1
00:00:00.700 --> 00:01:06.500
الان  سؤال كيف السؤال؟ ايش قال فيه عن يونس   وسألت ابي عن حديس رواه محمد بن سلمة سألت ابي عن حديث رواه محمد بن سلمة نعم عن يونس عن يونس يونس الحاشية هو ابن

2
00:01:06.500 --> 00:01:25.550
معروف معروف عمي الحسن عن الحسن في المرأة يكون بعجزنا نعم ماذا قال قال ابي رواه مسكين رواه مسكين هنا عن شعبة عن شعبة عن يونس عن يونس عن هشام عن هشام عن عروض عن ابيه عن ابيه

3
00:01:25.550 --> 00:01:55.350
بالعقول باحرار ابي حدثنا النفيلي عن هنا في جواب حدثنا النغيري عن مسكين وكان يذاكرون هنا في جواب  الا ويرجح شيء من الحديثين رجله قد كان يزاكرهم يعني ده كان بيتكلم يعني يمكن يكون هو اكسر تميلا له. يرد في رواية مسكين يعني. ما رأيكم

4
00:01:55.750 --> 00:02:15.900
ايش تقول؟ ما فهمنا ما فهمنا يعني شو قال حدثنا النوبي اورد هذا السند. معناه هنا في خلاف بين شخصين صح الخلاف على من؟ عليه يونس. على يونس اليس كذلك

5
00:02:19.100 --> 00:02:40.050
واحد بيقول يونس وهشام عن عروة وواحد يقول يونس عن حسن الان هل يونس يروي عن هشام اه وهل يونس قالوا يعني هذا انهي اكسر يونس اخص تلاميذ الحسن حتى ان بعضهم يرجح احيانا على الحسن من حيث الجلالة يعني

6
00:02:40.200 --> 00:03:01.000
الحسن البصري من اجل التابعين وكان يعني عظيم جدا يونس ابن عبيد كان للحسن تلاميذ اخرين لما مات الحسن ما حدده حتى مات يوسف لجلالة النصر  من هو يوسف اختي يعني

7
00:03:03.500 --> 00:03:28.950
يعني ده طريق الجدة بالنسبة له. نعم؟ فطريق الجد؟ هذا جادة رواية يونس عن هشام عارف انا صراحة يعني اول مرة ممكن هشام ذهب الى العراق  شوف ان رواية من

8
00:03:29.750 --> 00:03:49.950
هشام اليسا البصري شيخنا تعمل عوض عن عوض ابن الزبير من اهل المدينة من شيوخ من لكنه هنا ارتحل الى البصرة ايه رحل رحل العراق كله في العراق البصرة وين

9
00:03:51.000 --> 00:04:14.600
وقد يكون البصرة  الوالد في يونس عن هشام نازلة  لكن هنا لو تلاحظون ابو حاتم ما رجح رواية على رواية يعني اورد يونس عن الحسن واورد يونس عن هشام فلعل هناك

10
00:04:15.900 --> 00:04:38.450
فتويين فتوى للحسن البصري بالمسألة وفتوى لهشام ابن عورة لعوض ابن الزبير في المزهب  يونس هذا ممكن تناول العلماء احيانا يبحثون عن يعني عدد من من الاقوال فتجد عند العالم الواعد اقوالا كثيرة

11
00:04:40.800 --> 00:04:58.900
لكن هذا الاحتمال يبعده ماذا؟ الخلاف يعني الراوي فقط يونس هل هناك متابع ليونس هنا؟ ما في ها يروي عنه ان شاء الله اذا يروي عنه ان شاء الله لكن

12
00:04:58.950 --> 00:05:17.250
لو اردنا الترجيح او هل ابو حاتم يرجح ابو حاتم يمين ولا يميل الى الى هذه الرواية  وغريبة. كيف طيب كيف كيف نفهمها هذي؟ نعم؟ كيف نفهمها؟ زهرك في انت

13
00:05:18.000 --> 00:05:37.000
يعني وكان يذاكرني. اولا شعبة من راوي عنه مسكين هناك حمال بن سلمة معناه رواية ثابتة عن محمد بن سلمة ولا لا؟ لانه ما اورد من روى عن محمد بن سلمان

14
00:05:37.300 --> 00:05:50.750
كانه يقول حماد بن سلمة ثابتة عن الولد لكن لما جاء شعبة عن يونس عن شعبة اقوى من محمد بن سلمة صح ولا لا فلو كان المرد النظر الى شعبة محمد بن سلمان لقلنا رواية شعبة ارجح

15
00:05:51.400 --> 00:06:17.950
صح ولا لا لكن هو ابرز ان شعبة يروي عنها مسكين نوع ابن عبيد ولا؟ ها اتناشر سانية واحدة  يعني اورد ان شعبة يروي عنه مسكين ابن بكير فكأنه يقول ان شعبة تفرد عنه مسكين بن بكير انا عندي رواية مسكين فقط ما عندي رواية اخرى غيرها

16
00:06:18.100 --> 00:06:28.400
اه طبعا ليش شعبة هنا تفرد عام واحد؟ ونحن نعرف ان شعبة يرمون الحديد مفروض يروي عنه اكثر من واحد ولا لا؟ صح لان الرواية ليست عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:29.200 --> 00:06:42.800
الرواية انما هي فتوى وهذه لا يهتم بها الناس فتضر المسكين عن شعبة ما عندنا مشكلة فيها بل وتفرد النويلي عم يسكت فماذا قال ايضا ابو حاتم؟ قال حدثنا النبيل

18
00:06:42.850 --> 00:07:06.700
عم مسكين ولا لا ثم قال وكان يذاكرني. المذاكرة ما معنى المذاكرة المذاكرة ليست كالتحديث هناك عند اهل الحديث طرق في في نشر العلم منها المذاكرة المذاكرة ليست نشرا للعلم وانما هي

19
00:07:07.100 --> 00:07:28.050
يعني كلام بين رجلين يذاكر بعضهم بعضا حتى لا ينسوا العلم واما التحديد ان يعقد مجلسا فيجلس ويكون الطلاب يحدث محدثنا فلان ليس من باب شخصين يعني يسأل احدهم الاخر ويغلب احدهم الاخر

20
00:07:28.150 --> 00:07:52.450
يعني يتباريان يحيان المذاكرة في الغالب انها تكون للمراجعات واحيانا تكون فيها شيء من المغالبات فتجده يقول شعبة عن يونس ماذا عندك فيه فيقول عندي نعم حدثني مسكين او عندي مسكين عن شعبة حتى لا يقولون بصفة التحديث

21
00:07:52.650 --> 00:08:10.800
يعني بلفظ التعذيب لا يذكرون يقول ما روى فلان عن فلان انا اعطيكم آآ قصة الامام احمد ابو بكر ابن الزنجوي ذهب الى مصر فالتقى به احمد بن صالح المصري وكان حافظ مصر

22
00:08:11.000 --> 00:08:30.450
فسألهم من اين؟ قال من العراق من بغداد تلا عن الامام احمد قال هو جاء له فرحب به وقال اني سآتي هناك اريد ان التقي بك حتى تدلني عليه ففعلا جاء احمد بن صالح المصري والتقى بابي بكر الزنجبيل وذهب به الى الامام احمد

23
00:08:32.450 --> 00:08:54.650
فلما علم بيد الامام احمد ناظر والتزمهم يعني هذا عالم مصر وهذا عالم بغداد وجلسا يتذاكران قال ابن زنجر فما رأيت مذاكرة احسن من مذاكرتهم قال ماذا تعال نروي احاديث وكان احمد بن صالح المصري قد جمع حديث الزهري

24
00:08:55.950 --> 00:09:13.450
الذي جمع حديث الزهري معناه انه ينبغي ان يكون هو الاقدر وهو الاقوى فقال له الامام احمد تعال نتذاكر ما روى الزهري عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتذاكر مذاكرة جميلة

25
00:09:13.550 --> 00:09:33.350
ثم قال تعالوا نتذاكر ما روى الزهري يا محمد في خطايا عن ابناء الصحابة فقال له الامام احمد الزهري عن عبد الرحمن ابن محمد ابن جبير الظاهر المطعم بن علي

26
00:09:34.200 --> 00:09:51.000
عن ابيه حلم المطيبين فقال احمد بن صالح المصري تقول هذا وانت الامام يعني هذا منين جايبه؟ يعني هو هو جامع حديث الزهري ما عنده الم وقال حتى نرميه ثقة

27
00:09:51.850 --> 00:10:16.250
روى عبد الرحمن ابن اسحاق حددنا به ثقة بشر ابن المفضل وفلان فقال اسألك بالله الا امنيته علي. قال من الكتاب من الكتاب. فالان كانت مذاكرة ما فيها تحديث فلما وجد حديثا مهما ليس عنده قال امله عليه هنا الاملاء يحتاج الى تنفس

28
00:10:16.300 --> 00:10:35.850
تذبد فقال من الكتاب فدخل واتى بالحذاء وقرأ فالمذاكرة غالبا ليش هو نص على المذاكرة؟ يعني قد يكون الرجل متسالي مثلا والمذاكرات احيانا فعلا يتساءلون فيها الناس خصوصا اذا كانت مغالبة

29
00:10:36.350 --> 00:10:58.850
يعني ابو زرعة الرازي ذهب الى الى الشالكوني. الشالكوني في مقام الامام احمد. وبسرعة في مقام التلميذ لكن ابو زرعة كان اذى بالحب فالتقى ورد عليه بمجلسه في حديث قال ليس هكذا او كذا قاله للمسلمين

30
00:10:59.050 --> 00:11:22.950
فذكر الشيخ شذى  درس قليل مثل مقنع واخا  فقال حديثا اخر خطأه مرة اخرى وهي مذكورة في السيرة على هذه القصة فالتفت الي وسار الان شيخ وهو في حرج يعني هنا شخص جاي من الري

31
00:11:24.900 --> 00:11:59.250
الرازي نسبة الى وارضانا هي اين الان ولا في ايران؟ ايران ايران فغضب من مقام الامام احمد لكنه متهم طول ما انت بعد ذلك  والسبب المذاكرات يريد ينتصر وتذاكر فقال ماذا عندك في في الاذان قبل الاقامة

32
00:11:59.650 --> 00:12:17.400
الاقامة قبل الاذان او او فذكر ابو زرعة سندا فقال اخطأت قال ماذا عندك من احاديث اهل الري في هذا وذكر سندا اخر فقال اخطأت فذكر السند الثالث فقال قصرت

33
00:12:17.600 --> 00:12:34.500
وكان في السند تقديم وتأخير مرة قدم هذا مرة قدم فلما اصاب السند الصواب قال لا صمت ثم قال له اتعرف كذا وكذا حديث من احاديث اهل الريب ولا الشالكون اللي جرعة الرأس

34
00:12:35.400 --> 00:12:53.750
فمنقطعة ان هذا الحديث اول مرة يسمع قال كيف لا تعرفه وهو من عندكم خرج وصاروا يخجله ثم رجع منه مغموم وكان معه صالح جزرة في الظاهر صالح بن محمد

35
00:12:53.900 --> 00:13:13.750
طل عليك فانما وضعه الساق اسامة كان دايما بيحب يهزر الشاهد المذاكرة تدل على اه ان المسألة قد لا يكون فيها تثبت قول وبالتالي هناك عنا ابي حاتم ابا حاتم يرجح حديث حماد بن سلمان

36
00:13:13.800 --> 00:13:43.550
لماذا؟ لان هذا كان يقول بالمذاكرة هذا اول شيء اول قرينة ما هي ان النويلي   ولم نحدث  ان لم يقله على سبيل التحديث. الثاني ان رواية يونس عن الحسن هي المشهورة

37
00:13:44.350 --> 00:14:25.200
رواية يونس. عن الحسن بخلاف  لكن هذه هذه هذه القنينة قد تقدح في الرؤية ولا لا انا جدة هي جادة يونس عن هشام هي الى اقرب الى خلاف الجادة ولا لا؟ اه. هو في حد غلط. في حد عنده اه عنده اه قرينتين متعرضتين

38
00:14:25.700 --> 00:14:44.450
فانها الاولى التي تؤيد روايته انها خلاف الجادة والقرينة الثانية التي تظحظ ذلك او تظعف روايتها انه قال ذاكرته في المذاكرة وقد يكون التمس عليه حديث بهذا وبالتالي ابو حاتم الرازي اورد هذين الطريقين وسكت

39
00:14:44.600 --> 00:15:08.100
وانما ذكر انه قاله المذاكرة وبالتالي الترجيح بين هذين الوالدين بيجي من الصعود. المهم هذا السند الثابت وهذا السن ثابت لكن ايهما الارجح الا يرجحه الخمم الجادة وهذا يرد لان محمد هو في كمان فقد يكون سلك الجنة

40
00:15:08.900 --> 00:15:23.400
وبالتالي الترجيح بين هذين الحدثين فيها شيء من الصعوبة ما هو ما هو الصعوبة؟ ما هي الصعوبة؟ هنا شعبة ومسكين يروي عن شعبه ومسكين فيه شيء من الضعف فيه شيء من المسكنة

41
00:15:23.750 --> 00:15:50.750
لكن روايته للحديث عن شربة عن يونس اولا في نزول  ثانيا الجادة هذا كله يقوي هذه الرواية اما هذه الرواية ان النفيلي يا ويلي مذاكرة فقد لا يكون هذا السند موجودا اصلا

42
00:15:51.800 --> 00:16:09.850
قد يكون اخطر بالسمت حبيبي باصله فهذا يرجح ان رواية  وبالتالي بهذه ما يرجحها ولها ما يضيعها. المهم انها حتى لو كان في شيء من الضعف تدل على ان الحسن روايته

43
00:16:10.250 --> 00:16:26.300
اذا هذا يرجح رواية يونس لماذا؟ ما دام انه عندنا اللواء محمد ما دام الرواية حماد اوثق في عاصم الاحوال موجود قد يكون ابو حاتم مطلع عليها لماذا اوردوا هذا

44
00:16:26.350 --> 00:16:45.750
لان هذه هناك ما ينصرها ما هو النزول وفي هذا الاصل فقد يكون هناك رواية اخرى غير هذه رواية عن عروة ابن الزبير وانه افتى بنفس المسألة بما افتى به حسن البخاري واحد المسألة لكنه يقول انا مش

45
00:16:45.750 --> 00:17:01.750
هذه الرواية بسبب ان النفيلي قالها في اشياء لابد تكتبها يعني ما تخلونها في اشياء فوائد لازم تختبرونها من هذه الفوائد ذكرنا لكم السؤال عن المقطوعات يدل على انه ما في شي موقف

46
00:17:02.950 --> 00:17:23.800
او ان المرفوع غير صحيح موجود الاكل لا يثبت عندهم فيبحثون عن الاثر  ثاني المذاكرة تدل على عدم الضبط لما يقول الذاكرة نبيه او اخبرني به مذاكرة انه لم يخبرني به وهو متهيأ للتأنيب

47
00:17:24.000 --> 00:17:32.850
وفي المذاكرة يحصل لي اغراب لذلك ممكن واحد يجيب لك حاجة ما هي موجودة اصلا