1
00:00:04.750 --> 00:00:34.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي في والله في كتابه اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

2
00:00:34.950 --> 00:01:06.750
قال سؤال ما دليل الايمان بالكتب جواب ادلته كثيرة. منها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسولي والكتاب الذي انزل من قبل وقوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل

3
00:01:06.750 --> 00:01:30.400
اسحاق واسحاق ويعقوب والاسباط. وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم الايات وغيرها كثير ويكفي في ذلك قوله تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب

4
00:01:31.600 --> 00:01:51.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل سلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

5
00:01:51.500 --> 00:02:17.650
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما  واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا شروع من المصنف رحمه الله تعالى

6
00:02:18.100 --> 00:02:44.500
في بيان الاصل الثالث من اصول الايمان وهو الايمان بالكتب مر الكلام على الايمان بالله والايمان الملائكة وهذا بيان لما يتعلق بالايمان بالكتب المنزلة من الله رب العالمين على رسله

7
00:02:44.500 --> 00:03:12.600
الكرام عليهم عليهم صلوات الله وسلامه مشتملة على هداية البشر وصلاح العباد ودلالتهم الى التي هي اقوم وما يكون به فلاحهم وسعادتهم وصلاحهم في دنياهم واخراهم فذكر رحمه الله تعالى سؤالات عديدة

8
00:03:12.900 --> 00:03:36.750
تتعلق بهذا الاصل العظيم الايمان بالكتب بدأها بهذا السؤال ما دليل الايمان بالكتب ما دليل الايمان بالكتب؟ وذكر رحمه الله تعالى ثلاث ايات الاولى قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

9
00:03:36.900 --> 00:04:00.900
امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فهذه الاية من الايات الجامعة لاصول الايمان

10
00:04:01.150 --> 00:04:30.500
من الايات الجامعة لاصول الايمان. ومن هذه الاصول الايمان بكتب الله الكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل كتاب الذي نزل على رسوله اي القرآن والكتاب الذي انزل من قبل هذا جنس اي كل كتاب انزله الله سبحانه وتعالى

11
00:04:31.250 --> 00:04:50.600
من قبل كما سيأتي معنا في الاية وقل امنت بما انزل الله من كتاب ثم قال تعالى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ففي هذه الاية الايمان

12
00:04:50.950 --> 00:05:20.550
الكتب كذلك قوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم

13
00:05:21.700 --> 00:05:44.350
لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ونظيرها الاية التي في ال عمران قل قل آآ قول الله تعالى قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاصباق

14
00:05:44.500 --> 00:06:07.550
وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ففيها امر بالايمان بالمنزل من الله على عموم الانبياء قولوا امنا بالله وما انزل الينا

15
00:06:08.150 --> 00:06:28.150
وما انزل الينا وما انزل من قبل فهذا فيه الايمان بعموم الوحي المنزل من الله تبارك وتعالى نظير ما سيأتي وقل امنت بما انزل الله من كتاب  هذه الاية من سورة البقرة فيها الامر بالايمان

16
00:06:29.350 --> 00:06:57.750
امر المؤمنين بالايمان ولم يختم تبارك وتعالى السورة الا وقد اخبر بفعلهم ذلك في وسط السورة امرهم وفي خاتمتها اخبر انهم فعلوا ما امرهم به قال امن الرسول هنا قال قولوا امنا قال في اخر السورة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله

17
00:06:57.900 --> 00:07:21.750
وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قال وغيرها كثير يعني آآ فيها ذكر الكتب المنزلة من الله سبحانه وتعالى ويكفي في ذلك

18
00:07:22.250 --> 00:07:42.800
قول الله تعالى من سورة الشورى وقل امنت بما انزل الله من كتاب هذه الاية من اجمع الايات في هذا الباب. من اجمع الايات في هذا الباب باب الايمان بالكتب. وقل امنت بما انزل الله من كتاب

19
00:07:43.200 --> 00:08:05.500
المعنى اي بكل كتاب انزله الله على اي رسول قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيرها اي صدقت بجميع الكتب المنزلة من السماء على الانبياء لا نفرق بين احد منهم

20
00:08:05.650 --> 00:08:23.550
لا نفرق بين احد منهم فهذه الاية من اجمع الايات في الباب قل وقل امنت بما انزل الله اه من كتاب وقل امنت بما انزل الله من كتاب جاءت هذه الاية في

21
00:08:24.300 --> 00:08:45.250
اية في سورة الشورى فيها عشر جمل كل جملة مستقلة فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب  الى اخر الاية ففيها عسر

22
00:08:45.650 --> 00:09:03.300
جمل يقول ليس لها نظير في ذلك يعني عدد الجمل الا اية الكرسي ابن كثير يقول ذلك فهذه الاية واية الكرسي اجتمعتا في ان فيها عشر جمل كل جملة مستقلة بمعنى

23
00:09:04.200 --> 00:09:32.400
فمن جمل هذه الاية العظيمة قوله وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي باي كتاب انزله الله على اي رسول قال رحمه الله سؤال هل سميت جميع الكتب في القرآن؟ جواب سمى الله منها في القرآن هو والتوراة والانجيل والزبور

24
00:09:32.400 --> 00:10:01.850
وصحف ابراهيم وموسى وذكر الباقي جملة فقال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل وقال تعالى واتينا داود زبورا. وقال تعالى ام لم ينبأ بما في صحف موسى

25
00:10:01.850 --> 00:10:31.850
ابراهيم الذي وفى وقال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزة ليقوم الناس بالقسط. فما ذكر الله منها تفصيلا وجب علينا الايمان به تفصيلا. وما ذكر منها اجمالا وجب علينا الايمان به اجمالا. فنقول فيما امر الله به رسوله. وقل امنا

26
00:10:31.850 --> 00:10:54.800
بما انزل الله من كتاب. قال رحمه الله تعالى هل سميت جميع الكتب في القرآن؟ الكتب آآ المنزلة على انبياء الله ورسله هل كلها ذكرت باسمائها في القرآن او ان الذي ذكر بعضها وقليلا منها

27
00:10:55.450 --> 00:11:19.800
والامر كما ذكر الشيخ رحمه الله الذي سمي منها في القرآن هو يعني القرآن والتوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسى القرآن آآ جاءت ايات كثيرة فيها ذكر آآ القرآن بهذا الاسم

28
00:11:20.800 --> 00:11:43.350
شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم  آآ وقرآنا فرقناه وايات عديدة فيها ذكر القرآن بهذا الاسم وسمى ايضا التوراة التي انزلها على موسى

29
00:11:43.600 --> 00:12:05.550
والانجيل الذي انزله على عيسى والزبور الذي انزل على داوود والصحف التي انزلت على ابراهيم والصحف التي انزلت على موسى هذا الذي جاء ذكره ذكرها باسمائها وتعيينها في القرآن والبقية ذكرت جملة

30
00:12:06.000 --> 00:12:31.200
البقية ذكرت جملة وجميع الكتب التي نزلت على الانبياء ما علمنا اسمه منها وما لم نعلم وما علمنا شيء من مضمونه وما لم نعلم كل هذه الكتب نؤمن بها على القاعدة التي في الاية الكريمة وقل امنت

31
00:12:31.350 --> 00:12:48.400
بما انزل الله من كتاب وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي بكل كتاب انزله الله على اي رسول. انا مؤمن بذلك ومؤمن ان فيه الهدى والصلاح والفلاح السعادة

32
00:12:50.850 --> 00:13:14.900
قال وذكر الباقي جملة ثم ذكر الايات التي فيها ذكر هذه الكتب التي سميت  ذكر قول قول الله عز وجل في اول سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق

33
00:13:14.950 --> 00:13:41.150
مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان يعني القرآن وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام  اخبر في هذه الايات سبحانه وتعالى

34
00:13:41.400 --> 00:14:04.300
ان هذه الكتب التوراة والانجيل والفرقان الذي هو القرآن منزلة من عنده منزلة من عنده لانه ذكرها بهذا اللفظ نزل عليك الكتاب فان نزلت من الله بمعنى ان الله سبحانه وتعالى تكلم بها

35
00:14:05.100 --> 00:14:25.600
تكلم بها وسمعها منه جبريل ونزل بها الى الرسول الذي امر بانزالها عليه مثل ما قال الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين

36
00:14:26.150 --> 00:14:44.900
فكلها ذكرها بلفظ الانسان نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان فاخبر ان هذه الكتب كلها منزلة من عند الله. وهذا يستفاد منه

37
00:14:45.050 --> 00:15:06.050
ان الله هو الذي تكلم بها وانها كلامه ووحيه سبحانه وتعالى وان هذه الكتب من منه بدأت منه بدا تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين منه بدا هو الذي تكلم

38
00:15:06.250 --> 00:15:30.350
بهذه الكتب سبحانه وتعالى ثم في اخر هذه الايات توعد من كفر بايات الله بالعذاب الشديد قال ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام وقال تعالى واتينا داود زبورا

39
00:15:31.350 --> 00:15:54.350
هذا فيه ذكر الزبور الكتاب المنزل على نبي الله داود عليه السلام وقال تعالى في سورة النجم ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ونظيرها ايضا في سورة الاعلى ان هذا لفي الصحف الاولى

40
00:15:54.650 --> 00:16:22.000
صحفي ابراهيم وموسى فذكر صحف ابراهيم وموسى في موضعين من القرآن في سورة النجم وفي سورة اه الاعلى وقال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط

41
00:16:22.350 --> 00:16:48.000
الايات المتقدمة دليل للتوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وموسى. ثم بعد ذلك ماذا قال الشيخ قال وذكر الباقي جملة هذه الاية فيها هذا الذي اشار اليه ذكر الباقي جملة لقد ارسلنا رسلنا بالبينات

42
00:16:48.250 --> 00:17:15.400
وانزلنا معهم الكتاب وانزلنا معهم الكتاب. وهذه الاية مما يستفاد منها ان كل رسول انزل معه كتاب كل رسول انزل معه كتاب لان الله يقول لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب. فكل كتاب فكل رسول انزل الله سبحانه وتعالى

43
00:17:15.400 --> 00:17:45.150
معه كتاب فهذا فيه الايمان بالكتب ماذا؟ جملة والذي الايات اللي قبله فيه التفصيل والتفصيل يتعلق اسماء هذه الكتب ويتعلق ايضا بالمضامين لان المضامين بعضها ذكر في القرآن مضامين تلك الكتب

44
00:17:45.200 --> 00:18:10.850
ذكر في القرآن آآ فتلك المضامين التي جاء ذكرها في القرآن ايضا نؤمن بها. نؤمن بالكتاب ونؤمن بمضامينه جملة نؤمن بان فيه الهداية والصلاح والفلاح اقرأ الاية  الاخيرة من سورة الفتح

45
00:18:11.000 --> 00:18:33.600
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة يعني هذا مكتوب في التوراة

46
00:18:34.000 --> 00:18:57.150
ذكر الصحابة رضي الله عنهم في التوراة بالثناء الجميل وذكرت لهم هذه الصفة قال ومثلهم في الانجيل ايضا ذكروا في الانجيل واثنى الله عليهم في الانجيل ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه عجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

47
00:19:00.200 --> 00:19:20.650
هذا فيه ان الصحابة رضي الله عنهم قد اثنى الله عليهم ثناء عاطرا عظيما في كتابين منزلين. كتابه التوراة الذي انزل على موسى وكتابه الانجيل الذي انزله على عيسى من قبل ان يخلق الصحابة ومن قبل ان يوجدوا

48
00:19:21.000 --> 00:19:38.600
اثنى الله عليهم في في في في ذهنك الكتابين اثنى الله عليهم ثناء عظيما رضي الله عنهم وارضاهم فهذا شيء في التوراة نؤمن به وفي الانجيل ايضا نؤمن به وكذلك التفاصيل

49
00:19:39.650 --> 00:19:59.800
تفاصيل اه بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا حنا في الصحف الاولى يعني مذكور في الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى فنؤمن بالكتب اي باسمائها ونؤمن بالتفاصيل التي وردت عنها

50
00:20:00.900 --> 00:20:20.450
ونؤمن جملة انها مشتملة على هداية البشر وصلاحهم وفلاحهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة وانها كلها منزلة من الله رب العالمين سبحانه وتعالى وما لم يذكر شيء عن اسمه او تفاصيله نؤمن به جملة

51
00:20:20.700 --> 00:20:39.500
على حد قوله تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب وفي هذا يقول الشيخ فما ذكر الله منها تفصيلا وجب علينا الايمان به تفصيلا وما ذكر منها اجمالا وجب علينا الايمان به اجمالا

52
00:20:39.950 --> 00:21:00.750
فنقول فيه يعني هذا الايمان المجمل ما امر الله به رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله وقل امنت بما انزل الله من كتاب. نعم قال رحمه الله سؤال ما معنى الايمان بكتب الله عز وجل

53
00:21:01.100 --> 00:21:22.550
جواب معناه التصديق الجازم بان جميعها منزل من عند الله عز وجل وان الله تكلم بها حقيقة فمنها المسموع منه تعالى من وراء حجاب بدون واسطة الرسول الملكي ومنها ما بلغه الرسول

54
00:21:22.550 --> 00:21:42.550
الملكي الى الرسول البشري. ومنها ما كتبه الله تعالى بيده. كما قال تعالى وما كان لبشر يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. وقال لموسى

55
00:21:42.550 --> 00:22:12.550
اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي وكلم الله موسى تكليما وقال تعالى في التوراة وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء. وقال في عيسى واتيناه الانجيل وقال تعالى واتينا داود زبورا وتقدم ذكر وتقدم ذكرها

56
00:22:12.550 --> 00:22:42.550
بلفظ التنزيل وقال تعالى في شأن القرآن لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه الملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. وقال تعالى فيه وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. وقوله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين

57
00:22:42.550 --> 00:23:02.550
على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. الايات وقال تعالى فيه ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه. ولا من خلفيه

58
00:23:02.550 --> 00:23:22.100
تنزيل من حكيم حميد الايات وغيرها كثير ثم ذكر رحمه الله تعالى هذا السؤال المهم في هذه المسألة مسألة الايمان بالكتب ما معنى الايمان بالكتب وما حقيقة الايمان بالكتب؟ وكيف يكون

59
00:23:22.250 --> 00:23:45.700
الايمان بالكتب قال رحمه الله معناه التصديق الجازم بان جميعها منزل من عند الله التصديق الجازم بان جميعها منزل من عند الله مر معنا في ذلك ايات من الاية الاخيرة وقل امنت بما انزل الله

60
00:23:45.800 --> 00:24:06.350
من كتاب فنؤمن انها كلها منزلة والايمان بانها منزلة من الله يعني الايمان بانه هو الذي تكلم بها وانها كلامه هو سبحانه وتعالى تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

61
00:24:06.950 --> 00:24:28.250
من رب العالمين اي هو الذي تكلم بها وهي كلامه سبحانه وتعالى ولهذا قال وان الله تكلم بها حقيقة وان الله تكلم بها حقيقة ثم ذكر آآ اقسام الوحي المنزل

62
00:24:29.450 --> 00:24:58.450
وانه على اقسام قال فمنها المسموع فمنها المسموع منه تعالى من وراء حجاب بدون واسطة الرسول الملكي بدون واسطة الرسول الملكي ومنها ما بلغه الرسول الملكي الى الرسول البشري ومنها ما كتبه الله تعالى بيده

63
00:24:59.750 --> 00:25:19.750
هذا هذا كم نوع ثلاثة انواع النوع الثاني هو منها ما كتبه الله تعالى بيده هذا سيأتي دليله وكتبنا له في الالواح وكتبنا له في الالواح في محاجة ادم وموسى

64
00:25:19.950 --> 00:25:41.400
ماذا قال ادم لموسى قال كتب لك التوراة بيده كتب لك التوراة بيده فهذا نوع لكن ذكر قبله نوعين فمنها المسموع منه تعالى من وراء حجاب بدون واسطة الرسول ملكي

65
00:25:41.800 --> 00:26:04.300
ومنها ما بلغه الرسول الملكي الى الرسول البشري هذي اين دليلها بالاية الاية التي آآ في سورة الشورى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من او من وراء حجاب

66
00:26:04.700 --> 00:26:24.400
او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. هذي كم نوع ثلاث انواع هذه ثلاث انواع نوعان ذكرهما الشيخ الاول المسموع منه تعال من وراء حجاب بدون واسطة الرسول الملكي هذا في قوله

67
00:26:24.500 --> 00:26:41.700
او من وراء حجاب في قوله او من وراء حجاب اي المسموع منه من وراء حجاب بدون واسطة الرسول المالكي يسمع كلام الله ودون ان يرى الله مثل ما حصل لموسى

68
00:26:42.200 --> 00:27:01.850
لما ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه كلمه دون ان يرى الله ولهذا قال قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني لان الدنيا ما فيها اطلاقا لاي احد من

69
00:27:02.400 --> 00:27:22.200
من الناس رؤية لله قال عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ما ما هناك رؤية الا كيوم القيامة حتى نبينا عليه الصلاة والسلام لما عرج به سئل

70
00:27:22.650 --> 00:27:43.500
ارأيت ربك؟ قال نور انا اراه نور ان اراه الرؤية هي كرامة مدخرة لاهل الايمان في الدار الاخرة انكم سترون ربكم متى يوم القيامة انكم سترون ربكم يوم القيامة نسأل الله الكريم

71
00:27:43.550 --> 00:28:03.050
لنا اجمعين من فظله آآ قال من من وراء حجاب بدون واسطة الرسول هذا في الاية قوله او من وراء حجاب والثاني او يرسل رسولا او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما ما يشاء

72
00:28:03.250 --> 00:28:31.800
هذا قول الشيخ ومنها ما بلغه الرسول الملكي الى الرسول البشري ما بلغه الرسول الملكي من هو جبريل الى الرسول الملكي الذي هو آآ محمد عليه الصلاة والسلام ولهذا في في القرآن انه

73
00:28:32.750 --> 00:28:52.050
لقول رسول كريم انه لقول رسول نسبة الى الرسول نسبة ماذا؟ بلاغ انه لقول رسول كريم هذه اللفظة انه لقول رسول كريم وردت في القرآن في موضع  موضع يراد به

74
00:28:52.100 --> 00:29:14.950
جبريل الذي في التكوير انه لقول رسول كريم ذي قوة هذي صفة الرسول ذي قوة عند ذي العرش مكين هذا جبريل المراد بالرسول هنا جبريل وفي قوله انه انه انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر

75
00:29:15.000 --> 00:29:37.550
قليلا ما ماتوا ولا بقولك هذا المراد به الرسول هنا محمد عليه الصلاة والسلام ولهذا الشيخ يقول الرسول الملكي والرسول البشري الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس

76
00:29:37.750 --> 00:29:59.600
فمنى ما بلغه الرسول الملكي الذي هو جبريل الى الرسول البشري الى الرسول البشير هذا نوع الاية فيها نوع ثالث ما ذكره الشيخ اليس كذلك ما هو؟ الا وحيا. هذا نوع ثالث. ليس من انواع التي ذكره الشيخ

77
00:30:00.050 --> 00:30:13.750
الشيخ ذكر ثلاث انواع الثالث منها سيأتي دليله الذي هو ما كتبه الله تعالى بيده قال هنا وما قال هنا جل وعلا وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا

78
00:30:14.900 --> 00:30:34.500
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله الا وحيا قال وهو انه تعالى يقذف في روع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لا يتمارى فيه انه من الله

79
00:30:35.300 --> 00:30:50.300
انه فيه ان آآ لا يتمارى فيه انه من الله كما جاء في صحيح ابن حبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان روح القدس نفث في روعي

80
00:30:51.500 --> 00:31:14.250
ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها فالاية فيها ثلاثة انواع الاية فيها ثلاثة انواع ذكر الشيخ آآ هذه الادلة قوله تعالى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي

81
00:31:14.600 --> 00:31:33.650
وبكلامي وكلم الله موسى تكليم وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء كتبنا له في الالواح مثل ما جاء في في المحجة محجة ادم قال له كتب لك التوراة بيده

82
00:31:34.900 --> 00:32:04.750
وقال في عيسى واتيناه الانجيل وقال في اه داود واتينا داود زبورا قال الشيخ وتقدم ذكرها بلفظ التنزيل وتقدم ذكرها بلفظ التنزيل تقدم ذكرها بلفظ التنزيل آآ في الاية التي في ال آآ

83
00:32:05.050 --> 00:32:22.900
في اول ال عمران نعم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل فذكرها بلفظ الانزال وايضا في الاية الاولى

84
00:32:23.650 --> 00:32:38.050
السؤال الاول الاية الثانية في السؤال الاول قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم

85
00:32:38.550 --> 00:33:02.850
ثم ثم ذكر ايات تتعلق بالقرآن في شأن القرآن وانه وحي منزل من الله قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا وكفى بالله شهيدا

86
00:33:08.000 --> 00:33:25.700
وقال تعالى فيه اه في اه وقال تعالى فيه يعني في القرآن وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا وقال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين

87
00:33:25.750 --> 00:33:45.750
على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الايات وقال تعالى فيه يعني في القرآن ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من من بين يديه ولا من خلفه تنزيل

88
00:33:46.050 --> 00:34:04.350
من حكيم حميد الايات وغيرها كثير القرآن فيه كثير ايات يذكر فيها القرآن بهذا اللفظ انه منزل من الله ومعنى منزل من من الله سبحانه وتعالى اي ان الله تكلم به

89
00:34:04.600 --> 00:34:33.200
ان الله سبحانه وتعالى تكلم به آآ الشيخ لما ذكر الاية هذه التي في في سورة النساء قوله تعالى واتينا داود زبورا واتينا داود الزبورا هذي جاءت في سياق ايات عظيمة في مسألة الكتب والايمان بالكتب

90
00:34:34.050 --> 00:34:55.400
جاءت في سياق ايات عظيمة في هذه المسألة مسألة الامام انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده اوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وسليمان وهارون واتينا داوود زبورا

91
00:34:55.900 --> 00:35:14.200
ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما هذي كلها في هذا الباب كلها في في هذا الباب باب الا الوحي او الكتب الكتب المنزلة

92
00:35:14.300 --> 00:35:35.900
من من الله سبحانه وتعالى رب العالمين نعم قال رحمه الله سؤال ما منزلة القرآن من الكتب المقدسة جواب قال الله تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب

93
00:35:35.900 --> 00:35:55.900
مهيمنا عليه. وقال تعالى وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه. لا ريب فيه من رب العالمين. وقال تعالى ما كان حديثا يفترى

94
00:35:55.900 --> 00:36:15.900
لكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. قال اهل التفسير مهيمنا مؤتمنا وشاهدا على ما قبله من الكتب ومصدقا لها يعني يصدق ما فيها من

95
00:36:15.900 --> 00:36:41.950
الصحيح وينفي ما وقع فيها من تحريف وتبديل وتغيير. ويحكم عليها بالنسخ او التقرير ولهذا يخضع له كل متمسك بالكتب المتقدمة ممن لم ينقلب على عقبيه. كما قال تبارك وتعالى الذين اتيناهم الكتاب من قبلي هم به يؤمنون

96
00:36:42.000 --> 00:37:05.150
واذا يتلى عليهم قالوا امنا بي انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين. وغير ذلك ايضا نرجع للاية وقال تعالى واتينا داود زبورا اه في في العزو ذكر انها في سورة اه النساء

97
00:37:06.150 --> 00:37:25.200
ومرت معنا الاية ايات النساء التي جاء في خاتمتها واتينا داوود الزبورا لكن ايضا وردت بهذا اللفظ في الاسراء ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داود زبورا فمثل هذا ينتبه له يعني العزو اذا كان

98
00:37:25.400 --> 00:37:47.200
في للاية في اكثر موضع اذا عزي الى موضع واحد يوهم الذي يقرأ انها انما وردت في هذا الموضع فقط يوهم انها انما وردت في هذا الموضع فقط قال رحمه الله تعالى ما منزلة القرآن من الكتب المقدسة

99
00:37:47.550 --> 00:38:10.950
ما منزلة القرآن من كتب المقدسة اي الكتب التي آآ اه انزلت على آآ الانبياء والرسل قبل نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ذكر ثلاث ايات فيها جواب هذا السؤال ذكر رحمه الله ثلاث ايات فيها جواب لهذا السؤال

100
00:38:11.700 --> 00:38:34.200
الاولى قول الله تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه  هذا ذكره في آآ في سورة المائدة بعد ذكره

101
00:38:34.650 --> 00:39:03.450
لانزال التوراة ثم انزال الانجيل ثم ذكر بعد ذلك انزال القرآن ذكر انزال اه القرآن التوراة قال انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين امنوا يحكم بها النبيون الذين امنوا

102
00:39:03.550 --> 00:39:28.700
للذين اسلموا للذين اسلموا والربانيون والاحبار مما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء ثم ذكر بعدها انزال الانجيل على آآ عيسى عليه السلام ثم ذكر انزال القرآن على محمد عليه الصلاة والسلام

103
00:39:28.950 --> 00:39:48.150
قال وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فآتي الثانية قال وما كان هذا القرآن ان يفتر من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

104
00:39:48.150 --> 00:40:09.850
قال في الثالثة ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون الذي يتعلق بالموضوع مصدقا لما بين يديه تصديق الذي بين يديه

105
00:40:10.350 --> 00:40:29.700
وقوله مهيمنا عليه فهذه منزلة الكتاب هنا الذي هو القرآن من الكتب انه مصدق لما بين يديه ومهيمن عليه اذا نفهم معنى مصدق لما بين يديه ومعنى مهيمن عليه قال الشيخ

106
00:40:29.750 --> 00:40:56.200
قال اهل التفسير آآ قال اهل التفسير اه مهيمنا مهيمنا مؤتمنا وشاهدا على ما قبله من الكتب مؤتمنا وشاهدا على ما قبله من الكتب ومصدقا له يعني يصدق ما فيها من الصحيح

107
00:40:58.300 --> 00:41:19.950
مصدقا لما بين يديه مصدقا لما فيها من الصحيح وينفي ما وقع فيها من تحريف وتبديل وتغيير ويحكم عليها بالنسخ او التقرير اما ان يقر او ينسخ فهذه هيمنة القرآن على الكتب التي قبله

108
00:41:20.200 --> 00:41:40.550
هيمنة على الكتب التي قبله اما ان يقر يقرر الذي فيها او او ينسخه ويأتي ناسخا لما قبله او او يقرر او يقرر ولهذا يخضع له كل متمسك بالكتب المتقدمة ممن لم ينقلب على عقبيه

109
00:41:41.200 --> 00:41:59.050
كما قال تبارك وتعالى الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا. انا كنا من قبله مسلمين. هؤلاء اهل انصاف واهل حق

110
00:41:59.550 --> 00:42:24.500
واشار اليهم بذلك قالوا ولهذا يخضع له كل متمسك بالكتب المتقدمة ممن لم ينقلب على عقبيه نعم قال رحمه الله سؤال ما الذي يجب التزامه في حق القرآن على جميع الامة؟ الاية يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون الاحبار

111
00:42:24.500 --> 00:42:54.150
نعم قال رحمه الله سؤال ما الذي يجب التزامه في حق القرآن على جميع الامة جواب هو اتباعه ظاهرا وباطنا. والتمسك به والقيام بحق. قال الله تعالى هذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا. وقال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم

112
00:42:54.150 --> 00:43:16.800
لا تتبعوا من دونه اولياء. وقال تعالى والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين وهي عامة في كل كتاب والايات في ذلك كثيرة. واوصى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب الله

113
00:43:16.800 --> 00:43:39.150
قال فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به. وفي حديث علي مرفوعا. انها ستكون فتن. قلت ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله وذكر الحديث قال رحمه الله تعالى ما الذي

114
00:43:39.300 --> 00:44:02.350
يجب التزامه في حق القرآن على جميع الامة ما الذي يجب التزامه في حق القرآن على جميع الامة القرآن اخر الكتب المنزلة اخر الكتب آآ المنزلة كما ان ان نبينا عليه الصلاة والسلام

115
00:44:02.700 --> 00:44:32.100
خاتم النبيين فهو خاتم النبيين وكتابه خاتمة الكتب وشريعته خاتمة السرايا فلا فلا نبي بعده ولا كتاب بعد كتابه ولا شريعة بعد شريعته صلوات الله وسلامه عليه والقرآن مثل ما مر معنا مهيمن على الكتب التي قبله

116
00:44:32.900 --> 00:44:57.300
والهيمنة وظحها الشيخ. يعني  ان الحكم لهذا القرآن ما يحكم القرآن بانه حق مما في تلك الكتب فهو حق وما يحكم انه باطل فهو من الاشياء التي حرفت وبدلت في في تلك

117
00:44:57.350 --> 00:45:28.200
الكتب  من نعمة الله سبحانه وتعالى ان القرآن خص بامر آآ دون الكتب التي قبله  قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لكن في التوراة قال بما استحفظوا بما استحفظوا من كتاب الله

118
00:45:28.300 --> 00:45:57.300
يعني وكل اليهم اه الحفظ تحرفوا وبدلوا وغيروا وزادوا ونقصوا وكتبوا اشياء بايديهم وقالوا هذه من عند الله  الحاصل ان القرآن له هيمنة على الكتب التي قبله وهو ناسخ لما قبله فالحكم انما هو القرآن وحده

119
00:45:58.850 --> 00:46:24.650
الحكم انما هو القرآن وحده  لو ان واحدا من الانبياء السابقين ممن انزلت عليهم كتب بقي حيا الى مبعث نبينا عليه الصلاة والسلام لترك كتابه واخذ بالقرآن قال عليه الصلاة والسلام لو كان موسى حيا

120
00:46:25.000 --> 00:46:46.600
ما وسعه الا اتباعي وعيسى لما ينزل اخر الزمان ما يحكم بالانجيل يحكم بالقرآن يحكم بالقرآن فالقرآن له هيمنة على الكتب التي قبله وهو ناسخ لما بين يديه قال ما الذي يجب التزامه في حق القرآن على جميع الامة

121
00:46:46.750 --> 00:47:21.750
قال هو اتباعه ظاهرا وباطنا والتمسك به والقيام بحقه تمسكوا بي والقيام بحقه اتباع وتمسك وقيام بحق القيام بحق القرآن قال الله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه تبعوه اي ظاهرا وباطنا

122
00:47:23.050 --> 00:47:51.650
تدبروا اياته وافهموا دلالاتي واعملوا به هذه حقيقة الاتباع للقرآن وقال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال تعالى والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين

123
00:47:52.000 --> 00:48:26.600
والذين يمسكون بالكتاب هذا التمسك بالكتاب والقيام بحقه بحق القرآن اي تعظيما ومعرفة لمكانة القرآن وعظيم منزلته وعلي قدره وانه كلام الله وحيه وتنزيله  قال والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين وهي عامة في كل كتاب

124
00:48:27.050 --> 00:48:49.100
والايات في ذلك كثيرة والايات في في ذلك كثيرة واوصى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب الله فقال فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به. فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به فاوصى عليه الصلاة والسلام بالقرآن والتمسك به

125
00:48:49.250 --> 00:49:12.600
والعناية به قراءة فهما وتدبرا وجاء عنه ايات كثيرة جدا صلوات الله وسلامه عليه فالحث على العناية القرآن قال وفي حديث علي مرفوعا انها انها ستكون فتن قلت ما المخرج منها يا رسول الله

126
00:49:12.700 --> 00:49:34.200
قال كتاب الله كتاب الله وذكر الحديث لكن اسناده اسناده ضعيفة الرجوع الى الى القرآن والسنة عند الفتن هو المطلوب هو المطلوب مثل ما جاء في حديث العرباض ابن سارية

127
00:49:34.400 --> 00:50:03.000
قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي قوله عليكم بسنتي آآ سنته آآ الوحي المنزل قرآن وسنة الدليل يعني الذي هو الحديث هذا الضعيف يغني عنه هذا الحديث حديث

128
00:50:03.250 --> 00:50:36.050
العرباظ ابن سارية وهو بمعناه وهو بمعناه نعم قال رحمه الله سؤال ما معنى التمسك بالكتاب والقيام بحقه جواب حفظه وتلاوته والقيام به اناء الليل والنهار وتدبر اياته واحلال حلالي وتحريم حرامي والانقياد لاوامري والانزجار بزواجره والاعتبار بامثاله

129
00:50:36.050 --> 00:51:03.350
والاتعاظ بقصصه والعمل بمحكمه والتسليم بالمتشابه والوقوف عند حدودي عنه لتحريف الغالين وانتحال المبطلين. والنصيحة له بكل معانيها. والدعوة الى ذلك تعالى بصيرا  قال رحمه الله تعالى ما معنى التمسك بالكتاب

130
00:51:03.450 --> 00:51:32.500
والقيام بحقه. هذا السؤال مهم في هذا الباب والجواب ايظا عظيم في خلاصة نافعة مسددة آآ لخص الشيخ رحمه الله تعالى التمسك بالكتاب في نقاط قال حفظه وتلاوته والقيام به اناء الليل

131
00:51:33.000 --> 00:52:01.200
والنهار وتدبر اياته وتدبر اياته العناية بالقرآن حفظا وتلاوة وفهما وعملا وهذه المعاني التي ذكر هنا كلها داخلة في قوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به

132
00:52:01.450 --> 00:52:29.100
اولئك يؤمنون به فيدخل الحفظ ويدخل التلاوة ويدخل القيام به قراءة اناء الليل واطراف النهار ويدخل التدبر للايات ويدخل ما ذكر بعد واحلال حلاله الى اخره كل هذا يعد تلاوة للكتاب. تلاوة الكتاب في قوله الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته

133
00:52:29.150 --> 00:52:58.950
ليست القراءة المجردة بل التلاوة تشمل القراءة والفهم والعمل والعمل نفسه يسمى تلاوة للكتاب العمل يسمى تلاوة للكتاب لان العمل لان التلاوة اتباع والقبلي اذا تلاها اي تبعها تلاوة القرآن اتباع القرآن

134
00:52:59.800 --> 00:53:19.950
الذي يقرأ القرآن ولا يعتني بفهمه ولا يعتني بالعمل به ما يعتبر تالي حقيقة للقرآن من ذكرهم الله سبحانه وتعالى في قوله والذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به

135
00:53:21.150 --> 00:53:48.650
قال واحلال حلاله وتحريم حرامه والانقياد لاوامره والانزجار بزواجره ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت الاية فارعها سمعك فانه اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه فمن التمسك بالقرآن

136
00:53:48.750 --> 00:54:17.650
العمل باوامر القرآن والانتهاء عن نواهي القرآن قال والاعتبار بامثاله القرآن فيه امثال كثيرة ضربها الله في القرآن وقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون يا ايها الناس ظرب مثل فاستمعوا له

137
00:54:19.750 --> 00:54:40.100
الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. القرآن فيه آآ

138
00:54:40.350 --> 00:55:05.950
اكثر من اربعين مثل كلها او جلها في التوحيد وهي امثال عظيمة نافعة غاية النفع يعني امثال كاشفة موضحة كاشفا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت كمثل العنكبوت اتخذت بيتا

139
00:55:06.100 --> 00:55:24.200
بيت العنكبوت هذا ماذا ماذا يغني عن العنكبوت من برد او من عدو او من كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت هذا مثل عجيب في ابطال الشرك

140
00:55:25.100 --> 00:55:44.850
سبحان الله الاماكن التي يذهب اليها للشرك فيها بيوت عنكبوت الاماكن التي يذهبون اليها للشرك فيها بيوت عنكبوت لو ينظر الى تلك البيوت يعرف ان صنيعه هذا مثل هذه البيوت التي تصنعها هذه العنكبوت

141
00:55:45.350 --> 00:56:07.650
فيها بيوت عنكبوت يجدها معشعشة في في هذا المكان الذي ذهب اليه ليعبد من فيه من دون الله سبحانه وتعالى والاعتبار بامثاله والاتعاظ بقصصه القرآن فيه قصص آآ القرآن فيه فيه قصص

142
00:56:07.950 --> 00:56:31.050
في اخر سورة يوسف قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فالقصص هذه قصص القرآن عظيمة جدا. وخاصة قصص الانبياء مليئة العبر والعظات والدروس فيتعظ بقصص القرآن والعمل بمحكمه

143
00:56:31.300 --> 00:56:49.250
والتسليم بمتشابه هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات تأمل الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله

144
00:56:49.650 --> 00:57:24.600
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا والوقوف عند حدوده والوقوف عند حدوده والذب عنه لتحريف الغاليين وانتحال المبطلين. يعني كل ما حصل من مبطل اتحريفا للمعاني او انتحالا لمعاني باطلة يزعم ان القرآن يدل عليها

145
00:57:24.950 --> 00:57:46.150
من التمسك بالقرآن النصرة للقرآن بالذب عنه لتحريف الغاليين وانتحال المبطلين والنصيحة له بكل معانيها وقد قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه

146
00:57:46.650 --> 00:58:16.050
ولائمة المسلمين وعامتهم والدعوة الى ذلك على بصيرة والدعوة آآ والدعوة لذلك على بصيرة  مثل ما جاء في في سورة يوسف ما هي الاية قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

147
00:58:16.100 --> 00:58:33.150
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا

148
00:58:33.300 --> 00:58:51.200
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى

149
00:58:51.350 --> 00:59:12.400
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره

150
00:59:12.400 --> 00:59:32.600
علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا

151
00:59:32.850 --> 00:59:59.300
وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يسر لحجاج بيت الله حجهم. امين. واعنهم على اداء نسك

152
00:59:59.300 --> 01:00:23.900
يا حي يا قيوم تقبل طاعتهم. واغفر لنا ولهم وللمسلمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك

153
01:00:24.050 --> 01:00:47.900
وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت نام الغيوب. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام. واخرجنا من الظلمات الى النور

154
01:00:47.950 --> 01:01:05.350
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون وبه علينا مصائب الدنيا. امين. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

155
01:01:05.450 --> 01:01:27.600
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

156
01:01:27.850 --> 01:01:39.250
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم