1
00:00:00.000 --> 00:00:22.700
وعليه نتوكل نحمده سبحانه وتعالى ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن حدثنا محمد بن حاتم

2
00:00:23.250 --> 00:00:43.900
وهو بن بزيع البصري وهو ثقة عليكم السلام وعندنا محمد بن حاتم بن بن ميمون وهو من شيوخ الامام مسلم قال حدثنا عبيد الله بن موسى وهو العبسي الكوفي توفي عن ميتين وثلطعش

3
00:00:44.100 --> 00:01:05.250
وهو ثقة لما فيه للتشيع قال عن شيبان وهو ابن عبد الرحمن النحوي شيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي عليكم السلام وهو ثقة جليل قال عن فراش وهو ابن يحيى الهمداني وهو ثقة

4
00:01:05.600 --> 00:01:24.300
قال عن عطية وهو ابن سعد العوفي وعطية بن سعد قد اختلف فيه والراجح والله اعلم انه لا يحتج به وانما يكتب حديثه قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

5
00:01:24.900 --> 00:01:46.550
ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام كانت سواريه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من جذوع النخل وقد تقدم لنا هذا في حديث ايضا نافع عن عبد الله بن عمر

6
00:01:47.350 --> 00:02:11.250
قال الا هو مضلل بجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه خلافة ابو بكر الصديق فبناها بجذوع النخل وبجريد النخل. ايضا يعني كما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه

7
00:02:11.250 --> 00:02:38.250
وسلم. ثم انها نقضت في خلافة عثمان رضي الله عنه فبناها بالاجو فلم تزل ثابتة حتى الان هذا الحديث او بالاحرى هذا الاسناد فيه عطية بن سعد لا يحتج به ولكن قد تقدم لنا معناه باسناد

8
00:02:38.250 --> 00:03:02.100
صحيح من حديث نافع عن عبد الله ابن عمر وهو ايضا في صحيح البخاري  ولكن هذا فيه السبب في اعادة عثمان لبناء المسجد وانها بسبب انها نخرت هذه العمد التي هي

9
00:03:02.100 --> 00:03:36.650
من النخل من جذوع النخل     نعم فهذا الخبر ثابت اصله كما تقدم لنا وانه في البخاري قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مستقبل ابن مستورد الاسد البصري وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين قال البخاري مسدد كاسمه

10
00:03:37.100 --> 00:04:03.000
قال حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد التميمي العنبري التنوري البصري ثقة سبت توفي عام ثمانين ومئة. قال عن ابي التياح يزيد ابن حميد تدجع البصري وهو ثقة جليل قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه

11
00:04:03.050 --> 00:04:27.750
قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل في علوي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف وهم من الانصار رضي الله تعالى عنهم والان هم داخلون والله اعلم في قبيلة حرب

12
00:04:27.900 --> 00:04:51.200
والى الان يقال لهم بنو عمرو وبنو عوف نعم فاقام فيهم اربع عشرة ليلة. عليكم السلام ثم ارسل الى بني النجار اخواله من جده عليه الصلاة والسلام فجاءوا متقلدين سيوفهم

13
00:04:52.150 --> 00:05:13.600
فقال انس فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر ردفه وهذا يفيد انه لا بأس بالارداف على الراحلة واكثر ما جاء انه ثلاثة يكون عليها وثلاثة ليسوا من

14
00:05:13.750 --> 00:05:40.550
يعني الوزن الثقيل كما يقال نعم قال وملأوا بني النجار حوله حتى القى بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة لان الارض جعلت له مسجدا وطهورا. ويصلي في مرابض الغنم

15
00:05:40.600 --> 00:06:03.950
وهذا يدل على ان مرابظ الغنم انها طاهرة واوثى الاغنام انها طاهرة. وكذا كل ما يؤكل لحمه فبوله وروثه طاهر وانه امر ببناء المسجد وهذا يدل على اهمية بناء المسجد

16
00:06:04.350 --> 00:06:31.900
فالمسجد من اولى عليكم السلام الاولويات التي ينبغي ان تعمل ومن اولى الامور التي ينبغي ان تفعل نعم فالمسجد محل للصلاة ومحلي اجتماع المسلمين ومحل لنشر العلم ومحل للدعوة. ومحل للقاء المسلمين فيما

17
00:06:31.900 --> 00:07:05.550
بينهم ومحل للحكم ما بين المسلمين وارسال الجيوش نعم الى بلاد الكفار من اجل دعوتهم الى الاسلام فالمسجد له اهمية عظمى واهمية كبرى في بلاد الاسلام  ينبغي على كل مسلم ان يحاول ان يعيد المسجد الى مكانته والى ما كان عليه

18
00:07:05.550 --> 00:07:28.950
نعم فلا يكون اولا المسجد بالنسبة له آآ السمكة التي تكون خارج الماء. بس يريد ان يخرج ويريد ان ينصرف من المسجد نعم لا شك ان الانسان عنده مشال وعنده امور ولكن ليكن المسجد

19
00:07:29.300 --> 00:07:57.800
نصيب لك نصيب من وقتك يكون للمسجد نصيب من وقتك نعم تقرأ فيه القرآن آآ تلتقي باخوانك تنشر العلم فيه تتلقى العلم فيه نعم فينبغي ان يكون للمسجد نصيب وتعلمون ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في كل عام عشرة ايام

20
00:07:57.800 --> 00:08:23.400
في المسجد فيلازم المسجد ويرابط في المسجد. والانسان ما دام ينتظر الصلاة فهو في  وفي خروجهم من بيته الى المسجد خطوة ترفع له بها درجة وخطوة اخرى تمحى عنه سيئة ويكون قد اعد له نزل نعم

21
00:08:23.400 --> 00:08:47.650
لما ذهب او راح. نعم فينبغي للانسان ان يحيي دور المسجد. نعم  هناك ثلاثة امور لعل شيخ الاسلام ينتبه لها وهي مهمة بالاضافة الى الابن عبد الرحمن ينبغي له ان ينتبه لها

22
00:08:47.700 --> 00:09:08.350
الامر الاول هو نشر العلم يعني بالاضافة الى اقامة الصلاة وهذا هو نعم هذه هي الوظيفة الرئيسة في المسجد لكن انبه على مسألة نشر العلم من خلال المسجد. وبحمد الله الان الامور

23
00:09:08.500 --> 00:09:34.400
بحمد الله يعني متيسرة من خلال ما يلقى من موعظة على الجماعة بعد العصر مثلا وبحمد الله الوزارة ايضا تحث على ذلك وهذا الدرس كما نعلم جميعا يعني خمس سبع دقائق عشرة دقائق

24
00:09:34.500 --> 00:10:02.800
فاذا تواصل بحمد الله في كل يوم سوف يكون منه خير كبير وثمرات نعم. عديدة نعم وفوائد جليلة وقد يعني يدوس الانسان علوم كثيرة من خلال هذه الدقائق اليسيرة ويقرأ بكتب وينهي هذه الكتب من خلال المداومة على درس العصر. فهذا الدرس يكون

25
00:10:02.800 --> 00:10:23.550
لقوا قال وللكبار ولغيرهم من الصغار الامر الثاني ولعل ايضا الاستاذ حسن ينتبه الامر الثاني هو ايضا متعلق بهذا الامر وهو فيما يتعلق بتعليم الصغار نعم من خلال اقامة حلقات القرآن

26
00:10:23.800 --> 00:10:46.300
نعم وهذا في غاية من الاهمية لا واعظا مثل القرآن. ولا سبب يقوي الايمان مثل القرآن. ولا هناك امر يبعث بالقلب اليقين مسل القرآن العظيم نعم فانت اذا تعلمت القرآن تعلمت باقي العلوم

27
00:10:46.800 --> 00:11:06.400
نعم وكما تقدم لنا حتى ما يتعلق باستشراف المستقبل. الناس يذهبون الى الملاحدة الى السحرة والكهنة نعوذ بالله من ذلك وهذا شوك وكفر يسألونهم ويصدقونهم عن انباء المستقبل او جعل القرآن

28
00:11:06.600 --> 00:11:29.250
العظيم نعم يعني عندنا قاعدة عظيمة في القرآن ولا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم فهذه قاعدة اذا اكثر الانسان من شكر الله فسوف يزاد في خيره وفي ما انعم الله عز وجل عليه

29
00:11:30.150 --> 00:11:59.200
نعم ايضا قول الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. هذه قاعدة امش عليها اكثر من ذكر الله سوف يطمئن قلبك. وترتاح نفسك وتنشرح وينشرح صدرك نعم فعندنا قواعد في القرآن العظيم اذا سار عليها الانسان يعني يعرف ما سوف يجري وما سوف يحصل

30
00:11:59.200 --> 00:12:15.400
هذا بغض النظر عما جاء من النصوص الواضحة والبينة والتي فيها سوف يقع كذا ويقع كذا ويقع كذا من اشراط الساعة وتقدم لنا ان ابن عباس علم من سورة النصر قرب اجل

31
00:12:15.650 --> 00:12:39.050
او رسول صلى الله عليه وسلم وابو العباس ابن تيمية علم بحصول النصر بل كان يقسم قسم. يقولون قل ان شاء الله يقول ان شاء الله تحقيقا. لا بل نقل عنه بعض تلاميذه انه يقول مكتوب في اللوح المحفوظ ان انكم في هذه النوبة سوف تنتصرون. يقول

32
00:12:39.050 --> 00:12:56.350
شوف اللون المحفوظ محد يطلع على اللوح المحفوظ من المخلوقين؟ نعم   هذا من اين اخذه؟ من القرآن ان تنصروا الله ان ينصركم. فعندما رأى ان المسلمين قد استعدوا واخذوا الاهبة

33
00:12:56.450 --> 00:13:20.450
المعنوية والحسية الحسية جاء الجيش الاسلامي من مصر والتحم به ما بقي من مين في بلاد الشام نعم وجاؤوا يريدون نصرة الدين. ما الذي حققهم من مصر؟ وما الذي جعل ينضم لهم من ينضم من فلول المسلمين في بلاد الشام

34
00:13:20.650 --> 00:13:44.250
كان يقسم انكم منصورون. نعم. لان الله عز وجل يقول وكان حقا علينا نصر المؤمنين فهذا وعد لن يتخلف البتة نعم فهذه قواعد جاءت في القرآن العظيم وجاءت في السنة النبوية

35
00:13:45.500 --> 00:14:05.000
اذا سار الانسان عليها سوف يعرف ويستشرف المستقبل. نعم هذا بغض النظر كما تقدم عن الاشياء التي جاء النص عليها صراحة وانها وقعت كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:14:06.200 --> 00:14:22.800
ومن ذلك اخبار عن نار سوف تخرج في المدينة ترى منها اناق الابل ببصرة قال النووي وغير النووي حدثني بعض الاعراب او كذا انها حصلت النار طبعا عام اربعمائة اربعة وخمسين وستمائة

37
00:14:22.900 --> 00:14:43.700
ورؤيا من خلالها هناك الابل ببصرة نعم. ووقعت هذه النار واخبر عليه الصلاة والسلام بانكم سوف تقاتلون اناسا تعلون الشعر ولباسهم الشعر قال النووي وقد جاءوا وقاتلناهم في زمنه رحمه الله

38
00:14:44.300 --> 00:15:06.350
وقد يكون ايضا قبله. وقد يكون ايضا بعده. فكما اخبر عليه الصلاة والسلام فتقع الان بل حتى الاحاديث الضعيفة تقع حتى بعض الاحاديث الضعيفة تقع نعم فهذا القرآن نعم يوضع حلقات لتعليم الناشئة القرآن العظيم

39
00:15:07.200 --> 00:15:34.650
بقي النساء؟ نعم فيوضع لهم لقاء النساء وانتم تعلمون ان آآ نساء الصحابة كانوا يصلون مع الرسول صلى الله عليه وسلم  يصلون معه الصلاة. نعم وخاصة في صلاة الفجر وصلاة ايضا العشاء نعم

40
00:15:35.100 --> 00:15:55.100
فيوضع للنساء يوضع للنساء لقاء. طبعا يوضع بمكان مصلى للنساء لمن ارادت نعم ان تأتي الى المسجد وتصلي؟ نعم. وخاصة في هذه الاوقات قد يكون عندها عمل في مكان فليس عندها في المكان محل الصلاة

41
00:15:55.100 --> 00:16:16.700
فتأتي الى المصلى تصلي فيوضع للنساء لقاء فاذا عملنا بذلك هل بقي طائفة من طوائف المجتمع؟ عليكم السلام. لم يبقى طائفا من طوائف المجتمع فهذه الامور قد نعم عليكم السلام

42
00:16:16.750 --> 00:16:42.000
قد عمت الجميع لعل الاستاذ حسن مرة ثانية ينتبه. نعم قد عمت الجميع من رجال ومن نساء ومن كبار ومن صغاره. نعم  قال وانه امر ببناء المسجد فارسل الى بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا

43
00:16:42.050 --> 00:17:07.450
اي اخبروني عن ثمنه فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله نعم فلم يرضوا بثمن نعم لهذا الحائط وان مرادوا الاجر من الله جل وعلا. قال انس رضي الله عنه وكان فيه ما اقول لكم

44
00:17:07.500 --> 00:17:31.000
كانت فيه قبور المشركين هذا واحد وكانت فيه خرب هذا اثنين. وكان فيه نخل هذا ثلاثة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبل هذا يدل على ان ليس لقبور المشركين حرمة. لو كانت هذه قبور للمسلمين هل يجوز نبشها؟ لا يجوز. لانها قد سبقت

45
00:17:31.950 --> 00:17:57.500
فايهما سبق فيكون الحكم له وبالخرب فسويت نعم فيبدو حفظ هذه الخرب حفظ وقد يكون فيها يعني نفايات من الزبالة وما شابه ذلك فسويت صلحت وبالنخل فقطع ازيل فصفوا النخل قبلة للمسجد

46
00:17:57.650 --> 00:18:28.400
نعم حتى تعرف القبلة لمن لا يعرفها وجعلوا عضادتيه حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون. نعم  والنبي صلى الله عليه وسلم. معهم. نعم وهذا يفيد انه بنى المسجد بالصخر. وايضا قد جاء في روايات اخرى انهم كانوا ينقلون اللبن. وحتى ان عمار

47
00:18:28.400 --> 00:18:57.650
كان كم ينقل يا طارق؟ لبنتين فقال ويح بن سمية تقتله الفئة الباغية نعم وكان يحمل رضي الله عنه لبنتين رضي الله تعالى عنه  نعم وهذا يفيد انه يبنى المسجد بما تيسر. يبنى المسجد بما تيسر. ولا يمنع الانسان من

48
00:18:57.650 --> 00:19:21.600
اه اتخاذ مسجد حتى ولو نعم فاتقوا الله ما استطعتم ويلاحظ ان بعض الاخوة مثلا في بعض البلاد يجلس يجمع يجمع يجمعون مبالغ ويريدون يقيمون مراكز وكذا وكذا. وقد تذهب السنوات وهم لا زالوا ماذا

49
00:19:21.750 --> 00:19:45.550
في طور الجمع. نعم نعم انت يعني ابدأ نعم يعني حتى ولو خوف عندك في البيت الى ان يبنى المسجد يصلى فيها ويجتمع فيها للصلاة نعم وممكن ايضا ان يكون تكون هذه الغرفة ايضا مركز اسلامي

50
00:19:45.750 --> 00:20:06.850
وانتم تعلمون ان الامام مالك رحمه الله قد انتشر علمه في بلاد المغرب حتى بلغ الاندلس من مصر الكنانة الى اقصى بلاد  يعني الغالب ان علم مالك كان منتشرا في هذه البلاد

51
00:20:07.150 --> 00:20:30.000
كل هذا من بيته كل هذا من بيته نعم رحمه الله كل هذا من بيته ياتي الشخص من مكان بعيد يأتي الى بيته ويتعلم ثم يرجع الى بلده وينشر العلم حتى ان عبد الرحمن ابن القاسم الذي دون المدونة

52
00:20:30.050 --> 00:20:59.350
باجوبة الامام مالك خرج من زوجته في مصر وهي حامل فجلس على عتبة باب الامام مالك سبعة عشر سنة نعم فجاء اليه شخص  فضمه تبين ان هذا الشخص من ولده. اللي خرج وزوجته حامل به

53
00:21:00.050 --> 00:21:26.650
وضعته زوجته وكبر حتى لحق بمن لحقا بابيه من مصر الى الحجاز الى المدينة نعم فانتشر علم الامام مالك في هذه البلاد الشاسعة الواسعة نعم الى السودان نعم الى افريقيا السوداء كلا ما انتشر علم الامام ما لك رحمه الله. نعم

54
00:21:26.650 --> 00:21:45.850
وانتشر الموطأ نعم بين هذه الاكوام وحتى كان يعني عند المالكية ايام فقهاء المالكية. كان ما يفتي احد حتى يكون حافظ للمدونة يعني هذا بغض النظر عن حفظ الكتاب والسنة هذا هم منتهين

55
00:21:46.100 --> 00:22:05.500
نعم كان الواحد منهم لا يفتي حتى يكون قد حفظ المدونة. وانا لا يعني لكن اهم شيء حفظ طب والسنة حفظ الكتاب والسنة لكن كان عند المالكية فيما سبق لا يفتي الشاص الا وقد حفظ المدونة

56
00:22:05.550 --> 00:22:38.050
نعم وهي كتاب تبيض نعم  نعم الانسان يعني يفعل الذي يتيسر له. نعم وهذا احد الاخوة جلس سبعة وثلاثين سنة يدرس الصف الاول الابتدائي فالمدير بعد هالسبعة وثلاثين سنة وقد يكون ما ادراك من حين تعين لكن علم انه جلس سبعة وثلاثين سنة يدرس يريد

57
00:22:38.150 --> 00:22:58.550
اراد ان يكرمه قال اذا خلاص انت بتدور السادس ابتدائي. قدم استقالته لما قدم استقالته كانها كان يلقنها الاول ابتدائي الفاتحة يلقنهم الفاتحة الان جعلوه في السادس راح يلقنهم ولا قد تلقنوا

58
00:22:58.850 --> 00:23:19.300
قد تلقنوا الفاتحة قد تلقنوا الفاتحة. عندما يلقنهم الفاتحة يأخذ اجرهم. قد يبقى الانسان يبقيه الله عز وجل سبعين ثمانين سنة كلما صلى يكون لهذا الذي علمه ماذا؟ اجر يقول لي هذا الشهر الذي علمه اجر

59
00:23:19.350 --> 00:23:44.550
فالانسان يعلم ما يستطيع ولذا في صحيح البخاري من حديث ابي كبش عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بلغوا عني ولو  ولو اية واحدة نعم فالانسان يجعل نعم يحيي دور المسجد يكون منارة للعلم محلي اجتماع الحي نعم محلي التذاكر محل

60
00:23:44.550 --> 00:24:10.850
لتعليم القرآن العظيم بحمد الله مكان مهيأ بحمد الله والانسان يرتاح في بيت الله وينشرح قلبه ولعل تستجاب دعوته عندما يدعو في هذا المكان الطاهر نعم فبحمد الله يعني ينبغي كما تقدم من يحيى ضوء المسجد. يعني

61
00:24:11.100 --> 00:24:36.000
قد بلغني عن مدينة عمان ان المساجد فيها قليلة نعم فالانسان نعم يعني حتى ولو كان شيء الصغير نعم يصلى فيه حتى يتيسر وان تيسر بناء مسجد فبها والا يعني جزء قطعة يسيرة من بيته تكون بحمد الله محل

62
00:24:36.000 --> 00:24:59.700
لصلاة الجماعة نعم يبنى المسجد بما تيسر قال وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم من معهم ويقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة

63
00:24:59.850 --> 00:25:20.950
يا ليتنا كنا معهم. نعم. وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه البخاري ومسلم. وهم نصح اسانيد على وجه الارض قال حدثنا موسى بن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو ذكي توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين

64
00:25:21.100 --> 00:25:41.100
قال حدثنا حماد بن سلمة بن دينار ابو سلمة البصري الامام توفي عام سبعة وستين ومئة. قال عن ابن التياح يزيد ابن حميد الضبعي وتقدم انه ثقة جليل قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان موضع المسجد حائطا

65
00:25:41.100 --> 00:26:03.350
بني النجار فيه حرص ونخل وقبور. المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثامنون به فقالوا لا نبغي يعني نبغي الاجر من الله كما تقدم فقطع النخلة وسوى الحرث ونبش قبور المشركين وساق الحديث وقال فاغفر مكان

66
00:26:03.350 --> 00:26:23.800
فانشروا. نعم وهنيئا لهم قد استغفر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحمد الله قد قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين وللمؤمنات. فعندما قال

67
00:26:23.800 --> 00:26:43.800
قال احد التابعين لبعض الصحابة يعني هنيئا لك استغفر لك الرسول عليه الصلاة والسلام قال وانت. واستدل بالاية الكريمة اسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولكم ولوالدينا ولاهالينا ولذرياتنا ولاخواننا واخواتنا ولجميع المسلمين

68
00:26:43.800 --> 00:27:04.900
نسأله جل وعلا ان يغفر لنا مغفرة عامة شاملة  قال موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري قال وحدثنا عبد الوارث وهو ابن سعيد بنحوه. وتقدمت رواية عبد الوابس وكان عبدالوارس يقول خرب

69
00:27:05.200 --> 00:27:24.550
قال وزعم عبد الوارث لان في رواية ونعم في روايتي حماد ليس فيه نعم ذكر للخرب نعم وعبدالوارس اوثق وكان عبد الوارث يقول خرب وزعم عبد الوارث ان وفاة حمادا هذا الحديث

70
00:27:25.000 --> 00:27:41.800
نعم ولا يمنع ان حمادا ايضا قد سمعه ايضا من ابي التياح الضبعي فقال له عبد الوارث افاده هذا الحديث وقال يعني سمعت من ابي التياحة واسمعه من ابي التياح

71
00:27:43.550 --> 00:28:06.200
قال الحافظ ابن حجر تأمنوني اي اذكروا لي ثمنه لاذكر لكم الثمن الذي اختاره. قال ذلك على سبيل المساومة فكانه قال ساوموني في الثمن. وقال وقوله خرب جمع خربة ككلم وكلمة

72
00:28:06.350 --> 00:28:33.000
وهي الموضع غير العامر. ويجوز ان يكون بكسر الخاء في رب وفتح خرب نعم قرب وفتحها جمع خربة كعنب وعنبة نعم وهذا ايضا اسناد صحيح اي اسناد حماد نعم وايضا اسناد عبد الوارث ايضا اسناد صحيح

73
00:28:33.400 --> 00:29:07.050
نعم قال حدثنا قال باب اتخاذ المساجد في الدور باب اتخاذ المساجد في الدور فالمساجد نعم ليست فقط في الاماكن العامة بل حتى ايضا تكون في الدوب. نعم. وذلك ان افضل صلاة المرء في بيته الا

74
00:29:07.200 --> 00:29:31.100
المكتوبة نعم فهي اتخذ الانسان مكانا في بيته للصلاة صلاة النافلة وواتبة وقيام الليل وما شابه ذلك نعم من الصلوات نعم واذا رأى اهل البيت كبير البيت من الاب يصلي فهذا

75
00:29:31.150 --> 00:29:51.900
سوف يدعوهم الى الصلاة ويدعوهم الى ان يتعلموا الصلاة والى ان يحبوا الصلاة. قال حدثنا محمد ابن العلا وهو الهمدان ابو كريب الحافظ وفي عام سبعة واربعين ومائتين كوفي قال حدثنا حسين بن علي الجعفي

76
00:29:52.200 --> 00:30:10.550
نعم وهو ثقة. قال عن زائدة هو ابن قدامة الثقفي وهو ثقة جليل قال عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي وهو ثقة جليل توفي عام ستة واربعين ومئة

77
00:30:10.800 --> 00:30:28.200
قال عن ابيه عوا ابن الزبير توفي عن اربعون وتسعين وهو امام. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وان تطيب

78
00:30:30.200 --> 00:31:03.200
نعم هذا الصواب انه مرسل هذا الحديث الصواب انه موصل كما بين ابو عيسى الترمذي والصواب في هذا الحديث هو ارساله. هذا هو الصواب نعم وطبعا ببناء المساجد في الدوب يعني اما ان تكون الافنية والبيوت واما ان تكون هي يعني

79
00:31:03.200 --> 00:31:22.200
قال البغوي في شرح السنة يريد المحال التي فيها الدوب. ومنه قوله تعالى ساوريكم دار الفاسقين. لانهم كانوا يسمون الا التي اجتمعت فيها القبيلة دعوا ومنه الحديث ما بقي الدار الا بنيت فيها مسجد

80
00:31:25.900 --> 00:31:43.400
وقال علي القارف الملقاة الدور جمع دار وهو اسم جامع للبناء والعرصة والمحلة نعم وهو اسم جامع للبناء والعوس والمحلة. والمراد المحلات فانهم كانوا يسمون المحل التي سمعت فيها القبيلة دارا. او

81
00:31:43.400 --> 00:32:01.350
على اتخاذ بيت في الدار لعل ابو فيصل ينتبه على اتخاذ بيت في الدار للصلاة كالمسجد يصلي فيه اهل البيت. قاله ابن الملك قال والاول هو المعول وعليه العمل نعم

82
00:32:06.050 --> 00:32:24.050
قال حدثنا محمد بن داوود ابن سفيان ومحمد ابن داوود وابن سفيان لم يروي عنه سوى ابو داوود. وقد ذكر ان ابا داوود لا يروي الا عن ثقة قال قال حدثنا يحيى ابن حسان

83
00:32:24.400 --> 00:32:40.950
وهو ثقة قال حدثنا سليمان ابن موسى وهو الدمشقي فقيه من الفقهاء ولكن فيه ضعف قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة وجاه فوق بن سعد بن سمرة ليس بالقوي

84
00:32:41.100 --> 00:33:01.000
قال حدثني خبيب بن سليمان وفيه جهالة. قال عن ابي سليمان فيه جهالة. سليمان ابن سمرة. قال عن ابيه سمرة ابن جندب رضي الله عنه الفزاوي من فزاعوة غطفان انه كتب الى بنيه اما بعد

85
00:33:01.150 --> 00:33:27.450
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالمساجد ان نصنعها في دورنا. ونصلح صنعتها ونطهرها نعم وهذا الاسناد سمعتم فيه من ذكر. نعم سليمان فيه ضعف وجعفر ابن سعد ليس بالقوي

86
00:33:28.800 --> 00:33:57.700
وخبيب وابوه فيهما جهالة وهذه سلسلة سلسلة يمكن فيها يعني يمكن نحو ستين حديث والله اعلم نعم او نحو ذلك نعم تنسله وهي صحيفة هي صحيفة والله اعلم. وغالب متونها مستقيمة. غالب متونها مستقيمة

87
00:33:57.700 --> 00:34:09.550
فهي مما يستأنس به يصلح للاستئناس به. ومن هذا الباب ساقه ابو داوود ساكتا عنه. والله اعلم