1
00:00:02.500 --> 00:00:24.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال المؤلف حفظه الله تعالى في كتابه تفسير الناسك دخول المسجد الحرام الاول

2
00:00:24.700 --> 00:00:52.200
المسجد الحرام يطلق اطلاقين احدهما المسجد الذي فيه الكعبة والثاني مكة كلها ويدل للثاني قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. الحمد لله رب العالمين

3
00:00:52.600 --> 00:01:12.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه مسائل تتعلق بدخول الحاج

4
00:01:12.800 --> 00:01:39.550
الى المسجد الحرام بدأها بالمسألة الاولى وهي المسجد الحرام على ماذا يطلق وذكر ان لهذه الكلمة اطلاقان تارة يطلق المسجد الحرام ويراد به المبني الذي فيه الكعبة بيت الله الحرام

5
00:01:41.050 --> 00:02:06.900
وتارة يطلق ويراد به مكة كلها وتارة يطلق ويراد به مكة كلها ولهذا ادلة  اطلاق المسجد الحرام على مكة كلها ادلة عديدة منها قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس

6
00:02:07.000 --> 00:02:30.500
فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فالمراد بقوله فلا يقربوا المسجد الحرام ليس المراد فقط المسجد المبني المحيط بالكعبة وانما المراد بذلك مكة كلها. نعم  قال حفظه الله تعالى الثاني

7
00:02:31.150 --> 00:02:50.050
اذا اراد دخول المسجد الحرام او غيره من المساجد قدم رجله اليمنى لحديث انس رضي الله عنه رواه الحاكم في مستدركه وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي وقال بسم الله

8
00:02:50.250 --> 00:03:14.150
اللهم صلي وسلم على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. اللهم افتح لي ابواب رحمتك وهذا الذكر والدعاء من مجموع الاحاديث في صحيح مسلم وسنن ابي داود وجامع الترمذي وعمل اليوم والليلة

9
00:03:14.150 --> 00:03:34.600
ابن السني وفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لاسماعيل القاضي. هذه هذه ايضا مسألة تتعلق بدخول المسجد الحرام اذا وصل الحاج الى مكة ووصل الى المسجد الحرام واراد الدخول

10
00:03:35.200 --> 00:03:56.050
اراد الدخول فما هو الذكر او الدعاء الذي يشرع له ان يقوله اذا اراد ان يدخل المسجد الحرام ومن السنة ان يقدم رجله اليمنى فاذا قدم رجله اليمنى داخلا المسجد الحرام ما الذي يشرع له

11
00:03:56.300 --> 00:04:24.900
ان يقوله عند دخوله المسجد الحرام يعتقد بعض الناس بعض العامة ان ثمة دعاء خاص بالمسجد الحرام واحيانا يجدون شيئا مكتوبا في بعض الكتب او الاوراق دعاء طويلا يقولونه عند دخولهم المسجد الحرام وهذا مما لا اصل له

12
00:04:26.450 --> 00:04:48.550
والذي يقال عند دخول المسجد الحرام هو الذكر الذي يقال عند دخول اي مسجد من المساجد وليس هناك ذكر خاص او دعاء خاص يستحب ان يقال عند ارادة الدخول الى المسجد الحرام

13
00:04:50.500 --> 00:05:11.350
ومن مجموع الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقوله المسلم اذا اراد ان يدخل المسجد ما جمعه المصنف هنا من مجموع احاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:11.550 --> 00:05:37.000
فيقول عند الدخول بسم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمتك  وهذه الكلمات جمعت في مجملها امورا اربعة

15
00:05:37.300 --> 00:06:00.550
الامر الاول الاستعانة وذلك في الدخول مبسملا قائلا بسم الله لان الباء باء الاستعانة فقوله بسم الله اي ادخل بيت الله طالبا عون الله تبارك وتعالى متبركا بذكر اسمه تبارك وتعالى

16
00:06:01.600 --> 00:06:24.450
والامر الثاني الصلاة والسلام على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهذا الدخول للمسجد وهذه الصلاة وهذه العبادة وهذا القرآن وهذا التقرب الى الله سبحانه وتعالى كله من الله سبحانه وتعالى على الامة به ببعثة محمد

17
00:06:24.650 --> 00:06:49.350
صلوات الله والسلام عليه فاذا دخل المسلم المسجد يقول يصلي ويسلم على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قائلا اللهم صلي وسلم على رسول الله ويجمع بين الصلاة والسلام كما ثبت ذلك في الحديث وهو الذي امر الله به

18
00:06:49.500 --> 00:07:11.150
في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله وسلم عليه. اللهم صلي وسلم  وبمناسبة ذكر الصلاة والسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه جاء عنه

19
00:07:11.450 --> 00:07:29.600
الحث من الاكثار من الصلاة والسلام عليه في هذا اليوم المبارك يوم الجمعة كذلك ليلة الجمعة جاء عنه عليه الصلاة والسلام الحث من الاكثار من الصلاة والسلام عليه في هذا اليوم

20
00:07:30.050 --> 00:07:49.500
صلوات الله وسلامه عليه ولهذا يقول الامام الشافعي رحمه الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيبة الى قلبي في كل وقت وهي في يوم الجمعة وليلتها احب هذا معنى كلامه رحمه الله

21
00:07:50.800 --> 00:08:16.550
فيستحب للمسلم في هذا اليوم ان يكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه   الامر الثالث التعود فالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاءت صيغة التعوذ من الشيطان عند دخول المسجد بهذه الصيغة العظيمة

22
00:08:17.600 --> 00:08:38.850
المشتملة على توسلات عظيمة بالله سبحانه وتعالى قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وهذه توسلات اذا بالتعوذ بالله من الشيطان توسل الى الله سبحانه وتعالى بعظمته

23
00:08:39.350 --> 00:09:01.050
جل وعلا ووجهه الكريم سبحانه وتعالى وسلطانه القديم وسلطانه القديم والسلطان هنا مصدر والمصدر اذا اطلق تارة يراد به الصفة وتارة يراد بها اثر الصفة والمراد هنا الصفة توسل الى الله

24
00:09:01.200 --> 00:09:28.600
سبحانه وتعالى بصفته ان السلطان القديم  المطلوب هو الاعادة من الشيطان الرجيم الاعاذة من الشيطان الرجيم بان يحمي عبده المؤمن وان يقيه من الشيطان والتعوذ التجاء الى الله واعتصام به

25
00:09:29.000 --> 00:09:54.500
سبحانه وتعالى ان يقي عبده من الشيطان وللتعود عند دخول المسجد حكمة لان من يدخل المسجد الشيطان حريص على اشغاله عن صلاته وعلى افساد صلاته عليه وعلى تفويت اجر الصلاة

26
00:09:54.800 --> 00:10:18.650
وعلى شغله بالوساوس فاذا دخل المسجد بالاستعاذة حمي من الشيطان اذا دخل المسجد بالاستعاذة بالله من الشيطان حمي ووقي وقاه الله عز وجل واعاده من الشيطان الرجيم والامر الرابع الدعاء

27
00:10:19.750 --> 00:10:37.450
دعاء الله سبحانه وتعالى ان يفتح لعبده ابواب الرحمة ان يفتح له ابواب الرحمة يدعو بهذه الدعوة اللهم افتح لي ابواب رحمتك وهو داخل للمسجد ليصلي وهذا ايضا فيه حكمة

28
00:10:38.150 --> 00:11:02.450
الا وهي ان الصلاة والمساجد من اعظم مفاتيح الرحمة واعظم ما تنال به رحمة الله واعظم ابواب البر والخير والذي يريد الرحمة فابوابها في المساجد بالصلاة والعبادة والذكر والطاعة لله سبحانه وتعالى وتلاوة كلامه عز وجل

29
00:11:04.100 --> 00:11:26.200
ولهذا قال اللهم افتح لي ابواب رحمتك. بينما اذا خرج من المسجد يقول اللهم افتح لي ابواب فظلك اللهم افتح لي ابواب فضلك اذا خرج الى المسجد يخرج الانسان الى مصالحه وحاجاته واموره وربما تجارته وربما عمله وربما مهنته الى اخره

30
00:11:26.750 --> 00:11:42.250
فيطلب من الله سبحانه وتعالى ان يفتح له ابواب فظله بينما اذا دخل المسجد بيت الله عز وجل فالذي يناسب في هذا المقام ان يطلب الرحمة وان يفتح الله سبحانه وتعالى

31
00:11:42.350 --> 00:12:02.250
له ابواب الرحمة بان يعينه على الخشوع على حسن الذكر على حسن الالتجاء على تمام الدعاء والاقبال على الله سبحانه وتعالى على الطمأنينة كل هذه مما تنال به رحمة الله سبحانه وتعالى

32
00:12:03.150 --> 00:12:21.700
وكما ان الاستعاذة مطلوبة من المسلم عند دخول المسجد فهي كذلك كذلك مطلوبة منه عند خروجه من المسجد وهذا ثبتت به السنة ويغفل عنه كثير من الناس يغفل عنه كثير من الناس

33
00:12:22.000 --> 00:12:40.050
كما انه مطلوب منك ان تتعوذ عند الدخول من الشيطان ايضا اذا خرج المسلم من المسجد مطلوب منه ان يتعوذ من الشيطان وقد ثبتت السنة بذلك اما ان يقول اللهم اعذني من الشيطان او اللهم باعدني من الشيطان

34
00:12:40.300 --> 00:12:56.300
يقول ذلك اذا خرج ولهذا السنة عند الخروج ان تقول بسم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله اللهم افتح لي ابواب فضلك اللهم اعذني من الشيطان او اللهم باعدني من الشيطان

35
00:12:56.650 --> 00:13:16.400
هذا عند الخروج واذا تذكر المسلم ان الشيطان كما جاء في الحديث قاعد لابن ادم باطرقه ان الشيطان قاعد لابن لابن ادم باطرقه يعني بكل طريق يسلكه واذا خرج الانسان من المسجد

36
00:13:17.100 --> 00:13:41.850
وقد اطمأنت نفسه وحسن اقباله على ربه وفاز بثواب الله سبحانه وتعالى اذا خرج من المسجد سيكون الشيطان حريصا عليه بان يوقعه فيما يضر بدينه ويضعف ايمانه ويشغله عن طاعة ربه وعن هذه الثمرة العظيمة التي

37
00:13:41.900 --> 00:14:04.050
اكتسبها وحصلها في بيت الله فناسب عند الخروج من المسجد ان يتعوذ العبد بالله تبارك وتعالى من الشيطان الشاهد ان هذه الدعوة المباركة العظيمة من مجموع الاحاديث تقال في الدخول لهذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:14:04.200 --> 00:14:28.000
تقال ايضا في الدخول للمسجد الحرام تقال للدخول لاي مسجد في الدنيا وليس للمسجد النبوي او المسجد الحرام دعاء خاص يقال عند الباب عند الدخول الذي يقال في كل مسجد هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:28.100 --> 00:14:48.900
هو الذي يقال عند دخول المسجد النبوي وعند دخول المسجد الحرام واما ما يوجد في ايدي بعض العامة من ادعية يقولها بعضهم عند دخول المسجد النبوي وبعضهم اذا وصل وقف عند الباب ومعه كتاب يقرأ

40
00:14:49.500 --> 00:15:05.200
دعاء للدخول يقرأ دعاء للدخول احيانا صفحتين مكتوبة له يقرأ هذا لا اصل له والله عز وجل لا يتقرب اليه الا بما شرع الله عز وجل لا يتقرب اليه الا بما شرع

41
00:15:05.900 --> 00:15:24.100
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا الذي بينه لنا نبينا عليه الصلاة والسلام الذي نعتقده ان فيه الكفاية والغنية والذي نعتقده ان نبينا عليه الصلاة والسلام دلنا الى كل خير

42
00:15:24.200 --> 00:15:40.600
ما ترك خيرا الا دلنا عليه. ولا شرا الا حذرنا منه. لسنا بحاجة الى ان يكتب لنا اشخاص اوراق ويقولون لنا هذا تقرأونه عند المسجد وهذا تقرأونه عند كذا لسنا بحاجة السنة كافية

43
00:15:40.950 --> 00:16:05.050
وهديه عليه الصلاة والسلام فيه الوفاء والغنية. والواجب على كل مسلم ان يحرص على سنة النبي عليه الصلاة والسلام علما بها علما بها وعملا وتطبيقا نعم  قال حفظه الله تعالى ثالثا

44
00:16:05.550 --> 00:16:29.350
يدخل الحاج والمعتمر المسجد الحرام من اي جهة تيسر له ذلك فاذا دخل المسجد رأى الكعبة رأى الكعبة المشرفة حقيقة لا صورة ورأى الناس حولها طائفين ومصلين وهي القبلة التي يؤمها المسلمون في صلاتهم ودعائهم من كل مكان

45
00:16:29.600 --> 00:16:49.500
وهي من وهي ملتقى الوجهات والناس في صلاتهم اليها على شكل دوائر اصغر دائرة فيها ما كان قريبا منها واوسع دائرة ما كانت في اطراف العالم  ذكر هنا عندما يدخل

46
00:16:50.050 --> 00:17:19.200
الحاج او المعتمر المسجد الحرام ويرى بيت الله سبحانه وتعالى يرى الكعبة الكعبة التي اشتاق قلبه وطاقت نفسه  النظر اليها والدنو منها والطواف بها ليشاهد بيت الله سبحانه وتعالى الذي يستقبله كل يوم بالصلاة خمس مرات الصلاة المفروضة

47
00:17:19.650 --> 00:17:40.900
وفي النافلة مرات وكرات في ايامه ولياليه والناس في الدنيا في جهاتها المختلفة كلهم يستقبلون بيت الله كلهم يستقبلون بيت الله وهم حول البيت في استقباله بمثابة الدوائر. اصغر دائرة تلك الدائرة

48
00:17:41.100 --> 00:18:05.250
التي هي اقرب دائرة الى الكعبة ثم الناس تبعا في الدنيا كلها يتجهون الى هذا البيت العظيم وكثير من الناس لم يرى الكعبة الا في الصورة كثير منهم لم يرى الكعبة الا في الصورة

49
00:18:05.600 --> 00:18:21.400
لكن حقيقة لم يرها ونفسه مشتاقة اليها مشتاق اليها في غاية الشوق وامنية له ان يكون عند بيت الله وان يحظى برؤية بيت الله وان يطوف ببيت الله سبحانه وتعالى

50
00:18:21.450 --> 00:18:39.600
ولهذا قال فاذا دخل المسجد رأى الكعبة المشرفة حقيقة لا صورة لانه كان يراها صورة صورة في ورقة ينظر اليها يقال لها هذه هي الكعبة لكنه اذا وصل الى الى مكة رآها حقيقة

51
00:18:40.850 --> 00:19:02.600
رأى بيت الله سبحانه وتعالى بعض الحجاج من من من شوقه وغبطته وفرحه رأيناهم اذا نزل من الباخرة او نزل من السفينة خر عند الطائرة ساجدا لله سبحانه وتعالى يحمد الله ويشكره

52
00:19:03.650 --> 00:19:23.300
سبحانه وتعالى على ان يسر له ومن عليه بهذا المجيء من سنوات طوال وعمر مديد وهو يتمنى ويشتاق ان يأتي ثم ها هو قد وصل وها هو في هذه الاراضي الطيبة

53
00:19:23.350 --> 00:19:44.050
فما ان ينزل من الطائرة الا ويرى نفسه قد خر ساجدا لربه سبحانه وتعالى. حامدا وشاكرا فهذه ولا شك نعمة عظيمة ومنة كبيرة واذا تذكر المسلم نعمة الله سبحانه وتعالى عليه بهذا التوفيق وهذا المن؟ وكم من انسان في الدنيا يتمنى لو ان

54
00:19:44.050 --> 00:20:02.300
حصل له مثل ما حصل له فهذا مما يزيده اقبالا على الله. وحمدا وشكرا لله سبحانه وتعالى وحسن اقبال عليه سبحانه وتعالى حيث من ويسر وهو وحده عز وجل المان والمتفضل. نعم

55
00:20:02.650 --> 00:20:29.950
قال رابعا اذا دخل المسجد الحرام يريد الطواف فتحية المسجد فتحية المسجد الطواف ثم صلاة ركعتين خلف المقام واذا دخل المسجد للصلاة او قراءة القرآن ونحوهما فتحية المسجد الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم

56
00:20:30.200 --> 00:20:48.200
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين رواه البخاري ومسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه. هذه مسألة تتعلق بتحية المسجد الحرام اذا دخل المسجد الحرام في مكة

57
00:20:48.600 --> 00:21:10.250
فما هي تحية الدخول ما هي تحية الدخول قال اذا دخل المسجد يريد الطواف. لان من يدخل المسجد اما ان يكون يريد الطواف او يريد الصلاة. الجلوس وقراءة كالقرآن اذا كان يريد الطواف مثل من جاء معتمرا

58
00:21:10.850 --> 00:21:31.100
مثل من جاء حاجا مفردا او قارنا يريد ان يطوف طواف القدوم ماذا يقال؟ دخل يريد الطواف دخوله دخول من يريد الطواف هل اذا دخلت اشرع في صلاة ركعتين ام اتجه للطواف مباشرة؟ من دخل وهو يريد الطواف

59
00:21:31.850 --> 00:21:50.700
السنة في حق من دخل وهو يريد الطواف ان يبادر الى الطواف ان يبادر الى الطواف ثم يصلي ركعتين بعد الطواف الاصل في دخول المسجد ان تبادر لتحية المسجد لكن من دخل البيت الحرام وهو يريد الطواف

60
00:21:51.050 --> 00:22:13.450
اما للقدوم او للعمرة او للتنفل يطوف نافلة اذا كان دخل المسجد وهو يريد الطواف اول ما يبدأ يطوف بيطوف ثم يصلي بعد طوافه ركعتين اما اذا دخل المسجد للصلاة

61
00:22:14.950 --> 00:22:38.650
فالمسجد الحرام في هذا الحال مثل بقية المساجد تحيته الصلاة اذا كان ليس عنده نية ان ان يطوف فتحية المسجد الصلاة يصلي ركعتين ثم يجلس لعموم قول نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اذا دخل احدكم

62
00:22:38.800 --> 00:23:03.500
المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهاتان الركعتان تعرفان بتحية المسجد بمعنى ان المسلم اذا وصل المسجد قبل ان يجلس يبدأ بالتحية تحية المسجد فيصلي ركعتين لله سبحانه وتعالى. نعم

63
00:23:05.150 --> 00:23:30.050
قال رفع الله قدره الطواف الاول الطواف عبادة شرعها الله عز وجل وجعلها من خصائص الكعبة المشرفة فلا يجوز ان يطاف بغيرها لا بقبر ولا بغيره واذا وجد الطواف بغير الكعبة فانه ليس من شرع الله

64
00:23:30.200 --> 00:23:47.650
وانما هو من احداث ما لم يأذن به الله في دين الله ولهذا يصح ان يقال كم من مصل او كم من متصدق كم من مصل او متصدق او صائم او ذاكر لله في كل مكان

65
00:23:47.800 --> 00:24:10.300
ولا يصح ان يقال كم من طائف لله في كل مكان؟ لان الطواف لا وجود له شرعا الا حول الكعبة هذه مسائل تتعلق بالطواف والطواف هو الدوران والالتفاف حول البيت الحرام

66
00:24:11.100 --> 00:24:35.100
بحيث يكون البيت على يسار المسلم يبدأ من الحجر الاسود وينتهي اليه من الحجر الاسود الى الحجر الاسود هذا شوط والطواف سبعة اشواط وسيأتي فظله فيما صح عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

67
00:24:35.250 --> 00:24:59.150
وان من طاف سبعة اشواط كان كعدل عتق رقبة كان كعد العتق رقبة في سبيل الله وهذا الطواف عبادة عبادة عظيمة وقربة فيه امتثال لقول الله سبحانه وتعالى وليطوفوا بالبيت العتيق

68
00:24:59.850 --> 00:25:21.400
وليطوفوا بالبيت العتيق. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم

69
00:25:21.400 --> 00:25:45.600
يقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق فهذا فيه امتثال لله لامر الله سبحانه وتعالى بالطواف بالبيت العتيق وفيه اتباع واقتداء للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام طاف

70
00:25:45.900 --> 00:26:10.400
بالبيت مرات وكرات في عمره الاربعة وفي حجه صلوات الله وسلامه عليه تكرر منه صلوات الله وسلامه عليه الطواف ببيت الله والطواف بالبيت قربة من اعظم القرى وطاعة من اجل الطاعات

71
00:26:10.700 --> 00:26:32.350
التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جمهور اهل العلم على ان الطواف بالبيت افضل من الصلاة في المسجد الحرام يعني التنفل بالطواف افضل من التنفل بالصلاة

72
00:26:33.650 --> 00:26:56.600
فالطواف عبادة عبادة عظيمة يدور المسلم يلتف حول بيت الله ذاكرا خاشعا مطمئنا راجيا رحمة الله سبحانه وتعالى هذه عبادة عظيمة وهذه العبادة لم تشرع الا في هذا المكان لم تشرع

73
00:26:57.150 --> 00:27:14.450
الا في هذا المكان. الله قال وليطوفوا بالبيت العجيب هذا شرع الله وهذا وحي الله وتنزيله وليطوفوا بالبيت العتيق فهي عبادة انما تشرع في هذا المكان وليس هناك مكان في الدنيا

74
00:27:15.150 --> 00:27:32.950
مطلقا يشرع ان يطاف به وكل طواف يفعل في اي مكان في الدنيا حول اي شيء سواء شجرة او ضريح او قبة او غير ذلك كل ذلكم من وحي الشيطان

75
00:27:33.100 --> 00:27:53.250
وليس من وحي الرحمن كل ذلك من وحي الشيطان اوحى الشيطان اليهم بهذا الطواف فطافوا وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم هذا ليس من وحي الله وليس من دين الله ليس في شرع الله سبحانه وتعالى عبادة طواف الا حول البيت

76
00:27:54.600 --> 00:28:11.300
وكل طواف في اي بقعة في الدنيا حول اي شيء قبة ضريح شجرة حجر اي شيء هذا كله من وحي الشيطان ليس من دين الله ليس في دين الله عز وجل طواف الا بالبيت العتيق وليطوفوا بالبيت العتيق

77
00:28:11.600 --> 00:28:29.450
وهذا الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام وفعله اصحابه من بعده وتابعوهم باحسان هذا هو اما الاطوفة التي تفعل هنا وهناك وفي اماكن مختلفة هذا كله من الشيطان ليس من دين الله

78
00:28:29.600 --> 00:28:49.650
ولا من شرعه سبحانه وتعالى وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد واتخاذ بقاع يطاف بها تشبيها لها ببيت الله سبحانه وتعالى هذا ايضا داخل في باب الشرك في العبادة

79
00:28:50.300 --> 00:29:15.150
داخل في باب الشرك في العبادة ولهذا يجب ان يحذر من هذا الامر فشد الحذر وكثير من الناس ممن لبس عليهم من دعاة الضلال وائمة الباطل لان نبينا عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين

80
00:29:15.650 --> 00:29:35.050
ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. كان يخاف على امته صلى الله عليه وسلم من ائمة الضلال خوفا شديدا وائمة الضلال هم الذين يزينون للناس الباطل ويدعونهم الى البدع والضلالات التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان

81
00:29:35.200 --> 00:30:01.600
ولهذا بعض الطغاة والعوام والجهال يمارسون ممارسات آآ ويأتون باعمال دفنوا دفعوا اليها من دعاة الضلال وائمة الباطل يمارسون ممارسات ما انزل الله بها من سلطان  ومن ذلكم ما ذكره لي احد الاخوة امس

82
00:30:01.950 --> 00:30:23.100
انه رأى بعض الناس يطوفون على بعض القباب في مكة على بعض القباب في في مكة يقول رجال ونساء مسنين ولما سألهم عن الكعبة ما عرفوا الكعبة لما سألهم عن الكعبة ما عرفوا الكعبة

83
00:30:24.600 --> 00:30:49.900
الا واحدة امرأة منهم قالت اه الاسود المكان الاسود قال نعم فيعني في جهل عند بعض بعض الناس بسبب دعاة الضلال وينشغلون باعمال ما شرعها الله سبحانه وتعالى لهم ما شاء ما شرع الله لهم فكل طواف

84
00:30:50.250 --> 00:31:10.650
سواء الطواف بقبر النبي عليه الصلاة والسلام او الطواف باي قبة او اي ضريح او اي مكان في الدنيا كل طواف باطل الا الطواف ببيت الله الا الطواف ببيت الله العتيق كما قال ربنا سبحانه وليطوفوا بالبيت العتيق

85
00:31:11.700 --> 00:31:25.000
اين في شرع الله وليطوفوا بقبة كذا او بضريح كذا او بقبر فلان اين في كتاب الله؟ اين في سنة نبي الله؟ صلى الله عليه وسلم وليطوفوا بقبر فلان او بضريح فلان

86
00:31:25.150 --> 00:31:49.600
او بمكان كذا اين هذا كله من الشيطان ليس في شرع الله سبحانه وتعالى طواف الا بالبيت بالبيت العتيق كما قال الله سبحانه وليطوفوا بالبيت العتيق قال الطواف عبادة شرعها الله عز وجل وجعلها من خصائص الكعبة المشرفة

87
00:31:49.800 --> 00:32:13.050
وجعلها من خصائص الكعبة المشرفة وعليه فلا يجوز ان يطاف بغيرها لا بقبر ولا بغيره لا يجوز ان يطاف بغيرها اي غير الكعبة المشرفة لا بقبر ولا غيره واذا وجد الطواف بغير الكعبة فانه ليس من شرع الله

88
00:32:13.400 --> 00:32:26.800
اي طواف يوجد بغير الكعبة في اي بقعة من الدنيا ليس من شرع الله والله جل وعلا يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

89
00:32:27.500 --> 00:32:43.800
واذا قال قائل من هؤلاء الله اذن بذلك ماذا يقال له لو قال قائل الله اذن بذلك ماذا يقال له اين الاية الناطقة؟ واين السنة المأثورة الذي فيها شرع الله بذلك

90
00:32:43.900 --> 00:32:59.500
هذا كتاب الله بيننا وهذه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم محفوظة في دواوين السنة في الصحيحين في السنن في المسانيد ها هي محفوظة. اين في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم مثل هذه الاعمال

91
00:32:59.500 --> 00:33:17.850
فهذه اعمال لم يشرعها الله والله يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله  اذا وجد الطواف بغير الكعبة فانه ليس من شرع الله وانما هو من احداث

92
00:33:18.300 --> 00:33:41.800
ما لم يأذن به الله في دين الله ولهذا يصح ان يقال ولهذا يصح ان يقال كم من مصل او متصدق او صائم او ذاكر لله في كل مكان هذه الكلمة تستطيع ان تقولها تستطيع ان تقول كم لله من مصلي في كل مكان

93
00:33:43.100 --> 00:34:01.900
كم لله ذاكر في كل مكان كم لله طائف في كل مكان كم لله ذاكر في كل مكان لكن هل تستطيع ان تقول كم لله طائف في كل مكان من الغاز الطريفة والمفيدة التي

94
00:34:02.100 --> 00:34:20.500
يذكرها بعض الناس وهي تحقق هذا المعنى الذي اشار اليه المصنف ان هذا من خصائص الكعبة يقولون فيه عبادة في الدنيا في عبادة في الدنيا ما يستطيع ان يشترك فيها الناس لا فقط واحد يفعلها

95
00:34:20.700 --> 00:34:41.050
ما يمكن يفعلها اثنين في وقت واحد عبادة في الدنيا كلها ما يمكن ان يفعلها اثنان في وقت واحد تقبيل الحجر الاسود تقبيل الحجر الاسود هذه عبادة عبادة ما يمكن ان تفعل في الدنيا الا

96
00:34:41.350 --> 00:34:59.650
من شخص واحد ما يمكن ان يجتمع اثنين او ثلاثة او عشرة على على هذه العبادة فتقبيل الحجر الاسود وسيأتي كلام المصنف عنه واستلام الركن اليماني والطواف بالبيت هذي عبادة شرعت في هذا المكان

97
00:35:00.150 --> 00:35:20.200
فكل طواف في اي مكان اخر باطل كل تقبيل او مسح بامكنة اخرى باطلة بعض الناس اي مسجد يدخل عند الباب يتمسح بالساري يتمسح وبالجدار يتمسح وببعض المصلين ايضا يتمسح وكل شيء يراه يتمسح

98
00:35:22.100 --> 00:35:42.350
هذا كله من الجهل من اين لك من اين لك هذا العمل وهذه الممارسات التي لا دليل عليها ولا اصل لها التقبيل انما هو الحجر الاسود. وستأتي الاحاديث والاستلام للركن اليماني حتى اطراف الكعبة الاخرى ما يشرع

99
00:35:42.650 --> 00:36:04.650
مسحها او استلامها او تقبيلها. التقبيل للحجر الاسود اذا جا انسان ويريد ان يقبل الكعبة من الطرف الاخر يشرع له او لا ما يشرع لان التقبيل للحجر الاسود والنبي عليه الصلاة والسلام انما قبل الحجر الاسود لم ينقل انه قبل اطراف الكعبة

100
00:36:06.650 --> 00:36:26.750
ودين الله اتباع وليس ابتداع دين الله اقتداء مثل ما قال ابن مسعود قال انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر فالمسلم يتقيد  النصوص والاثار

101
00:36:27.150 --> 00:36:40.400
والاحاديث المروية عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولا يزيد شيئا من نفسه. حتى لو كان شوقا للعبادة او رغبة في التعبد تعبد لله سبحانه وتعالى انما يكون بما شرع الله

102
00:36:40.450 --> 00:37:06.200
سبحانه وتعالى لعباده نعم ثانيا الطواف بالبيت منه وما هو ركن في الحج وهو طواف الافاضة وفي العمرة وهو الطواف للعمرة ومنه ما هو واجب وهو طواف الوداع ومنه ومنه وما هو مستحب

103
00:37:06.250 --> 00:37:26.100
وهو الاطوفة الاخرى. وقد تقدم الاستدلال لركنية طواف الافاضة وطواف العمرة في اركان الحج والعمرة وتقدم الاستدلال لوجوب طواف الوداع في واجبات الحج والعمرة. نعم هنا ذكر ذكر هنا انواع الاطوفة

104
00:37:27.850 --> 00:37:52.400
انها ثلاثة انواع نوع منها ركن من اركان الحج واركان العمرة وهو في الحج طواف الافاضة ويسمى طواف الزيارة وفي العمرة طواف العمرة هذا ركن ومن الاطوفة ما هو طواف واجب

105
00:37:52.950 --> 00:38:15.000
هو طواف الوداع امرنا ان يكون اخر عهدنا البيت. فطواف الوداع واجب من واجبات الحج ومن غادر ولم يطف طواف الوداع يكون بذلك ترك واجبا من واجبات حجه وبقية الاطوفة سنة مستحبة

106
00:38:15.250 --> 00:38:34.150
مثل طواف القدوم في حق القارن والمفرد هذا من سنن الحج وليس من اركانه ولا من واجباته وهو سنة من سنن الحج وكذلك اذا اراد الانسان ان يتنفل فيطوف سبعة اشواط يصلي

107
00:38:35.150 --> 00:38:58.550
بعدها ركعتين هذا من الاعمال المستحبة التي فيها ثواب عظيم يأتي الاشارة اليه عند المصنف نعم ومما جاء في فضل الطواف عموما حديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه من طاف بهذا البيت اسبوعا

108
00:38:58.600 --> 00:39:19.450
فاحصاه كان كعتق رقبة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن. نعم ذكر هنا فظل الطواف عموما سواء كان الطواف الذي هو طواف الافاضة ركن من اركان الحج او واجبا الذي هو طواف الوداع

109
00:39:19.600 --> 00:39:41.300
او مستحبا يتنفل الانسان ففي هذا ثواب عظيم قال عليه الصلاة والسلام من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة. والمراد اسبوعا اي سبعا سبعة اشواط مراد اسبوعا اي سبعة

110
00:39:41.400 --> 00:40:02.700
اشواط فاحصاه يعني احصى هذه الاشواط السبعة كان كعتق رقبة فالمراد بقوله اسبوعا اي سبعة اشواط مثل ما سيأتي نفس الحديث اه لفظه قريبا من طاف سبعا فهو كعدل رقبة سبعا اي سبعة

111
00:40:03.000 --> 00:40:22.450
اه اشواط يصلي بعدها ركعتين كان كعدل رقبة فهذا ثواب عظيم في كل مرة يطوف الانسان سبعة اشواط يكون له بهذا الطواف هذا الاجر كانما اعتق رقبة في سبيل الله عز وجل

112
00:40:22.950 --> 00:40:46.000
نعم ورواه البغوي ايضا في شرح السنة. وقال هذا حديث حسن والطائف والطائف في طوافه يستلم الركنين. الحجر الاسود هو الركن اليماني ومما جاء في فضل استلامهما ما رواه النسائي باسناد حسن

113
00:40:46.050 --> 00:40:59.950
عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير ان رجلا قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن ما اراك تستلم الا هذين الركنين

114
00:41:00.250 --> 00:41:25.050
قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مسحهما يحطان الخطيئة وسمعته يقول من طاف سبعا فهو كعجل رقبة ذكر هنا ان الطائف يستلم الركنين الحجر الاسود والركن اليماني

115
00:41:26.000 --> 00:41:56.350
والمراد بالاستلام اي باليد اليمنى استلمه اي بيده اليمنى فهذا يشرع في الركنين الحجر الاسود والركن اليماني ان يستلمه بيمينه ان يستلمه بيمينه ومما جاء قال في فضل استلامهما اي الركنين الحجر الاسود والركن اليماني ما رواه النسائي باسناد حسن عن عبد الله ابن عبد الله ابن عبيد ابن عمير ان رجلا

116
00:41:56.550 --> 00:42:14.750
قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن ما اراك تستلم الا هذين الركنين قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مسحهما يحطان الخطيئة ان مسحهما يحطان الخطيئة

117
00:42:15.550 --> 00:42:44.050
لاحظ الان هذا الفقه المبارك من هذا الصحابي الجليل رظي الله عنه مقتصر على الركنين الحجر الاسود والركن اليماني ولا يمسح غيرهما متمسكا بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مدركا ايضا الثواب الذي جعله الله سبحانه وتعالى في هذا المأثور عن النبي صلى الله

118
00:42:44.050 --> 00:43:01.600
عليه وسلم ويدع ما لم يؤثر  وهذه هذه طريقة الصحابة رضي الله عنهم مر معنا الان كلام ابن مسعود قال انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل. ما تمسكنا بالاثر

119
00:43:01.750 --> 00:43:25.250
فهذه طريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ورزقنا جميعا حسن السير على منهاجهم  قال يقول من طاف سبعا فوكعدل رقبة سبعا اي سبعة اشواط وجاء في بعض مصادر هذا الحديث من طاف سبعا وصلى ركعتين

120
00:43:25.450 --> 00:43:47.600
من طاف سبعا وصلى ركعتين فهو كعدل رقبة فاذا طاف المسلم سبعة اشواط بالبيت وصلى بعدها اه ركعتين كان كعدل رقبة اي كانما اعتق رقبة في سبيل الله نعم رابعا

121
00:43:48.100 --> 00:44:13.300
ثالثا والطواف بالبيت يكون سبعة اشواط يبدأ كل شوط بالحجر الاسود وينتهي به والحجر الاسود في الركن الذي بجوار باب الكعبة ويكون الطائف متطهرا من الحدث والخبث ويجعل الكعبة عن يساري ويطوف من وراء الحجر

122
00:44:13.350 --> 00:44:31.450
لانه من الكعبة ولو طاف من داخله ولو شوطا واحدا لم يصح طوافه انه ما طاف بالكعبة كلها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف كذلك ويكون الطواف مجزأ

123
00:44:31.650 --> 00:44:55.550
اذا وقع في المسجد لا في خارجه قال ابن المنذر بالاجماع واجمع على ان الطواف لا يجزئه من خارج المسجد قال والطواف بالبيت يكون سبعة اشواط يبدأ كل شوط بالحجر الاسود وينتهي به

124
00:44:56.400 --> 00:45:19.400
فالطواف المطلوب في كل مرة سبعة اشواط طواف القدوم طواف العمرة طواف الافاضة طواف الوداع طواف التنفل سبعة اشواط يعني لا يكفي مثلا لو اراد انسان ان يتنفل يطوف ثلاثة اشواط

125
00:45:19.800 --> 00:45:39.100
او اربعة مثلا كل طواف سواء كان ركن او واجب او مستحب سبعة اشواط تبدأ هذه الاشواط من الحجر الاسود وتنتهي به تبدأ هذه الاشواط السبعة من الحجر الاسود وتنتهي به

126
00:45:39.500 --> 00:46:01.250
قال والحجر الاسود والحجر الاسود في الركن الذي بجوار باب الكعبة في الركن الذي اي في ركن الكعبة الذي بجوار باب الكعبة ويكون الطائف متطهرا من الحدث والخبث يكون على

127
00:46:01.900 --> 00:46:27.000
اه على طهارة ان يكون على طهارة يدخل متوضئا متطهرا ويجمع في طهارته بين الطهارة الحسية والطهارة المعنوية الطهارة الحسية من الحدث وايضا الطهارة المعنوية من الخبث فيكون متطهرا مقبلا

128
00:46:27.150 --> 00:46:47.650
على الله سبحانه وتعالى مخلصا مجانبا للشرك والضلال والباطل  جاء في الحديث فيما لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر على الناس في الحج امر الناس الا يطوف بالبيت

129
00:46:47.850 --> 00:47:12.050
مشرك الا يطوف بالبيت مشرك والا يطوف بالبيت عريان فيكون متطهرا متطهرا الطهارتين طهارة الحسية والطهارة المعنوية مثل ما ذكر العلماء هذا المعنى في قوله وثيابك فطهره وثيابك فطهر يتناول الطهارتين

130
00:47:14.750 --> 00:47:35.700
قال ويجعل الكعبة عن يساره ويجعل الكعبة عن يساره يعني في التفافه على الكعبة على بيت الله تكون الكعبة على يساره ويطوف من وراء الحجر الحجر يعتبر داخل الكعبة الحجر داخل الكعبة

131
00:47:36.000 --> 00:48:04.200
والحجر هو الجزء الملاصق البنية بنية الكعبة السوداء الملاصق لها المبني بجدار قصير ملاصق للكعبة هذا هذا داخل في الكعبة ولو قدر ان انسانا طاف من داخل الحجر لو قدر ان انسان طاف من داخل الحجر لم يحقق الطواف. لان الطواف بالبيت

132
00:48:04.250 --> 00:48:22.100
وهذا لم يطب البيت وانما طاف ببعض البيت فالذي يطوف بالبناية السوداء ويجعل الحجر على يمينه والكعبة على يساره ويدخل ويطوف هذا لم يحقق الطواف لان الطواف بالبيت وليس ببعضه

133
00:48:22.800 --> 00:48:38.550
قال لانه من الكعبة ولو طاف من داخله ولو شوطا واحدا لم يصح طوافه لو لو لو طاف منه ولو شوط واحد لم يصح طوافه لماذا؟ لانه لم يطف بالبيت لا يصح فيه

134
00:48:38.800 --> 00:48:53.500
في حقه ان يقال طاف بالبيت وانما طاف ببعض البيت والمطلوب الطواف ببيت الله سبحانه وتعالى لا ببعضه فاذا هذا لا بد من التنبه له وهو ان الطواف بالبيت كاملا

135
00:48:53.650 --> 00:49:15.000
والحجر داخل في البيت والحجر داخل في البيت لانه ما طاف بالبعد بالكعبة كلها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف كذلك ويكون الطواف قال ويكون الطواف مجزئا اذا وقع في المسجد لا في خارجه

136
00:49:15.500 --> 00:49:33.300
ويكون الطواف مجزئا اذا وقع في المسجد لا في خارجه يعني مثلا لو ان شخص اراد ان يفتك مثلا من الزحام وطاف السبعة الاشواط من خارج المسجد فطاف السبعة الاشواط من خارج المسجد

137
00:49:33.750 --> 00:49:57.650
المبني في الشارع العام يطوف على على المسجد من الخارج هذا لا يكون مجزئا طواف المجزئ هو الذي يكون داخل المسجد لا خارج المسجد نقل عن ابن المنذر في كتابه الاجماع انه قال واجمعوا على ان الطواف لا يجزئه من خارج المسجد

138
00:49:57.750 --> 00:50:22.350
ان الطواف لا يجزئه من خارج المسجد فلابد ان يكون طوافه داخل المسجد لا من خارجه  هذه العبادة هنا وقفة هذه العبادة العظيمة الطواف ببيت الله تعرضت هذه العبادة لعبث

139
00:50:23.450 --> 00:50:53.700
عبث الطرقية وغلاة اهل الضلال عبثا شنيعا  لهم في هذا الباب امور منحرفة للغاية ومن اشد هذه الامور انحرافا وظلالا اعتقاد بعض الطرقية من المتصوفة ونحوهم من غلاة هؤلاء ان الولي

140
00:50:54.600 --> 00:51:15.650
اعتقادهم ان الولي مكانته ارفع من ان يطوف بالبيت مكانته ارفع من ان يطوف بالبيت قالوا بل البيت هو الذي يطوف به هكذا يقولون قالوا بل البيت هو الذي يطوف به

141
00:51:15.950 --> 00:51:35.900
ولهذا يذكرون في كرامة بعض الاولياء المزعومين ان البيت يطوف به ان البيت يطوف به وبعضهم يصل به الحال انه اذا وصل الى مكة ما يطوف لانه يعتقد ان مكانته ارفع من ان يطوف بالبيت

142
00:51:36.400 --> 00:51:57.300
وان البيت هو الذي يطوف به ما يطوف مع ان امام الاولياء وسيد المتقين وخير ولد ادم اجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت مرات وكرات صلوات الله وسلامه عليه متواضعا لربه خاشعا خاضعا

143
00:51:57.700 --> 00:52:22.800
صلوات الله وسلامه عليه وهذه الضلالة العمياء موجودة في عدد من الكتب ومعدودة عند هؤلاء في زعمهم من كرامات الاولياء من كرامات الاولياء ان الاولياء لا يذهبون او لا يطوفون بالبيت وانما البيت هو الذي يطوف بهم

144
00:52:24.300 --> 00:52:46.850
ومن اثار هذا اعتقاد الباطل عقد في احد كتب الفقه عقد في احد كتب الفقه مسألة مبنية على هذه الضلالة مبنية على هذه الضلالة مبنية على هذا الباطل عقد في

145
00:52:47.100 --> 00:53:03.700
احد كتب الفقه مسألة وهي اذا ذهبت الكعبة لتطوف بالاولياء الى اين يصلي الناس مسألة فقهية اذا ذهبت الكعبة لتطوف بالاولياء الى اين يصلي الناس؟ قال صاحب الكتاب فيه قولان

146
00:53:04.500 --> 00:53:27.700
قال فيه قولان هذه المسألة فيها قولان هات القولين قال القول الاول ان الطواف يكون القول الاول ان الطواف ان الصلاة تكون الى مكان الكعبة هذا القول الاول قال بعض اهل العلم يقولون ان الطواف يكون الى مكان

147
00:53:28.000 --> 00:53:43.350
الكعبة لان الناس ما يدرون وين ذهبت الكعبة وصعب ان كل يوم كل ما جاءت الصلاة يبحثون عن الكعبة وين راحت في الدنيا ويتجهون اليه هذا القول الاول قال قالوا القول الثاني قال لا لا بد من التحري

148
00:53:43.500 --> 00:53:56.500
القول الثاني بعض العلم قال لابد من التحري والاجتهاد كل ما جاء وقت الصلاة يتحرى الناس وين ذهبت الكعبة ان كان مثلا في الهند يتجهون للهند وان راحت لافريقيا يتجهون

149
00:53:56.600 --> 00:54:16.450
فهذا القول الثاني هذا ضلال كله هذا كله ظلال وهذا كله من العبث العقول تضييع الدين تضييع دين الله سبحانه وتعالى  ولننظر ايظا كيف ان الباطل يجر الى انواع من الباطل

150
00:54:17.850 --> 00:54:39.250
الان عندما يتجه بعض الجهال مثلا الى غير الكعبة متوهمين انها اي عبادة هذه؟ عندما يستقبل غير قبلة المسلمين لكن هذا كله من تضييع اديان الناس وتضيع عبادتهم وتقربهم الى ربهم سبحانه وتعالى

151
00:54:39.600 --> 00:55:04.450
وعلى كل حال نحمد الله عز وجل على العافية نعم نتوقف اليوم جمعة طيب اخونا عبد الرحمن يقول اليوم جمعة نتوقف اه نحمد الله ونصلي ونسلم على رسول الله احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم

152
00:55:04.550 --> 00:55:25.750
وغفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين هذا السائل يقول هل هناك دعاء خاص عند رؤية الكعبة اشرت قبل قليل ان هذه لم نصر نعم اليها عند رؤية الكعبة عند رؤية الكعبة هذا جاء فيه حديث ثابت

153
00:55:26.000 --> 00:55:47.300
عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا رأى الكعبة اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا بالسلام هذا ثبت عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول

154
00:55:47.650 --> 00:56:03.150
انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول حجة لا رياء فيها ولا سمعة. هل يجوز لنا ان نقول عمرة لا رياء فيها ولا سمعة ايضا لا حرج يعني لا حرج اذا لبى بعمرة وحدها

155
00:56:03.800 --> 00:56:22.600
واستحضر هذا المعنى وقال اه عمرة لا لا رياء فيها سمعة لا حرج في ذلك هذا طلب من الله طلب من الله جل وعلا العون على الاخلاص المجانبة والمباعدة للرياء والسمعة

156
00:56:23.400 --> 00:56:41.350
ومن حج يجب عليه ان يستشعر الاخلاص وان يستشعر هذا المعنى لا يكون همه في حجه ان يقول للناس انا حججت عشرين مرة او خمسطعش مرة ولا يكون همه لحجه ان

157
00:56:41.400 --> 00:56:57.450
يذهب الى الناس ويلقب بالحاج فلان بعضهم يأتي  همه من حجه ان يلقب بالحاج فلان واذا رجع لبلده وناداه فلان قال له يا ابو فلان قال لا لا وين رايح انت

158
00:56:58.000 --> 00:57:15.200
الحاج فلان قل ما تقول كل السفر وكل التعب وتجي حاف تقول فلان لا الحاج فلان لا عاد اسمعك تقول الكلمة هذي فاذا كان هذا هم هذا يجرح الاخلاص الحج عبادة لله لا لان يقال لي

159
00:57:15.350 --> 00:57:28.800
وهل الان مثلا الصلاة اهم الصلاة اهم من الحج فهل ايضا اذا صليت ما تريد ان تخاطب الا المصلي فلان واذا قال لك فلان يا فلان ما قال لك المصلي فلان تزعل

160
00:57:29.000 --> 00:57:48.100
من اين هذا العمل فبعضهم يعني يحج ومهتم بهالمسألة يريد هذا اللقب واذا لم يلقب به يغضب واذا كتب له خطاب او كذا كلمة بدون الحاج فلان يغضب فهذا كله من الخطأ

161
00:57:48.500 --> 00:58:06.650
كله من الخطأ مما لا اصل له. ينبغي على الانسان ان يجعل حجه لله لا لا لا لمدح ولا لسمعة ولا للقب ولا لغير ذلك لله سبحانه وتعالى حجه لله. ولهذا ايضا من الاخطاء ان بعض الحجاج يلتقط لنفسه صور

162
00:58:06.950 --> 00:58:20.600
في عرفة وسورة في مزدلفة وصور عند الجمرات وصور ثم يجعلها في البوم وكل من زاره يقول شوف هذا انا في المشاعر هذا انا في عرفات وهذا انا في الجمرات وهذا انا

163
00:58:20.900 --> 00:58:40.050
في كل مكان فالطواف كل مكان يصور نفسه يجب ان يحرص المسلم على ان يجعل حجه كله لله رب العالمين والله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه. وثق

164
00:58:40.350 --> 00:58:59.050
انه لن يدخل معك في قبرك عملا صالحا تلقى به ثواب الله الا ما كان خالصا لوجهه اما اذا دخلت نية تخدش في الاخلاص فالله لا يقبل العمل لو كثر العمل لو تعبت لو انفقت اموالا كثيرة لا يقبلها الله منك ولا يدخل

165
00:58:59.100 --> 00:59:22.500
في صالح عملك لان العمل لا يكون صالحا الا بالاخلاص والمتابعة الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صل  ما رأي فضيلتكم اه في كتاب دلائل الخيرات هل تنصحون بقراءته؟ لا ننصح به قراءته دلائل الخيرات كتب

166
00:59:22.850 --> 00:59:46.250
في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيغ كثيرة ومتعددة وفي كثير منها بدع الفاظ شركية وكلمات ما ما تصح فكتاب دلائل الخيرات لا ينصح به ولا ينصح به اهل العلم. والمسألة هذه كفينا فيها. مسألة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله

167
00:59:46.250 --> 01:00:07.900
عليه وسلم كفينا فيها قال الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال تقولون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد

168
01:00:08.100 --> 01:00:25.600
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. علمهم فلا نحتاج الى شخص اخر يعلمنا او متكلف يتكلف تلاء الخيرات فيها تكلفات فيها تكلفات وفيها مخالفات مثل قوله اللهم صلي على

169
01:00:25.850 --> 01:00:44.200
محمد وعلى ال محمد ما شدت العمائم  نفعت التمائم وناحت الحمائم وسجع من الذي قال لك ان التمائم تنفع وقد قال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له

170
01:00:44.300 --> 01:01:00.250
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا اتم الله له وقال من تعلق تميمة فقد اشرك وهنا يقول نفعت التمائم كيف تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتضم لصلاتك امر منكر تقول ما نفعت التمام ما تنفع

171
01:01:00.550 --> 01:01:15.050
التمائم تضر قال عليه الصلاة والسلام للرجل الذي على يده تميمة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. كيف تقول انت انها تنفع؟ ثم تجعلها من جملة صلاتك على النبي الكريم

172
01:01:15.050 --> 01:01:33.650
صلوات الله وسلامه عليه فهذا ما نحتاج اليه وفيه من الاخطاء والمخالفات الشيء الكثير مما بينه اهل العلم ويكفينا ما علمنا نبينا عليه الصلاة والسلام وليكن مسك الختام في مجلسنا هذا الصلاة على نبينا صلى الله

173
01:01:33.650 --> 01:01:49.900
عليه وسلم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد