1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا نحصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

2
00:00:21.200 --> 00:00:42.200
اهل الثناء والمجد شهادة هي احق ما قال العبد وكلنا له عبد اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:43.200 --> 00:01:06.850
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا

4
00:01:07.900 --> 00:01:29.150
الا على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم فاجزه عنا وعن سلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته

5
00:01:29.250 --> 00:01:48.800
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته. واهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا

6
00:01:48.850 --> 00:02:11.100
ارزقنا صدق النية واخلاص العمل برحمتك وجودك وكرمك يا ارحم الراحمين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد اليكم الله عز وجل كثيرا ان عادت لقاءاتنا الاسبوعية في هذا اليوم يوم الثلاثاء

7
00:02:11.250 --> 00:02:33.800
بعد انقطاع لعله طال لفترة ولكنها ولكنه لقاء مبارك نبني فيه شخصية الامة الاسلامية من جديد بقدر ما يوفق الله عز وجل ويلهم. ونسأل الله عز وجل ان يجنبنا الزيغ والضلال وان يجنبنا الانحراف عما

8
00:02:33.800 --> 00:02:58.400
لعباده من الخير ومن الرشاد يا رب العالمين والحقيقة ان اللقاء المنتظم الدوري هو سنة من سنن الاسلام وعزمة من عزماته الاكيدة انتم تعرفون ان خطبة الجمعة هي في حقيقة الامر لقاء بين المسلمين حول فكرهم وحول دينهم

9
00:02:58.400 --> 00:03:16.000
لو فقد المسلمون كل شيء في المساجد مثلا من دروس وما الى ذلك وبقيت فقط الفريضة انهم يصلون الجمعة ويستمعون فان الله تعالى اراد بهذا ان تظل الرابطة حول فقه

10
00:03:16.000 --> 00:03:33.750
كرهت الاسلام حول فقه الاسلام. وانا دائما الحقيقة اتذكر كلمة قالها ابن القيم في كتابه زاد المعاد وهو يشرح صلاة الجمعة ويشرح خطبة الجمعة. وانظر الى هذا الامام وهو يقول

11
00:03:33.750 --> 00:03:56.650
قل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس في خطبة الجمعة ها قواعد الاسلام كلمة لا انسى ابدا انني لما وصلت اليها لاول مرة وانا اقرأ هذه العبارة لاول مرة من سنوات طويلة في الصبا المبكر انني وقفت عند

12
00:03:56.650 --> 00:04:14.000
هذه الجملة وكففت عن القراءة وظللت افكر اليوم كله. قاعد كده مش عارف اكمل قراية لان الكلمة كانت كبيرة كنا نذهب الى صلوات الجمعة فنجد الدعاة يتكلمون ربما عن الامور الرفيعة زي ما بيقولوا

13
00:04:14.000 --> 00:04:33.000
عن سفاسف الامور او عن الامور البسيطة. فلما وجدت هذا الفقه العميق ابن القيم يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم والناس في في خطبة الجمعة قواعد الاسلام ادركت ان الكلام عن معالي الامور وعن

14
00:04:33.200 --> 00:04:58.750
كليات الدين وعن اعصابه الرئيسية وعن قوائمه وعن اسسه هي سنة الاسلام. وان هذا المفهوم عن الخطباء والدعاة والمتحدثين صغر صغر وحط من قيمة الدعوة الاسلامية حينما صارت دعوة تتكلم في امور من التفريعات

15
00:04:58.750 --> 00:05:18.750
لا من الكليات ولا من العظائم. واذكر انني رجعت بسبب هذا الى خطب النبي صلى الله عليه وسلم استقصيها. يعني قلت اقرأ الخطبة الاولى الثانية الثالثة. والحقيقة لا انسى انني في هذا الوقت والان في كتب تجمع

16
00:05:18.750 --> 00:05:44.600
هذه الخطب آآ بقدر اجتهادات المجمع ولكن الفكرة انني في هذا الوقت تعبت جدا في البحث عن هذه الخطب في مظانها في اماكنها في الكتب ولكني اردت ان اعرف يعني ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يطرحه في هذه الخطب اللي سماها ابن القيم آآ قواعد الاسلام

17
00:05:44.600 --> 00:06:04.600
ان ارى فالحقيقة لا انسى ان هذا البحث يومئذ اقام في شيئا كثيرا جدا وعلمني كثيرا وبدأت اعرف كيف اقام النبي صلى الله عليه وسلم في صدور المسلمين الاوائل قواعد الاسلام فاصبح الواحد

18
00:06:04.600 --> 00:06:24.600
ومنهم اماما يهدي الله به امة. هذا فتح الله به العراق. هذا هدى الله به الشام. هذا نور الله به مصر. هذا ذهب الى اقصى المشارق هذا ذهب الى اقصى المغارب هذا توغل آآ شمالا وذهب الى يعني كانت وهذا دخل في

19
00:06:24.600 --> 00:06:51.300
ادغالي جنوبا آآ لانهم جلسوا يفقهون قواعد الدين اقول هذا يا اخواني اكرمكم الله. وانا يعني فرح بفضل الله عز وجل وبرحمته بعودة لقائنا الاسبوعي فيه هذا اليوم آآ فرح فعلا لاننا نريد ان ان نمضي على ذات هذه السنة اننا في هذا اللقاء

20
00:06:51.300 --> 00:07:11.300
انما نتكلم عن قواعد الاسلام وعن بنائه في النفوس. الاسلام موجود في الكتب المجلدات فاخرة ورائعة ولكن ان ينتقل الاسلام من التحقيق الى التطبيق من التحقيق في الكتب والمصنفات الى التطبيق عند افراد

21
00:07:11.300 --> 00:07:36.450
لدرجة ان يصير الفرد منهم معبرا بذاته وبعقيدته وبقلبه الطهور النقي وبعقليته الفقهة وبنطقه عن الاسلام يحتويه بين جنبيه ويفهمه. فيصير وجوده في حد ذاته قلعة من القلاع الثابتة التي تعبر عن

22
00:07:36.800 --> 00:07:56.800
الاسلام وعن قواعده هذا امر جليل. لذلك انا في الحقيقة في غاية الفرح بعودة تلاقي الاسبوعي الذي تتجدد فيه الصلة ليس كلاما معلبا وليس مجرد آآ سلسلة حول مسألة آآ فقهية او

23
00:07:56.800 --> 00:08:21.050
ومسألة دعوية او وعظية وانما حول تكامل في المفهوم الاسلامي في الفقه في الفهم. الامام البخاري يتكلم عن العلم ثم بابا يسميه باب الفقه في العلم او باب الفهم في العلم. الله! الفهم في العلم هو مش العلم هو الفهم. الفهم

24
00:08:21.050 --> 00:08:41.050
فهمه هو النظر في ملابسات الامور وفي قرائنها وفي مقارناتها وفي ادراك ما اراده الله تبارك وتعالى. الله الذي قال في القرآن الكريم في سورة المائدة عن الانبياء لكل جعلنا منكم حاجتين

25
00:08:41.050 --> 00:09:07.650
لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاج. شرعة ومنهاجا. اسمع يا اخي سبحان الله ما يقوله امام كابن عباس ترجمان القرآن في كلمة شرعة ومنهاجا تجد انه يتكلم عن الشرعة عن انها السبيل عن انها الطريق عن انها المواصفات عن انها الشريعة ثم يقول عن المنهاج

26
00:09:07.650 --> 00:09:24.550
ما هي الاية بتقول لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يقول عن المنهاج كلمة هي عند الناس الطيبين لها مفهوم بسيط كده انما عند اهل الفقه يفهمونها يقول شرعة ومنهاجا يعني

27
00:09:24.600 --> 00:09:48.350
طريقا وسنة طريق مرتبة طريقا مرتبة سنة يسميها سنة. والسنة هي الطريقة يعني هي طريقة التطبيق. هؤلاء الائمة القدام شف احنا بنقول اه يعني اسماء اللي هي بيذكروها اهل العلم الضارب في الاعماق العلم السلفي القديم

28
00:09:48.350 --> 00:10:08.350
والقرون الثلاثة الاولى وما تلاها من قرون الفقه والعلم والتحقيق. تقول ايه عن ابن القيم وتتكلم عن ابن عباس ترجمان القرآن وتتكلم عن ابن كثير في التفسير ويتكلم لكن انظر تعبيراتهم وهم يفهمونك ان الاسلام قواعد وطريقة للتطبيق

29
00:10:08.350 --> 00:10:31.650
ان هناك منهج الحق وهناك طريقة لاقامة الحق. هناك ان الاصنام باطل. صح ولا لأ؟ هبل ما فيش حاجة اسمها هبل. ده باطل. كفر شرك العزة لكن يقول القرآن ولا تسب ما تشتموهمش ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله

30
00:10:31.650 --> 00:10:49.800
بغير علم. فهم يستحقون ان يسبوا ولكن طريقة المنهاج في توصيل هذا الحق لا يصح الا ان يكون ايضا بطريقة الاسلام. عشان كده انا سعيد جدا بان يعود هذا اللقاء بعد فترة

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
يعني ربما كانت قرابة الشهرين او ما الى ذلك اه لظروف رمضان ولظروف ان البرامج في رمضان يعني تقف البرامج الاسبوعية وآآ يحل محلها برامج اخرى تعد لتكون يومية وما الى ذلك. لكن في الحقيقة انا

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
يعني لو لو تسألونني فانني ارى ان لقائين اللي هم يوم الاتنين والتلات دول يعني ربما وجزى الله القائمين على هذا المنبر خيرا لانه في الحقيقة يعني بنجتهد قدر المستطاع ان تتكامل ها تتكامل افرع التربية

33
00:11:30.050 --> 00:11:55.200
تتكامل عناصر التربية من تربية قلبية ايمانية لتربية حتى في فقهيات الامور تربية عملية تربية صلات المسلمين ببعضهم تربية فهمنا للاسلام نحاول ان يتكامل هذا معا لنبلو للصادقين لان اصل فيه ناس الحمد لله منكم ربنا يتقبل يا ذا الجلال والاكرام

34
00:11:55.200 --> 00:12:13.900
صادقين جدا او صادقون يعني جدا في انهم يفتشون يقولوا اين الطريق يفتشون بصدق يقولون طيب ماذا نفعل في الالتباس الفلاني؟ ماذا نفعل؟ انعم واكرم بمن قال ما بال الزمان يضن علينا

35
00:12:13.900 --> 00:12:38.400
بعلماء يرفعون الالتباس يرفعون الالتباس لذلك نحن نجلس في هذه اللقاءات عند فيض هؤلاء العلماء نتعلم منهم ما يرفع الله تعالى به التباس لمن يريد ان يكون الطريق بالنسبة له واضحا ليسلك وليبلغ. ولكني اليوم ايها الاخوة وقد عدنا بعد

36
00:12:38.400 --> 00:13:01.000
هذا الوقت الطويل الى لقائنا لا اريد ان آآ ابدأ من حيث وقفت والا يعني لا شك ان الانقطاع الطويل يحتاج الى شيء ان من الوصل ان نصل من قطع بما آآ هو الان بما سيبدأ. لذلك اسمحوا لي ان اقف في هذا اللقاء حتى لو

37
00:13:01.000 --> 00:13:21.000
كان فيه تكرار وقفة الملخص لأ الحقيقة هو انا مش هعمل تلخيص انما وقفة من يفتح من جديد احنا اعمل ايه يوم التلات في هذا اللقاء؟ ما الذي نفعله في هذا اللقاء المتدرج المتسلسل؟ لان هذا اللقاء

38
00:13:21.000 --> 00:13:42.000
اخوة اللي هو احنا بنتكلم في تحت عنوان واضح. سؤال واضح اللي هي كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور  خطوة بخطوة. الخطوة الاولى اسمها ايه؟ تانية ما اسمها الثالثة الرابعة. ولماذا جاءت الخطوة الرابعة بعد الثالثة؟ ولماذا سبقت

39
00:13:42.000 --> 00:13:59.450
خامسة ولماذا هذا الترتيب هو ده اللي بنتكلم فيه اسبوعيا في هذا اللقاء اللي هو كيف اخرج الله الصحابة اي كيف اخرج الله من كانوا اهل الجاهلية والظلم والضياع والضلال والانحراف

40
00:13:59.800 --> 00:14:19.800
والعتمة كيف اخرجهم الى نورانية كاملة والى ايمانية كاملة. كيف اخرجهم ليكونوا من يصدق فيهم قول الله تعالى لاولئك كتب في قلوبهم الايمان. ايمان مكتوب في قلوب. ايمان مكتوب في قلوب ويشار اليه. لذلك في

41
00:14:19.800 --> 00:14:39.800
ثقة الامر انا يعني اريد في هذه الليلة بدلا من ان استكمل مباشرة والناس قد انقطعت انفرط العقد او انقطعت تسلسل ان اقف وقفة هامة اقول للناس احنا بنقول ايه حتى لو كان هناك شيء من التكرار لكن يهمني

42
00:14:39.800 --> 00:14:55.150
لانه آآ وكما قلت ربما بالامس ان انا آآ انني لا اتعامل مع من آآ يعني آآ يرون بانوراما كما يقال لما يذاع عايز يشوف هنا في ايه وهنا في ايه؟ انا

43
00:14:55.150 --> 00:15:26.100
اريد من القى الريموت كنترول اللي اسمه ايه ايوه الريموت كنترول وجلس يسمع ليفقه اين طريق. اسمعوا ايها الاخوة هناك اليوم ها بون شاسع فارق هائل بعد كبير بين المسلمين الملتزمين بالاسلام. انا مش بتكلم عن البعيدين عن الالتزام. بين

44
00:15:26.100 --> 00:15:47.400
للدعوة والملتزمين فهمهم للاسلام وبين الاسلام نفسه الذي اراده الله عز وجل. فيه فرق فيه بعد كبير جدا بين المسلمين اللي شكلهم مسلم من اهل المساجد وناس طيبين وربنا يتقبل يا رب العالمين وبين منهج الاسلام. هم مزلومين

45
00:15:47.400 --> 00:16:09.350
مزلومين لانهم لم يهدوا ولم يفهموا لم يدلوا على هذا المنهج. من هذا الفارق الشاسع بعيد جدا ان منهج المسلمين اليوم حتى يعني من بعض اهل الدعوة وما الى ذلك. منهج المسلمين اليوم قائم على ان هو

46
00:16:09.350 --> 00:16:38.850
منهج افقي مسطح انتقائي ناس بينقوا يعني وجد مثلا انا عايز ادخل الجنة فوجد انه اعجبه مثلا رعاية اليتامى فينبعث لرعاية اليتامى. اعجبه مثلا قيام الليل فينبعث لقيام اللي اعجبه حديث جدا عن الصدقات وانها تكون وقاية بين الانسان وبين النار. فاشتغل في الصدقات وفي الانفاق

47
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
انسان مثلا وجد ان اسرع الطرق لدخول الجنة الاطعام. اطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام اشتغل في تجد امرأة توظف نفسها ان تطبخ شيئا بجوار طعامها تطعم به في كل يوم ولو كان شيئا قليلا

48
00:16:59.550 --> 00:17:21.300
انعم واكرم وهؤلاء لا شك لهم مستند في حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. لكن هذا المنهج لقائي يعني ايه انتقائي؟ يعني بينقي بيقول الله حلو قوي قيام الليل زكر الله حلو جدا. طب ما ناخد شوية من الاطعام ما ناخد هو بيعمل توليفة

49
00:17:21.750 --> 00:17:41.400
بتاعته هو. ما هذا منهج الاسلام؟ هذه هذه قربة من القربات ولكن يقينا شوف انا بقولها يقينا هذا ليس منهج الاسلام. منهج الاسلام ليس افقي منهج الاسلام رأسي تصاعدي خطوة بعد خطوة

50
00:17:41.650 --> 00:18:11.650
نقل وانتقال الى الامام تصاع خطوة للامام. الله! اذا منهج الاسلام تصاعدي سير للامام بلوغ تدرج صعود ومنهج المسلمين اليوم. ومن عشر سنين وخمسين سنة سنة منهج مسطح وافقي وانتقائي يبقى قاعدين زي اللي بيلعبوا كورة ما يقول لك اللعب في نص الملعب ما فيش حد

51
00:18:11.650 --> 00:18:34.050
قدم للامام. ولذلك المسلمون اليوم لا يصلون ولم يصلوا ولم تنجح الدعوات والحركات وما الى ذلك لانه مش ماشيين لقدام ده هم بيدوروا دائما في دائرة. وتجد سبحان الله يحدث لهم ارضاء نفسي. ارضاء نفسي جاي منين

52
00:18:34.600 --> 00:18:57.800
ارضاء نفسي جاي من انه خرج الحمد لله عينه بكت ودمعت ودعاؤه الضارع وذكره وانفاقه وصومه فيخرج بدرجة من من الرضا عن نفسه هذا الرضا هو رضا عما يخالف منهج الاسلام. بس هو ما يعرفش ولكن هو غير منتبه. الحل ان نهديه

53
00:18:57.800 --> 00:19:19.800
منهج الاسلام ان نعرفه. الاسلام يا اخوة في كل سنة واللي يقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام يجد انه في كل سنة كان اعلى من السنة التي سبقتها اعلى من التي سبقتها. قضية الدين كدين تتقدم للامام. الاسلام الذي بدأ في البداية

54
00:19:20.050 --> 00:19:44.400
شعاره او لأ مش شعاره يعني تعلوه لافتة واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان الناس يا خبر ابيض! المسلمين بدأوا كده خايفين يتخطفوا من الناس ويتخطفهم الناس وضعاف وقليل ومستضعفين ومعذبين وما فيش

55
00:19:44.550 --> 00:20:06.850
حد منهم عارف يلاقي ربع متر في ربع متر يقف يحط رجليه جنب بعضها يصلي لا يجد مكانا امنا يصلي عليه وانتهى امر الاسلام او امر يعني عمر النبي عليه الصلاة والسلام في النبوة وهو يدعو في الرسالة انتهى بقول الله تعالى

56
00:20:07.200 --> 00:20:30.500
آآ خلاص اليوم آآ اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام اسلاما دينا دي مسافة واسعة جدا من ساعة ما كنا قليلين مستضعفين نخاف يتخطفنا الناس لحد ما اصبح لقد يأس الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب خلاص

57
00:20:30.500 --> 00:20:53.650
انتهى الشياطين يئست من الاسلام خلاص لن تنال منه والكفار المشركون يائسوا من الاسلام كل هذا حدث في هذا الوقت ازا الاسلام منهجه تصاعدي سير للامام نصر تحقيق لعزة تحقيق لوجود تحقيق لثبات خطو راسخ

58
00:20:53.750 --> 00:21:13.200
والاسلام اليوم عند المسلمين رضا باللعب في المسطح الافقي وبس. ولذلك هتفضل امريكا تعلى وروسيا تعلى والصين تعلى واليابان تعلى تعلو يعني. ويفضل المسلمين هم بيسموهم ايه يا سيدي؟ المتطفلين

59
00:21:13.200 --> 00:21:31.750
فلينا على هذه الموائد لانه ما بيتحركوش لقدام. لا يتحركون للامام. من اجل هذا رأينا ان يكون لقاؤنا هذا  لقاء الاسبوعي هذا الذي نلتقي فيه يوم الثلاثاء يعني منطلق من خلال

60
00:21:32.250 --> 00:21:52.700
اين الطريق؟ ما هو المسير؟ نعمل ايه؟ مطلوب؟ على المستوى الافراد وعلى مستوى الامة الاسلامية ازاي نتحرك للامام؟ ايه المطلوب قد نبدأ في ان نتكلم في امور منتهى البساطة او منتهى الشهرة امور الرابطة بالله

61
00:21:53.250 --> 00:22:13.000
الرابطة بالاخرة لكن ننتهي الى عزمات الاسلام اللي وصلته الى ان يقف في يوم من الايام امير للدولة الاسلامية وينظر الى السحابة ويقول لها مكان ما هتمطري ارض اسلامية. ما فيش ارض غير اسلامية. ما عندكيش حل تاني تنزلي

62
00:22:13.000 --> 00:22:29.550
في مكان الا والمسلمون يأخذون خراجه يا خبر! ما شاء الله! كيف وصلوا؟ وصلوا في قد ايه يا ترى؟ وصلوا في وقت طويل ولا قليل والله اللي انا حكيته من شوية ده كان مدته

63
00:22:31.500 --> 00:22:47.750
اتنين وعشرين سنة تلاتة وعشرين سنة بس طب لو سمحتم احزف كده تلاتة وعشرين سنة قبل السنة دي هتلاقي المسلمين كانوا في كرب. طب احزف تلاتة وعشرين تانيين. طب تلاتة وعشرين تلتين واقعد

64
00:22:47.750 --> 00:23:04.050
يمشي كده تلاتات وعشرين لورا تلاقي المسلمين قاعدين متلعبكين ما اعرفش متلعب بكيم دي يفهموها كل الناس ولا لأ انما متلخفنين واهي زي متلعبكين في بكرة خيط اتفكت ومتلخبطين على رأي

65
00:23:04.050 --> 00:23:20.200
ويعني في في بكرة خيط ملخبطة وقاعدين وكل ما في الامر انهم يرضون بالشيء القليل من الطاعة والعبادة الامر الثاني يا اخوة وانا هوصل معكم لما اريد ان اقوله. الامر الثاني

66
00:23:21.300 --> 00:23:46.900
ان المسلمين ماشيين النهاردة بطريقة مختلفة تماما تماما عن طريقة الاسلام في السير في حاجة تانية في امر اخر ايه هو  ان طريقة المسلمين اليوم انه لما بيسمعوا الدعاة والوعاظ في برنامج تليفزيوني في خطبة جمعة في درس في جامع بيقروا كتاب بيسمعوه

67
00:23:46.900 --> 00:24:10.600
معه شريط مسجل تلاقي المادة الرئيسية عند المسلمين الصياغة الرئيسية انه بيتكلموا عن ايمان الافراد عن اه عبادات الافراد عن انه يا سلام على القرآن والدعاء والذكر وقيام الليل ويا سلام على الصدقات وصلة الرحم وبر الوالدين

68
00:24:10.700 --> 00:24:29.100
المادة الرئيسية للدعوة والمادة الرئيسية للالتزام عند المسلمين النهاردة اللي هم ربع سكان الارض اللي بيلتزم منهم انا لا بتكلم عن المتبرجة ولا تارك الصلاة ولا شارب الخمر انا بتكلم عن الناس اهل الدين

69
00:24:29.800 --> 00:24:56.800
الصياغة عندهم المادة الرئيسية للدعوة هي التزام الافراد. ان انا ازاي يعني اغض البصر واحصن الفرج وآآ اكف عن الحرام اه ما الاسلام عايز ايه ؟ لأ الاسلام الاسلام وخلي بالك انا بتكلم احنا بنقول ايه في الاسبوع لاننا الان احيي الفكرة الاساسية لعشاني هرجع على الخطوات بدءا ان شاء الله من الاسبوع القادم

70
00:24:56.800 --> 00:25:17.600
نرجع مرة تانية احنا خدنا ازن خمس خطوات او او ست خطوات من خطوات الاخراج من الظلمات الى النور. هنبتدي ناخد في الخطوة السابعة  فعايز احيي الفكرة الرئيسية حتى اذا سرنا في خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. الناس يبقوا معنا فاهمين احنا بنقول ايه

71
00:25:17.600 --> 00:25:43.250
الاسلام مش مسألة فردية. الاسلام صياغة الدعوة مادة الدعوة قوام الدعوة هو قضية الدين نفسه قضية الاسلام نفسه. قضية ها الامة الاسلامية نفسها. وفي سياق الكلام عن الامة عن الدين

72
00:25:43.250 --> 00:26:05.200
ان عن يحصل كلام عن الافراد عن الاشخاص عني وعنك. يقول له صل وصم وزك وحج واذكر الله وادعو انفق واطعم ويعني الكلام عن تدين الافراد عن التزام الافراد ده جاي في ضمن سياق الدين نفسه

73
00:26:05.950 --> 00:26:31.400
مش هو الاصل انما النهارده المسلمين بيهتموا بقضيتهم الشخصية انه يكون هو نفسه مسلم متجنب للمعاصي وقائم بالطاعات وان شا الله الدين يغرق مش قضية مش بتاعته وهنا لتكمن الضلالة. الضلالة المبينة. واسمحوا لي وان كان وهذا ليس خروجا عن الموضوع لكن هو استطراد شوية

74
00:26:31.400 --> 00:26:51.500
بس مهم انا هثبت لحضراتكم هذا الكلام عندما يقول الله عز وجل عندما يقول الله عز وجل لا ده ده ده مش حديث واحد ولا اية واحدة ده انا ده فيه عشرات بقى ده فيه فيض منهمر

75
00:26:51.800 --> 00:27:17.500
لما تجد الاسلام ايات القرآن واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام بتكلمك انه كلما وقع التعارض التعارض بين قضية الدين كدين وعقيدة وانتصار وتمكين وغلبة وقضية الامة الاسلامية وسيادتها وبين قضية الافراد

76
00:27:17.550 --> 00:27:39.750
تلاقي الاسلام يعلي قضية الامة وقضية الدين على قضية الفرد. دائما انتم سمعتم ابدا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يقول ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم ايه يدعو خيار المسلمين

77
00:27:39.950 --> 00:27:57.450
فلا يستجاب لهم. طب ده احنا كل اللي بنعمله ان احنا بنعمل خيرية في الافراد. النهاردة اللي بيحصل كده احنا بنشتغل في خيرية الافراد يا سلام الاخ فلان المصلي المخبت الخاشع القوام الصوام التالي للقرآن الذكر. احنا بنعمل خيرية

78
00:27:57.450 --> 00:28:14.700
الافراد. طيب يا حبيبي ثم يدعو خيارهم فلا يستجاب لهم. ليه ليه لانهم تركوا قضية الدين صدر الحديث بيقول كده. بيقول لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر. ورواية اخرى ولا تأخذن على يد السفيه

79
00:28:15.600 --> 00:28:38.000
الظالم ولا تأطرنه على الحق اطرا. او ليوشكن الله ان يسلط عليكم كذا ويحصل لشراركم كذا ثم يدعو خياركم فلا يستجاب له ويرد في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان امة من الناس يخسف باولهم واخرهم

80
00:28:40.200 --> 00:29:02.700
فزع من سمع وقال يا رسول الله يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم قال نعم ايوة تهلكه. قاعدين تتكلموا عن الصلاح والتقوى وتربوا افراد على الصلاح والتقوى وتتركون الاسلام؟ قال نعم اذا كثر الخبث. اذا كثر

81
00:29:02.700 --> 00:29:21.400
وظل الناس يهتمون باني اعمل عم الشيخ اللي هو فقط كده دون ان يكون له دون ان يكون فاقها فاهما ما طريقه نعم تهلكون اذا كثر الخبث اذا كثر الفساد

82
00:29:22.150 --> 00:29:44.600
الله طب والصالحين؟ اه يهلكوا يهلكوا لانهم ما كانوا ينهون عن منكر ولا يقيمون معروفا. لذلك انا قلت لحضراتكم منذ قليل والله يا سلام كلما تعارض امر الاسلام وقضية الايمان وقضية الامة مع امر فردي يعني مثلا عندكم

83
00:29:44.600 --> 00:29:57.800
على سبيل المثال في الصلاة الزكاة الصيام الحج مش دي الاركان اللي الناس اللي احنا دي اركاننا. دي دي هو في ايه اعلى في الاسلام من اركانه التي يقوم عليها؟ انما هل ترى

84
00:29:58.350 --> 00:30:21.200
ان الصلاة النبي الله التي لا تسقط عن احد ابدا ان الصلاة لما جاءت في سياق مثلا الجهاد في سبيل الله شرع الله صلاة الخوف ان المسلمين يصلوا مع الامام جزء منهم يصلي مع الامام وبعدين يخرج من وسط الصلاة

85
00:30:21.200 --> 00:30:42.250
كفاية كده صلاة الضهر وروحوا الى سلاحكم ويأتي الاخرون اللي كنتم سايبينهم حراسة يأتوا مكانكم يصلوا الركعتين الباقيين مع امام نبطشية حتى الصلاة صارت نبطية حتى يكون الذود عن امر الدين قائما. بل في غزوة الاحزاب

86
00:30:42.800 --> 00:31:05.650
في غزوة الاحزاب للنهوض بامر الامة والدفاع عن المدينة المنورة ضد الاحزاب ضد التحالف الدولي الذي جاء ليهجم على الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي العصر وقال شغلونا عن صلاة العصر عن الصلاة الوسطى ملأ الله قبورهم عليهم نارا

87
00:31:05.900 --> 00:31:29.550
طب وانت سايب الصلاة يا رسول الله؟ نعم لان هناك قضية شغل عنها لواقعة حال ما حدش ياخد منها حكم دائم لانه الصلاة في الحرب يسقط يعني في الصلاة لازم استقبل القبلة. انما في الحرب لا صلي حيثما قبلتك ذودك عن الاسلام

88
00:31:31.200 --> 00:32:01.900
طب وفي الصيام تفطر الله! يعني الصلاة صلاتي كفرض خفضت بل ووضع فيها وضع عني واجبات منها بل شغلوني عنها. وفي الصيام افطر في رمضان حتى اقاتل وفي الزكاة بدل ما ابو بكر يعطي الزكاة في مصارفها ياخد ماله بكامله. يقول يا رسول الله اتفضل وعثمان بن عفان

89
00:32:01.900 --> 00:32:30.000
يجهز جيش العسرة لوحده. طب قضية الامة شغلت عن الزكاة مش شغلت ما هي مصرف من مصارف الزكاة شغلت عن الصيام شغلت عن حتى حج الحج يفرض على المسلمين لكن لا يحجون في هذا العام حتى يحدث كذا وكذا مما ربما فصلناه في آآ في مواضع اخرى اللي هي آآ

90
00:32:30.000 --> 00:32:54.250
مسألة الطواف عرايا اقتراب وجود المشركين نجس واه اه وجود الاصنام قاموا حتى حطمت يعني اذا يا اخوة كلما حدث تعارض بين قضية الدين وبين قضية الفرد تعلو قضية الدين. طب والفرض

91
00:32:54.800 --> 00:33:16.550
لا ده مهم جدا الالتزام الفردي. مهم تصلي لازم لازم تصوم لازم تزكي لازم تكون مخبت خاشع لأ لابد هذا الكلام لا ننقص منه بل نعليه لكني اقول ان الذي رأى نفسه في وقت من الاوقات انسان صالح

92
00:33:17.150 --> 00:33:41.400
ولكنه لا يتحرك مع دين الله. الله سبحانه وتعالى آآ آآ يعني يعني مسلا في قضية الثلاثة الذين خلفوا ثلاث الذين خلفوا هؤلاء ناس صالحين صحابة مصلين قوامين صوامين ومع ذلك المجتمع المسلم منع انه يقول لهم وعليكم السلام

93
00:33:41.500 --> 00:34:01.650
يقولوا له سلام عليكم ما حدش يرد عليهم السلام. لانهم تركوا الاسلام قضية الاسلام مرة واحدة فقط حتى والله في الهجرة. يعني انا في الهجرة دي عندما اسمع حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا بريء ممن بقي بين ظهراني المشركين

94
00:34:01.750 --> 00:34:18.050
اللي يفضل معهم انا بريء منه طب بس ده مسلم ويصلي موحد بالله لكنه لا يريد ان ينتقل الى بلد اخرى. لا لابد ان تنتقل الى بلد تعلوها احكام الاسلام

95
00:34:18.150 --> 00:34:35.750
اخرج فاذا امن ولم يهاجر يقول الله تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم مع ان المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. انما يقول ما دام مؤمنا

96
00:34:35.950 --> 00:34:52.300
ولم يتحرك في قضية الاسلام ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم. يعني انا عايز اقول ان القضية انه لم يعد هناك

97
00:34:52.700 --> 00:35:13.600
محل لمسلم يهتم بدين نفسه ودين ابنائه ودين زوجته ودين بيته ودين ويترك قضية الدين نفسه الاسلام عزة اسلام تمكين اسلام. لدرجة انه حتى في التعليم انا مش يعني مش عايز اعلم الناس

98
00:35:14.400 --> 00:35:34.250
هل ينفع؟ من حقك الرسول عليه الصلاة والسلام يهددهم من على المنبر يقول لهم ليعلمن اقوام جيرانهم ولا يفقههن اقوام جيرانهم او عقوبة في الدنيا وعقوبة في الاخرة. ياه يعني ابقى مسلم ما ينفعش اكون مسلم

99
00:35:35.500 --> 00:35:51.650
الا ازا اهتميت بتعليم الناس وتفقيه الناس اه ما ينفعش من فين ما هو عقوبة في الدنيا وعقوبة في الاخرة لمن ترك ان يعلم الناس ومن وان يفقههم وان كان على كمال دين وكمال طاعة واستقامة واخر

100
00:35:51.650 --> 00:36:08.550
انما من لا يصلح لان المسلم انا بقول لكم القضية مش قضية ان حضرتك تحفز القرآن كله وتصوم يوم وتفطر يومه وهذا كله في منتهى الاهمية. ونتكلم عنه انتهى الحض حض المسلمين

101
00:36:08.700 --> 00:36:23.850
ده القرآن قال ولا يحض على طعام المسكين اعتبرها جريمة من الجرائم فلابد ان نحض على هذا لكن ان نتصور ان هي دي مادة الدعوة لأ مادة الدعوة هي دين الله عز وجل

102
00:36:24.500 --> 00:36:48.550
هي عزة الاسلام وفي سياقها يحدث للمسلمين ان يتعلموا الدين. ولذلك آآ جاء نبأ الرجل الذي دخل الجنة ولم يصلي ابدا ليه؟ لانه لما اسلم كان الوقت وقت جهاد طب اعمل ايه؟ قال له ادخل قاتل. قاتل في سبيل الله قتل من ساعتها. خلاص

103
00:36:49.400 --> 00:37:12.050
خلاص دون ليه؟ لانه يلحق بالمسلمين حيث هم حيث هم وكم قلت ان هجرة عمر بن الخطاب الذي وقف يقول آآ من اراد ان امه تفقده ولا انه زوجته تترمل ولا انه آآ اولاده يتيموا يطلع ورايا

104
00:37:12.100 --> 00:37:30.900
انت من حقك تقول الله! طب وهو لما قوي كده بهذه القوة لماذا يهاجر؟ لماذا يخرج؟ ليه؟ ليه يخرج؟ ما دام بهذه القوة بل يخرج لقضية الدين. انا ممكن اقعد لكني ساخرج لان الدين عايزني هناك

105
00:37:31.050 --> 00:37:50.550
احيانا والله يا اخوة افكر في رجل عجيب الشأن اللي هو جعفر ابن ابي طالب جعفر ده ابن عم الرسول ابن عمه مباشرة صلى الله عليه وسلم اخو علي ابن ابي طالب جعفر ابن ابي طالب اخو علي ابن ابي طالب ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام

106
00:37:51.150 --> 00:38:12.950
جعفر يسلم يهاجر الحبشة ويرجع ثم يهاجر الحبشة ويرجع ثم يهاجر المدينة ثم يذهب للقتال ويقتل في غزوة مؤتة وكل هذا رايح جاي رايح جاي رايح جاي دون استقرار في مكان. لان الدين يقول النبي عليه الصلاة والسلام في

107
00:38:13.000 --> 00:38:43.850
في هذه العزمة المباركة يقول يعني الا ان القرآن والسلطان سيفترقان فكونوا مع القرآن الا ان رحا الاسلام دائرة فدوروا مع الاسلام حيث دار. دينك دينك لحمك دمك يصبح منهج الانسان مش ان انا بنام علشان اصحى اصلي قيام وانزل الفجر وبعدين اعمل السواك وانا النهاردة صايم واتسحرت

108
00:38:43.850 --> 00:39:07.550
خلاص على كده هذا اعداد لمهمتك التي انت التي هي مطلوبة منك ولذلك يعني هذا الكلام علم المسلمين كيف ينطلقون للقضية الحقيقية فكانوا يتقدمون. يتقدمون. الذين لم يتحركوا بهم القرآن فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله

109
00:39:08.200 --> 00:39:31.200
سايبين الرسول عليه الصلاة والسلام وقاعدين فرح المخلفون بما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ما حدش يقدر يبقى قضية الدين شغالة ودايرة وهو قاعد يشتغل لوحده وانعم واكرم بهذا القائد العسكري راجل لوا

110
00:39:32.450 --> 00:39:51.700
قائد عسكري سمع عن انسان من ناس طيبة الشيخ الطيب المبارك العابد يعبد الله عبادة تزلزل يقول له ادعي لنا ويظنون انه صالح فارسل اليه بيتي الشعر المشهورين. يقول له يا من تعبد الله في

111
00:39:51.700 --> 00:40:06.750
في حرمه الامن في حرم مكة وفي حرم المدينة في البيت الحرام وفي بيته وفي مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام يا من تعبده وتبكي وتخشع والناس تراه عم الشيخ الامام العظيم

112
00:40:07.900 --> 00:40:28.800
لو نظرت الينا واحنا في الغبار واللواء والعسكري والنقيب والرائد الذين يقاتلون في سبيل الله لو شفت العسكري لعلمت انك بالعبادة تلعب. ليه لانه ازا كنت تفخر ازا كنت يعني ترى من كان يغضب خده بدموعه

113
00:40:29.000 --> 00:40:55.150
فاحنا عندنا رقاب بتتقطع في سبيل الله فنحورنا بدمائنا تتخضب قوم يبذلون لله. لذلك لا يصح اطلاقا. لا يستوي اطلاقا المؤمنون غير اولي الضرر من القاعدين دول اللي ما بيتحركوش وبين متحرك. الاسلام جاء واقرأوا سورة التوبة وهو

114
00:40:55.150 --> 00:41:15.150
بمن ظن انه الحج والعمرة والبشاكير البيضا وحلق الرأس وعمارة المسجد الحرام وسقي الحجيج من ظن ان هذا يساوي اقامة شعائر الاسلام قال لهم انتم ايه ده؟ اجعلتم سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام

115
00:41:15.150 --> 00:41:35.150
العظيم ده الذي تكلم الاسلام عنه على انه عظيم جعلتموه كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله ولا ييجي جنبه حاجة. الله! يبقى اذا فعلا كلما تعارضت قضية الاسلام مع قضية الدين

116
00:41:35.150 --> 00:41:59.450
كدين والاسلام مع فرد بيحاول يبقى يعني انا عايز اقرب لكم يلبس جلابية بيضا ويعمل العطر والسواك وينزل الى المسجد ولحية وعمامة هذا الشكل دون ان ينهض قضية قضية الدين لا لا يستوي ولا يقترب منها. وكما قلت لحضراتكم والله

117
00:41:59.450 --> 00:42:23.650
لهؤلاء الناس وكما ورد في نبأ آآ بني اسرائيل العظيم لما خلصوا بقى ولقوا الدنيا فسدت بازت جدا وكثر الفساد وكثر الخبث كما قلت قالوا انتم لسه بتشتغلوا في الدعوة لسة بتنبهوا الناس لما تعظون ليه شغالين على الناس

118
00:42:23.850 --> 00:42:38.800
لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فالتانيين قالوا لهم والله احنا بس بنعتذر الى الله يعني نعتذر اليه معذرة الى ربكم. وجايز ربنا يهديهم يحصل لعلهم يعني يمكن

119
00:42:38.800 --> 00:42:58.900
شوية يمكن حد منهم يهتدي يستجيب فتمضي الاية الى ان تقول انه لما جاء العذاب والاهلاك انجى من؟ انجى الله تعالى هم كانوا تلت طوائف. طائفة صالحة لا تدعو وطائفة صالحة تدعو وطائفة فاسدة تدعى

120
00:42:59.200 --> 00:43:25.400
اهلك لم يذكر الله الا انه نجى الا الطائفة القائمة بالاصلاح الذين كانوا ينهون عن السوء والفحشاء والفساد في الارض هؤلاء هم الذين ذكر الله انه ينجيهم يا اخوة النجاة لا تأتي للصالح بل تأتي للمصلح. الله تعالى يقول وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون

121
00:43:25.400 --> 00:43:42.750
كما قلت يا اخوة من اجل هذا المسلمون على زمن النبي عليه الصلاة والسلام كانوا بيتقدموا بعد عشر سنين خمستاشر سنة يا راجل ده بعد تمنتاشر سنة من دعوة الاسلام

122
00:43:44.050 --> 00:43:57.300
من من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام هو مكث تلاتة وعشرين سنة آآ عمره بعد ان جاءه جبريل وآآ انبأه انك رسول الله قعد تلاتة وعشرين سنة في البشر من بعد تمنتاشر سنة

123
00:43:57.850 --> 00:44:17.800
بعد ما خلصت غزوة كده والمشركين مروحين نزر النبي عليه الصلاة والسلام اليهم وقال اليوم بعد اليوم نغزوهم ولا يغزونا ولا يغزوننا مش هيجوا تاني خلاص ليه ايه اللي حصل

124
00:44:19.650 --> 00:44:36.550
اتحركت الدعوة الاسلامية التمكين اتحرك. هو لسه ما دخل الناس في دين الله افواجا ولا جاءت غزوة الفتح ولا جاء نصر الله والفتح انما بعد هذه المرحلة وهو ينظر اليهم راجعين

125
00:44:36.550 --> 00:44:59.400
المشركين راجعين من غزوة الاحزاب قال خلاص المرحلة دي خلاص بعد كده مش هيجرؤوا يرجعوا لنا تاني. احنا ان شاء الله اللي هنروح وهنفتح بعد ذلك وفتح مكة بعد تلات سنوات من الكلمة دي لكن امة بتتحرك للامام. انما النهارده نقعد من متين سنة نتكلم عن اطعام الفقراء وقيام

126
00:44:59.400 --> 00:45:17.500
ليل وذكر الله كثيرا والحجاب واللحية والمسجد السنن والسواك وكل هذا مهم وفضيل. وانا اتكلم عنه واقضي فيه وقتا لاقوله للناس ولنحيي السنن وكل شيء لاني عارف الافهام اللي هيقولوا بقى ده لأ ده امر مهم

127
00:45:17.700 --> 00:45:35.850
ولكن نفضل نتكلم في الكلام ده من متين سنة ثم من مية وخمسين ثم مية ثم من خمسين وغيره. ولا نعرف ان المسلم لا ينال رضوان الله الا بقيامه بقضية الدين كنصرة لهذا الدين. رضوان الله انتم قاعدين تقولوا

128
00:45:36.100 --> 00:45:52.600
ابو بكر رضي الله عنه. عمر رضي الله عنه عثمان رضي الله عنه الصحابة رضي الله عنهم. الرضوان ده نزل عليهم نزل عليهم اقرأوا قول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ

129
00:45:52.650 --> 00:46:11.850
امتى فين فين في اللحظة انه جالهم الرضوان منين؟ اللي قاعدين احنا الف وربعمية وشوية من السنين نقول رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله طوعا قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ انت فين بقى اقولها ها

130
00:46:11.900 --> 00:46:27.650
اذ يبايعونك تحت الشجرة بيعة الرضوان دي كانت بايعة على ايه على الموت في سبيل الله. مش على الجهاد على ناس خارجين من غير سلاح رايحين يعملوا عمرة رايحين يعملوا عمرة

131
00:46:28.200 --> 00:46:44.200
المشركين منعوهم الرسول ارسل واحد من المسلمين اللي هو عثمان ابن عفان قال له شف اتكلم معهم شف ايه الحكاية. ذهب عثمان ما رجعش وطلع خبر المشركين خدوا عثمان قتلوه

132
00:46:44.300 --> 00:46:59.600
قتلوه واحنا وهم في مشركون في بلدهم ومعهم سلاحهم وقوتهم. وعددهم واحنا خارجين نعتمر لا سلاح معنا الا سلاح المسافر قال لو طلع حرامي ولا قطاع طرق نقدر نصده عن القافلة مش سلاح محارب

133
00:47:00.600 --> 00:47:15.550
يبقى ما ينفعش نحارب طب ما نرجع بقى ونسيب لا ترجع نقاتل نقاتل بايه ده احنا هنموت كلنا. قال قال لهم النبي قال لهم بايعوني على ايه بقى؟ صلى الله عليه وسلم على الموت

134
00:47:16.100 --> 00:47:34.800
مش على الجهاد على النتيجة خايفين من الموت بايعني على الموت يقول فبايعوه لم يتخلف منهم رجل واحد ولا واحد ناس فاهمين هم شايلين ايه؟ شايلين راية. فلما خلصوا البيعة فاضل واحد بس

135
00:47:35.200 --> 00:47:46.200
مش موجود اللي هو مين؟ اللي هو عثمان اللي مشي اللي هو سبب البيع. ما هو مش موجود هو ده هو سبب البيع فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يضرب

136
00:47:46.350 --> 00:48:02.650
كفه على كفه كفه اليمين على كفه اليمين ويقول وهذه بيعة عن عثمان. حتى عثمان اللي مش موجود يبايع عنه ما تخلف منهم رجل واحد. ادي من اجل هذا نهض الاسلام

137
00:48:02.800 --> 00:48:21.450
الاسلام يا اخوة يعرف ان تصلي وانت في الصف ان تصوم وانت في الصف انت ان تزكي وانت في الصف وانت في موقعك. من رابط شايف الحديث الرائع من رابط في

138
00:48:21.450 --> 00:48:40.100
لله فواق ناقة طواق ناقة دي عارفين يعني ايه الناقة انثى الجمل لها بيحلبوا اللبن لها آآ يحلبون اللبن. بين المحلبين مسافة تطلع لها خمستاشر سنتي يطلع لها عشرة سنتي فوق انا

139
00:48:40.100 --> 00:49:08.750
ليقاتل اللي يمشي مسافة عشرة سنتي خمسة عشر سنتي في سبيل الله فقد وجبت له الجنة. وجبت  لذلك الصحابي ما عرفش يستسيغ طعم الرطب البلح الجميل ياكل بلحاية جميلة ما قدرش لانه قال يعني انا ما فيش بيني وبين الجنة الا لأ ده انا ما اقدرش اكل بلح ده. اكله بقى في الجنة

140
00:49:09.200 --> 00:49:33.800
ادي الاجيال التي اخرجها الاسلام اخرج من يحمل راية الاسلام فلم تسقط في عهدهم ابدا اطلاقا. ولذلك الاسلام سبحانك ربي. والله يا اخوة عشان تعرفوا قضية الدين لم يسمح للمسلمين ولا حتى ولا حتى بان يدافعوا عن انفسهم هم

141
00:49:36.800 --> 00:50:00.050
لازم يدافعوا عن الدين. يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني لو اللي هيصرفك عن التركيز انك تشتغل كمجموعة عايز بتدافع عن نفسك لأ ممنوع عليك منعهم عن يعني نضرب لكم امثلة. برضو علشان يبقى الكلام واضح لان انا يهمني نعرف ان احنا لو ما مشيناش بالطريقة دي خطوة خطوة

142
00:50:00.050 --> 00:50:31.250
وبوضوح وبانطلاق تفسد عايز ايه يا فندم فاصل فاصل فاصل قصير جدا حاضر اتفضل فاصل قصير والامثلة بعد الفاصل جزاك الله خيرا شكرا جزيلا جزاكم الله خيرا اه ايها الاخوة اولا انا اشكر اخوانا الكرام ادارة القناة والاستاز حمدي المخرج على ان الفاصل لا يطول. لانه الحقيقة الفاصل لما

143
00:50:31.250 --> 00:50:50.800
وبتقول انا نفسي بهدا وفي نفس الوقت بخاف الناس يروحوا بقى ايه قناة مش عارف فين وقناة فين عايزين نكمل فالحمد لله انما على فكرة الفاصل برضه مهم جايز واحد عايز يشرب كوباية مية ولا حاجة فربنا يتقبل يا رب ويجزيه ويجزي الاخوة الكرام خير الجزاء

144
00:50:50.950 --> 00:51:11.350
وانا بنتهز الفرصة دي لاهنئ الاخ الكريم الاستاز محمد المدني بزواجه الذي كان منذ آآ يومين او يوم شيء من هذا القبيل وايضا اخونا الكريم الاستاز عصام الحقيقة المسؤول عن مسألة الصوت اسأل الله عز وجل ان يعافي والدته معافاة

145
00:51:11.350 --> 00:51:34.900
كاملة. وارجو ان تسألوا الله لها الشفاء لانه الحقيقة يعني تعرضت لحالة شديدة شوية طارئة لكن ان شاء الله تزول وتعافى وجزى الله اخواني الكرام القائمين هنا الحقيقة انتم لا لا تتصوروا حجم المودة الجميلة. يعني الواحد فعلا انا اصدقكم القول احيانا

146
00:51:34.900 --> 00:51:52.550
تشوق الى اشخاص يعني بالامس كان في بعض الاخوة مش موجودين الواحد كان شاعر بنقصان يعني هم اهل مودة جزاهم الله خيرا وكلهم ابناء اعزاء ربنا يتقبل يا رب العالمين. اه ايها الاخوة اه اعود الى ما كنت اقول

147
00:51:52.850 --> 00:52:16.850
اه اقول ان ان آآ ان الله سبحانه وتعالى لم يأذن للمسلمين ان ينشغلوا يعني كانوا بيتعذبوا في مكة صح ولا لأ؟ كانوا بيتعذبوا. اللي بيسلم بيعذب. عارفين قصة خباب ابن الارتع؟ عارفين قصة بلال ابن رباح. عارفين قصة عمار ابن ياسر وسمية

148
00:52:16.850 --> 00:52:40.550
يا وعوى ياسر وعارفين عارفين وزنيرة وعارفين قصة يعني عارفين قصص وعارفين ما اوذي به ابو بكر وما اوذي به عارفين كل ده هل فكر الاسلام ان يشرع للمسلمين انهم يعملوا آآ يعني نظام

149
00:52:41.800 --> 00:52:57.450
لاعتاق العبيد ولوقف التعذيب مثلا سبحان الله تجد ما فيش يعني ابو بكر يشتري العبيد وده الحمد لله جزاه الله خيرا معه فلوس راح اشترى بلال واعتقه انما انا والله اتعجب

150
00:52:58.100 --> 00:53:11.500
والله يا اخوة اتعجب وتدبروا معي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الرسول ما يحاولش صلى الله عليه وسلم ما فيش ولا حديث واحد يقول للمسلمين يا جماعة تعالوا لموا فلوس

151
00:53:11.600 --> 00:53:31.800
علشان نروح نخلص العبيد ونشتريهم ويبقى المسألة بقت الاهمية هي التفريغ طاقة المسلمين في انقاذ المعذبين ما فيش ولا حديث واحد. واللي فكر يروح يشتكي للرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو خباب ابن الارت ورايح مشوي

152
00:53:31.950 --> 00:53:45.150
مشوي خباب ابن الارت كانوا بيضعوا الفحم المولع الجمر المتقد يحطوا ضهره عليه فما يطفئ الفحم الا الشحم اللي نازل من ضهر نتيجة العذاب يروح يقول له يا رسول الله

153
00:53:45.500 --> 00:53:56.550
اه وخباب مش بيلعب خباب مش رايح له وهو قاعد طالع من بيته معطر وسعيد ده ده معذب في سبيل العقيد يقول له يا رسول الله الا ترى ما ينزل بنا

154
00:53:56.950 --> 00:54:14.200
الا تستنصر لنا الا تدعوا الله لنا؟ تستنصر يعني تطلب النصرة ومع ذلك رد النبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد في هذه الرواية يقول له لقد كان الرجل في من كان قبلكم اولا كان النبي عليه الصلاة والسلام

155
00:54:14.200 --> 00:54:33.350
جالسا فاعتدل وانتبه حتى يعطيه الانطباع بانه سيقول كلاما في منتهى الخطورة وكأنه يقول له معلش خليني استعمل تعبيري انا هقول لكم نص الحديث بس كانه يقول له انت بتقول ايه

156
00:54:34.400 --> 00:55:03.350
انت بتتكلم في ايه ايه القضية دي اللي انت بتطرحها لقد كان الرجل فيمن كان قبلكم يوضع المنشار على مفرق رأسه حتى يقع على الارض نصفين وبامشاط الحديد يمشط ما دون عظمه من لحم وعصب. ينهشون ما يصرفه ذلك عن دينه

157
00:55:05.250 --> 00:55:29.600
والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخشى الا الله. والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون  سبحان الله يعني لم يشغل المسلمين ولا بقضية الدفاع عن انفسهم اصبر ولك الجنة يمشي على ال ياسر يقول لهم اصبروا فان موعدكم الجنة صبرا ال ياسر

158
00:55:29.600 --> 00:55:53.700
مسألة ان المسلم يرى قضية دينه وليس قضية نفسه. الاكثر من كده المقاطعة الكفرة المشركون في قريش عملوا ايه قال له وبعدين بقى ده الكلام ده مش هيمشي بقى لهم خمس ست سبع سنين شغالين دعوة دعوة دعوة دعوة لأ ده احنا لازم نأدب المسلمين

159
00:55:54.650 --> 00:56:13.050
فراحوا جايبين ورقة وكتبوا عليها ميثاق بمقاطعة المسلمين لا نبيع لهم ولا نشتري منهم ولا نجوزهم ولا نقابلهم ولا نسلم عليهم ونحصرهم حصرا لغاية ما ما يهلكوا حتى يتفرق اصحاب محمد عن محمد

160
00:56:13.700 --> 00:56:35.500
الغني والفقير منهم يعني عبدالرحمن بن عوف عنده تجارة عثمان بن عفان عنده تجارة آآ غيره ابو بكر الصديق عنده تجارة التجار دول خليهم يفلسوا يفلسون خلي التجارة تنتهي قعدت كتير المقاطعة تلات سنين

161
00:56:36.450 --> 00:57:04.200
تلات سنين الورقة دي نص المقاطعة العهد عهد المشركين ده اللي متفقين انهم يموتوا المسلمين ويحاصروهم خدوا الورقة علقوها على جدار الكعبة على جدار الكعبة على الكعبة يعني بيان عام اعلان انت عارف لما تروح المطارات تلاقي في المطار كده فلان الفلاني مطلوب القبض عليه

162
00:57:05.300 --> 00:57:30.300
علق نص المعاهدة واتفقت قريش واتفقوا على اهلاك اتباع او اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تلات سنين تلت سنين مش هكلمكوا عن صبر الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى ال محمد ولا اصحابه لا لا هذا ليس موضوعي الان اطلاقا. ليس الصبر الرضا والتحمل

163
00:57:30.300 --> 00:57:48.950
والمواصلة ده موضوع اكلمكم فيه في مرة تانية انما الذي اريد ان اقصده وانا اتكلم الليلة ان النبي عليه الصلاة والسلام تلات سنين وانا باقول لكم مأكلوا ورق الشجر من كتر الجوع ما لقوش غير ورق الشجر ياكلوه

164
00:57:49.300 --> 00:58:09.300
بصمغه بمادته بالسيليزون اللي فيه ولا اسمه آآ ساليلوز اللي موجود فيه ويعني ما ما ما يعني لم يجدوا وكانوا يربطون الاحجار يجيبوا حبل ويربطوا الزلطة الحصاة الحجر على البطن لتضيق المعدة حتى

165
00:58:09.300 --> 00:58:28.800
فلا يشعروا بالجوع ومع زلك اتعجب والله يا اخوة انه تلات سنين لا يفكر الرسول عليه الصلاة والسلام انه يعمل خطة لانهاء المقاطعة او لنقض الصحيفة او لانه قريش يعني تفك العهد اللي بينها

166
00:58:29.450 --> 00:58:41.150
مع انه كان يستطيع انه يقول لعمه يقول لحاجة يقول له يعني يقول لهم يا اخي ده احنا في ارحام واحنا اخوالكم وقرايبكم هل معقول تبقوا انتم بتاكلوا يا فلان

167
00:58:41.150 --> 00:58:59.300
انت تبقى بتاكل وبنتك جعانة انت تأكل واختك جوعانة؟ انت تأكل لم يحاول طب امال انتقدت الصحيفة ازاي؟ ازاي؟ اتفك العهد ازاي؟ عادوا مرة اخرى الى اعادة المسلمين الى انهم ياكلوا ويشربوا

168
00:58:59.950 --> 00:59:21.150
الكفرة هم اللي اتحركوا ازاي؟ اه المشركون هم الذين تحركوا جلس واحد منهم قال يعني يا فلان اتطيب نفسك ان تأكل وفلانة لا تأكل وابنك وخالك وعمك بقى انت كده وخالك شقيق امك لا يأكل

169
00:59:21.750 --> 00:59:39.900
فقال له انا هعمل ايه؟ انا راجل واحد لو كان معي حد تاني كنت اعمل حاجة انما انا لوحدي اعمل ايه؟ قال له لقيت الحد التاني انا هعمل معك الراجل رجع تاني قال له بس انا وانت مش يعني مش كفاية الحقيقة لو معنا واحد تالت قال له تعال نشوف فلان

170
00:59:40.350 --> 00:59:55.150
فضلوا يتجمعوا لحد ما بقوا اربعة افراد كلهم من المشركون من عبدة الاصنام هم اللي تحركوا وقاموا الصبح عملوا الليلة كده واحد قال يا ناس يا اهل قريش معقول الكلام ده

171
00:59:55.300 --> 01:00:16.850
معقول دي نخوة ولا كرامة ولا مروءة ناكل والناس ما بتاكلش ودول قرايبنا وحبايبنا ابني واخويا وبنتك وخالتك ده كلام فواحد من المشركين رد عليه قام التاني اللي متفق معه ثم قام الثالث ثم قام الرابع الاربعة المتفقين واتفقوا قالوا ننقد الصحيفة خلاص

172
01:00:16.850 --> 01:00:31.900
يبطل العهد اسألكم بالله يا مسلمون الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش عنده امكانية انه يعمل كده خطة زي اللي عملها نعيم ابن مسعود مسلا في غزوة الاحزاب لو اللي انتم فاكرينها لان مش

173
01:00:31.900 --> 01:01:02.400
اقدر احكي كل ما اشير اليه انما نعيم عمل خطة افسدت الحلف بين المشركين واليهود نعيم خلاهم اتبعتروا تبعثروا في الجزيرة العربية في الصحراء تبعثروا نعيم ابن مسعود بخطة لكن كانت قامت دولة اسلامية فكان موقع للخطة وكانت في حرب وكانت في جهاد وكانت لصالح المسلمين لصالح الامة ولصالح الدين. انما هنا

174
01:01:02.400 --> 01:01:19.200
تلات سنين لا يحاول الرسول عليه الصلاة والسلام لا لم يشغل المسلمين بقضية حتى ولا الدفاع على انفسهم ومنكر عن انفسهم. امال كانوا ماذا يفعلون في هذه السنوات الثلاثة اقول لكم كانوا بيعملوا ايه؟ كانوا يدعون الى الله

175
01:01:19.550 --> 01:01:47.450
نفس موضوعهم. كانوا يربون على الاسلام يدعون المشركين ويربون المسلمين. دعوة وتربية. دعوة وتربية. دعوة وتربية. التربية فيها تعليم فيها انت قتلت سمية وقتلت ياسر وانا دعوة وتربية انت عذبت بلال وعذبت عمار وعذبت خباب وانا دعوة وتربية

176
01:01:47.700 --> 01:02:14.250
انت عملت صحيفة بتقول لي لا تتاجر معي ولا تطعمني ولا لكن انا دعوة وتربية انت ما فيش اي جهد بيبذل خارج التركيز لنصرة الاسلام وليس حتى لمجرد القضايا قضايا دي مسألة كبيرة جدا. بل انني اتذكر حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم

177
01:02:15.250 --> 01:02:30.700
يقول والله انا كنت آآ زمان قبل ما يجي لي جبريل ويقول لي انت رسول الله وانا صغير وانا شاب لسه قعدت قعدة في دار في بيت واحد من اهل مكة

178
01:02:31.800 --> 01:02:48.800
اسمه عبدالله ابن جدعان قعدت القعدة دي لان قريش قالت يا جماعة مكة لا هي فيها زراعة عشان ناكل ونشرب من الزرع ولا فيها صناعة ولا فيها احنا ناس تجار

179
01:02:50.100 --> 01:03:07.800
ثروتنا واقتصادنا القومي مبني على ان الناس تأتي من كل مكان الى مكة تتاجر وتمشي فنكسب منهم فلو زلمنا الناس اللي بييجوا دول هيبطلوا ييجوا. ونحن نريد لهم ان يظلوا يأتون. فتعالوا نعمل حلف سموه حلف الفضول

180
01:03:08.200 --> 01:03:28.200
حلف الفضول عشان الفضل فلان اللي اسمه الفضل وفلان اسمه الفضل فاسموه آآ هذا الحلف الا يظلم في مكة احد وانه رأس المال يؤمن وانه رأس مال التجار يرجع اليهم ومكاسبهم وما حدش يعني اللي هي ايه؟ اللي هي ضمانات الاستثمار الاجنبي

181
01:03:28.200 --> 01:03:44.350
اللي بيتكلموا بقى دلوقتي ضمانات الاستثمار دي كده معاهدة او قانون كفالة ضمانات رؤوس الاموال الاجنبية المستثمرة في البلد ده حلف الفضول الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انا شهدت هذا الحلف

182
01:03:44.800 --> 01:04:02.100
لو دعيت به اليوم وانا رسول الله في الاسلام لاجبت. كنت اشتركت فيه اقوم انا اقعد افكر واقول سبحان الله سبحان الله طب والرسول عليه الصلاة والسلام لما هو شايف ان الحلف ده مهم جدا للدرجة دي

183
01:04:02.800 --> 01:04:27.100
لماذا لم يخطط هو لم يفكر هو ان ان يقيم دعوة لحلف كحلف الفضول لضمانة العدالة في البلد. العدالة والحقوق فقط لا لانه شغلته الدعوة الى الله الى الاسلام. مش الدعوة الى حقوق مالية واجتماعية لا انقاذ عبيد ولا معذبين ولا حلف لكفاءة

184
01:04:27.100 --> 01:04:47.100
الرأس المال اجنبي ولا صحيفة المقاطعة المعلقة في الكعبة هنفضل نشتغل في في آآ في ثقوب تنفذ جهود المسلمين امال ايه؟ انا ادعو واربي. اقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ولزلك العقدة دي اللي عقدها الرسول عليه الصلاة والسلام

185
01:04:47.100 --> 01:05:06.900
كرس العقدة انني لا اريد منكم الا ان تؤمنوا بالله هي دي اللي خلت الناس دي كلها بتلاتة وعشرين سنة فقط. لأ يا ربي في واحد وعشرين سنة فقط دخلوا في دين الله افواجا

186
01:05:07.250 --> 01:05:27.250
انتم فاكرين ان ابو جهل رفض وابو لهب رفض وفلان رفض وفلان وعقبة بنعيط وفلان رفضوا امية بن خلف وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة فاكرين انما ده ايه ده شوية وقت صغيرين وعشرين سنة دول واولادهم طبعا اللي قتل منهم قتل وخلاص انما هؤلاء وابناؤهم دخلوا

187
01:05:27.250 --> 01:05:42.550
في دين الله افواجا ولم يبق احد على الشرك حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع دينان في جزيرة العرب خلاص مكة لا يقربها الا مسلم اسلم الناس جميعا

188
01:05:42.550 --> 01:06:07.200
دخل الناس في دين الله افواجا يا سلام! عشرين سنة عشرين يعني احنا لو في سنة دلوقتي مسلا الفين وتمانية يبقى سنة تمانية وتمانين من تمانية وتمانين لالفين وتمانية الناس اسلموا كلهم واصبحوا ملتزمين وما فيش حد لا خمر ولا ربا ولا زنا ولا ميسر ولا ولا فسوق ولا فجور

189
01:06:07.200 --> 01:06:23.850
ولا جرايم خلاص معقول ليه لان هناك تركيز في قضية الدعوة انما لو ان النبي صلى الله عليه وسلم جه وراح دعا الى حلف الفضول والى انقاذ المسلمين المعذبين والى آآ اثارة النخوة العربية على الارحام وعمل

190
01:06:23.850 --> 01:06:38.200
الجمعية لحفظ الامانات مؤسسة مش كانوا بيحطوا عنده الامانات في ليلة الهجرة ابقى عليا لرد الامانات مش انتم عارفين الحكاية دي ابقى عليا ليرد الامانات للناس. طب لماذا ما دام مؤتمنا

191
01:06:38.350 --> 01:06:56.050
لم يقم بعمل مؤسسة لحفظ امانات الناس ما فيش الكلام ده. احنا ده دي ليست قضايانا قضايانا لا نصرف الجهود ولزلك المسلمين قاعدين ينفزوا زي بالونة نفختها وهناك ثقوب كثيرة

192
01:06:56.900 --> 01:07:19.650
الروح اللي بتنفخها قاعدة تتسرب تتسرب وتمضي الايام والشهور والسنون والعقود والقرون ولا يصل المسلمون الى نتيجة ويخطط خطط اهتماماتهم في مبنى الوكالة المخابرات المركزية الامريكية خليهم يهتموا المتدينين منهم يهتموا بكذا

193
01:07:19.650 --> 01:07:35.250
كذا والدعاء يهتم بكذا وكذا والعلماء يهتموا بكذا وكذا. خليهم يصرفوا الطاقة اللي عندهم علشان وتبقوا ويبقوا في في محلك سر آآ مكان في بيسموه خطوة تنزيم في المكان وخلاص

194
01:07:35.400 --> 01:08:03.050
لا يا اخوة الاسلام هو المضي قدما الاسلام هو السير الى الامام الاسلام هو العمل نحو تصاعديا حتى وهذا اعلان بدأ به الاسلام من اول لحظة قال انا لم ارسل رسولي هذا صلى الله عليه وسلم من اجل ان تتسلوا بطاعات تصلح واحدا

195
01:08:03.050 --> 01:08:27.700
او اثنين او مجموعة وانما قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. ولو كره الكافرون اقرأوا سورة الصف اعلان مبكر هذا الدين جاء ليظهر الدين

196
01:08:28.300 --> 01:08:53.900
على الدين كله مش ليظهر تدين فرد ليظهر الدين على الدين كله. ليصير الاسلام عزيزا مش علشان تروح بنت رايحة الكلية في فرنسا تقلع الحجاب عشان تعرف تدخل ولا تلبس برنيطة من برانيط الفرنسيين ولا تلاقي لها الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا فرصة لقتها

197
01:08:53.900 --> 01:09:09.800
فرصة قالت بنات المسلمين ما دام ممنوعين عليهم تعالوا خشوا مش عارف ازا كنتو عارفين الخبر ده ولا لأ لكنو حتى نشر تعليق قريبا عنه في احدى الصحف مقال الحقيقة ان الكنيسة الكاثوليكية

198
01:09:09.800 --> 01:09:36.750
في فرنسا قالت الله هو العلمانية الفرنسية ترفض ان المسلمات يلتزمن بالزي الشرعي للحجاب المسمى اصطلاحا في حاليا بالحجاب يعني ده مش مش تعبير فقهي ده تعبير آآ اصطلاحي حياتي حاليا لان ده له اعماق تانية ما فيش وقت بقى يعني آآ آآ المدارس

199
01:09:36.750 --> 01:09:54.850
والجامعات مانعاهم يتعلموا لانه ده شعار ديني؟ طب خلاص انا هفتح المدارس الكنسية للمسلمات فياخدوا ولاد المسلمين اللي هو اصلا لا بيعرفوا عربي اتولدوا في فرنسا ويدوبك بالعافية ملصة منهم يصلوا ويعرفوا شوية قرآن

200
01:09:54.850 --> 01:10:14.650
كده خدوهم يكملوا من من باب يعني التسامح الديني واتاحة الفرصة دخلوا في المدارس الكنسية ما هكذا المسلمون يعيشوا يا اما في مدرسة كنسية يا اما في دولة علمانية يا اما واحكام الاسلام مكنوسة مش موجودة اطلاقا

201
01:10:14.650 --> 01:10:32.400
الاسلام يمضي هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. هو ده اعلان الاسلام. شغلتنا كده دينه كدينه لحمك دمك شغلتنا وحركتنا كده هو ده وفي هذا السياق

202
01:10:32.450 --> 01:10:52.450
تحافظ على دين نفسك تصلح قلبك من امراضه واضغانه. وتحاول ان ان تحافظ على على عزمات الدين كلها وزكاة وصيام وحج وقرآن ودعاء وذكر واطعام وحجاب ولحية ومساجد ويعني كل هذا مطلوب

203
01:10:52.450 --> 01:11:13.750
وضروري وسامحوني انا قلت لكم في بداية اللقاء لو كررت شوية اليوم لو حصل تكرار انا اقصد ان اربط الفكرة لان ده اللي احنا هنمشي فيه في الحلقات القادمة هو ده خطواتنا احنا بنتكلم تحت هذا العنوان كيف الاسلام اخرج الناس من الظلمات الى النور

204
01:11:13.850 --> 01:11:29.150
فاحنا بناخد خطوة خطوة خطوة خطوة. الخطوة الاولى اسمها كذا والتانية كذا والتالتة كذا. فعايزكم تعرفوا ان الخطو ده هو اللي وصل مسلمين انهم يوصلوا واصبحوا في وقت وجيز ائمة الدنيا

205
01:11:29.800 --> 01:11:48.050
بلاش مدة التلاتة وعشرين سنة اقول لك في ميت سنة اقل من قرن من الزمان تمانين سنة كان الاسلام هو الذي يحكم العالم كله. اقصى الشرق المعروف مع اقصى الغرب المعروف ليه بقول المعروف؟ لان امريكا ما كنتش معروفة

206
01:11:48.150 --> 01:12:11.000
ان اذن مثلا الامريكتين فاقصى الشرق الى اقصى الغرب من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب. الاسلام وصل الى كل مكان. حتى في قمم الجبال في اسبانيا وفي وفي بلاد الاتحاد السوفيتي الذي سقط وتفكك تلاقي مساجد في قمم الجبال الشاهقة

207
01:12:12.250 --> 01:12:32.250
مسلمين وصلوا بالاسلام مش فقط الى الاراضي ده كانوا بيطلعوا فوق ليبلغوا حتى رعاة الغنم اللي في قمم الجبال علشان يعملوا غنماية غالية كانوا يرعوا الغنم فوق طلعوا لهم الدعاة وعملوا مسجد ومكان للوضوء وعلموهم الشرع وعلموهم الدين الاف الامتار فوق سطح البحر

208
01:12:32.250 --> 01:12:53.050
بحر وتذهب هناك اليوم ترى مكان الوضوء ومكان المسجد ومكان الصلاة في القمم. وتحول الى اليوم الى مع الاسف الشديد نتيجة الى بيوت دعارة ارى والى مزارات سياحية والى حانات للخمور لان المسلمين تركوا هذا الدين بعد ان كانوا يرفعونه. ايها الاخوة

209
01:12:53.200 --> 01:13:14.000
اردت ان اقول لكم ان الاسلام حتى لم يسمح للمسلم ان ينشغل ولا حتى بانه يعمل اعمال آآ خيرية معنا ايه يا فندم حاضر. حتى الاعمال الخيرية حتى الدفاع عن النفس حتى ما الى ذلك

210
01:13:14.650 --> 01:13:34.950
يعني لم يسمح له بهذا حتى لا ينصرف هذا الجهد. ايها الاخوة ولكني قبل ان يعني والوقت طبعا آآ شيء طبيعي انه يمضي احنا انما آآ اه عايز اقول لكم ان الاسلام

211
01:13:35.100 --> 01:14:00.000
لم يفعل هذا ها مهم بقى الكلام ده عشان ده موضوعنا لم يفعل هذا دفعة واحدة مش مرة واحدة وانما مشى بطريقة الخطو الراسخ الثابت  خطوة يخطوها فلا يتراجع عنها

212
01:14:00.500 --> 01:14:24.500
وقبل ان يضع قدمه يختبر الارض التي سيدوس عليها لتكون صلبة الم يتراجعوا انما يتقدم هذا الخطو  التدرج سنة عزم من عزمات الاسلام لدرجة ان الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم

213
01:14:25.550 --> 01:14:51.150
احيانا يقول انا مش هتكلم في الموضوع ده دلوقتي لسه وقته ما جاش لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لفعلت كذا. انما دول لسه اسلموا جديد اصبروا عليهم لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية ولذلك لن اقول لهم كذا وكذا

214
01:14:51.350 --> 01:15:16.100
ويفضل مخبيه حد ما يستقر الايمان يقول يا فلان انت رايح البلد الفلانية ادعوهم الى كذا فان هم اجابوك ان هم اجابوك الى ذلك استجابوا فاعلمهم بكذا. فان هم اجابوك فاعلمهم بكذا. وهذا قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام

215
01:15:16.100 --> 01:15:32.350
اربع ست اشهر فقط اربع شهور بعد معاذ بن جبل امام امام علماء البشر معاذ بن جبل ارسله قال له ادعوهم الى كذا ان اجابوك يبقى كذا ان اجابوك قال

216
01:15:32.650 --> 01:15:50.750
لو حدثتكم بحديث لكذبتموني في بعض الكلام لو قلته لكم هتكذبوه. وهو رسول الله وهو محمد عليه الصلاة والسلام. رسول الله يقول لهم لو كلمتكم بهذا الحديث ستكذبونني ولذلك انا لن اكلمكم به الان

217
01:15:50.800 --> 01:16:06.900
حتى حتى تتهيأوا يقول صلى الله عليه وسلم يا سلام يا عمر ابن الخطاب فاكر لما اقترحت علي كذا؟ طبعا انتم ملاحظين ان انا قاعد اقول كزا كزا لان انا مش هحكي لكم كل القصص دي ده ما عندناش وقت

218
01:16:06.900 --> 01:16:23.600
فاكر يا عمر لما اقترحت علي كذا قال له ايوة قال له لو فعلت هذا لاحمرت يومئذ انوف احمرت يعني ثارت علي وانا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

219
01:16:23.600 --> 01:16:48.200
كانوا الناس هيثوروا علي لاحمرت انوف لو امرتها اليوم ان تفعل هي التي كانت تعترض عليه ساعتها لاستجابت. ده بيقول له بيقول له على قتل سيدهم كبير العيلة. قال له فاكر لما اقترحت علي اقتل زعيم المنافقين وانا رفضت؟ قال له لو كنت عملت كده لاحمرت الوفك اذ قامت ثورة

220
01:16:49.000 --> 01:17:13.250
لو امرتهم اليوم بقتله لقتلوه. الكلام ده في وقت سنتين اتنين فقط تدرجات ليتمكن الاسلام من من ان يصل من من من ان يبلغ من من ان يعني يستقر مش قلت لكم شرعة ومنهاجا يستقر في القلوب

221
01:17:13.500 --> 01:17:32.800
ولذلك التدرج ها التدرج مش بطء التدرج ليس بطئا ليس تباطؤ مش لاقي استنى خلينا نتكلم في الايمان المهم الاساس وخلاص لأ تدرج خطوة تدرج مع همة بالغة وانا ضربت المثل

222
01:17:32.950 --> 01:17:46.900
من قبل فقلت ان عالم الذرة اللي يطلع اقوى عالم ذرة في العالم وهو بيدرس في اولى ابتدائي لما دخل وهو سنه خمس ست سنين اولى ابتدائي قالوا له اتنين زائد اتنين يساوي اربعة كان

223
01:17:46.900 --> 01:18:11.850
مجتهد وبيزاكر الحساب والعربي والعلوم والجغرافيا ويعرف السهول والوديان ويعرف الجغرافيا والتاريخ والعلوم كان مجتهد. بيشد حيله جدا بس في اللي هو بيزاكره في تانية ابتدائي تالتة ابتدائي ابتدائية الاعدادية الثانوية الجامعة حتى وصل

224
01:18:12.050 --> 01:18:34.400
فالاسلام همة بالغة بس في الخطوة اللي انا فيها. ولذلك الجهاد في سبيل في سبيل الله مثلا جاء عليه وقت كان حراما ثم جاء وقت صار مباحا ثم جاء وقت صار واجبا وفريضة. صح ولا لأ

225
01:18:35.350 --> 01:18:54.200
في وقت من الاوقات المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. اوعى تعمل حاجة. اوعى تحرك سلاح وبعدين بعد كده اذن للذين يقاتلون لانهم ظلموا بانهم ظلموا يعني لانهم ظلموا فاذن لهم. وبعدين بعد كده قاتلوا الذين

226
01:18:55.100 --> 01:19:11.700
يبقى جهاد محرم ثم جهاد مباح ثم صار الجهاد وهكذا في امور كثيرة ده حتى وقت الصلاة. الاسلام لكي يعلمنا ده الاية تقول ما ننسخ من اية او ننسها. وهناك من يقرأها

227
01:19:12.250 --> 01:19:34.900
ما ننسخ من ايات او ننسؤها. يعني نجعل لها اجلا اجلا فاذا انتهى هذا الاجل او اجلا فاذا جاء هذا الاجل. قبلها ايه وبعدها ايه؟ منهج مرتب مرتب موجود واحكام موجودة يعرفها الفقهاء وكم اجل علم الفقه لانه يعلم

228
01:19:35.050 --> 01:19:52.600
يعلم الناس كيف يرتبون امورهم واقرأ ايضا وما عرفش النهاردة ذكرنا ابن القيم مرتين يقول ابن القيم يعني يقول لك ايه فصل او في هديه صلى الله عليه وسلم في كذا في ترتيب كذا في ايه ده

229
01:19:52.750 --> 01:20:08.050
اه النبي يرتب الامور كذا ثم كذا ثم كذا ثم كذا اقرأوا ده في زاد الميعاد طبعا زاد الميعاد ده خمس مجلدات مش سهل الناس تقروه. لكن يعني اللي يعرف يجيبه وهو محقق فيه بعض الحاجات لانه فيه قسم

230
01:20:08.050 --> 01:20:23.200
تكلم عن سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام شف شوف اللي بيفقه ويفهم بيقول لك فصل في ترتيبه في كذا في هديه في كذا وهكذا ايها الاخوة. آآ لا شك ان يعني

231
01:20:24.300 --> 01:20:45.300
هذا التدرج له سنن وله اهداف انا بس عندي قضية عايز اعلق عليها خارج الموضوع فعايز اجتزء فاقول لكم ان من ضمن اهدافه انه الناس لازم تجهزهم طاقة المسلم عشان يشيل اهداف الاسلام

232
01:20:46.050 --> 01:21:10.250
المسلم ضعيف لسه لكي يحمل اهداف الاسلام بتربيه بترفع الفرد لقضية الامة زي ما عمل الله سبحانه وتعالى مع بني اسرائيل بني اسرائيل كان وصل انهم منهارين منهار واقع تحت اقدام فرعون يقول له يا فندم دوس علي دس علي بجزمتك

233
01:21:11.000 --> 01:21:31.650
احنا لحم كتافنا من خيرك كانت منهارين تماما فضرب الله تعالى عليهم اربعين سنة مع موسى وهارون في صحراء سيناء اربعين سنة مع النبيين الكريمين. طبعا وفي الفترة دي مات

234
01:21:32.700 --> 01:21:55.550
اه هارون اولا ثم مات موسى بعده لكن كانت فترة لتربية الامة لمهماتها لما خرج بنو اسرائيل لمهماتهم جاءهم طالوت ايضا اخضعهم للتربية فمسألة التدرج دي لانك لما تكلف الانسان الواقع الضعيف بالمهمات الكبيرة ما يعرفش يشيلها

235
01:21:55.700 --> 01:22:22.300
انت محتاج تدربه ليحمل المهمات ثم محتاج وقت محتاج وقت لتنشر في علشان المشركين يتعرفوا على الدعوة. يقوموا يحبوها لان دول اللي هيدخلوا في دين الله افواجا بعد شوية  فلازم وهو مشرك يعجب بالدعوة سنة وسنتين وتلاتة واربعة اعجاب بصمود المسلمين ودعوتهم وصوابهم. وبعدين بعد كده

236
01:22:23.150 --> 01:22:41.100
هيدخلوا في دين الله افواجا اذا ايها الاخوة هذه هي سلسلتنا وهذا هو كلامنا اللي قلناه قبل كده في الخمس خطوات او الست خطوات الحقيقة مش متذكر اللي تكلمنا فيهم من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. ثم هي ان شاء الله

237
01:22:41.100 --> 01:23:11.100
في اللقاءات القادمة ونحن نأخذها خطوة بعد خطوة نرى كيف صار الاسلام بالامة سيرا منظما مرتبا حثيثا قويا ثابتا فاخرجهم من ظلمة ثم ظلمة ثم ظلمة حتى وجدوا انفسهم في النور المبين. هذه هذا لقاؤنا وهذا ما سنكون عليه ان شاء الله. ونسأل الله عز وجل التوفيق يا رب العالمين

238
01:23:11.350 --> 01:23:27.900
ولكني قبل ان اختم القول في هذا الامر اقول لكم التدرج ده ده للعاجز مش للمتمكن مش للمختار احسن واحد ييجي يقول خلاص نأجل بقى شوية تحريم الخمر وتحريم الزنا وتحريم الربا يعني استنوا شوية لأ

239
01:23:28.000 --> 01:23:48.000
ده احنا بنتكلم عن من لا يستطيع ان يقيم الاسلام كله كيف يبلغ وكيف يسلك. انما اذا كان يستطيع فانك لا منه على المهيمن ما بتعملش مراجعة على ربنا. انت مكلف ان تستجيب. انما تتدرج انت لا تستطيع كذا فتاخذه بالطريقة

240
01:23:48.000 --> 01:24:01.950
اخذها الله اخذها النبي عليه الصلاة والسلام به لتبلغ ان شاء الله. سامحوني اخر فكرتين قلتهم سريعا لان في بقى قضية مهمة جدا قبل ما فدلوقتي لازم اعلق عليها هي قضية

241
01:24:02.550 --> 01:24:16.100
فاضل لنا قد ايه؟ اربع دقايق. اربع دقايق يا رب يبارك فيكم وتركزوا معي. قابلت واحد انا هكلمكم في قضية غريبة شوية انه حد من دعاه يتكلم فيها لكن الحقيقة

242
01:24:16.150 --> 01:24:39.500
العدالة الاسلام كده. قابلت واحد كلمني عن تمسيلية عن مسلسل لطيف جدا كان يذاع على التليفزيونات لرئيس لمالك لشيء من هزا القبيل هذا هذه التمثيلية احنا بنقول لما تحبوا تتناولوا في مقال ولا قصة ولا تمثيلية ولا فيلم ولا شيء

243
01:24:39.650 --> 01:25:08.850
قضية انسان زالم وعايزين تتكلموا عنه اتكلموا عن سياسته اتكلموا عن مظالمه. اتكلموا عن اخطاؤه العامة لكن انه تأتي تحت عنوان المعالجة الدرامية وترمي الاعراض وتقول ان فلانة كانت واقعة في كذا وفلانة كانت داعرة وفلانة كانت منحرفة

244
01:25:08.900 --> 01:25:30.950
وبالاسم وبالشخص وانا بقول لكم هذا الكلام وانتم تعرفون ان الدعاة ضد من ظلم ضد الظالمين لكن مش لمجرد ان سلطانهم  نتكلم برمي اعراض نسائهم ويعرض هذا الامر على انه مسلم من المسلمات. ويبقى ما يقدروش يدافعوا ودول لهم ولادهم لسه موجودين

245
01:25:30.950 --> 01:25:58.250
ولهم اسرهم وعائلاتهم وستكون لهم حقوق حقوق في اعناق الذين يرمونهم في اعراضهم. لانه هذا الكلام يقال بالشائعات. يقول لك الملك فلان والملكة فلانة وكان بيحصل كزا في وقتهم كان اهل الدين والاسلام يعارضون الظلم كل المعارضة. لكن ان تأتي اليوم بعد ان وقعوا وسقطوا

246
01:25:58.250 --> 01:26:22.750
وزالوا ويبقى شغلتك بقى انك ماسك في ايدك كرباج صوت بيلسع علشان تتهم الاعراض ويدخلون يعني الولوغ في الاعراض ويقول انه فلانة وكانت تعرف فلان وفلان ورؤيت في مش عارف وضع ايه وكلام زي كده حرام ولا يجوز ابدا

247
01:26:22.750 --> 01:26:42.750
ان يسمح بهذا الكلام لا شرعا ولا قانونا حتى ولا تسمح به الحكومات مش لمجرد انه وضع آآ سموه العهد حرام حرام. لذلك اقول عالجوا وكونوا قساة وشدوا حيلكم. عندما تذكرون المظالم والسياسات العامة

248
01:26:42.750 --> 01:27:02.750
لكن اياكم والاعراض قد يكون غريب انه حد من الدعاة يتكلم في هذا ليه غريب؟ لان التمسيليات دي احنا ما بنشوفهاش ولا الافلام. ليه ليه؟ لانهم بيحطوا فيها آآ اثام كتيرة بيحطوا فيها نساء عاريات ويحطوا فيها اختلاط ويحطوا فيها آآ دعوة الى

249
01:27:02.750 --> 01:27:25.000
انا والى الفجور المسلم بيتعفف عن انه ينظر الى امور يعني تخالط قلبه فتفسده. فعلا دي حقيقة. لكنه بيعمل كده تمام بيعرض عنها لكن لما يجي واحد يسألني وهو بيحكي ده كان يحكي فقط في ندوة من الندوات يحكي ما ازيله

250
01:27:25.000 --> 01:27:50.800
يعفي مسلسل عن الملك فاروق وغيره طب سبحان الله! ترمي انسانة لها اهل وذرية ما موجودين وتؤذيهم في مشاعرهم وقد صاروا ضعافا هذا حرام. واذكروا ان سيد خلق الله خلق الله صلى الله عليه وسلم لما كان عكرمة بن ابي جهل سوف يأتي سوف يأتي لسة هيجي لسة ما وصلش

251
01:27:50.800 --> 01:28:07.400
الى مجلس الرسول عليه الصلاة والسلام نظر النبي لاصحابه وقال لهم يا جماعة ياتيكم طبعا دي تعبيرات يأتيكم الان عكرمة ابن ابي جهل فاذا جاء فلا تسبوا اباه ولا تسمعوه فيه ما يكره

252
01:28:07.700 --> 01:28:26.400
فان شتم الميت يؤذي يؤذي الحي اللي هو ابنه ولا يصل الى الميت شايف رعاية مشاعر عكرمة اللي كان لا يزال مشرك وكافر ولم يسلم وحربي ومحارب للاسلام شايف رعاية الرسول لابن ابو جهل لمشاعره

253
01:28:28.300 --> 01:28:48.300
قبل ان يسمع. فنريد حتى اللي بيعملوا تمسيليات وافلام انهم يفهموا هذا الكلام ايها الاخوة لقاؤنا يوم الثلاثاء القادم. اسأل الله ان ان يعوض برحمته ما قصر من الايضاح والتبيين للناس يا رب العالمين وان يتولى بفضله وكرمه ومنه

254
01:28:48.300 --> 01:29:01.100
واحسانه ان يهدينا اليه وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. تقبل الله منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته