1
00:00:01.100 --> 00:00:26.550
بنى الله اليكم قال رحمه الله تعالى واما الاجماع فهو اتفاق علماء اهل العصر على الحادثة. ونعني بالعلماء الفقهاء ونعني بالحادثة الحادثة الشرعية واجماع هذه الامة حجة دون غيرها لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي على ضلالة

2
00:00:26.550 --> 00:00:49.800
والشرع والشرع ورد بعصمة هذه الامة. نعم الاجماع هو اتفاق العلماء او اتفاق جميع العلماء المجتهدين لما يقول لك اجماع هو اتفاق جميع العلماء المجتهدين من امة محمد صلى الله عليه وسلم في عصر من العصور على

3
00:00:49.800 --> 00:01:17.700
امر ديني هذا هو الاجماع هذا يقال له الاجماع اتفاق جميع علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم من المجتهدين في عصر من العصور على امر ديني يقول الاجماع اه

4
00:01:18.050 --> 00:01:33.950
اجماع هذه الامة حجة دون غيرها لقول الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت بصيرة

5
00:01:34.050 --> 00:01:51.700
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلالة ولكن يبقى الامر آآ هل الاجماع يعني وقع او ما وقع هذي فيها خلاف من اهل العلم خاصة بعد عصر الصحابة

6
00:01:52.200 --> 00:02:06.600
بعد عصر الصحابة يقول الامام احمد من ادعى الاجماع فقد كذب وما يدريه لعلهم اختلفوا يعني لا يمكن التواصل مع الجميع يعني في عهد الصحابة نعم يعني في عهد الصحابة كلهم في المدينة كلهم في علماء الامة المجتهدون

7
00:02:06.700 --> 00:02:28.100
يعني ممكن ان يكون الاجماع لكن بعد عصر الصحابة تفرق الصحابة صغار تفرقوا في البلاد وقد لا يصل احدهم الى الاخر وفي السابق ما في اتصالات مثل الان وكذا حتى يقال اجمع او لا فما بالك بعد عصر الصحابة رظي الله عنهم في احد التابعين حتى في يومنا هذا

8
00:02:28.300 --> 00:02:42.000
من هم العلماء الذين يقبل قولهم في الاجماع؟ وهل يمكن ان يجتمع جميعهم علماء الامة على امر؟ هذا شيء نادر لكن هناك مسائل قطعية لا يمكن الاختلاف فيها فيطلق فيها الاجماع

9
00:02:42.050 --> 00:02:57.800
كما فعل آآ ابن حزم رحم الله تعالى فالف كتابه مراتب الاجماع واتى بالامور المجمع عليها التي لا يمكن ان يخالف فيها مسلم وجاء ابن تيمية وعارظه في بعظ الاشياء وسماه كتابه نقظ مراتب

10
00:02:58.100 --> 00:03:12.400
الاجماع عرظه في بعظ المسائل التي ذكرها ابن حزم رحمه الله تعالى. وابن البذر عنده كتاب الاجماع. ذكر فيه المسائل مجمع عليها. على كل حال ان ثبت الاجماع فهو حجة هذا القصد

11
00:03:12.700 --> 00:03:40.450
نعم قال والاجماع حجة على العصر الثاني وفي اي عصر كان ولا يشترط انقراض العصر على الصحيح. فان قلنا انقراض العصر شرط فيعتبر قول قول من قول من ولد في حياتهم وتفقه وصار من اهل الاجتهاد. ولهم ان يرجعوا عن ذلك الحكم. والاجماع يصح بقولهم

12
00:03:40.450 --> 00:04:01.750
وبفعلهم وبقول البعض وبفعل البعض وانتشار ذلك وسكوت الباقين عنه. نعم. سكوت الاجماع السكوت اجماع السكوت وهذا كثيرا ما ينقله بعض ابن قدامة وغيره يقول فعل مثل ابن عمر رضي الله عنه

13
00:04:02.450 --> 00:04:18.150
اه ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه انه كان اذا دخل المسجد صلاة الجمعة يصلي حتى يصعد الامام المنبر يصلي حتى يصعد الامام المنبر مع ان هذا الوقت اللي نتكلم عنه اللي هو وقت كراهة

14
00:04:18.200 --> 00:04:30.200
او تحريم اللي هو قبيل الزوال قبيل الزوال هذا وقت تحريم في الايام العادية قالوا الجمعة لها وضع خاص قال لا ما في الا تحية المسجد قال لا ابن عمر كان

15
00:04:30.600 --> 00:04:47.950
يصلي الى ان يصعد الامام المنبر قال طيب فعل ابن عمر قال لا المسجد متروس وكبار الصحابة موجودين ولا واحد انكر عليه معناته كلهم راضين يسمونه اجماع سكوتي اجماع هذا طبعا ظن

16
00:04:48.800 --> 00:05:00.000
ان ما احد انكر عليه ظن ان كلهم علموا بهذا ظن انهم ان كلهم يرون هذا القول فهذا الاجماع السكوتي يعني لا يعتد به على الصحيح ان شاء الله تعالى. نعم

17
00:05:01.250 --> 00:05:22.400
الله اليكم قال وقول الواحد من الصحابة ليس بحجة على غيره على القول الجديد واما الاخبار فالخبر ما يدور. نعم نعم انا عندي آآ وقول الواحد من الصحابة ليس بحجة على غيره في القول الجديد وفي القول القديم حجة. الشافعي له قولان

18
00:05:22.800 --> 00:05:38.600
في السابق كان يقول قول الصحابي حجة ثم تراجع عن هذا في قول الجديد وقال ليس بحجة. الصحابي اذا خالفه صحابي اخر فنعم لا يكون حجة لكن اذا لم يخالف الاصل ان الصحابة

19
00:05:38.650 --> 00:05:57.400
قولهم مقدم ان الصحابة قولهم مقدم على قول اه غيرهم رضي الله عنهم لانهم قال الله تبارك وتعالى كنتم خير امة اخرجت ثلاث وهم رأس هذه الامة. ومدحهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اقرب الى الصواب

20
00:05:57.650 --> 00:06:21.050
من غيرهم وشاهدوا التنزيل فلذلك يقدمون غيرهم على اه يقدمونهم على غيرهم  اذا خولف الصحابي هنا ما يكون حجة اذا خالفه صحابي اخر هنا لا يكون حجة. اما اذا لم يعلم للصحابي مخالف فالظاهر والعلم يظن انه

21
00:06:21.200 --> 00:06:22.750
حجة؟ نعم