1
00:00:00.200 --> 00:00:53.500
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:53.850 --> 00:01:14.200
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد

3
00:01:14.250 --> 00:01:35.050
فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الخامس عشر ضمن لقاءات المستوى الرابع التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن عبدالله بن عمرو وهو ابن العاص

4
00:01:35.100 --> 00:02:01.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث

5
00:02:02.100 --> 00:02:25.600
كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه من حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص عبدالله بن عمرو بن العاص من خيار شباب الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنه وارضاه

6
00:02:25.900 --> 00:02:57.750
ومحاورته للنبي عليه الصلاة والسلام ثابتة في الصحيحين وغيرهما. فانه كان حريصا جدا على التعبد لله تبارك وتعالى كان يقوم الليل وكان يصوم النهار واراد ان يختم القرآن كل يوم وقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما قال في قيام الليل وفي صيام النهار حتى كان من اخر

7
00:02:57.750 --> 00:03:17.750
لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام صم يوما وافطر يوما. قال ان اطيق افضل من ذلك. افضل من ذلك يعني كل يوم فقال له النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لا افضل من ذلك. ففظائله ومناقبه رظي الله تعالى عنه وارضاه

8
00:03:17.750 --> 00:03:41.000
مشهورة كثيرة ويذكر في سيرته انه رضي الله عنه وارضاه لم يكن بينهم وبين ابيه الا اثني عشر عاما يعني ابوه اكبر منه باثني عشر عاما وقيل اكبر منه بعشرين عاما. والله تعالى اعلم

9
00:03:41.050 --> 00:04:04.600
كان كما قيل طوالا احمر عظيم الساقين ابيظ الرأس واللحية وكف بصره في اخر عمره رضي الله عنه وارضاه توفي قبل السبعين من الهجرة رضي الله تعالى عنه واربعة هذا الحديث العظيم

10
00:04:05.050 --> 00:04:28.250
هذا الحديث العظيم جاء من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في سياق التحذير من هذه الخصال الاربع التي هي خصال النفاق والعياذ بالله اربع من كن فيه كان منافقا خالصا

11
00:04:29.050 --> 00:04:53.200
ثمة سؤال هل هذا النفاق هو الذي جاء ذكره كما قال الله تبارك وتعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ام ثمة نوع اخر نعم وما معنى قوله عليه الصلاة والسلام كان منافقا

12
00:04:53.400 --> 00:05:23.700
خالصا هذا الحديث العظيم ابتدأه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بداية فيها اسوة للمعلمين وللعلماء ذلكم ان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لم يبدأ بسرد الخصال وانما ابتدأ بذكر عددها. فقال عليه الصلاة والسلام اربع من كن فيه

13
00:05:23.850 --> 00:05:45.500
كان منافقا خالصا. هذه الاربع هذه الاربع قد قدم لها النبي عليه الصلاة والسلام بذكر عددها ولا شك ان في هذا تحفيزا للسامع واثارة للانتباه من اجل ان يستعد لسماع هذه الاربعة

14
00:05:45.500 --> 00:06:09.600
وهو اضبط ايضا واكثر عونا على حفظ العلم واكثر تنبيها ففيها فائدة مهمة للمعلم والعالم وغيرهما اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق

15
00:06:10.050 --> 00:06:33.750
النفاق جاء ذكره في كتاب الله تبارك وتعالى كثيرا والتحذير من المنافقين تكرر في القرآن الكريم كثيرا. السورة السورة العظيمة سورة البقرة في بدايتها ذكر الله تبارك وتعالى ايات اربع في صفات المؤمنين

16
00:06:33.850 --> 00:06:55.650
ثم اثنتين في صفات الكافرين. ثم ثلاث عشرة اية في صفات المنافقين  سورة التوبة جاء عن ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنه انه سماها الفاضحة. لانها فظحت المنافقين ومنهم ومنهم ومنهم فذكرت سمات

17
00:06:55.650 --> 00:07:21.450
وصفاتهم وما في داخل انفسهم وماذا يفعلون وسماها بعضهم بغير هذا الاسم. وسميت سورة بهذا الاسم. سورة المنافقون. قال الله تعالى فيها قال الله تبارك وتعالى فيها اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد

18
00:07:21.450 --> 00:07:46.550
ان المنافقين لكاذبون. فما هو النفاق النفاق في عمومه النفاق في عمومه هو ان يبطن الانسان ويخفي خلاف ما يظهر النفاق في عمومه ان يبطن ويخفي خلاف ما يظهر ويعلن

19
00:07:47.700 --> 00:08:07.600
ينقسم النفاق الى قسمين كما ذكر كثير من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم والحافظ ابن رجب وغيرهم من اهل العلم ذكروا هذا  ذكروا هذا التقسيم الذي به تأتلف النصوص

20
00:08:08.150 --> 00:08:34.850
والايات والاحاديث فالنفاق الاول نفاق الاعتقادي النفاق الاعتقادي اي الذي يبطن والعياذ بالله الكفر ويظهر الاسلام كما قال الله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين

21
00:08:34.950 --> 00:08:58.050
وفي السورة الاخرى وفي الاية الاخرى قال سبحانه اذا جاءك منافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقون لكاذبون كاذبون في زعمهم انهم يؤمنون ويشهدون انه رسول الله فانهم على الحقيقة

22
00:08:58.050 --> 00:09:20.150
ليسوا بمؤمنين كما قال في سورة البقرة وما هم بمؤمنين هذا النوع الاول من النفاق. وهو النفاق الذي يخرج من الملة الذي لاحظ لصاحبه في الاسلام لانه يبطن الكفر. فقلبه منعقد على الكفر. وان اظهر الاسلام

23
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
نعم وهؤلاء او هذا النوع هو الذي قال الله تبارك وتعالى عنه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار نعوذ بالله. ما هو النوع الثاني؟ الحديث عنه بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

24
00:09:40.300 --> 00:10:23.050
يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع. واركان البيع وشروطه حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط

25
00:10:23.050 --> 00:10:45.750
حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب

26
00:10:46.000 --> 00:11:05.850
حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم ويتعلم القبض وصوره فقبض كل شيء بحسبه

27
00:11:06.050 --> 00:11:29.250
فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها. وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا

28
00:11:29.300 --> 00:11:57.100
قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم

29
00:11:57.100 --> 00:12:36.950
ان الله بكل شيء عليم   مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يحذر فيه امته من خصال النفاق النوع الثاني من انواع النفاق هو النفاق العملي

30
00:12:37.400 --> 00:13:03.200
يتفق مع النفاق الاول النفاق الاعتقادي في اصل اظهار الانسان خلاف ما يبطن وذلكم الكذب فانه يظهر الصدق ويظن الناس انه صادق والغدر فانه يعاهد ويظن الناس انه سيفي بالعهد ولكنه يغدر

31
00:13:03.400 --> 00:13:24.250
وكذلك اذا خاصم فانه يفجر ويطلب ما له ويطلب ما ليس له او ينكر ما عنده من الحق. هذا فجور في الخصومة فكل هذه الصفات يجمعها انها اظهار خلاف ما يبطن

32
00:13:24.400 --> 00:13:44.400
الانسان فاذا كانت هذه السمات الاربع التي ذكرها في هذا الحديث وغيرها كما سيأتي اذا كان في الانسان خصلة من الخصال لكن عنده اصل الايمان بالله واليوم الاخر. فان هذا هو النفاق العملي الذي لا يخرج

33
00:13:44.400 --> 00:14:01.150
به صاحبه من الملة نعم هذا النفاق العملي الذي هو من سمات اهل النفاق ومن صفات اهل النفاق وان لم يخرج صاحبه من الملة والعياذ بالله لكن اذا اجتمعت هذه الصفات فيه

34
00:14:01.350 --> 00:14:21.300
فانه على خطر عظيم لقوله عليه الصلاة والسلام ومن كن فيه كان منافقا خالصا. نعوذ بالله هذه العلامات او هذه الصفات والخصال التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام. قال في حديث عبد الله بن عمرو هذا

35
00:14:21.500 --> 00:14:45.150
اربع وقال في حديث ابي هريرة ايضا المتفق عليه قال اية المنافق ثلاث واذا جمعت هذه الصفات مع غيرها فانه يظهر ان صفات المنافقين وصفات النفاق اكثر من هذه الثلاث او الاربع

36
00:14:45.300 --> 00:15:04.650
منها اذا اؤتمن خان هذا مما اجتمعت عليه هذه الاحاديث اذا اؤتمن خان واذا حدث واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم  جاء في رواية في حديث عبد الله ابن عمرو واذا وعد

37
00:15:04.850 --> 00:15:29.800
اخلف فهذه صفات خمس وجاء في حديث انس في صحيح مسلم اية المنافق بغض الانصار واية المؤمن حب الانصار اذا فهذه ست خصال فقوله عليه الصلاة والسلام اية المنافق ثلاث

38
00:15:30.250 --> 00:15:50.950
هذا العدد الاقل لا ينفي العدد الاكثر وليس هذا العدد ثلاث حصرا لصفات النفاق في هذه الصفات كذلك ايضا قوله عليه الصلاة والسلام اربع من كن فيه ليس حصرا لصفات النفاق في هذه الاربع

39
00:15:51.000 --> 00:16:06.250
بل هناك ما هو بل هناك صفات غيرها نعم كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق فهذا العدد

40
00:16:06.400 --> 00:16:26.700
لا لا يلزم منه الحصر. وذكر العدد الاقل كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه اية المنافق ثلاث نعم وفي رواية من علامات المنافق ثلاث لا ينفي ان هناك اربع كما جاء في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص ولا ينفي ان هناك صفات

41
00:16:26.700 --> 00:16:49.000
اخرى كما جاء ذكرها في القرآن وفي السنة المطهرة نعم هذه الصفات ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام في سياق التحذير الشديد منها فان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كانوا يخشون النفاق

42
00:16:49.650 --> 00:17:16.950
كانوا يخشون النفاق. يقول ابن ابي مليكة رحمه الله ادركت ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى النفاق على نفسه. قال بعض العلماء ان يخشى ان يقع في هذه الخصال. خصال المنافقين النفاق العملي والعياذ بالله

43
00:17:17.250 --> 00:17:43.050
هذه هذا الحديث حديث عظيم لان فيه التحذير من هذه الخصال التي هي خصال نفاق وخصال منافقين ثم به التحذير ايضا ان ان ان تغلب على الانسان فاذا غلبت عليه والعياذ بالله كان على خطر عظيم. سئل الامام احمد

44
00:17:43.300 --> 00:18:04.000
عن من اصر على الكبائر يطلبها هل هو مصر؟ قال نعم مصر والمصر على الكبيرة يخشى عليه. فقوله عليه الصلاة والسلام هنا ومن كن فيه اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. فاذا اجتمعت هذه الخصال

45
00:18:04.100 --> 00:18:26.500
في انسان حتى غلبت عليه وصارت ديدنا له كان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام منافقا خالصا نسأل الله العفو والعافية. نعم هذه الخصال اذا اؤتمن خان اذا اؤتمن خان

46
00:18:26.850 --> 00:18:53.250
خيانة الامانة سواء كانت امانة مادية او كانت امانة معنوية مثل من يضيع اهله واولاده يضيع من من اؤتمن عليهم فانه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. قال الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات

47
00:18:53.350 --> 00:19:19.700
الى اهلها. وقال عليه الصلاة والسلام ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. قد تكون الامانة مادية قد تكون امانة معنوية في اداء الواجبات الواجبات التي يكلف بها الانسان فانه يجب عليه ان يؤديها. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا

48
00:19:19.700 --> 00:19:45.200
تخون الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون نعم خيانة الامانة امر عظيم خيانة الامانة امر عظيم. فاذا صاحب ذلك عزم على الخيانة كان ذلك من صفات وسمات اهل النفاق والعياذ بالله تعالى

49
00:19:45.400 --> 00:20:03.900
اما الخصلة الثانية فهي خصلة في كثير من الناس والعياذ بالله شائعة خصلة شاعت في كثير من الناس. انها الكذب الكذب الذي تساهل فيه كثير من الناس يظهر الانسان انه صادق

50
00:20:03.950 --> 00:20:28.450
وفي قرارة نفسه يعلم انه يكذب. هذه بهذا صفة من صفات النفاق والعياذ بالله يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا

51
00:20:28.550 --> 00:20:48.950
وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا. نعوذ بالله ما اكثر ما يتساهل الناس ما اكثر ما يتساهل الناس في الكذب

52
00:20:49.300 --> 00:21:09.900
بل حتى احيانا في المزاح وفي وفي نحو ذلك يجب الحذر من هذه الخصلة التي هي من خصال النفاق والعياذ  نعم الكذب صفة تتفق مع الشح والبخل والجبن. تتفق مع الضعف

53
00:21:10.250 --> 00:21:34.450
ولذلك الصدق تتفق مع الشجاعة تتفق مع الكرم. اما الكذب والعياذ بالله فانه من سمات النفاق والمنافق بعض الناس يتساهل في كذب مزاحا كان عليه الصلاة والسلام يمزح ولا يقول الا حقا صلى الله عليه واله وسلم. بعض الناس يتساهل

54
00:21:34.450 --> 00:21:57.250
هل في الكذب على الطفل الصغير فيجب الحذر من ان يؤثر على الانسان كذبة هذا امر عظيم وهو صفة الكذب صفة من صفات النفاق واهل النفاق والعياذ بالله تعالى واما

55
00:21:57.300 --> 00:22:38.950
الصفة الثالثة فانها صفة الغدر الغدر وقد نهى الله تعالى عن ذلك نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن

56
00:22:38.950 --> 00:22:58.950
مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في مشروعه نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل

57
00:22:58.950 --> 00:23:18.950
فيدخل في عموم قوله تعالى. واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا

58
00:23:18.950 --> 00:23:38.950
من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام انه عقد تمليك. فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جره

59
00:23:38.950 --> 00:23:58.950
نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه او يشترط منفعة كسكن او اجارة او اعارة او غير ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه

60
00:23:58.950 --> 00:24:18.950
تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية

61
00:24:18.950 --> 00:24:38.950
التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان اقراض شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان

62
00:24:38.950 --> 00:24:58.950
تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي

63
00:24:58.950 --> 00:25:33.350
الله فتجاوز عنه   مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحذير من خصال النفاق والمنافقين قال عليه الصلاة والسلام واذا عاهد غدر والغدر صفة النفاق

64
00:25:33.950 --> 00:25:57.600
قال الله تعالى واوفوا بالعهد وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ويجب على الانسان ان يحرص على ادائها ان ان يحرص على الوفاء بالوعد والعهد والله تعالى اثنى على من كان كذلك

65
00:25:57.650 --> 00:26:29.600
فقال سبحانه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا ويجمع هذه الصفات كلها قوله تبارك وتعالى والله تعالى اعلم قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون ان يقول الانسان قولا ويفعل خلافه يخشى اذا كان في داخل اذا كان في دخيلة نفسه

66
00:26:29.600 --> 00:26:47.800
خلاف ما قال وخلاف ما اظهر فيخشى ان يدخل في هذه السمة التي هي سمة النفاق من من وقع في خيان من وقع في والعياذ بالله من وقع في في الغدر

67
00:26:48.050 --> 00:27:15.150
فان عقوبته عظيمة في الدنيا وفي الاخرة يقول صلى الله عليه واله وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان امام الخلائق مشهد عظيم في ذلك اليوم العظيم يكون له لواء ليس لواء شرف

68
00:27:15.600 --> 00:27:40.500
وليس لواء نجاح ولا سلامة بل والعياذ بالله لواء صفة من صفات النفاق لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان اما الصفة الرابعة التي ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم

69
00:27:40.600 --> 00:28:05.600
فهي الفجور في الخصومة واذا خاصم فجر اذا خاصم مال عن الحق ومال عن العدل كيف يكون الفجور كيف يكون الميل عن الحق في الخصومة كيف يكون ذلك اما ان يدعي ما ليس له

70
00:28:06.300 --> 00:28:23.950
فيقول لي عند فلان كذا وكذا. لي عنده خمسة الاف او ان يكون له خمسة الاف فيقول لي سبعة الاف. لماذا؟ قال لان بعض العامة يقولون اطلب الباطل يصفو لك الحق

71
00:28:24.250 --> 00:28:47.400
ما يجوز هذا؟ هذا فجور في الخصومة هذا ان يدعي ما ليس له الوجه الثاني من وجوه او من وجهي الفجور في الخصومة ان ينكر ما يجب عليه ان يكون لشخص عنده حق

72
00:28:48.050 --> 00:29:13.550
ان يكون لشخص عنده حق فيطلبه منه فينكر ذلك وهو عليه هو حق هذا والعياذ بالله من الفجور في الخصومة والواجب على المؤمن العدل فان كان فان استطاع الفضل كذلك حسن. هذه الصفة الرابعة

73
00:29:13.600 --> 00:29:37.350
الا وهي الفجور في الخصومة وقد يشمل ذلك حال المحاكمات والمطالبات عند القاضي او الحاكم وقد يشمل غيره فقد تكون خصومة معنوية من غير مطالبة فيفجر الانسان بان يدعي ما ليس له

74
00:29:37.600 --> 00:29:58.950
من حق مادي او معنوي او ان ينكر الحق الذي عليه سواء كان حقا ماديا او معنويا والواجب على الانسان ان يحذر من هذه الصفة التي هي صفة النفاق واذا خاصم

75
00:29:59.150 --> 00:30:22.400
فجر ثمة صفة خامسة ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام كما جاءت في رواية في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الا وهي الا وهي  في الوعد الخلف في الوعد

76
00:30:22.600 --> 00:30:38.750
قال واذا وعد اخلف. جاءت في الرواية حديث عبدالله بن عمرو في الصحيحين المذكور من الصفات في حديث عبدالله ابن عمرو في الصحيحين خمس هذه وبعضهم يرد بعض الصفات الى بعض

77
00:30:38.950 --> 00:30:55.700
بعضهم يرد بعضها الى بعض يعني من ذكر الخلف في الوعد لم يذكر اذا اؤتمن خان. في الروايتين في صحيح البخاري ومسلم ومن ذكر اذا اؤتمن خان لم يذكر رواية

78
00:30:55.850 --> 00:31:14.950
الخلف في الوعد. فهي اربع في كلا الروايتين لكن فائدة جمعها جمع الروايات على طريقة البسط اشارة الى هذه الصفة الا وهي الخلف في الوعد يعد يعد ثم يخلف الوعد

79
00:31:15.500 --> 00:31:39.550
وقد ذكر بعض العلماء ضابطا الا وهو انه اذا وعد وهو في حالة وعده يبطن عدم الوفاء فانه قد اظهر خلاف ما ابطن وعليه فهذه صفة من صفة النفاق الا وهي ان يعد ثم

80
00:31:39.550 --> 00:32:08.000
يخلف الوعد ومن صفات اهل الايمان من صفات اهل الايمان ضد هذه الصفات فانهم اذا اؤتمنوا ادوا الامانة واذا حدثوا صدقوا واذا عاهدوا وفوا واذا وقعت خصومة لم يفجروا واذا وعدوا

81
00:32:08.300 --> 00:32:35.650
واذا وعدوا كان الوفاء بالوعد سمة وصفة لهم. وقد اشار بعض العلماء الى ان الانسان لو وعد مثلا غيره وعدا ثم لم يتمكن من الوفاء بالوعد لعذر حصل له فان هذا لا يدخله في صفة النفاق. وقد ذكر بعض العلماء ان من

82
00:32:35.750 --> 00:33:00.000
من سمات النفاق ان يعد ويظهر انه سيفي بالوعد ولكنه يبطن عدم الوفاء بالوعد على الصفة الجامعة على ما تقدم ذكره للصفة الجامعة من صفات النفاق كلها اعتقاديها وعمليها انها اظهار

83
00:33:00.000 --> 00:33:24.750
او ابطال ما لا يظهر او اظهار ما لا يخفي. فيكون باطنه على شيء وظاهره على شيء اخر نعم يقال وعده واوعده اما وعده فهي في الخير فهي في الخير وهذا الذي يجب الوفاء به

84
00:33:24.900 --> 00:33:46.100
ما استطاع الانسان الى ذلك سبيلا واما الوعيد الذي يقال فيه اوعده فهذا جاء فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء فيه عنه عليه الصلاة والسلام ما ثبت عنه انه قال

85
00:33:46.150 --> 00:34:03.250
والله اني ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. هذا ولو كان مع اليمين فكيف اذا لم يكن

86
00:34:03.450 --> 00:34:29.750
مع اليمين كما قال الاول واني وان اوعدته او وعدته يقصد ابن عمه واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي واني وان اوعدته يعني الشر او السوء او الضرر

87
00:34:29.950 --> 00:34:53.300
او وعدته الخير. لمخلف ايعادي يثني على نفسه انه اذا اوعده شرا انه ذلك ولا يفعله. وهذا يدل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذكر ومنجز موعدي اثنى على نفسه انه ينجز الوعد

88
00:34:54.350 --> 00:35:11.750
مما يستفاد من هذا الحديث فوائد مهمة جدا منها انه قد يجتمع في الانسان قد يجتمع في الانسان اصل الايمان مع خصلة من خصال النفاق كما في هذه الخصال كما كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام في حديث

89
00:35:11.750 --> 00:35:31.750
ابن عمرو رضي الله عنهما ومن كانت فيه خصلة من النفاق كانت فيه ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها الامر الثاني من فائدة اخرى ما كان عليه الصحابة الكرام رظي الله تعالى عنهم وارضاهم من الحذر والخوف الشديد من

90
00:35:31.750 --> 00:35:59.600
وقوع في خصال النفاق. فيجب على المؤمن ان يحذر من الوقوع في مشابهة النفاق والمنافقين. وان يقع في خصلة من خصالهم. ايضا مما يدل عليه الحديث ربط هذه الاعمال والعلاقات التي غالبها مع الناس بالاقوال والعهد والوفاء العهود والامانات وغيرها

91
00:35:59.750 --> 00:36:27.650
ربطها بالايمان فالايمان اثره على الانسان في علاقته بربه وفي علاقته بالخلق فهو حسن المعاشرة. حسن المعاملة وهذه صفات وسمات اهل الايمان ويحرصون على ذلك تقربا الى الرحمن وخوفا من صفات اهل النفاق. نسأل الله تعالى السلامة

92
00:36:27.650 --> 00:36:46.000
والحماية. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

93
00:36:46.150 --> 00:37:33.550
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  والسنة