1
00:00:01.100 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نجتمع باذن الله تعالى في هذا المجلس الخامس عشر

2
00:00:22.950 --> 00:00:44.750
وفيه شرح الحديث الخامس عشر والحمد لله تعالى والفضل لله يعني صار يتصل بنا من اهل الخير في هذه المجالس العدد الطيب وقد اتصل بي اليوم الاخ الاستاذ عبد الحكيم طبنجة ابو ايمن

3
00:00:45.400 --> 00:01:11.650
وسرني بما لديه من مشروع عظيم يشمل مشروعا في جمع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشروع حسن طالما فكرنا به ولعل الحلم يتحول الى حقيقة على يد هذا الرجل ومن معه ان شاء الله تعالى

4
00:01:12.600 --> 00:01:35.350
وهذا العلم علم الحديث وعلم الشمائل وما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم هو علم عظيم فيه بركة. الحديث الخامس عشر اعتدنا اننا نقرأ الحديث وبعد قراءة الحديث نشرح الحديث بحمد الله تعالى

5
00:01:36.500 --> 00:01:58.850
قال الترمذي وبالسند هذا الاحاديث نرويها بالسند بحمد الله تعالى والاسناد خصيصا من خصائص هذه الامة نحافظ عليها والكتب التي لها اسانيد هي كتب مهمة في جانب النقد العلمي بان الكتب التي ليس لها اسانيد

6
00:01:59.700 --> 00:02:20.800
كتب مشكور بها وبحمد الله تعالى الكتب السنة النبوية قد وردتنا بالاسانيد قال الترمذي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي ثابت الزهري

7
00:02:21.300 --> 00:02:44.100
قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن اخي موسى ابن عقبة عن موسى ابن عقبة ان تريب عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثلج الثنيتين اذا تكلم رؤية النور يخرج من بين ثناياه

8
00:02:46.800 --> 00:03:09.600
الترمذي علينا وعليه رحمة الله ساق هذا الحديث بقوله حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن وتجد غالب عبارات اهل الحديث بعبارة حدثنا وهي بمعنى سمعت وبمعنى اخبرنا ولكن هذه اللغة

9
00:03:09.650 --> 00:03:30.350
اللغة العظيمة لغة القرآن لا توجد كلمة تقارنها كلمة اخرى بالمعنى الا وتجد في احداهما زيادة على المعنى السابق ففي معنى حدثنا ان هذا المحدث قد جلس لتحديث الناس وانبرا

10
00:03:31.450 --> 00:03:52.700
لهذا الامر وصار يحدد وحينما نجد المحدث الواحد يحدث بالحديث احيانا مرارا للراوي المقابل ونجد الراوي المقابل يسمع هذا الخبر مرارا من شيخه فهذا يدلك على اهتمام اهل الحديث في علم الحديث

11
00:03:53.050 --> 00:04:16.850
وهذا عبد الله بن عبد الرحمن هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهران الدارمي التميمي ابو محمد السمرقندي الحافظ من بني دان ابن مالك ابن حنظلة اذا هو الدارمي المشهور صاحب السنن وهذا الحديث في سننه برقم تسع وخمسين

12
00:04:17.800 --> 00:04:36.150
وطبع الكتاب دار القطن الدارمي طبعت عديدة منها طبع باسم المسند الجامع هكذا وجد محقق الكتاب او شارحه فطبعه بنحو ما وجد في المخطوطات قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر الحزامي

13
00:04:36.200 --> 00:04:55.200
وهو ابراهيم ابن المنذر ابن عبد الله ابن المنذر ابن المغير ابن عبد الله ابن خال ابن حزام القرشي الاسد الحزامي ابو اسحاق المدني. طبعا الدارمي واحد من الف في السنة النبوية والكتاب الدارمي كتاب عظيم

14
00:04:55.900 --> 00:05:14.000
والدائري مولد عام احدى وثمانين ومئة وهو من الطبقة الحادية عشرة وهم اوساط قد اخذين عن تبع الاتباع توفي على خمس وخمسين ومئتين ولذا نحن في التخريج حينما نخبج نقدم على الوفيات سنقدم كتاب الدارمي على الصحيحين

15
00:05:15.000 --> 00:05:33.600
والدارمي قال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة فاضل متقن الحافظ هكذا قال عنه وفي الكاشف الذهبي قال الحافظ عالم سمرقند قال ابو حاتم هو امام اهل زمانه اذا دار المقال حدثنا ابراهيم ابن المنذر

16
00:05:34.500 --> 00:05:50.700
وقلنا بان ابراهيم هو ابراهيم ابن المنذر ابن عبد الله ابن المنذر ابن المغيرة ابن عبد الله ابن خالد ابن حزام القرشي الاسد الحزامي ابو اسحاق المدني وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع

17
00:05:52.650 --> 00:06:16.250
وابراهيم بن المنذر الحزامي طبعا هم من شيوخ البخاري وفي مجالس البخاري كان يمر عندنا كثيرا في عام ست وثلاثين ومئتين روى له البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه وهو صدوق هكذا قالوا في ترجمته صدوق

18
00:06:18.100 --> 00:06:52.650
قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي ثابت الزهري الزهري وقلت في الحاشية معلقا على هذا قلت ما اثبتناه من جيم ودال فقط وهو الموافق لسنن الدارمي. وهذي مسألة مهمة انا اكررها في مسألة التحقيق لابد ان نرجع الى موارد المصنف ومن استقى منه اي من نقل

19
00:06:53.350 --> 00:07:08.100
من من المصنف وهنا الترمذي نقل من الدارمي وروى عن الدارم نرجع الى الدارم ونقابل النص المسن والاسناد ولو وجدنا عالما روى هذا الخبر عن الترمذي ايضا نرجع الى من روى

20
00:07:08.150 --> 00:07:23.100
هذا الخبر من الترمذي فلا بد من الرجوع الى موارد المصنف ومن استقى منه اذا هو الموافق وهو الموافق لصحبة الاشراف وكذا موافق للمسند الجامع والمسند الجامعي يعتمد على تحفة الاشراف والعم الاغلب

21
00:07:23.500 --> 00:07:36.000
وجاء في النسخ المفروضة التي اعتمدتها حينذاك واو الف دال حاء باء عين عبد العزيز ابن ثابت هنا لدينا عبد العزيز ابن ابي ثابت طلع عند الدارمي وكذا في التحفة

22
00:07:36.400 --> 00:07:57.900
وجاء في بعض النسخ عبدالعزيز بن ثابت قطري وجاء في حاشية الف بخط الاصل وصوابه ابن ابي ثابت. شف بخط الناسخ يعني ليس بخط معلق او مالك للنسخة وقال البيجوري وايضا طبعا شروح الكتاب لابد من الرجوع اليها حتى ننتفع

23
00:07:58.550 --> 00:08:17.950
وقال البجوري في المواهب الاجنبية فلا في كثير من النسخ والصواب ابن ابي ثابت. الصواب ابن ابي ثابت. طبعا انا قرأت هذه من اجل ان يكون المجلس العلمي هو مجلس يعني تذاكر لكل المنافع التي ينتفع منها الطالب حتى يتخرج

24
00:08:18.200 --> 00:08:43.100
طالب العلم حاملا العلم وعبد العزيز يعني هو متروك حدث من حفظه لاحترام كتبه فكثر غلطه قال الذهبي لا يتابع على حديثه قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن اخي موسى ابن عقبة

25
00:08:44.150 --> 00:09:02.500
وهو اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة ابن ابي عياش القرشي مولاهم ابو اسحاق المدني ابن اخي موسى ابن عقبة وهم من الطبق السابعة وهم من كبار اتباع التابعين توفي في خلافة المهدي. المهدي اللي هو ولد ابي جعفر المنصور

26
00:09:02.550 --> 00:09:19.800
روى له البخاري والترمذي في الشمال كما هنا والنسائي وقال عنه الحافظ ابن حجر ثقة تكلم فيه بلا حجة وقال ذهبي في الكاشف وثقه النسائي عن موسى بن عقبة وهو موسى بن عقبة بن ابي عياش القرشي الاسدي

27
00:09:20.250 --> 00:09:38.000
ابو محمد المدني وهو من الطبقة الخامسة اللي هم صغار التابعين توفي عام احدى واربعين بالمئة روى له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابي ماجة قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب ثقة الفقيه امام في المغازي

28
00:09:38.650 --> 00:09:55.600
وقال عنه الذهبي في الكاشف ثقة مفتن وطبعا معروف ان الامام مالك قد اثنى عليه وحينما اثنى عليه عبر ظبي محمد ابن اسحاق ان تريبه كريب من هو كريب بن ابي مسلم القرشي الهاشمي مولاهم

29
00:09:56.050 --> 00:10:11.250
ابو رشدين الحجاز المدني مولى عبد الله ابن عباس وهو من الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين في عام ثمان وتسعين بالمدينة وهو ثقة من الثقات ويروي هذا الخبر يقول

30
00:10:12.050 --> 00:10:25.550
عن ابن عباس وهو عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف القرشي الهاشمي ابو العباس المدني ولد بالشعر وهو صحابي توفي عام ثمان وستين بالطائف

31
00:10:25.750 --> 00:10:44.350
فرج حديثه الجماعة وهو صحابي جليل يقال له ترجمان القرآن ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثلج الثنيتين. طبعا الفلج هو فرقة

32
00:10:44.400 --> 00:11:06.050
يعني فرج بين الثنايا والرباعيات اثلج الثنيتين الثنيتان هما الاسنان في المقدمة ومعلوم ان الاسنان من اركان الصحة والجمال حتى فيما يتعلق بالحروف مخارج حروف الاسنان لها دور في ذلك. اسأل الله ان يصلح اسناننا

33
00:11:06.500 --> 00:11:29.450
واسنان جميع المسلمين اذا تكلم رؤية النور يخرج من بين ثناياه طبعا هذا الحديث باسناده ضعيف جدا عبدالعزيز بن ابي ثابت متروك هذا الخبر من حيث ان الحديثية ضعيف جدا. والحديث اخرجه الطبراني في الكبير. واخرجه في الاوسط

34
00:11:31.150 --> 00:11:48.050
قال الهيثمي في مجمع الزوائد وفيه عبدالعزيز بن ابي ثابت وهو ضعيف. طبعا الهيثمي رحمه الله تعالى فيما يتعلق بجانب التضعيف يعني نفسه رخو في التظعيف فيميل الى يعني التيسير بالتضعيف

35
00:11:49.600 --> 00:12:08.000
هذا الحديث هو اخر حديث في هذا الباب. ختم الترمذي هذا الباب بحديث ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم افلج الثنيتين والثنيتان كما قلنا معروفتان والافلج من كان بين اسنانه شيء من التباعد

36
00:12:08.400 --> 00:12:34.950
والفلج يعد من الجمال وهذا خبر هكذا يقول اذا اذا تكلم رؤية النور يخرج من بين ثناياه هكذا وصفه والخبر قلنا بان فيه مقالا وهل يعذر الترمذي على تخريجه هذه المسألة تحتاج الى

37
00:12:35.600 --> 00:12:57.700
اذا نظر فينبغي على العالم ان لا يورد في كتابه الا الاحاديث الصحيحة الواردة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  يعني مرة عندنا في هذه الاحاديث في هذا الباب

38
00:13:00.050 --> 00:13:19.950
مر معنا بحمد الله تعالى الصفة الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم وهذي فيها فوائد اولا ان يعرف المؤمن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما انه يجب على المسلم ان يتعلم احكام الدين

39
00:13:20.400 --> 00:13:45.050
صفة العبادة من الوضوء وغيره فيجب عليه ان يتعلمها صفة النبي ويقبح بالانسان ان يتعلم امور الدنيا ويهمل صفة النبي او احكام الدين ربنا يقول يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون

40
00:13:45.450 --> 00:14:03.850
فيقبح بالانسان ان يتعلم احكام الدنيا ويترك احكام الدين او يترك تعلم صفة النبي صلى الله عليه وسلم فلابد لنا من التفقه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائلهم

41
00:14:04.850 --> 00:14:32.350
من الفوائد في هذه الابواب الماضية خمسة عشرة اللي في مرت نماء الحب في القلب للنبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان الانسان يحب الاخر اما لجماله او لاحسانه او لصنيع او لحسن صنيعه. والنبي صلى الله عليه وسلم مر لنا في هذه الاحاديث

42
00:14:32.400 --> 00:14:49.300
جماله ومر عندنا ان في صحيح البخاري من حديث انس حينما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم جماله اعلى جمال واحسانه الينا اعظم الاحسان حينما بلغنا

43
00:14:49.500 --> 00:15:13.550
كلام ربنا ونصح لنا غاية النصح والاحسان وتمنى رؤيانا فجماله صلى الله عليه وسلم في خلقته وفي خلقه وجمال الخلقة وجمال الاخلاق وجمال الاحسان هذه كلها من الجمال الذي يحب لاجله النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:14.300 --> 00:15:30.600
من فوائد هذه الابواب والاحاديث السابقة صفاء القلب وزيادة الايمان لان من احب النبي صلى الله عليه وسلم وركز غريزة هذا الحب في قلبه فقد اسس عروة الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:15:31.400 --> 00:15:51.300
رابعا من هذه الاحاديث من فوائد هذه الاحاديث السابقة ان تتعرف على صفته صلى الله عليه وسلم لعلك تنتفع بذلك قبيل رؤيته بالمنام والانسان اذا فاتته الرؤية البصرية فعليه الا تفوته الرؤية العلمية

46
00:15:51.700 --> 00:16:12.200
واذا تحققت الرؤية العلمية فحري ان تتحقق لك الرؤية المنامية اذا لم يكن الانسان قد تلطخ بالمعاصي فاذا في معرفة هذا تثبيت ما قد يراه الانسان في المنام خامسا من فوائد هذه الاحاديث التي مرت عندنا

47
00:16:12.900 --> 00:16:29.900
وهو امر مهم جدا كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة الصلاة على النبي من علامات المحبة. فكلما ازداد المسلم محبة لنبيه صلى الله عليه وسلم ازداد صلاة له وذكرا

48
00:16:29.900 --> 00:16:53.500
وشوقا فشمائل النبي صلى الله عليه وسلم نبع حب يتدفق يروي به احدنا شجرة الحب وزهرة الحب في قلبه للنبي صلى الله عليه وسلم وكل ذلك من الحب والايمان مقاصد شرعية يجب الاعتناء بها

49
00:16:54.350 --> 00:17:15.250
فشكر الله جهود اهل الحديث حينما نقلوا لنا هذه السنة وشكر الله سعي اهل الحديث جهودهم حينما نقوا لنا السنة النبوية وقلنا بان هذا الخبر تخريجه عند الدارمي وعند الطبراني في الكبير وعند الطبراني في الاوسط

50
00:17:15.700 --> 00:17:31.500
طبعا الكتاب الاوسط للطبراني فيه ميزة وهو انه يهتم بالتفردات كتاب الطبراني المعجم الكبير هو على طريقة المسانيد على طريقة مسانيد الصحابة لكنه سمي بالمعجم لانه مرتب على حروف المعجم

51
00:17:31.900 --> 00:17:48.350
تبين لنا من خلال كثرة النسخ ان كافة النسخ في الشمال فيها الخطأ وجاء الصواب في نسختين فضيتين وكذا جاء في الشروح وكذا جاء التصويب في صحبة الاشراف وهذا تطبيق عملي

52
00:17:48.400 --> 00:18:09.950
لاهمية كتاب تحفة الاشراف لان المجزي علينا وعليه رحمة الله تعالى اراد ان يبين للناس نسخة صحيحة متقنة من الكتاب من اسانيد الكتب الستة والكتاب الشمالي ليس من الكتب الستة لكنه

53
00:18:10.250 --> 00:18:35.000
حينما اورد الكتب الستة الحق بالكتب الستة بعض مؤلفات اصحاب الكتب الستة وهذا الالحاق من يعني نافلة من المجزي علينا وعليه رحمة الله تعالى فاذا جهود اهل الحديث وتفاني اهل الحديث نابع من محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم

54
00:18:35.400 --> 00:18:53.800
ونابع من البركة التي قد جعلها الله تعالى في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولذا علم الحديث علم يزيد ولا ينقص وعلم فيه البركة يتداول فيه الناس والمتقدمون ينفعون المتأخرين

55
00:18:54.400 --> 00:19:18.800
والمتأخرون ينتفعون بكلام المتقدمين والمتأخرين فهذا العلم يخدم الناس به حديث النبي صلى الله عليه وسلم متعاونين فيما بينهم ومثل موضوع الاخ الذي ذكرنا مشروعه الان الذي يسعون الى جمع جهود المتأخرين

56
00:19:19.450 --> 00:19:40.650
الاخ عبدالحكيم بابنجة ابو ايمن ومن معه جزاهم الله خيرا يريدون ان يجمعوا اقوالا اهل الحديث مشتغلين بالحديث ليقدموا عطاء نافعا لامة محمد صلى الله عليه وسلم فكل هذا من بركة هذا العلم وكل هذا من الخير الكثير الذي جعله الله تعالى

57
00:19:40.950 --> 00:19:59.250
في هذا اسأل الله ان يبارك لنا ولكم وان يحفظ المسلمين في كل مكان وان يدفع البلاء والبلوى عن المسلمين في الشام وفي العراق وفي اليمن وفي مصر وفي كل مكان هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد