رحمه الله وكان رجلا آآ عجيبا وحسن اسلامه جدا وخدم يعني قضاء الاسلام خدمات جليلة رحمه الله

32
00:10:11.450 --> 00:10:24.050
في من سنوات قليلة اه في بيض برضه كان في واحد في مصر هنا عميد لليهود في مصر اه اسمه زكي العريبي او زكي عريبي هذا المحامي كان من اشهر محامي في مصر

33
00:10:24.200 --> 00:10:41.200
وكان هو عميد للطائفة اليهودية اه في مصر جاء في قصة اسلامه انه كان يتحرك شوقا الى الاسلام كلما رأى مسجدا او وقعت عيناه على رجل يصلي لله في خشوع ويبتهل اليه في خضوع

34
00:10:41.350 --> 00:10:56.300
وكان قلبه ينشرح حين تقع في اذنيه كلمات الاذان تدعو الناس الى عبادة الواحد الديان. وكان هناك سؤال يتردد في نفسه ويلح على عقله دائما وهو لماذا لا يعتنق الاسلام

35
00:10:56.300 --> 00:11:16.300
وكان هذا الخاطر يعلو صوته في داخله ويهزه من اعماقه. كلما رأى رجلا بين الحقول متواضعا من زارعي الارض يقف بين يدي الله مؤديا صلاته في المصلى الصغير على شاطئ الترعة. فكان يود لو كان يصلي مثل صلاته

36
00:11:16.300 --> 00:11:36.300
مثل مناجاته. هي قصة طويلة الحقيقة اه طلية انتهت باعلانه اسلامه واه عمره خمسة وستون عاما زكي عليمي رحمه الله هذا كان عميد اليهود. وطبعا زي ما قلت نادر جدا من واحد يهودي يسلم ده شيء يعني مش بنفس المعدل في الاديان الاخرى وبخاصة

37
00:11:36.300 --> 00:11:54.950
يعني النصرانية اه لان اليهود قوم يعني عتاه اه عنيدون اه فيهم شراسة طبع وسوء خلق واه يعني صفات يمكن ناقشنا بالتفصيل صفات اليهود النفسية من قبل في دراسة حول ان التركيبة النفسية للشخصية اليهودية

38
00:11:55.000 --> 00:12:18.850
اه ما زلنا بنستكمل الكلام فيما يتعلق ببشائر التوراة ببعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول فضيلة الدكتور عمر الاشقر حفظه الله تعالى التوراة التي بيني بين ايدي الناس اليوم محرفة مغيرة. يدلك على ذلك هذا الاختلاف الذي تجده في امور كثيرة

39
00:12:18.850 --> 00:12:41.800
بين نسخها وطبعاتها. فهناك ثلاث نسخ للتوراة. التوراة العبرانية واليونانية والسامرية. وكل قوم يدعون ان نسختهم هي الصحيحة وهناك فروق واضحة بين طبعاات التوراة وترجماتها. وقد ادى هذا التحريف الى ذهاب كثير من البشرات او طمس معاليها

40
00:12:41.800 --> 00:12:56.200
ومع ذلك فقد بقي من هذه البشارات شيء كثير. ولا تخفى هذه البشارات على من يتأملها ويعرضها على سيرة رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم متجردا من الهوى

41
00:12:57.050 --> 00:13:19.350
فيذكر اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر باسمه الشريف في التوراة يقول لقد صرح بعض هذه البشرة باسم محمد صلى الله عليه وسلم وقد اطلع بعض علماء المسلمين على هذه النصوص. ولكن التحريف المستمر طبعا هي يعني آآ اطلعنا على نصوص في التوراة ام لم نطلع

42
00:13:19.350 --> 00:13:31.950
لا تحدث عندنا فرقا لماذا؟ لاننا لان الله اخبرنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام ورد صفته في التوراة وفي الانجيل فهذا يكفينا. لكن لا شك ان مما يزيد اليقين ومما يعيننا

43
00:13:31.950 --> 00:13:57.500
الزام اليهود باحقية دين الاسلام ان نلزمهم بما يعتقدون هم آآ فيه. فهذا يعني يفيد زيادة اليقين آآ ثم ايضا آآ يعني محجة اليهود واقامة الحجة عليهم من كتبهم يقول ولكن التحريف المستمر لهذا الكتاب اتى على هذه النصوص. فمن ذلك ما ورد في سفر اشعياء

44
00:13:58.000 --> 00:14:18.850
اني اه جعلت امرك محمدا يا محمد يا قدوس الرب اسمك موجود من الابد اسمك موجود من الابد. قوله ان اسم محمد موجود من الابد موافق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني مكتوب

45
00:14:18.850 --> 00:14:43.450
عند الله خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وفي التوراة العبرانية في الاصحاح الثالث من سفر حقوق. يقول وامتلأت الارض من تحميد احمد ملك بيمينه رقاب الامم. هذا في التوراة العبرانية. وامتلأت الارض من تحميد احمد

46
00:14:43.600 --> 00:15:01.650
ومعلوم اننا امة آآ لها خاصية وهي امة الحمد. فنحن الحمادون ونبينا محمد واحمد عليه الصلاة والسلام. واول كتابنا الحمد لله رب العالمين. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. ويوم

47
00:15:01.650 --> 00:15:18.500
يحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء الحمد. وهكذا يعني هناك لنا اختصاص بصفة الحمد وهي المدح والثناء فانظر الى هذا النص في التوراة العبرانية وامتلأت الارض من تحميد احمد

48
00:15:18.700 --> 00:15:42.300
ملك بيمينه رقاب الارض. وفي النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة ثمان واربعين وثمانمائة والف. والاخرى المطبوعة في بيروت سنة اربع وثمانين وثمانمائة والف والنسخ القديمة تجد في سفر حقوق النص في غاية الصراحة والوضوح. يعني في التوراة العبرانية المطبوعة النص في غاية الوضوح

49
00:15:42.300 --> 00:16:04.400
لقد اضاءت السماء من بهاء محمد امتلأت الارض من حمده زجرك في النهار واحتدام صوتك في البحار. يا محمد ادنوا لقد رأتك الجبال فارتاعت يعني لانه نصر آآ بالرعب صلى الله عليه وسلم مسيرة شهر

50
00:16:04.800 --> 00:16:21.700
ايضا يذكر ان الرسول عليه السلام ذكر في التوراة ببعض الامور المتعلقة به. يقول وفي بعض الاحيان يذكر مكان بعثه. مبعثه ففي سفر التثنية الاصحاح الثالث والثلاثون فاقرأ اثنتان. جاء الرب من سيناء

51
00:16:21.750 --> 00:16:35.900
واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبال فاران وسيناءه الى الموضع الذي كلم الله فيه موسى وسيعيش الموضع الذي اوحى الله فيه لعيسى وفاران هي جبال مكة حيث اوحى الله لمحمد

52
00:16:35.900 --> 00:16:53.350
صلى الله عليه وسلم. وكون جبال فران هي مكة دلت عليه نصوص من التوراة. نصوص واضحة جدا. خاصة النصوص التي آآ التي تحدثت عن نشأة اسماعيل وانه في التوراة نشأ في برية فاران. اسماعيل عليه السلام

53
00:16:54.300 --> 00:17:15.650
وقد جمع الله هذه الاماكن المقدسة في قوله والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين. وذكرت التوراة مكان الوحي اليه ففي سفر اشعيا التوراة التي في ايدي اليهود الاصحاح الواحد والعشرين او الحادي والعشرين فخرة آآ ثلاثة عشر

54
00:17:16.100 --> 00:17:30.750
اه جاء هذا النص وحي من جهة بلاد العرب في الوعر وحي من جهة بلاد العرب في الوعر. وقد كان بدء الوحي في بلاد العرب في الوعر في غار حراء

55
00:17:31.500 --> 00:17:50.600
وفي هذا الموضع من التوراة فقرة آآ الرابعة عشرة حديث عن هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم واشارة الى الجهة التي هاجر اليها فجاء في التوراة هاتوا ماء لملاقاة العطشان. يا سكان ارضي تيماء

56
00:17:52.250 --> 00:18:16.100
طبعا تيماء دي من اعمال المدينة المنورة. واضح؟ في على حدود المدينة المنورة. يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزة فانهم من امام السيوف قد هربوا من امام السيف المسلول ومن امام القوس المشدودة ومن امام شدة الحرب. هذا نص في التوراة يخبر عن هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام

57
00:18:16.100 --> 00:18:38.900
من مكة الى المدينة هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء. فالخطاب لمين للمنطقة المتاخمة لحدود المدينة حتى يستعدوا لملاقته وهو قادم وافوا الهارب بخبزة. فانهم من امام السيوف قد هربوا من امام السيف المسلول. ومن امام القوس المجدول

58
00:18:38.900 --> 00:19:01.400
ومن امامي شدة الحر وتيماء من اعمال المدينة المنورة. واذا نظرت في النص ظهر لك بوضوح انه يتحدث عن هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم اما تكملة النص السابق في الفقرة السادسة عشرة فيقول فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الاجير

59
00:19:01.400 --> 00:19:25.850
يفنى كل مجد قيدار. وبقية خسي ابطال بني قيدار تقل لان الرب اله اسرائيل قد تكلم طبعا هذا النص يتكلم عن غزوة بدر لانه بعد الهجرة آآ بسنة يعني بعد سنة سنة الاجير من الهجرة كانت واقعة بدر. وفنى

60
00:19:25.850 --> 00:19:45.850
مجد وخدار هذا من اولاد اسماعيل. من اولاد اسماعيل عليه السلام وابناؤه وابناؤه هم اهل مكة. وقد قسي ابناء قيدار بعد غزوة بدر. لان اه كان يوم بدر هو يوم الفرقان الذي اه نصر فيه الحق على الباطل. فانه

61
00:19:45.850 --> 00:20:07.000
هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد في دار. وبقية قسي ابطال بني قيدار تقل. لان الرب اله اسرائيل قد تكلم اشارت ايضا التوراة الى معلم من معالم مهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم

62
00:20:07.300 --> 00:20:26.600
اه اشارت بعض نصوص التوراة الى مكان هجرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم. هو وجد اليهود في المدينة فاليهود الذين سكنوا المدينة سكنوها انتظارا لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان المدينة اه لهناك صفات لها كانت موجودة عندهم وكان

63
00:20:26.600 --> 00:20:44.550
يرتقبون مبعث النبي من المدينة. واوضح مثال على ذلك قصة ها سلمان الفارسية اه ان بنعتمد على تحديد معالم المدينة كما هي في التوراة. وذهب الى المدينة حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه واسلم

64
00:20:44.600 --> 00:21:04.600
كذلك عبدالله بن سلامة كبير احبار اليهود في المدينة ايضا آآ كانوا يعني ايه ايضا امن بالنبي عليه الصلاة والسلام لما رآه اه في سفر اشعيا الاصحاح الثاني والاربعين اه فقرة حداشر لترفع البرية ومدنها صوتها

65
00:21:04.600 --> 00:21:29.400
الديار التي سكنها في دار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال. سلعة سلعة معروفة جدا دي جبال فين في المدينة معروفة جدا مشهورة وفي اشعار كتيرة بتتكلم على سلعة فسلع الجبال موجودة فين؟ في المدينة النبوية المباركة. هذا النص في التوراة لترفع البرية ومدنها صوتا

66
00:21:29.400 --> 00:21:49.400
الديار التي سكنها قيدار. لتترنم سكان سامع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجددا باقي دار احد ابناء اسماعيل كما جاء في سفر التكوين اصحاح خمسة وعشرين عدد تلتاشر. وسالع جبل سلع في المدينة المنورة

67
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
اما الترنم والهتاف فهو ذلك الاذان الذي كان ولا يزال يشق اجواز الفضاء كل يوم خمس مرات. وذلك التكبير والتحميد في الاعياد وفي اطراف النهار واناء الليل كانت تهتف به الافواه الطاهرة من اهل المدينة الطيبة الرابطة بجانبها

68
00:22:10.000 --> 00:22:28.150
سلعة ايضا اشارت التوراة الى امور جرت على يديه صلى الله عليه واله وسلم فقد تذكر النصوص انتشار دعوته وبعض ما يكون اه من الرسول صلى الله عليه وسلم. ففي سفر حقوق الاصحاح الثالث الفقري

69
00:22:28.150 --> 00:22:48.300
والثالثة الى السادسة الله جاء من تيمان والقدوس من جبال فاران سلاه جلاله اه غطى السماوات والارض امتلأت من تسبيحه وكان لمعان كالنور له من يده شعاعا. وهناك استنارت قدرته

70
00:22:48.300 --> 00:23:08.300
دامه ذهب الوبا. وعند رجليه خرجت الحمى. وقف وقاس الارض نظر فرجفت الامم ودكت الجبال الدهرية وخسفت آكام القدم او القدم. هذه البشارة فيها اخبار بالنصر العظيم الذي حازه رسول الله صلى الله عليه

71
00:23:08.300 --> 00:23:32.900
واتبعه واخبار بانتشار دعوته في شتى بقاع الارض. وبان الجبال الدهرية يعني الدول القوية ذات المجد القديم ستدك واكام القدم ها وهي الدول الاقل سوف تخسر وقد تحقق ذلك كله. واشارت هذه البشارة الى امرين يدركهما من كان عليما

72
00:23:32.900 --> 00:23:53.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. واخباره. وهما لمعان كالنور له من يده وذهاب الوبا من قدامه وخروج حمى من تحت رجليه ففيما يتعلق باللمعان والنور الذي شع من يده الشريفة صلى الله عليه وسلم. يقول هذا النص في التوراة

73
00:23:53.050 --> 00:24:18.900
حتى التي في ايديهم الان في سفر حبوب وكان لمعان كالنور له من يده وشعاع. وهناك استنارت قدرته. ثم يقول وقف وقاس الارض نظر فرجفت الامم والذي يبدو لي ان هذا النص يتحدث عن حادثة بعينها وهي ما وقع منه صلى الله عليه وسلم عن غزوة في غزوة الخندق

74
00:24:19.400 --> 00:24:43.150
عندما اعجزت صخرة الصحابة رضي الله تعالى عنهم اثناء حفر الخندق. فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم فضربها ضربة عظيمة اسقطت ثلثها وخرج منها نور فكبر الرسول صلى الله عليه وسلم فكبر اصحابه. ثم الثانية فالثالثة. وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه

75
00:24:43.150 --> 00:25:01.650
ورأى بالنور الاول قصور الشام وبالنور الثاني قصور فارس وبالنور الثالث ابواب صنعاء وروى النسائي احمد باسناد حسن من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما كان حين امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق

76
00:25:01.700 --> 00:25:19.200
عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تأخذ فيها المعاول. السيوف مكنت آآ تختلقها. فاشتكينا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء فاخذ المعول فقال بسم الله فضرب ضربة فكسر ثلثها

77
00:25:19.250 --> 00:25:39.250
فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام. والله اني لابصر قصورها الحمرة الساعة. ثم ضرب فقطع الثلث الاخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتح فارس. والله اني لابصر قصر المدائن ابيض. ثم

78
00:25:39.250 --> 00:26:03.050
فضرب الثالثة وقال بسم الله اقطع بقية الحجر؟ فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح مفاتيح على اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكان هذا الساعة يعني السعادة ها وفي رواية الطبراني فضرب الصخرة وبرق منها برقة فكبر وكبر المسلمون. وفيه ان البرقة الاولى

79
00:26:03.050 --> 00:26:23.650
اضاءت لها قصور الشام فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليهم اي على الروم تأمل النص الذي اوردناه مرة اخرى لمعان كالنور له من يده وشعاع وهناك استنارت قدرته وقف وقاس الارض نظر

80
00:26:24.500 --> 00:26:44.500
وآآ واضح ان هذه البشارة هي تأويل او او يعني الاحاديث هي تأويل هذه الايه؟ البشارة تقول ايضا هذه البشارة قدامه ذهب الوبا. وعند رجليه خرجت الحمى. وهذه والله بشارة

81
00:26:44.500 --> 00:27:00.950
صريحة لا تحتمل تأويلا. فالمدينة قبل مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم كانت معروفة بالحمى. وفي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه عندما قدموا مكة للعمرة

82
00:27:01.300 --> 00:27:21.300
وهي العمرة المعروفة بعمرة القضاء. قال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهانتهم حمى يثرب. معروف ان الحمى تهد البدن الحرارة لما ترتفع الانسان يرهق جدا ويتعب. فهم كانوا على سبيل الشماتة يعني بالمسلمين قالوا انه

83
00:27:21.300 --> 00:27:45.500
يقدم عليكم وفد وهانتهم اضعفتهم حمى يثرب. وهذا رواه البخاري. هذه الحمى اصابت صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اول قدومهم المدينة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه كي يذهب الحمى عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

84
00:27:45.500 --> 00:28:08.850
وعك ابو بكر وبلال. قالت فدخلت عليهما. وكان هذا طبعا قبل آآ نزول الحجاب. فدخلت عليهما فقلت قلت يا ابتي كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك؟ قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول كل امرئ مصبح في اهله والموت

85
00:28:08.850 --> 00:28:31.350
ان من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمى يرفع رأسه ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وزليل وهل اردنا يوما مياه مجنة؟ وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ قالت عائشة فجئت رسول الله صلى

86
00:28:31.350 --> 00:29:02.450
الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها  وبارك لنا في صاعها ومدها. وانقل حماها فاجعلها في الجحفة. وهذا رواه البخاري اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد. لانه اذا احبوا المدينة سوف يطيب لهم المقام آآ فيها لانهم يحبون

87
00:29:02.450 --> 00:29:22.450
وصححها يعني سلمها من الافات. وبارك لنا في صاعها ومدها. وادي البركة لا شك في المدينة اه ببركة دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام كل عاقل مؤمن يحس فعلا باثار هذه البركة الى اليوم سواء في الصاع والمد والرزق اهل المدينة او

88
00:29:22.450 --> 00:29:34.700
ايضا في اخلاق اهل المدينة وطيبة اهل المدينة وكرمهم وحسن خلقهم. اما البركة في مكة فهي ايضا اوضح من الشمس يعني من آآ كما يقول الله سبحانه وتعالى اولم يروا

89
00:29:34.700 --> 00:29:56.300
ان لا يجعلنا حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء. اولا نوكل لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنه فايضا الخير في مكة والارزاق من جميع اطراف الارض تأتيها. آآ استجابة لدعوة آآ ابراهيم عليه السلام وارزق اهله من الثمرات. اي نعم

90
00:29:57.050 --> 00:30:13.200
وبارك لنا في صاعها ومدها. وانقل حماها انقل دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام ان ينقل الله الحمى من المدينة ويجعلها في الجحفة. وهذا رواه البخاري وزاد البخاري في اخر كتاب الحج ثم يقول بلال

91
00:30:13.200 --> 00:30:32.350
اللهم العن عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وامية ابن خلف كما اخرجونا الى ارض الوباء يقصد به ايه؟ مكة قبل دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان آآ بلال كان ممن اصابته حمى المدينة. فكانت يثرب موبوءة بالحمى

92
00:30:32.350 --> 00:30:55.650
يكاد يدخلها احد الا اصابته الحمى وقد استجاب الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. فنقل عنها الحمى وصححها. ومنع عن المدينة الطاعون. ففي الحديث الذي يرويه الامام احمد في مسنده عن ابي عسير مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام

93
00:30:55.650 --> 00:31:22.150
بالحمى والطاعون فامسكت الحمى بالمدينة وارسلت الطاعون الى الشام وامساك الحمى بالمدينة لعله كان في بداية الامر. ثم امر بارسالها الى الجحفة. او ان المراد بامساكها بالمدينة منطقة التي تقع فيها المدينة وذلك ان الجحفة تقع قرب المدينة. اللي هي الجحفة للمكان الذي فيه مكان الاحرام حاليا

94
00:31:22.250 --> 00:31:50.950
بيدور عليه وعلى كل فالبشارة واضحة وقعت كما اخبرت التوراة. قدامه ذهب الوبا وعند رجليه خرجت الحمى. فطبعا واضح جدا لان المقصود بها المدينة آآ النبوية المباركة  في بعض الاحيان تكون البشرات جامعة تذكر صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم ووحي الله اليه. واخبار امته

95
00:31:50.950 --> 00:32:10.900
ينزل اليه عليهم من نصره وامدادهم بالملائكة. وشيئا مما يعطيه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم. كالعروج به الى السماء نحو ذلك. فمن ذلك ما ورد في بشائر دانيال. قال دانيال يهدد اليهود ويصف لهم امة محمد صلى الله عليه وسلم

96
00:32:11.150 --> 00:32:41.400
ان الله يظهرهم عليكم وباعث فيهم نبيا. ومنزل عليهم كتابا. و مملكهم رقابكم يقهرونكم ويذلونكم بالحق. ويخرج رجال قيدار كما قلنا قيدار هو من نسل اسماعيل من اولاد اسماعيل عليه السلام ويخرج الرجال قيدار في جماعات الشعوب معهم الملائكة على خيل بيض. فيحيطون

97
00:32:41.400 --> 00:33:06.650
وتكون عاقبتكم النار نعوذ بالله من النار ابناء قدر ابن اسماعيل انتشروا في الارض واستولوا على الشام والجزيرة ومصر والعراق وقد تواترت الاثار ان الملائكة كانت تنزل على الخيل البيض كما نزلت يوم بدر والاحزاب. وقال دانيال مصرحا باسم محمد صلى الله عليه وسلم

98
00:33:06.650 --> 00:33:26.200
ستنزع في قسيك اغراقا. وترتوي السهام بامرك يا محمد وقال دانيال ايضا سألت الله وتضرعت اليه. طبعا هذه البشارة موجودة نقلها شيخ الاسلام ابن تيمية عن التوراة في زمنهم وهي موجودة في كتاب الجواب الصحيح

99
00:33:26.550 --> 00:33:51.050
يقول دانيال سألت الله وتضرعت اليه ان يبين لي ما يكون من بني اسرائيل. وهل يتوب عليهم ويرد اليهم ملكهم ويبعث وفيهم الانبياء او يجعل ذلك في غيرهم فظهر لي الملك في صورة شاب حسن الوجه. فقال السلام عليكم يا دانيال. ان الله يقول ان بني اسرائيل اغضبوني

100
00:33:51.050 --> 00:34:13.200
وتمردوا عليه وعبدوا من دون الهة اخرى. وصاروا من بعد العلم الى الجهل. ومن بعد الصدق الى الكذب. فسلطت عليهم اه بخت نصا فقتل رجالهم وسبى ذراريهم وهدم مساجدهم وحرق كتبهم وكذلك فعل من بعده بهم

101
00:34:13.200 --> 00:34:39.750
وانا غير راض عنهم ولا مقيلهم عثرات. فلا يزالون في سخطي حتى ابعث مسيحي ابن العذراء البتول واختم ذلك عليهم باللعن والسخط. فلا يزالون ملعونين عليهم الذلة والمسكنة حتى ابعث نبي بني اسماعيل الذي بشرت به هاجر. وارسلت اليها ملاكي

102
00:34:39.750 --> 00:35:09.750
وبشرها واوحي الى ذلك النبي واعلمه الاسماء وازينه بالتقوى واجعل البر شعاره والتقوى وضميره والصدق قوله والوفاء طبيعته والقصد سيرته والرشد سنته. اخصه بكتابه. مصدق لما بين يديه من الكتب وناسخ لبعض ما فيها. اسري به الي. وارقيه من سماء الى سماء حتى يعلو

103
00:35:09.750 --> 00:35:36.100
فادنيه واسلم عليه واوحي اليه. ثم ارده الى عبادي بالسرور والغبطة حافظا لمستودع صادقا فيما اخبر يدعو الى توحيد باللين من القول والموعظة الحسنة لا فظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق. رؤوف بمن والاه رحيم بمن عاداه. فيدعو قومه الى

104
00:35:36.100 --> 00:35:54.800
توحيدي وعبادتي ويخبرهم بما رأى من اياتي فيكذبونه ويؤذونه. انتهت البشارة. يقول ابن تيمية ثم سرد قصة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما املاه عليه الملك حتى وصل اخر امته بالنفخة وانقضاء الدنيا

105
00:35:54.900 --> 00:36:18.700
ثم قال شيخ الاسلام وهذه البشارة الان عند اليهود والنصارى يقرأونها ويقولون لم يظهر صاحبها بعد يقولون ان صاحب هذه البشارة لم يظهر ما بعد. تماما كما يعني قالوا آآ في البيت الحرام. آآ وانا ما زلت ابحث عن الكتاب لانه مفقود مني لكني ساجتهد ايضا ان آآ

106
00:36:19.200 --> 00:36:35.450
البحث ده كان فيه شرح لهذا البيت الموعود بان آآ الله سبحانه وتعالى سيعمره بالمؤمنين فبيصف هذا البيت الصفات دي يعني مأخوذة فقط من التوراة مش من الانجيل ولا من القرآن الكريم

107
00:36:35.950 --> 00:36:58.300
صفات هذا البيت ايه؟ انه على على شكل مكعب ويكسى الستائر والاقمشة وفيه حجر آآ من صفته كذا وكذا تنطبق طبعا الحجر الاسود وان الناس يطوفون حوله لا يسبحون الله سبحانه وتعالى ويعظمونه ويمجدونه وهم اه وان هذا البيت له حرم لا يجوز ان يعبره احد

108
00:36:58.300 --> 00:37:15.450
الا وهو يلبس الرداء والازار وفي وصف للعباد يلتدون ثياب البيض فيطوفون حول البيت ويفعلون كذا وكذا. وهذا البلد او هذا المكان لا يعني يصطاد صيده او لا ينفر الطائر فيه وكله يعرف

109
00:37:15.450 --> 00:37:29.250
فيه الامان الى اخره. يعني اه صفات كثيرة جدا يعني آآ يبقى مش انسان عاقل اللي يقول ان ده لسه ده هم اليهود بيدعوا هي موجودة في كتبهم والصفات. فبيقولوا ان ايه؟ ان دي

110
00:37:29.250 --> 00:37:51.150
هيكل لما يعاد بناءه ويقام ملك داود من جديد فسوف يأتي اليهود من كل العالم وينطبق عليهم هذا الكلام. ففي انسان عاقل يعني يرى ما يحدث في مكة المكرمة من احوال الحجيج وملابسهم وعباداتهم وتألههم. يفزع من هذا الى خيال ان لا ده بيتكلم على اورشليم حينما تعود من جديد

111
00:37:51.150 --> 00:38:14.000
في مملكة يعني الملك داود يعني وهم يرون بام اعينهم ايات الله سبحانه وتعالى البينات في هذا البيت وهذا البلد يعني الحرام الحقيقة هذا الموضوع لم يترك لم نتركه من قبل اطلاقا بنوع من التفصيل. وفي نفس الوقت التفصيل يعني هيستغرق وقتا

112
00:38:14.000 --> 00:38:35.100
طويلة المثال مثال ده كتاب فقط يعني الكتاب بيتكون نقول دي ربعميت صفحة حوالي ثمانمائة صفحة الكتاب ده تمنية صفحة للبشارة بنبي الاسلام آآ في التوراة والانجيل. البشارة بنبي الاسلام في التوراة والانجيل الدكتور احمد حجازي. السقا

113
00:38:35.200 --> 00:38:50.300
يا طبع دار البيان العربي خلف الجامع الازهر فالحقيقة الكتاب اه النصف الاول في بيناقش بالتفصيل جميع البشارات بالنبي عليه الصلاة والسلام من التوراة وفي النصف الثاني البشرات من الانجيل بشيء من التفصيل

114
00:38:50.600 --> 00:39:04.250
الدكتور السقا مع ان في تحفظ من بعض افكاره لكن هو متخصص في هذا المجال الحقيقة فطبعا اه مش مش هيكون كلام عملي ان احنا اه يعني من ناحية الوقت طبعا هناخد وقت طويل قوي لكن انا اكتفي

115
00:39:04.900 --> 00:39:26.700
بالاشارة الى آآ من اراد التوسع فليرجع الى هذا الكتاب. لكن في مواضع قليلة جدا ممكن التعرض اليها. يعني مثلا هنا بيتكلم على آآ تغيير القبلة مثلا بيتكلم هنا بيتكلم على ان المسيح في يوم من الايام آآ ذهب الى السامريين يبشر باقتراب ملكوت السماوات

116
00:39:27.450 --> 00:39:48.500
فقابلته امرأة سامرية على بئر تستقي ماء ولما علمت بمعجزة حدثت منه انه نبي سألته عن القبلة. وقالت له اينا على  نحن السامريين ام يهود اورشليم العبرانيين؟ واجاب عيسى عليه السلام بان العبادة الماضية امرها موكول الى الله. ولا فائدة من الحديث عنها

117
00:39:48.500 --> 00:40:05.400
فقال لها المسيح يا امرأة صدقيني هي مصرة بتقول القبلة بتاعتنا احنا صح. بتاعة يعني ولا بتاعة العبرانيين؟ قال لها يعني ايه مش هتفيد خلاص ما دام حاجة عبادة اتنسخت فما يفيدش ان احنا نتكلم عن الماضي. ثم قالها المسيح

118
00:40:05.400 --> 00:40:28.950
يا امرأة صدقيني انه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في اورشليم يسجدون للاب انتم تسجدون لما لستم تعلمون يعني ان القبلة سوف تحول من هذا المكان. لا لا هتستقبله لا انتم ولا الا السامرين ولا العبرانيين. آآ انه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في

119
00:40:28.950 --> 00:40:49.850
سليم تسجدون للامن. انتم تسجدون لما لستم تعلمون. للقبلة التي لستم على يقين منها او الذي لا تعلمون انها سوف تنسى  فقال لها المسيح ان القبلة سوف تنزع من المكانين الى مكان سيعينه الله فيما بعد. وسوف يأتي الساجدون الحقيقيون

120
00:40:49.850 --> 00:41:17.150
ليعبدوا الله بالحق وسيحد لهم الجهة التي ارتضاها لهم اه قال المسيح ولكن تأتي ساعة وهي الان حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للاب بالروح والحق الى اخره طبعا هذا موافق لقوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة آآ ترضى. الكلام طبعا مغري لانه آآ مليء

121
00:41:17.150 --> 00:41:34.700
بالبشرات وآآ دي اشارة عندنا فقط لمن اراد التوسع في تتبع واستقصاء اه نصوص التوراة التي تشير الى اه بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم. اه والمموزجان ايضا اخران نعرضهما اه اولهما

122
00:41:34.700 --> 00:41:51.300
اه وده بقى ده شيء نادر لان زي ما قلنا قبل كده شفنا كتب كتير جدا علماء نصارى دخلوا في الاسلام وآآ ده يعني اثبتوا البشرات في كتبهم آآ وهذا الذي دفعهم الى ان يعتنقوا آآ دين الحق

123
00:41:51.600 --> 00:42:05.400
وكتب كتير جدا في هذا الموضوع معروفة قوي قوي في القديم والحديث اه لكن في اليهود قليل جدا. فانا وقفت فقط على كتابين فيهم ايه؟ قصة ليهود من القدامى دخلوا في الاسلام وكل واحد منهم بعد الاسلام

124
00:42:05.400 --> 00:42:22.900
الف كتابا. هنمر المرور سريعا يعني لبعض هذه الاشياء. الكتاب الاول افحام اليهود افحام اليهود وقصة اسلام السموأل ورؤياه النبي صلى الله عليه وسلم. للامام المهتدي السموأل ابن يحيى المغربي

125
00:42:23.200 --> 00:42:42.000
المهتدي دايما او ساعات بيقولوا المهدي دايما تطلق على عرفا كده حصل عرف ان كل واحد يعني يسلم من النصارى مثلا فحنا مسمينه الايه؟ المهدي آآ ومن العجيب ان اتنين من النصارى الذين دخلوا في الاسلام

126
00:42:42.600 --> 00:43:01.700
اه تسموا باسم المهدي كل من هو كان اسمه المهدي وكل منهما آآ تولى منصب مشيخة الازهر اتنين من الاقباط اسلما والاتنين تولوا منصب مشيخة الازهر. آآ معنى ذلك انهم بعد اسلامهما

127
00:43:01.850 --> 00:43:18.650
فتح الله عليهما في العلم حتى يوصل في عهد قريب من الثورة الفرنسية ويعني البيئة العلمية كانت اعلى كمان من كده وفي تمسك اكثر بالاسلام ترقى في الترقية في العلم حتى كاحدهما كان مفتيا اولا ثم ذلك اصبح شيخ الازهر

128
00:43:19.000 --> 00:43:33.850
واللي بعده منه ايضا نفس الشيء كان اسمه حجر مهدي برضه وهو اصبح شيء خاص. فطبعا ده هكذا الاسلام يعني بالانسان بايه؟ بكفاءته وبخدمته للدين وليس لا بجنسية ولا ماض ولا نحو ذلك. يعني

129
00:43:33.850 --> 00:43:52.450
يعني شيخ الازهر لحد قريب ما كان لا يراعى ان شيخ الازهر يكون من بلد معينة. الاسلام وخلاص كفاية. يعني في بداية الثورة كان شيخ الازهر مين الشيخ العلامة الكبير البارع والاديب الرائع الشيخ محمد الخضر

130
00:43:52.550 --> 00:44:12.050
حسين التونسي رحمه الله تعالى كان من علماء تونس الكبار وكان هو شيخ الازهر حتى بعد الثورة واضح؟ لفترة يعني وبعدين يعني حصل مشاكل يعني كان وهو طفل صغير كانت امه وهو طفل تهدهده

131
00:44:12.100 --> 00:44:36.200
وتوثبه وتقول له يا الاخضر يا الاخضر تكبر وتولي شيخ الازهر وكان طفلا صغير رحمه الله عالم كبير من الاعمال الافاضل يعني كتاب الافحام اليهود المؤلف اسمه الحبر شموائيل ابن يهودا ابن ابوان

132
00:44:36.700 --> 00:44:56.550
آآ السماوي قال كتب الحقيقة سيرة يعني ذاتية اه يقول مثلا اه جمال الدين القفتي آآ عن السماء وليقول السماء وان ابن يهوذا المغربي الحكيم اليهودي اظنه من الاندلس. قدم هو وابوه الى المشرق وكان ابوه يجدوا شيئا من

133
00:44:56.550 --> 00:45:16.800
علم الحكمة وكان ولده السماء قال هذا قد قرأ فنون الحكمة وقام بالعلوم الرياضية واحكم اصولها وفوائدها ونوادرها واتكلم هنا بقى عن يعني مصنفات له في الحساب وشيء من هذا. يقول واسلم فحسن اسلامه. وصنف كتابا في اظهار معايب

134
00:45:16.800 --> 00:45:41.950
اليهود وكذب دعاويهم في التوراة ومواضع الدليل على تبديلها. واحكم ما جمعه في ذلك ومات بالمرارة قريبا من سبعين وخمسمائة يعني سنة خمسمية وسبعين هجرية آآ صاحب كتاب آآ عيون الانباء في طبقات الاطباء ابن ابي قصيبعة. يقول هو السموأل ابن يحيى ابن عباس المغربي. كان فاضلا في

135
00:45:41.950 --> 00:45:58.850
العلوم الرياضية عالما بصناعة الطب واصله من بلاد المغرب وسكن مدة في بغداد اه وثم انتقل الى بلاد العجم ولم يزل بها الى اخر عمره فذكر هنا من ضمن مؤلفاته كتاب الرد على اه اليهود

136
00:45:59.900 --> 00:46:14.750
حتى ابن القيم نقل عن كتابه وقال في آآ كتاب الحيارى قال بعض اكابرهم بعد اسلامهم. وهو يقصد السماوة لانه نقل من كتابه هذا يعني صفحات آآ وفصولا آآ كثيرة

137
00:46:16.200 --> 00:46:33.350
بيقول لعل من المفيد اللي هو المحقق الدكتور محمد عبدالله الشرقاوي يداروا علوم في القاهرة آآ يقول نذكر القارئ ببعض من سبق او لحق السماء وقال في هذا الباب. وهو الخروج على اليهودية سواء الى

138
00:46:33.350 --> 00:46:58.250
النصرانية او الاسلام او كتب وجادل ونظر في فضح اليهود وافحامهم اه من اهمهم نيكولاس دونيم وبابلو كريستيانو واضح؟ وبيتكلم على مناظرات حصلت وافحم فيها يعني النصارى. وآآ اه جوهان اه نفس الشيء برضه اه وتحول كثير من اليهود الى الاسلام

139
00:46:58.850 --> 00:47:16.350
آآ منهم هبة الله علي ابن الحسين ابن ملكة صاحب كتاب المعتبر بالحكمة وجاء السماء وقال في القرن السادس الهجري وصنف كتابه افحام اليهود وكان بالغ الاهمية في هذا الباب ذا جهد متميز فاق من سبقوه ومن لحقوا به

140
00:47:16.350 --> 00:47:32.050
ثم جاء سعيد بن الحسن الاسكندراني في القرن السابع والثامن الهجري ووضع كتابه مسالك النظر في نبوة سيد البشر صلى الله عليه وسلم. بعد ان شرح الله صدره الاسلام انتقل اليه من اليهودية

141
00:47:32.100 --> 00:47:48.400
في سنة الف متين ستة وخمسين اشهر الحخام موسى ابو العافية اسلامه واعلن امام المحكمة بعض فضائح التلمود وترجم منه مقاطع مطولة. صادق على صحتها مضطرا يعقوب العنتابي الحاخام الاكبر

142
00:47:48.400 --> 00:48:10.250
الشام آلاء نقرا المقدمات كده من الاول اه يقول بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن يا الله. اصل الواحد يبقى سعيد لما لقى يهودي يعني يذكر الله. يعني اليهودي يسلم دي حاجة يعني نادرة جدا. قال السموأل بعد حمد الله والصلاة على نبيه محمد المصطفى وعلى اله. ان

143
00:48:10.250 --> 00:48:30.250
اية الالهية لتسوقه من تسبق في علم الله هدايته حتى يوجد منه الاهتداء في الوقت الذي سبق في علم الله تعالى منه فيه. وانا اذكر سبب ما وفقني الله له من الهداية. وكيف انساقت بي الحال منذ نشأت الى انتقالي عن مذهب اليهود

144
00:48:30.250 --> 00:48:52.300
ليكون عبرة وموعظة لمن يقع اليه هو توفي سنة خمسمية وسبعين هجريا. وليعلم متأمله ان اللطف الالهي اخفى من ان يحاط بكنهه فان الله يخص بفضله من يشاء ويؤتي الحكمة من يشاء ويهديه صراطا مستقيما

145
00:48:52.350 --> 00:49:15.150
وذلك ان ابي كان يقال له الرآب يهوذا ابن آبون من مدينة فاس التي باقصى المغرب. والرآب لقب وليس باسم هي حتى في الانجليزية اللي هو الحاخام وتفسيره ها الحبر. وكان اعلم اهل زمانه بعلوم التوراة

146
00:49:15.300 --> 00:49:35.300
واقدرهم على التوسع في الانشاء والاعجاز والارتجال لمنظوم العبراني ومنثوره. وكان اسمه المدعو به بين اهل العربية ابا البقاء يحيى ابن عباس المغربي. وذلك ان اكثر متخصصيهم يكون له اسم عربي غير اسمه العبري او مشتق منه

147
00:49:35.300 --> 00:49:57.300
كما جعلت العرب الاسم غير الكنية وكان اتصاله بأمي ببغداد واصلها من البصرة وهي احدى الاخوات الثلاث المنجبات في علوم التوراة والكتابة بالقلم العبري. وهن بنات اسحاق ابن ابراهيم البصري اعني من سطري وهو سبط مضبوط النسب لان منه كان موسى عليه السلام

148
00:49:58.050 --> 00:50:14.900
يقول فمكثت امي عند ابي مدة لا ترزق ولدا حتى استشعرت العقم فرأت في منامها انه تتلو مناجاة حنا ام شموئيل لربها. وهنا بيقول ان آآ يعني اسحاق ابن ابراهيم

149
00:50:15.100 --> 00:50:32.250
كان ذا علوم يدرسه بغداد. وكانت امهن نفيسة او نفيسة بنت ابي نصر الداودي اه وكان اسم امي باسم ام شمئيل النبي عليه السلام. وكان هذا النبي قد ولد بعد ان مكثت امه عاقرا

150
00:50:32.350 --> 00:50:51.800
قد ولد بعد ان مكثت امه عاقرا لا ترزق ولدا ولا تحمل عدة سنين. حتى دعت ربها في طلب ولد يكون ناسكا لله. ودعا لها رجل صالح من الائمة يقال له عيلة. فرزقت شموئيل النبي. وذلك كله مشروع في اوائل سفر شموئيل النبي

151
00:50:51.900 --> 00:51:09.350
فمكثت امي عند ابي مدة لا ترزق ولدا حتى استشعرت الاخرى فرأت في منامها انها تتلو مناجاة حنا اللي هي ايه؟ ام شموئيل النبي لربها فنظرت انها ان رزقت ولدا ذكرا تسميه شمو

152
00:51:09.350 --> 00:51:33.300
لان اسمها كان باسم ام شموئيل فاتفق انها بعد ذلك اشتملت عليه. اي حملت به. وحين رزقتني دعتني شموئيل. وهو اذا عرب السموأل. يبقى السموأل تعريب الايه؟ بيسموه بالعبرين. وكانان ابي ابا نصر. وهي كنية جدي. وشغلني ابي بالكتابة بالقلم العبري ثم بعلوم

153
00:51:33.300 --> 00:52:02.500
بالتوراة وتفاسيرها حتى احكمت علم ذلك عند كمال السنة الثالثة عشرة من مولدي بيكمل طبعا يعني اساتذته والعلوم التي تعلمها كثيرة جدا طبعا يقول ومع ذلك فاني كنت لكثرة شغفي باخبار الوزراء والكتاب قد اكتسبت بكثرة مطالعتي لحكايتهم واخبارهم وكلامهم قوة في البلاغة ومعرفة

154
00:52:02.500 --> 00:52:22.500
بالفصاحة وكان لي في ذلك ما حمده الفصحاء. وتعجب به البلغاء وقد يعلم ذلك مني من تأمل كلامي في بعض الكتب التي الفتها في احد الفنون العلمية فشاهدت المعجزة التي لا تباريها الفصاحة الادمية في القرآن. فعلمت صحة

155
00:52:22.500 --> 00:52:44.800
اعجازي. ثماني لما هذبت خاطري بالعلوم الرياضية ولا سيما الهندسية وبراهنها راجعت نفسي في اختلاف الناس في الاديان والمناهج وكان اكبر المحركات لي في البحث عن ذلك مطالعتي كتاب بردوي الطيب من كتاب جليلة ودمنة

156
00:52:44.900 --> 00:53:02.800
آآ بيتكلم على ان الانسان لابد ان يعني يحكم عقله اه يعامله ولا اه يعطله ولا يقلد الاباء والاجداد. ده باختصار يعني وانه ينبغي الانسان يترك الايه؟ آآ يعني التعصب

157
00:53:02.850 --> 00:53:24.050
اه دينه الى ان يقول فصح عندي بالدليل القاطع نبوة المسيح والمصطفى صلى الله عليهما وسلم وامنت بهما فمكثت برهة اعتقد ذلك من غير ان التزم الفرائض الاسلامية. مراقبة لابي. وذلك انه كان شديد الحب لي. قليلا

158
00:53:24.050 --> 00:53:39.900
الصبر عني كثير البر بي وكان قد احسن تربيتي. اذ شغلني منذ اول حداثتي بالعلوم البرهانية وربى ذهني وخاطري في الحساب والهندسة العلمين اللذين مدح افلاطون عقل من يتربى ذهنه في النظر فيهما

159
00:53:39.950 --> 00:53:57.950
فمكثت مدة طويلة لا يفتح علي وجه الهداية. ولا تنحل عني هذه الشبه وهي مراقبة ابي الى ان حانت الاسفار بيني وبينه. وبعد الدار عن داره. وانا مقيم على مراقبته. والتذمم من ان افجعه بنفسي. يعني ستكون

160
00:53:57.950 --> 00:54:17.300
صدمة لو اعلن اسلامه وحان وقت الهداية وجاءتني الموعظة الالهية برؤيتي للنبي صلى الله عليه وسلم في المنام ليلة الجمعة التاسعة ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. يعني اه ليلة ايه

161
00:54:17.400 --> 00:54:36.200
عرفات وكان ذلك ببراغة من اذربيجان وهذا شرح ما رأيت رأيت كأني في صحراء فيحاء مخضرة الارجاء يلوح من شرقيها شجرة عظيمة. والناس يهرعون الى تلك الشجرة. فسألت بعضهم عن حال الناس فقال

162
00:54:36.200 --> 00:54:56.200
ان تحت الشجرة شموئيل النبي. جالس والناس يسلمون عليه. فسررت بما سمعته وقصدت الشجرة فوجدت في ظلها شيخا جسيما فهيا وقورا. شديد بياض الشعر عظيم هي الهيبة. بيده كتاب ينظر فيه فسلمت

163
00:54:56.200 --> 00:55:15.150
عليه وقلت بلسان عربي. السلام عليك يا نبي الله فالتفت الي متبسما وهش الي وقال وعليك السلام يا شريكنا في الاسم اجلس لنعرض عليك امران فجلست ما بين بين يديه فدفع الي الكتاب الذي بيده وقال

164
00:55:15.200 --> 00:55:38.450
اقرأ ما تجده بين يديك فوجدت بين يدي هذه الاية من التوراة نابي اقيم لاهيم مقارب احييهم كموخا الى ويش ماعون. عبرة آآ تفسيره نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به فليؤمنوا

165
00:55:39.050 --> 00:55:54.100
وده في سفر الايه؟ التثنية. قال لي الرب يا موسى عليه السلام قال لي يا رب قد احسنوا فيما تكلموا اقيموا لهم نبيا من وسط اخوانهم مثلك. واجعل كلامي في فمه. الى اخره

166
00:55:54.200 --> 00:56:10.250
وهذه مناجاة من الله عز وجل لموسى وكنت اعرف ان اليهود يقولون ان هذه الاية نزلت في حق شموئيل النبي لانه كان مسل موسى يعنون انه كان من صدق لواء وهو الصدق الذي كان منه موسى

167
00:56:10.500 --> 00:56:25.150
فلما وجدت بين يدي هذه الايات من التوراة قرأتها وظننت انه يذهب الى الافتخار ان هشام وقيل بيقول له اقراها عشان تشوف مكاني عند الله كيف انه ايه؟ اخبر عني اه موسى عليه السلام

168
00:56:25.650 --> 00:56:40.650
لو ان موسى بشر به فقلت هنيئا لك يا نبي الله. اللي هو مين هشام وقيل هنيئا لك يا نبي الله ما خصك الله به من هذه المنزلة. فنظر الي مغضبا وقال او اياي

169
00:56:40.650 --> 00:57:05.750
اراد الله بهذا يا ذكيا ما افادتك اذا البراهين الهندسية فقلت يا نبي الله فمن اراد الله بهذا؟ قال الذي اراد به في قوله اه هو فيع ميهر فاران وتفسيره اشارة الى نبوة وعد بنزولها على جبال فاران يعني مكة

170
00:57:05.950 --> 00:57:29.300
فلما قال لي ذلك عرفت انه يعني المصطفى صلى الله عليه وسلم. لانه المبعوث من جبال فاران وهي جبال مكة لان التوراة ناطقة نصا بان فاران مسكن لال اسماعيل وذلك قول التوراة ويشم النار فاران تفسيره واقام في برية فرم. ده اسماعيل

171
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
ثم انه عاد والتفت الي وقال واما علمت ان الله لم يبعثني بنسخ شيء من التوراة وانما بعثني لاذكرهم بها واحيي شرائعها واخلصهم من اهل فلسطين. فقلت بلى يا نبي الله. قال فاي حاجة لهم الى ان يوصيهم ربهم باتباع من لم

172
00:57:50.050 --> 00:58:05.200
انسخ دينهم ولم يغير شريعتهم ارأيتهم احتاجوا الى ان يوصيهم بقبول النبوة دانيال او اروميا او حسقيل فقلت لا لعمري لم يحتج الى ذلك. ثم اخذ مصحف من يدي وانصرف مغضبا

173
00:58:05.500 --> 00:58:25.500
فارتعت لغضبه وازدجرت لموعظته واستيقظت مذعورا. فجلست وكان وقت السحر والمصباح يقد في غاية استنارته فتذكرت المنام جميعا. فاذا انا قد تخيلته لا يذهب علي منه شيء. فعلمت ان ذلك لطف من الله سبحانه وتعالى وموعظة لازالة

174
00:58:25.500 --> 00:58:43.650
الشبهة التي كانت تمنعني من اعلام كلمة الحق والتظاهر بالاسلام فتبت الى الله من ذلك واكثرت من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسبغت الوضوء وصليت عدة ركعات الله عز وجل. وانا شديد الفرح والسرور

175
00:58:43.950 --> 00:59:05.400
بما قد انكشف لي من الهداية. ثم جلست مفكرا فغلب علي النوم عند تفكري. ونمت فرأيت كأني جالس في سكة عامرة لا اعرفها. اذ اتاني ات عليه ثياب المتصوفة وزي الفقراء. فلم

176
00:59:05.400 --> 00:59:24.850
اللي يسلم عليه لكنه قال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهمت وقمت معه مسرورا مسرعا مستبشرا بلقاء النبي صلى الله الله عليه وسلم. فسار بين يديه وانا من ورائه حتى انتهى الى باب دار فدخله واستدخلني. فدخلت وراءه

177
00:59:24.900 --> 00:59:40.400
وسرت خلفه في دهليز طويل قليل الظلمة الا انه مظلم فلما انتهيت الى طرف الدهليز وعلمت انه قد حان اشراف النبي صلى الله عليه وسلم هبت لقاءه هيبة شديدة. فاخذت في

178
00:59:40.400 --> 01:00:00.400
اعداد للقائه وسلامه. وذكرت اني كنت قد قرأت في اخباره صلى الله عليه وسلم انه كان اذا لقي في جماعة ان قيل سلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته. واذا لقي وحده قيل السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته

179
01:00:00.400 --> 01:00:22.900
فعزمت على اني اسلم عليه سلاما عاما لتدخل الجماعة في السلام لاني رأيت ذلك كانه الاولى والاليق ثم اشرفت على صحن الدار وكان مقابل الدهليز مجلس طويل وعن يسرة الداخل مجلس اخر وليس في الدار غير هذين المجلسين. وفي كل واحد من المجلسين

180
01:00:22.900 --> 01:00:42.900
رجلان لا احقق الان صور اولئك الرجال. الا اني اظن اكثره اكثرهم كانوا شبانا لكنهم كانوا كالمتهيئين للسفر فمنهم من يلبس ثيابا للسفر واسلحتهم قريبة منهم. ورأيت رسول الله. صلى الله عليه وسلم قائما فيما بين

181
01:00:42.900 --> 01:00:58.450
تسعين اعني في الزاوية التي في ذلك الركن من اركان الصح. وكأنه قد كان في شغل وقد فرغ منه وانقلب عنه ليشرع في غيره جئته بالدخول عليه قبل شروعه في غيره

182
01:00:58.700 --> 01:01:17.750
وكان صلى الله عليه وسلم لابسا لابسا ثيابا بيضا وعمامته معتدلة اللطافة وعلى عنقه رداء الابيض حول عنقه وهو معتدل القامة نبيل جسيم. معتدل اللون بين البياض والحمرة. واليسير من السمرة. اسود الحاجبين والعينين و

183
01:01:17.750 --> 01:01:40.550
آآ اه يقول وشعره ومحاسنه ايضا معتدلة بين الطول والقصر. فلما دخلت عليه ورأيته التفت الي ورآني فاقبل مبتسما وهش الي جدا. فذهلت لهيبتي عما كنت قد عزمت عليه من السلام. فسلمت سلاما خاصا فقلت

184
01:01:40.550 --> 01:02:06.500
السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. الغيت الجماعة. نسى بقى يجيب الصيغة العامة فلم التفت لبصري وقلبي الا الي. فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ولم يكن بين تسليمي عليه وبين سعي اليه توقف ولازما ولا زمان. بل جريت اليه مسرعا

185
01:02:06.500 --> 01:02:26.500
اويت بيدي الى يده ومد يده الكريمة الي فامسكتها بيدي وقلت اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وذلك انه خطر بقلبي ان النحات منهم من زعم ان الاسماء الاعلام هي اعرف المعارف. ومنهم من يقول ان الاسماء

186
01:02:26.500 --> 01:02:47.350
المضمرة هي اعراف المعارف وهو الصحيح لان الكاف من قول انك لا يشارك المخاطب فيها احد لانها لا تقع الا عليه وحده  فرأيته قد ملئ ابتهاجا. ثم جلس في الزاوية التي بين المجلسين وجلست بين يديه. وقال تأهب للمسير معنا الى رمضان

187
01:02:47.350 --> 01:03:08.450
للغزاة يعني للغزو. فلما قال ذلك وقع في نفسه انه يعني المدينة العظمى التي هي كرسي ملك الصين. وان الاسلام لم يستولي عليها بعد وكنت قد قرأت قبل ذلك ان الطريق الاقرب المسلوك الى الصين في البحر الاخضر وهو اشد البحار اهوالا واعظمها اخطارا

188
01:03:08.800 --> 01:03:30.750
فلما سمعت ذلك القول من النبي صلى الله عليه وسلم. خفت من ركوب البحر وقلت في نفسي ان الحكماء لا يركبون البحار فكيف اركب البحر ثم قلت في نفسي ايضا من غير توقف. يا سبحان الله! انا قد امنت بهذا النبي وبايعته افيأمرني بامر ولا اتابعه! فاذا اي

189
01:03:30.750 --> 01:03:45.150
مبايعة تكون مبايعتي له وعزمت على السمع والطاعة ثم وقع لي خاطر اخر وقلت اذا كان معنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فان البر والبحر يكونان مسخرين له. ولا خوف

190
01:03:45.150 --> 01:04:01.950
علينا من سائر الاخطار. وطاب قلبي بذلك وحسن يقيني وقبولي وانا اذكر ان هذه الافكار والخواطر ظهرت لي وانا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في غير زمان اعني من غير توقف يستبطئني به عن اجابته. فما كان

191
01:04:01.950 --> 01:04:16.000
اسرع من ان قلت من ان قلت له سمعا وطاعة يا رسول الله. فقال على خيرة الله تعالى. فقمت بين يديه وخرجت فما وجدت في التهليز في الدهليز الظلمة التي كانت فيه عند الدخول

192
01:04:16.900 --> 01:04:41.150
فلما خرجت من الدار ومشيت قليلا وجدت وجدت كأني في سوق مراغة فيما بين الصيارف وبين المدرسة القدوية. وكأني ارى ثلاثة نفر عليهم زي المتصوفة وثياب الزهاد ومنهم من على بدنه سدرة صوف خشن. اسود وعلى رأسه مئزر من جنسها. وبيده

193
01:04:41.150 --> 01:05:01.100
قوس ملفوفة في لباد خلق وبيده الاخرى حربة نصابها من سعف النخل والاخر متقلدا سيفا هنده من خوص النخل لانه كان قد انطمع في خيالي منذ كنت صغيرا حين قرأت اخبار ظهور دولات الاسلام كيف كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ضعفاء فقراء

194
01:05:01.100 --> 01:05:21.950
وليس لهم من الالات الا شبيها بما ذكرنا وانهم كانوا مع ذلك ينصرون على الجيوش الكثيفة والخيول العديدة ذوي الشوكة القوية فلما رأيت النفر الثلاثة قلت هؤلاء هم المجاهدون والغزاة هؤلاء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء اسافر واغزو

195
01:05:21.950 --> 01:05:42.750
وكانت الدمعة تبدر من عيني في النوم لفرط سروري بهم وربطتي اياهم. ثم استيقظت والصبح لم يسفر بعد فاسبغت الوضوء الوضوء وصليت الفجر وانا شديد الحرص على اشهار كلمة الحق واعلان الانتقال الى دين الاسلام

196
01:05:42.750 --> 01:06:01.700
كنت حينئذ بمراغة من اذربيجان في ضيافة الصاحب الامجد فخر الدين عبدالعزيز المضري رحمة الله عليه وكان قد ابتلي بمرض قد عافاه الله منه ولي به انس متقدم. فدخلت اليه في اوائل نهار الجمعة المذكور يومئذ

197
01:06:01.700 --> 01:06:21.500
وعرفته ان الله قد رفع الحجاب عني وهداني. فما اعظم استبشاره يومئذ بذلك؟ وقال الله ان هذا الامر ما زلت اتمناه واترجاه وطالما قد حاورت قاضي القضاة صدر الدين في ذلك وكنا جميعا نتأسف على

198
01:06:21.500 --> 01:06:38.300
علومك وفضائلك الا تكون اسلاميا فالحمد لله على ما الهمك به من صلاح وهداية وعلى استجابة دعائنا في ذلك. فقال لي كيف فتح الله ذلك عليك وسهله بعد ارتاجه وامتناعه

199
01:06:38.350 --> 01:06:58.350
فقلت ذلك امر اوقعه الله في نفسي بالالهام والفكر ودليله العقلي وبرهانه قد كنت قديما اعرفه. ان الاسلام دين الحق بالعقل ودليله في التوراة ايضا دليل نقلي كنت اعرفه. الا اني كنت اراقب ابي. خايف على

200
01:06:58.400 --> 01:07:13.250
صدمة ابيه كنت اراقب ابي واكره ان افجعه بنفسي تذمما من الله تعالى. والان قد زالت عني هذه الشبهة. مد يدك فانا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا

201
01:07:13.250 --> 01:07:33.250
رسول الله. فقام الصاحب لفرط سروره قائما واهتز فرحا. وكان قبل ذلك لا يقوم الا بالتكلف. وغاب عني واستجلسني الى عودته وافاض علي من الملابس اجلها وحملني من وحملني من المراكب على انبلها. وامر خواصه بالسعي الى

202
01:07:33.250 --> 01:07:51.400
جمع بين يديه وكان الصاحب قد تقدم الى الخطيب وامره بالتأخير والتوقف الى وقت حضوره في المسجد لان الوقت ضاق الى ان فرج الخياطون من خياطة الجبة التي امر الصاحب بتفصيلها. يعني فصلوا علي بسرعة

203
01:07:51.700 --> 01:08:05.600
اه وقال للخطيب استنى ما تطلعش المنبر لحد ما ييجي. كل ده عشان مستني الخياطين بايه الجماعة بتوع شرق اسيا بتروح له وتقول له واحد يروح له يقول له فسر لي في السين بدلة في تلت ساعة

204
01:08:06.250 --> 01:08:25.150
يخلصوها فمش غريب ان هو ايه يعني يعملوها له في الجبة  فسرت الى الجامع والجماعة في انتظاري وارتفع التكبير من جماعة اهل المسجد حين اشرفت عليهم. وارتج المسجد الجامع من

205
01:08:25.150 --> 01:08:48.700
صلاتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رقى الخطيب المنبر ووعظ الناس القاضي صدر الدين ملك الوعاظ ابو بكر محمد بن عبدالله آآ واطنب في مدح واحماد ايدني الله به من التيقظ والهداية وبالغ في ذلك مبالغة تجاوز حد الوصف. وكان اكثر المجلس متعلقا به

206
01:08:49.100 --> 01:09:04.250
وفي عشية ذلك اليوم اعني ليلة عيد النحر. الرؤية كانت ليلة عرفات وتاني ليلة ليلة النحر. ابتدأت بتحرير الحجج المفحمة اليهود والفتها في كتاب وسميته بافحام اليهود وهو هذا الكتاب

207
01:09:04.800 --> 01:09:25.150
واشتهر ذلك الكتاب وطار خبره وانتسخ مني في عدة بقاع نسخ كثيرة. بالموصل واعمالها وديار بكر والعراق وبلاد العجم ثم اضفت اليه بعد وقت فصولا كثيرة من الاحتجاج على اليهود من التوراة. حتى صار كتابا بديعا لم يعمل في الاسلام مثله في

208
01:09:25.150 --> 01:09:44.900
مناظرة اليهود البتة واما المنام الاول والمنام الثاني فاني لم اذكرهما للصاحب ولا لغيرهم من اهل مراغة الى انقضاء اربع سنين من اواني رؤيتهما  وكان ذلك لشيئين. احدهما اني كرهت ان اذكر امرا لا يقوم عليه البرهان

209
01:09:45.500 --> 01:10:08.000
ربما يسرع خاطر من يسمعه الى تكذيبه. لانه امر نادر قليلا ما يتفق اذا كان العاقل يكره ان يعرض كلامه سرا او علنيا والثاني اني كرهت ان يصل خبر المنامين الى من يحسدني في البلاد على ما فضلني الله به من العلم والحرمة. فيجعل ذلك طريقا الى

210
01:10:08.000 --> 01:10:25.950
التشنيع عليه والازراء على مذهبه فيقول ان فلانا ترك دينه لمنام رآه وانخدع لاضغاث احلامه. فاخفيت ذلك الى ان اشتهر كتاب الافحام اليهود وكثرت نسخه وقرأه علي جماعة كثيرة من الناس

211
01:10:26.000 --> 01:10:47.050
فلما تحقق الناس اعني ان انتقالي من مذهب اليهود انما كان بدليل وبرهان وحجج قطعية عرفتها مش بالمنام ها انتشر الكتاب وترك الكتاب ينتشر وبعد اربع سنين اه قص عليهم موضوع الايه؟ الرواية. طبعا دي بصيرة نافذة انه يفكر هذا التفكير

212
01:10:47.950 --> 01:11:07.950
آآ فلما تحقق الناس بعد الكتاب بعد انتشار الكتاب آآ اعني ان انتقالي من مذهب اليهودي انما كان بدليل وبرهان وحجج قطعي عرفتها واني كنت اخفي ذلك ولا ابوح به مدة مراقبة لابي. وبرا به. فحينئذ اظهرت قصة المنامين

213
01:11:07.950 --> 01:11:27.950
اوضحت انهما كانا موعظة من الله تعالى وتنبيها على ما يجب تقديمه ولا يحل لي تأخيره بسبب والد او غيره كتبت كتابا الى ابي الى حلب وانا يومئذ بحصن كيفا واوضحت له في ذلك الكتاب عدة حجج وبراهين مما اعلم انه لا ينكر

214
01:11:27.950 --> 01:11:54.000
ولا يقدر على ابطاله واخبرته ايضا بخبر المنامين. يعني كانه يدعو اباه ايضا الى الاسلام. فانحدر الى الموصل ليلقاني وفاجئه مرض جاءه بالموصل فهلك فيه فليعلم الان من يقرأ هذه الاوراق ان المنام لم يكن باعثا على ترك المذهب الاول. فان العاقل لا يجوز ان ينخدع عن

215
01:11:54.000 --> 01:12:14.000
احواله بالمنامات والاحلام من غير برهان ولا دليل. لكنني كنت قد عرفت قبل ذلك بزمان طويل الحجج والبراهين والادلة على نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فتلك الحجج والبراهين هي سبب الانتقال والهداية. واما

216
01:12:14.000 --> 01:12:34.000
فانما كانت فائدته الانتباه والازدجار من التمادي في الغفلة والتربص باعلان كلمة الحق بعد هذا ارتقابا لموت ابي فالحمد لله على الاسلام وكلمة الحق ونور الايمان ونور الهداية. واسأله الارشاد لما يرضيه. آآ الى اخر

217
01:12:34.000 --> 01:12:54.300
آآ الحقيقة لسه كمان هو كتاب يعني عايزين نجتزئ من بعض الاجزاء كلامه هو نفسه في اثبات نبوة الرسول عليه السلام من ايه؟ من التوراة فكده كده الوقت مش هيكفي طبعا ننظر في الكتاب الاخر. وهو ايضا كتاب تأليف آآ واحد من علماء اليهود

218
01:12:54.350 --> 01:13:16.850
الحسام الممدود في الرد على اليهود. لعبد الحق الاسلامي آآ المغربي وهو احد يهود سبتة امن الله عليهم بالاسلام. هنكتفي بهذا القدر؟ اقول قولي هذا فاستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل

219
01:13:16.850 --> 01:13:36.850
وعلى ان يرفع مكانة الشيخ في المهديين. وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين. ولا تنسونا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية

220
01:13:36.850 --> 01:13:57.050
هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. وتليفون صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته