1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
انا جاهز. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد كنا قد وقفنا في منظومة سلم الوصول في قول الناظم رحمه الله لحديث جبريل المشهور

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
حيث قال رحمه الله اولهم نوح بلا شك كما ان محمدا لهم قد ختم. فالواجب يجب على المسلم ان يعتقد ان اول الرسل هو نوح عليه السلام. واما ادم عليه الصلاة عليه السلام فهو نبي

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
نبي وكون نوح اول الرسل لان الشرك انما نشأ بعد عشرة قرون مضت على البشرية فاولاد ادم كانوا على التوحيد على دين ابيهم وهذا هو معتقد اهل السنة والجماعة ومعتقد المسلمين بل ومعتقد اليهود والنصارى. واما نظرية داروين ان الانسان تطور

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ونشأ ونظرية الملاحدة في ان الدين لم يكن موجودا وانما اصبح طارئا على البشرية فهذا كله كذب دجل فان الاخبار التي ثبتت عن الرسل الاطهار كلها تؤكد ان ابانا ادم عليه

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
على نبينا الصلاة والسلام كان على التوحيد. وقد جاء في الحديث ان ابا ذر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله الله عليه وسلم عن ادم اكان نبيا؟ قال نعم نبي مكلم. فهذا فيه دلالة ان ادم عليه

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
عليه السلام نبي وهل كان بعده نبي؟ قال بعض المؤرخين ان شيث عليه السلام او ادريس عليه السلام كان قبل نوح وكان نبيين. وعلى كل حال لم يثبت في هذا نص واما ادريس فهو نبي

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
سواء قلنا انه كان قبل نوح او بعد نوح. والاصوب انه بعد نوح لانه رسول. اما نوح هو اول رسول الى المشركين. ولهذا لو قال لنا قائل ما الفرق بين النبي والرسول؟ نقول النبي

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
من بعثه الله الى قوم مسلمين يعلمهم ويبين لهم ويصلح لهم دينهم. واما الرسول من بعثه الله الى قوم كافرين. هذا هو الفرق الصحيح بين الانبياء والرسل. ومما يؤكد ان نوح

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عليه السلام هو اول الرسل ما جاء في القرآن في ايات عدة قال الله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوح والذي اوحينا اليك لماذا بدأ بنوح وختم بمحمد صلى الله عليه وسلم لان نوح اول الرسل ومحمد

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل والانبياء. ومما يؤكد على ولية نوح عليه السلام في الرسل ما جاء في حديث الشفاعة في الصحيحين ان الناس يأتون الى ادم فيقول لهم ادم اه لست لها

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وهل اخرجكم الا خطيئة ابيكم ادم؟ اذهبوا الى نوح فانه اول الرسل. هذا نص حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولهم نوح بلا شك. لان النصوص دالة على هذا انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
من بعده. هنا المقصود بالوحي الوحي الخاص وهو التحذير من الشرك. واما قبل نوح عليه السلام فلم يذكر الله عز وجل الشرك لادم ولا لذريته لعدم وجوده. لعدم وجوده. كانوا يأمرهم بالتوحيد

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
وينهاهم عن الكفر كما ان محمدا لهم قد ختما. النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم المرسلين وقد مر معنا ذكر وبيان هذا كما جاء في القرآن والسنة. قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
وقال من رجالكم ليش؟ ليش ما قال مطلقا ما كان محمد ابا احد؟ قال من رجالكم لانه هو اب لفاطمة واب لزينب لكن ليس ابا لاحد من الرجال. ما كان محمد ابا احد من رجاله. ولكن رسول

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
الله وخاتم النبيين. وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة وبختمت النبوات. اذا النبي

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين. ومن هنا ندرك ان اي دجال او كذاب او مفتر يدعي انه نبي فهو كذاب مثل مسيلمة والاسود العنسي الذين ظهرا في خلافة الصديق وقاتلهم الصديق رضي

17
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
رضي الله تعالى عنه حتى قتل مسيلمة وكذلك مثل الدجالين الكذابين الذين ظهروا عبر القرون وكان من اواخرهم غلام احمد القاضياني صاحب الطريق القاضيانية المسمى بالاحمدية زورا وبهتانا قال رحمه الله وخمسة منهم اولو العزم الاولى في سورة الاحزاب والشورى تلا. الواجب على المسلم ان يعتقد بان

18
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
الرسل عليهم السلام اه كلهم اصحاب عزيمة وشكيمة. كلهم اصحاب صبر واصحاب امتثال لكن خمسة منهم قد بلغوا في العزم والحزم والجد ما لم يبلغه الاخرون من هؤلاء الرسل. وخمسة منهم اولو العزم واولو العزم اصحاب العزيمة

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
اصحاب العزائم العالية اصحاب الحزم اصحاب القوة وخمسة من هؤلاء الرسل والرسل عليهم السلام عددهم كما جاء في حديث ابي ذر قال قلت يا رسول الله كم نبيا ارسله الله؟ قال مئة واربعة وعشرون الف

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
الف نبي. اربعة وعشرون ومئة الف نبي. الله ارسل الى البشرية. قال فقلت كم الرسل منهم قال ثلاث مئة وبضعة عشر او اربعة عشر رسولا. من هؤلاء الرسل ذكر منهم خمس

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
في القرآن الكريم ذكر منهم خمس وعشرون في القرآن الكريم ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وهؤلاء الخمس والعشرين خمسة منهم هم اولو العزم اصحاب العزيمة الاولى في

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
سورة الاحزاب والشورى تلى. الاولى يعني بمعنى اللائي او بمعنى الذين ذكروا في سورة الاحزاب سورة او الاولى يكون صفة لاولي العزم. اي اولو العزم الاولى اولو العزم الاوائل. اي اوتوا في العزيمة درجة

23
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
العالية الدرجة الاولى. من هؤلاء؟ قال المصنف في سورة الاحزاب والشورة جاء ذكر هؤلاء الخمس من من الانبياء من اصحاب العزيمة جاء ذكرهم في سورة الاحزاب وفي سورة الشورى اما في سورة الاحزاب فالله جل وعلا قال انه اليك ما اوحينا الى نوح وآآ اوحينا الى ابراهيم

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا. هذا في الاحزاب. في الصفحة الثانية من سورة الاحزاب في الاية الاولى منها واما في سورة الشورى فهي قوله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
باولهم واخرهم ثم ذكر اوسطهم. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى نقيم الدين ولا تتفرقوا فيه. فاذا هؤلاء هم اصحاب العزيمة وهم اولوا العزم. والله

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
جل وعلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. اي لتنال مقامهم يكون مثلهم وقد صبر عليه الصلاة والسلام فصار اماما لاولي العزم. بصبره الجميل

27
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
الجليل وقد لاقى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ملاقاة شديدة من قومه ومن المنافقين ومن اليهود والنصارى ما لم يلقاه نبي من اقوامهم. ثم قال رحمه الله وبالمعادي وبالمعادي

28
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
ان بلا الهمزة القطع هذي تحذف. الصواب ان الدال اه هي التي تعمل. وبالمعاديق الى ترددي ولا ادعاء علم بوقت الموعد. اي من اركان الايمان ان الانسان يؤمن بالميعاد والمقصود بالمعاد بعث الاجساد والارواح معا. ولابد للمسلم ان يعتقد ان الانسان يبعث بعد مماته

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
يعظمن ولحما وشحما كما هو عليه الان وروحا. وليس النزاع مع المشركين للرواح بل كان من المشركين من يؤمن بالارواح وانما اختلفوا فيما بينهم في بعث الاجساد. قال الله تعالى عما يتساءلون

30
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. هم اختلفوا في بعث الاجساد. ولذلك جاء اه كبيرهم وفيلسوفهم العاصي بن وائل للسهم وفي يده عظم بالية. فقال يا محمد بعدما فت العظم ونفخ

31
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
وصارت رمادا قال يا محمد اتزعم ان ربك يعيد هذا؟ قال نعم يعيد هذا ويدخلك النار. اذا القضية في العظام قال الله تعالى وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو

32
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
بكل خلق عليم. اذا لابد الانسان يوقن بالمعاد. قد يقول قائل طيب الناس يمكثون الاف السنين في القبور عظامهم اصبحت ذرات مهما حصلت اينما ذهبت الذرات وذرات الذرات فربك يعلم

33
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
ويعيدها. قال الله تعالى قاف والقرآن المجيد. بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. فقال هذا شيء عجيب. يتعجبون اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد تبي الانسان يصير تراب ذرات وذرات التراب راح في التراب راح في في النبات راح في الهوا راح في البر راح في البحر

34
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. يقول جاء الجواب من الله. قد علمنا ما تنقص الارض منهم ذرات جسمك اينما نقصت وذهبت وتفرقت وتشتت فالله يعلمها. يقول له كن فيكون

35
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ. ولذلك الله جل وعلا ذكر لنا مثالا معادي صغرى نراها في الدنيا عاجلا غير اجل. قال الله جل وعلا في نفس السورة والنخلة باسقات لها طلع نظير رزقا للعباد. واحيينا به بلدة ميتة كذلك الخروج

36
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
الان احنا في الشهر الخامس تروح الصحراء ما تجد نبات عشب اخضر. الشهر السادس لن تجد شيئا في الشهر السابع لن تجد الا الهشيم في الشهر الثامن لن تجد حتى الهشيم في الشهر التاسع لن تجد حتى اثر الهشيم

37
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
تنظر في البراري لا تجد تحفر في الارض لا تجد. لا تجد اي نبت كيف يحيي الله هذه الارض من اين اتى بذرات النبت؟ وانشأها وانبتها واخرجها هذا مثال قال وبالمعاد يقن بلا تردد. ولذلك من من كان ايمانه باليوم الاخر مع التردد فهذا اشبه

38
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
قصة صاحب الجنتين قال وما اظن الساعة قائما؟ يعني يظن عياذا بالله ان القيام لن تقوم. ولذلك ايها الاخوة لابد من اليقين قال الله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن

39
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
بما عملتم وذلك على الله يسير. لا يمكن عقلا ان الخلق لا يبعث. عقلا لا يمكن. لاننا الظالم يموت ولم يأخذ المظلوم حقه من هذا الظالم. ونرى المظلوم يموت ولم يؤخذ له الحق

40
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
اذا قلنا ما في ساعة ما في قيامة معناه ذهب الظالم بظلمه والمظلوم ذهب مظلوما. افحسبنا اتمنى ما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. اذا لا بد للانسان يتيقن والميعاد عليه ادلة كثيرة

41
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
الله جل وعلا ذكر ادلة المعاد ونوع ادلتها. ونذكر على وجه الاختصار اولا لفت له الى احياءه الارض بعد موتها. وهذا كثير في القرآن الكريم. ثانيا لفت الانظار الى خلق ما هو اكبر

42
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
من خلق الانسان لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ما دام قدر على الاكبر فالاصغر من باب اولى ثالثا لفت النظر الى بدء خلقه للانسان نفسه كيف كان من العدم؟ هل اتى للانسان حين

43
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
من الدار لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. فمن تفكر في في البدء بدائتي علم وتيقن قدرة الخالق على الاعادة. لكن يحتاج للانسان يتفكر

44
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
رابعا ان الله تبارك وتعالى ظرب لنا امثلة حية كيف احيا اناسا بعد ما ماتوا مثال ذلك فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتى ويريكم اياته مثل ذلك ايضا الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم هم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم

45
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
وذكر لنا قصة اصحاب الكهف وذكر لنا قصص طيور إبراهيم عليه السلام اذا الله سبحانه وتعالى ذكر لنا قصة ذاك الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله

46
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
بعد موتها. فاماته الله. وبقيت ذرات جسده كما هو. لان الانبياء لا تأكل الارض اجسادهم وبهذا استدل بعض العلماء على نبوة هذا الرجل. على نبوة هذا الرجل الذي اختلف العلماء فيه

47
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
وعنده طعامه وشرابه لم يفسد وهو اسرع شيء فسادا وعنده حماره اصبحت ذرات لا يرى الا اثر العظام. فلما بعثه الله قال كم لبث؟ قال لبثت او بعض يوم قال من لبثت مائة عام مائة عام هو ما تغير فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسن

48
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
حتى الطعام والشراب ما تغير. وكان الشراب لبنا وهو اسرع شيء فسادا. والطعام كان تينا وهو اسرع شيء مدودا يدود بسرعة. وقيل غير ذلك. قال وانظر الى حمارك ولنجعله اية للناس وانظر للعظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان

49
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
ان الله على كل شيء قدير. هذه امثلة حية لابد الانسان يستيقظ بالمعاد. بلا تردد ولا ادعاء بوقت الموعد يجب على الانسان ان يستيقن انه لا احد يعلم علم وقت الساعة على التحديث

50
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
والادعاء علم ولا ادعى علم بوقت الموعد. قال الله عز وجل يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكراه الى ربك منتهى. يسألونك عن الساعة كانك حفي عنها. قل انما علمها عند الله

51
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله. اذا لا احد يعلم متى الساعة حتى قال الله لموسى عليه السلام وان الساعة اتية اكاد اخفيها. قال بعض المفسرين اكاد اخفيها حتى من نفسي. لا احد يعلم

52
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
وكل الحسابات سواء كانت عن طريق الجمل على طريقة اليهود او كانت عن طريق التخمينات والنبوات كما هي طريقة النصارى او كانت عن طريق عن طريق على طريقة حسبة الايام والسنين والشهور كما هي طريقة بعض اهل البدع

53
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
كل ذلك تخرصات. كل ذلك تخرصات. لا يعلم متى الساعة الا الله عز وجل. ولا علم بوقت الموعد ووقت قيام الساعة من الخمس المغيبات. خمس لا يعلمهن الا ومنها علم وقت قيام الساعة. قال لكننا نؤمن من غير ابتراء بكل ما قد صح عن خير الورى من

54
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
في ايات تكون قبلها وهي علامات واشراط لها. نحن نستيقن ان للقيام علامات. وهذه علامات لا نشك فيها نؤمن بها من غير ابتراء من غير شك ولا ريب ولا نماري فيها

55
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
ونؤمن باشراط الساعة التي صحت عن خير الورى محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه الاشراط منقسمة الى قسمين صغرى وكبرى. الصغرى سابقة من حيث عمومها على الكبرى والصغرى منقسمة الى ثلاثة اقسام. ظهرت وانقظت كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
موت النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من العلامات التي ظهرت وصغر وانقظت مثل خروج النار من جزيرة العرب واضاءة اعناق الابل في بصرة من بلاد الشام. ظهور البركان يعني وغير ذلك من العلامات

57
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
وعلامات ظهرت ولن تنقظي بعد. مثل فشو الزنا شرب الخمر. التطاول في البنيان. وعلامات لم تظع صار بعد ومن هذه العلامات الصغرى ما تكون بعد الكبرى ما يظر. قد يقول قال كيف

58
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
صغرى وتكون قبل الكبرى بعد الكبرى هي صغرى ليس بالنسبة للكبرى زمنا وانما هي صغرى بالنسبة للكبرى اثرا وسميت الكبرى كبرى لانها عظيمة الوقع على الخلق وعلى الكون. هذا كونها كبرى ثمان الكبرى اذا ظهرت فانها مثل حبات المسباح اذا انقطع الخيط تتناثر واحدة

59
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
تلو الاخرى اذا ظهر اذا ظهرت العلامة الكبرى الاولى وهو خروج المهدي على الصحيح ان الثاني على اثرها لا تنقظي الاولى حتى يأتي الثانية. فلا يموت المهدي حتى يظهر الدجال. ولا يموت الدجال

60
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
حتى ينزل عيسى ابن مريم فيقتله. ولا يموت عيسى ابن مريم حتى يظهر يأجوج ومأجوج. ثم تكون طلوع الشمس من مغربها ثم الدابة ثم خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب على قول بعض العلماء ثم نارا تحشر الناس الى ارض المحشر الى الشام. تبيت معهم حيث باتوا

61
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
وتقيل معهم حيث يقيلون. فاشراط الساعة الكبرى والصغرى كلها نؤمن بها. من ذكر ايات تكون قبل لها قال صلى الله عليه وسلم اعدد ستا فذكر منها الدخان والدجال وذكر منها

62
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
عيسى ابن مريم وطلوع الشمس من مغربه. ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ان اول اشراط الساعة الكبرى الارظية الكبرى الارظية خروج المهدي. واول اشراط الساعة الكبرى الكونية طلوع الشمس من مغربها وهي علامات واشراط لها هذه علامات واشراط لها

63
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
طيب اشراط الساعة الصغرى والكبرى داخلة في الايمان باليوم الاخر. داخلة في الايمان بالبحث في الايمان بالمعاد. قال ويدخل الايمان بالموت وما من بعده على العباد حكم. هذه مسألة ايضا مهمة وهي ان مسائل الموت الصغرى

64
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
والموتى الصغرى موت الانسان وهي القيامة الصغرى. القيامة الصغرى موت الانسان. من مات فقد قامت قيامته كما جاء في الحديث اذا الموتى القيام الصغرى بموت الانسان وموت الانسان يدخل في مسألة

65
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
الايمان باليوم الاخر لانه من يوم ان يموت يبدأ عد الايام الاخر واعمال الاخر بالنسبة له هو ساضرب لكم مثالا متى نعد الولد من اهل الدنيا؟ ها؟ متى المولود من اهل الدنيا. طيب واذا كان في بطن امه؟ لا. هنا الان لاحظ ان

66
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
هذا عالم هو وسط بين العدم وبين الوجود. لن يكون له اسم لن يكون له وصف لن يكون له كذا لن يكون له كذا لن يكون ويكون له كذا وكذا ويكون له كذا وكذا صح ولا لا؟ الان لو مات السقط

67
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
بعد اربعة اشهر يصلى عليه ولا لا؟ يصلى عليه. لاحظوا الان لكن لا يورث اذا سقط ميتا اذا هذا العالم الان هو في بطن امه هناك له احكام خاصة عدمية واحكام خاصة من احكام الدنيا

68
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
الانسان اذا مات هو في القبر في البطن في بطن الارض كحال الانسان في بطن الام. حالة برزخية بين الحياة الدنيا وبين الحياة الاخرة. لكنها تابعة للاخرة. لذلك هناك له معلقات يسأل بعض الاشياء

69
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
يرى بعض الاشياء يحاسب نوعا ما ينعم نوعا ما يعذب نوعا ما لكنه لا يعطى حكم الاخرة كلا كما لا يعطى الجنين في بطن امه حكم الدنيا كله. المسألة واضحة؟ لكن كم يمكث؟ في بطن

70
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
الارض الله اعلم لكن على الميت ايا كان الميت سواء كان مسلما منعما او كافرا معذبا مدة مكثه في بطن الارض او في ظهر الارض او في عالم البرزخ يظنه بين الظهر والعصر. يظنه بين الظهر والعصر. لهول ما يرى ها؟ لهول ما يرى. اما

71
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
المؤمن لان الله عز وجل لا يمضي عليه. ولذلك حتى الجنين الجنين الان حينما يولد الى هذه الدنيا لو تسأله كم مكثت لا يدري طيب الان اترك هذا الان اترك لا يدري كم مكث. الان آآ ما نبي نقول له ابو فهد اخاف بعدين يقول انا ماني

72
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
طيب الان انا الان قاربت الخمسين لو اني انسان يسألني يقول خمسين سنة شنو سويت؟ بالتفصيل والله يمكن اتكلم لا مني الى الساعة اثنعش وخلاص قبل انتهي. كنه خمس دقايق نعم. ولذلك نوح عليه السلام اللي مكث قرابة الف

73
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
والف الف وثلاث مئة وخمسين سنة لا لا الا خمسين هذا في الدعوة. تتكلم عن عمرة. عمرة على قول بعض المؤرخين الف ومئة وخمسين على قول الف وخمسين على قول بعض المؤرخين الف ثلاث مئة وخمسين. خلينا على الف وثلاث مئة وخمسين. لما جاء بيموت

74
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
احد ابنائه قال يا نبي الله قد عمرت ما لم يعمر احد. كيف كان عمرك؟ قال يا بني كاني دخلت من باب واخرج من باب. انسان يتأمل هكذا الحال ترى. خمس دقايق لكن الله عز وجل لا بد الانسان يستيقظ

75
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
بان القيامة الصغرى بموت الانسان. وسميناها صغرى لانها بداءة. عالم البرزخ الذي له علاقة بعالم اليوم الاخر. قال ويدخل الايمان بالموت وما من بعده على العباد حتما. يدخل بالموت طبعا الموت ما في مفر منه. هو الذي خلقكم ثم يحييكم ثم يميتكم ثم

76
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. نحن نرى هذه الامور الثلاث خلقنا احيائنا اماتتنا. اذا لا لا حنا نشك في الرابعة ثلاثة نراها كيف نشك في الرابعة؟ يعني اذا واحد اخبرك باربعة اخبار متتالية

77
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
مرتبطة مترابطة فالاولى وقعت والثانية والثالثة انت تلقائيا تسلم للرابعة لو كنت مشكوكا في في قوله شاكا في قوله فكيف وانت مستيقن في خبر الله؟ وما من بعده على العباد حتما اي

78
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
رضا فما يوجد مفر. اينما تكون يدرككم الموت. غني فقير ها؟ حقير وضيع رفيع في عند الناس ما في مفر من الدنيا. طبيب ايظا يموت. عالم الكل يموت حجم اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج بل لو عمر الانسان الف سنة

79
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
مات. يود احدهم لو يعمر الف سنة. طيب عمر الف سنة. وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. سيموت قال وان كلا مقعد مسؤول من ربه ما الدين وما الرسول. يجب على الانسان يستيقن بهذه الاسئلة الثلاث

80
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
فانها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترا معنويا. جاء فيه الاحاديث في السنن وفي الصحاح والمسانيد ان الانسان يقعد في قبره ويسأل. كيف يقعد؟ كيف الا نعلم لا نعلم. من رب من ربك؟ ما الدين؟ ما دينك؟ ما الرسول؟ من نبيك

81
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
طبعا الانسان ما من انسان الا وهو عنده رب ودين وعنده رسول. قال المصنف عند ذا يثبت المهيمن بثابت القول الذين امنوا. نسأل الله ان يثبتنا واياكم. في هذا الوقت يثبت الله

82
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
جل وعلا المهيمن الذي هيمن على الخلائق الذي سيطر على الملائك الذي سيطر على الملكوت الامر بيدي قال الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله الظالمين. ويفعل الله ما يشاء. نسأل الله لنا ولكم الثبات. عند يثبت

83
00:31:10.050 --> 00:31:40.050
المهيمن بثابت القول الذين امنوا المؤمن لشدة تيقنه وعمله وجدي وفق الايمان بالله والايمان بالرب بالرسول صلى الله عليه وسلم والايمان بالرسالة تجده ان الله يثبته هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ تجد ان الله تبارك يكرمه

84
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
واما البرتاب او المنافق او الفاجر او الكافر او المشرك قال ويوقن المرتاب عند ذلك بانما مورده المالك. المرتاب الذي كان يشك في الدين في الرسالة في النبي صلى الله

85
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
وسلم يستيقن الان الهلاك. يقول له من ربك؟ يقول ها لا ادري. ما دينك؟ يقول ها لا ادري. طيب هو يهود نصراني ليش ما يدري؟ من نبيك؟ يقول ها لا ادري. لان هولا المطلع يجعل الانسان

86
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
يخبئ كل ما ليس بحق. لا يريد ان يقول الا الحق. فيوقن المرتاب وهو الشاك عند ذلك بان ما مورده المهالك. من اجاب عن هذه الاسئلة قيل له نم هنيئا. فينام نومة العروس

87
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
جعلنا الله واياكم منهم. فيصحو يوم القيامة كأنه نام ما بين الظهر والعصر او بين العصر والمغرب واما المرتاب او المنافق او الفاجر فيقال له لا دريت ولا تليت. فيظرب بمرزبة من حديد

88
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
يصيح صيحة يسمعه كل شيء الا الثقلين. كل من حوله من الهوام والدواب يسمعون صيحته واما الانس والجن لا يسمعون. قال وباللقاء والبعث والنشور وبقيامنا من القبور هذا لابد ان نستيقظ به. عندنا ما عاد وعندنا اللقاء. ملاقاة الله عز وجل. فمن كان يرجو لقاء ربه

89
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
فليعمل. عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احد. وما من انسان الا ويلاقي ربه. قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد من نكرة لبيان الجنس تعم وجاءت احد

90
00:33:50.050 --> 00:34:20.050
نكرة ايضا صغير كبير مجنون عاقل مسلم كافر ما منكم من احد الا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. فلذلك يكلم المؤمن كلام مستأنس ويكلم الكافر والمنافق كلام زاجر هذا امر عظيم يا اخوان يجب علينا ان نعمل

91
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
لهذا اليوم العظيم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احد. واعظم لهذا اليوم الذي هو يوم المعاد اعظم زاد ليوم المعاد ان تكون من اهل التوحيد

92
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
في يوم التناد وان تكون ممن عمل الصالحات. وباللقاء اي ملاقاة الله عز وجل. والبعث البعث روحاني والجسماني والنشور خروج الناس من القبور. الفرق بين البعث وبين النشور. نشر شيئا ينشره

93
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
كما قال الله وانظر الى حمارك وانظر الى العظام كيف ننشزها وفي قراءة ننشرها اي نجمعها اذا الفرق بين البعث هو البعث معناه خروج الناس بعثت الشيء ارسلته. واما النشور فهو اعادة كل شيء الى مكانه

94
00:35:20.050 --> 00:35:50.050
اعادة جسمك وبدنك وروحك اليك. وبقيامنا من القبور. قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يرسل الله مطرا او قال طلا كمني الرجال كمني الرجال. فتصيب عجب الذنب من الانسان. اخر عظمة في العمود الفقري. فينبت منه الانسان مو ينبت

95
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
يعني عظم جديد كما يفهمه بعض الناس الله يحاسبك على عظامك هذه التي عملت بها الحسنات او على عظامك ولحمك هذه التي عملت بها السيئات الله جل وعلا سبحانه وتعالى ليس بظلام للعبيد. ما يمكن ان نعم بدنا غير بدنك التي تعبت بها في الدنيا

96
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
وعملت الصالحات ولا ان يعذب بدنا لم يعمل السيئات حاشا وكلا. فهو سبحانه وتعالى الحكيم العليم جل في علاه والحل لكن ينبت ينبت يركب بعض اجزائه على بعض ذرات فوق ذرات حتى يكون فلان وفلان

97
00:36:30.050 --> 00:37:00.050
فلان وفلان. يخرجون من القبور. اين ذهبت؟ الابهات. اين ذهبت المقامات اين ذهبت الاحساب والانساب؟ كل يخرج من قبره يرى من حوله قد لا يعرفهم ويعرف بعضهم حفاة قال غرلا حفاة كجراد منتشر يقول ذو الكفران ذا يوم عسر. غرلا غير مختونين

98
00:37:00.050 --> 00:37:30.050
للدلالة على ان الله يخرج الانسان كامل الخلقة حتى اللحمة الزائدة التي قطعت يرجعها الله تبارك وتعالى غرلا حفاة غير منتعلين. ما عندهم نعال وعراة كما جاء في الاحاديث. غير اللابسين. يقول صلى الله عليه وسلم فافيقوا فارفع رأسي

99
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
فاول من يكسى ابراهيم عليه السلام. اول من يكسى ابراهيم عليه السلام. قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عند هذا الحديث يحشر الناس حفاة عراة غرلا يا رسول الله الرجال والنساء

100
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
فقال صلى الله عليه وسلم لها لما قالت ينظر بعضهم الى بعض يا عائش الامر اعظم من ذلك الامر اعظم من ذلك. المسألة ما هي مسألة. يعني كل كل نفس

101
00:38:10.050 --> 00:38:40.050
بما كسبت رهينة. كل مهموم بنفسي. لا يفكر احدا في احد لا يفكر احدا في احد الا بعد ما ينتهي من ثلاث. اذا اخذ صحيفته بيمين. وزاد وزنه ومر على الصراط يفكر في غيري. الى هذه الاحوال الثلاث

102
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن كل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. لماذا يفر القريب من قريبه؟ مخافة ان يطلب منه حسنة. او

103
00:39:00.050 --> 00:39:30.050
مخافة ان يطلب منه حقا. ويظن انه بفراره يفر من الحق الذي عليه ولذلك ايها الاخوة دعاء الانبياء وهم خيرة خلق الله في هذه المواضع الثلاثة اللهم سلم سلم عند تطاير الصحف عند الموازين وعند البرور على الصراط. قال غرلا حفاة كجراد

104
00:39:30.050 --> 00:40:00.050
بشر كجراد منتشر الناس يحشرون مثل الجراد قال الله عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر ثم ذكر كانهم جراد منتشر. ما وجد تشبيه بالجراد. سبحان الله العظيم. كنت دائم في هذه المسألة لماذا شبه الله بعث الخلائق بالجراد؟ هو ذكر احد الاسباب منتشر

105
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
يعني هكذا متداخل بعظها في بعظ هم انت انت تنظر ليه وانت لا تعرف الجراد هذي وين تبي تروح وحدة جاية اليمين لليسار وجماعة من اليسار اليمين وجماعة من قدام ورا وجماعة من ورا قدام وجماعة من فوق تحت وجماعة من تحت فوق ما تعرف

106
00:40:20.050 --> 00:40:50.050
لولا انهم يبتعدون عنك لما علمت الى اين يتجهون. لانه تمشي بدون اي ترتيب ومثل الطيور قال منتشر حتى وقفت على احد الابحاث العلمية ورأيت امرا عجبا سبحان الله العظيم. الجراد هو الحشرة الوحيدة بين الحشرات

107
00:40:50.050 --> 00:41:20.050
التي تبيظ فتبقى بيظها. تأملوا معي تبقى بيظها مشبهة في لفافة كاليفافت القبر مثل لفافة اللي على الميت. بيوضها. وتبقى بيوضها لابد ان تكون تحت التراب وتبقى بيوضها تحت التراب ليس السنة ولا سنتين ولا ثلاث ولا اربع

108
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
ولا خمس احيانا تجلس سنين حتى لابد لكي تفقس لكي تغصب ان ينزل ان ينزل من السماء ان ينزل من السماء نوع معين من المطر. اذا نزل تخصم هذه البيوت

109
00:41:40.050 --> 00:42:10.050
واذا خصبت خرجت واذا خرجت طارت مباشرة بدون انتظار ما في شيء اسمه تعلم طيران لا مباشرة لطيف تتحرك افواجا وجماعات ولا تعرف الى اين تذهب وهي تطير سواء كان في النهار او في الليل تنقسم الى قسمين. تلقائيا وهذي

110
00:42:10.050 --> 00:42:40.050
بتجربة كتبوها ودرسوها واثبتوها علميا. البيوض هذه تخرج من من تحت التراب مباشرة تتكون الى جماعتين جماعة تبحث عن الخظار والنظارة والزهور والورود فتقع عليها وجماعة تبحث عن النار والنور فتقع فيها فتموت. كأنهم جراد

111
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
منتشر. فريق في الجنة وفريق في السعير. يقول ذو الكفران ذا يوم عسر. المصنف رحمه الله يعني قال يقول ذو الكفران هذا يوم عسر. على نفس الاية يقول الكافرون هذا يوم عسر

112
00:43:00.050 --> 00:43:30.050
يعني لكن ذكر بعض المفسرين ان الكفار يرون هذا اليوم عسيرا انهم يرونه اه بعيدة ونراه قريبة. وهم يرونه يسيرا وهو عسير عليهم. لكن في الواقع هو عشيرة على كثير من المسلمين ايضا الا من ظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فما من احد يوم القيامة

113
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
يا مصر الا ويتحسر الا ويتحسر حتى المؤمن يود لو يزداد قال ويجمع الخلق ليوم الفصل جميع الويهم والسفلي. الله جل وعلا يجمع الخلق. هنا بناه للمجهول لوزن البيت ويجمع الخلق ليوم الفصل

114
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
او بناه المجهول لان الله هو الامر والملائكة تجمع الخلائق. تجمع الخلائق واذا الوحوش حشرت تأمل واذا حشرت ليقادن ليقادن للشاة الجماء من الشاة القرناء. شيء عجب سبحان الله العظيم. ويجمع الخلق ليوم الفصل. يوم الفصل يوم القضاء. الحكم

115
00:44:20.050 --> 00:44:50.050
جميعهم علويهم والسفلي. ملائكة. اللي في السماوات مجموعون الطيور التي تطير في الهواء مجموعة. والعالم السفلي الانس والجن والهواب كلها مجموعة. قال في موقف يجل فيه الخطب ويعظم الهول به والكرب. هذا الموقف

116
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
لا يمكن تصويره. الله جل وعلا ذكره في القرآن والانسان يشيب له كما قال صلى الله عليه وسلم غيبتني هود واخواتها في موقف يجل فيه الخطب. ويعظم الهول به والكرب. ان تقول

117
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
احد الناس رأيتني وكأني في القيامة. قال فجلست ثلاثة ايام لا استطيع اكل ولا اشرب. بس رؤيا منامية رؤيا منامية كيف لو كان الواقع؟ ويعظم الهول به والكرب؟ اما يكفي

118
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
هذا اليوم ان الله قال والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. اما يكفي هول هذا اليوم ان الملائكة والرسل يقولون ان الله قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط. هذا شيء عجيب

119
00:45:50.050 --> 00:46:20.050
قال واحضروا للعرض والحساب وانقطعت علائق الانساب. العرظ اخف من الحساب. العرظ ان الله العبد بذنوبه ثم يتجاوز عنه. نسأل الله ذلك. وهذا للمقتصدين. اما السابقون فانهم في ظل العرش وليس لهم حتى عرظ. العرض للمقتصدين التائبين المؤمنين

120
00:46:20.050 --> 00:46:50.050
الحساب فلعامة المسلمين. ولعامة الكافرين. قال واحضروا للعرض والحساب واما الكافر فمحاسبته اسيرة. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني موتى كتابي او لم ادري ما حسابي. واما من اوتي كتابه وراء ظهري فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا. انه كان في اهله مسرورا

121
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
الامر عسير. ولذلك الله عز وجل قال فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا مباشرة للنار. قال وانقطعت علائق الانساب. فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم. ما يقال والله هذا فلان ابن فلان اكرموه

122
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
هذا فلان من ذرية فلان اكرموه. هذا فلان من قبيلة فلان اكرموه هذا لا يوجد. ليس بين الله وبين الخلق خشب بين الله وبين الخلق سبب. فمن اتى بالسبب فمن اتى بالسبب يكرم

123
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
وآآ من لم يأت بالسبب واعتمد على النسب يهان. قال صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. والله جل وعلا قال فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم. يومئذ

124
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
ولا يتساءلون لا انساب ولا يتساءلون عن الاحساب درجاتهم اعمالهم قال حكمت سحائب الاهوال وانعجم البليغ في المقال. حقيقة هذه يعني مواقف شديدة يوم القيامة. نسأل الله جل وعلا ان يضلنا

125
00:48:10.050 --> 00:48:40.050
ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله. سحائب الاهوال سحائب جمع سحب اقصود هنا الكناية بان الاهوال تعاظمت كانها مثل السحب مظلمة على الناس وتراكمت وانعجم البليغ في المقال ما يستطيع يتكلم. قال الله تعالى فلا تسمعوا الا همسا. وعنت

126
00:48:40.050 --> 00:49:10.050
وللحي القيوم هذا يوم القيامة. ترى وجوههم خاشعة لا احد يستطيع ان يتكلم. وعنت الوجوه للقيوم واقتص من ذي الظلم للمظلوم وعنت الوجوه للقيوم. كل الوجوه الان تنتظر مجيء الرب تبارك وتعالى للقضاء والفصل

127
00:49:10.050 --> 00:49:40.050
واقتص من ذي الظلم للمظلوم. القصاص حينئذ يكون من الظالم من ذي الظلم يعني صاحب الظلم للمظلوم. وقد جاء في الحديث ان الله عز وجل قال وعزتي وجلالي لا يدخل احد من اهل الجنة الجنة. شوفوا الان هذول من اهل الجنة مستحقين الجنة. لا يدخل احد من اهل الجنة الجنة

128
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
ولاحد من اهل النار عنده مظلمة حتى هو كافر في النار له مظلمة عند هذا اللي صاحب الجنة لابد يؤخذ حقه منه. شيء عجب سبحان الله العظيم. عدل. وعنت الوجوه للقيوم واقتص من

129
00:50:00.050 --> 00:50:30.050
للظلم للمظلوم. وجاء في الحديث ان الرجل المقتول يأتي يوم القيامة ويقول يا ربي سل هذا فيما قتلني قال وساوت الملوك للاجناد وساوت الملوك وساوت الملوك للاجناد. صلحوها وجيء بالكتاب والاشهاد. ساوت اي تساوت

130
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
ساوت الملوك للاجناد اي مع الاجناد. لام بمعنى معه. كان يترفع في الدنيا عن جنده اليوم هو وياهم في حد سواء وجيء بالكتاب والاشهاد. الكتاب الذي يؤتى به القرآن لكي يكون هو

131
00:50:50.050 --> 00:51:20.050
الحكم الذي يعرض عليه الاعمال موافق او مخالف. ثم يجاء بكتاب كل كتاب لكل انسان مستقل وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. وكل انسان الزمناه طائره في عنقه اخرجوا له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. وجاء في الاية الاخرى يقول ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة

132
00:51:20.050 --> 00:51:50.050
والاشهاد المقصود بهم الشهداء والشهداء هم الذين يشهدون على كل انسان اولا الملكان الرقيب والعتيد. وثانيا وهما السائق والشهيد على قوله وثانيا الذي يشهد على الانسان قرينه من الملائكة. وثالثا كتابه

133
00:51:50.050 --> 00:52:20.050
ورابعا اعضاؤه وخامسا الارض التي عمل عليها. الفواحش والمنكرات قال وساوت الملوك للاجناد وجيء بالكتاب والاشهاد. وشهدت الاعضاء والجوارح الاعضاء جمعوا عضو اليدان الرجلان قال الله عز وجل يوم نختم

134
00:52:20.050 --> 00:52:50.050
وعلى افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. وشهدت الاعضاء والجوارح كل جارحة عملت بها معصية تشهد عليك اذا لم تتب. وبدت السوءات والفضائح تظهر لكن الله غفور ستير رحيم كريم لمن تاب. فلا

135
00:52:50.050 --> 00:53:20.050
يظهر هذه للخلائق ويخفيه. لكن من مات عاصيا ولم يتب منها تكشف له اوقاته ويفضح على رؤوس الخلائق. قال ابتليت هنالك السرائر وانكشف المخفي في الضمائر. الان اصبح سريرة الانسان كظاهره. لا يخفى عليه شيء. وابتليت هنالك السراير. ابتليت

136
00:53:20.050 --> 00:53:50.050
كشفت وجليت وظهرت وانكشف المخفي في الظماير. اصبح الناس يعرفون من كان منافقا ويظهر الدين من كان علم السوء ويظهر الصلاح ومن كان يظهر الصلاح وهو فاسد. وهكذا قال ونشرت صحائف الاعمال لعلنا نقف على آآ نشر صحائف الاعمال الى الاحد

137
00:53:50.050 --> 00:54:04.571
وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين