1
00:00:00.600 --> 00:00:40.800
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:40.800 --> 00:00:55.500
وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. حياكم الله وبياكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:55.600 --> 00:01:12.650
بداية هذه الحلقة نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله الشيخ سالم حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة ويسرنا لمن كان لديه سؤال ويريد طرحه على فضيلة الشيخ الدكتور سامي

4
00:01:12.650 --> 00:01:28.000
يرسل ويبعث سؤاله عبر تطبيق الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية يكتمل ان نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة مستمعينا الكرام يقول في سؤاله

5
00:01:28.050 --> 00:01:43.800
اه فضيلة الشيخ هل قراءة سورة الملك في صلاة العشاء يكون اجرها كاجر قراءتها لمن قرأها قبل النوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد

6
00:01:44.100 --> 00:02:05.050
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان سورة الملك وردت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان فضلها وانها المانعة والمنجية ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:05.300 --> 00:02:24.450
ان سورة من القرآن ثلاثون اية شفاعة لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك واما قراءتها قبل النوم او في الليل فقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:02:24.500 --> 00:02:43.150
انه كان لا ينام حتى يقرأ سورة الملك وهذا الحديث فيه مقال وعلى تقدير صحته فاذا قرأها الانسان في صلاة المغرب او في صلاة العشاء حصل له هذا الثواب الذي ورد به هذا الحديث

9
00:02:43.450 --> 00:02:58.100
لانه صدق عليه انه قرأ هذه السورة قبل ان ينام نعم. احسن الله اليكم شيخ سامي بارك الله فيكم ايضا هذا السؤال من احد الاخوة يسأل عما يدهن به كثير من الناس في مثل هذه الايام ايام الشتاء

10
00:02:58.150 --> 00:03:14.300
وهو ما يسمى بجل الفازلين هل هو عازل عن وصول الماء الى الجسم في حال الوضوء اه الفازلين له جرم وهو يمنع وصول الماء الى البشرة ولا سيما اذا كان كفيفا او كثيرا

11
00:03:14.900 --> 00:03:31.550
وعلى هذا فاذا وضعه الانسان على عضو من اعضاء الطهارة فالواجب ان يزيله او ان يدرك موضعه حتى يتيقن ان الماء وصل الى ما تحته او يغلب على ظنه ذلك

12
00:03:32.100 --> 00:03:47.800
لان الواجب عند الطهارة ايصال الماء الى البشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته

13
00:03:48.200 --> 00:04:04.400
فعلى هذا يجب ان يزيله او ان يدرك موضعه حتى يتيقن او يغلب على ظنه ان الماء اصاب ما تحته. نعم شيخ سامي حفظكم الله بعضهم يضعه عند النوم ثم اذا استيقظ فاذا ليس له كثير جرم على جسده

14
00:04:04.750 --> 00:04:25.300
يمتصه الجسم او نحو من ذلك هل ما دام ان الماء يصل الى ما تحته وعلامة ذلك علامة ما يمنع وصول الماء ان ينبو الماء عنه. يكون كالفقعات فاذا تيقن او غلب على ظنه ان الماء اصاب ما تحته فان هذا كاف والا فالواجب

15
00:04:25.350 --> 00:04:39.600
ان يدركه ولو دلكا يسيرا. نعم احسن الله اليكم اذا هذا سائل يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ اواخر سورة ال عمران حينما استيقظ من نومه هل قراءتها في صلاة قيام الليل

16
00:04:39.600 --> 00:04:54.900
يكون له اجر هذه القراءة الثابت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما حينما باتا عند خالته ميمونة رضي الله عنها قال فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل

17
00:04:55.100 --> 00:05:14.400
او قبله بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده عليه الصلاة والسلام ثم قرأ العشر ايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم توضأ فاحسن الوضوء

18
00:05:14.550 --> 00:05:33.850
ثم قام يصلي فهذه العشر انما تقرأ بعد الاستيقاظ من النوم وليس في صلاة الليل او في قيام الليل وجاء ايضا في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب ثلث الليل الاخر

19
00:05:34.400 --> 00:05:56.550
صعد فنظر الى السماء فقرأ الايات العشر من اخر سورة ال عمران. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اه فضيلة الشيخ عندي الوالدة كبيرة في السن ولها مبلغ مالي عندي. نصيبها من ورثها من ابيها. ومع زوجها الذي هو والدي. قمت انا باخراج

20
00:05:56.550 --> 00:06:12.150
مبلغ منه لبناء مسجد لها والنية انه لها. وايضا للوالد بدون ان اخبرها لانها لا تفهم في مثل هذه الامور نظرا لكبر سنها وقمت باخراج مبلغ لشراء مائة كرتون ما وقمت بتوزيعه

21
00:06:12.200 --> 00:06:29.850
وعلى نية الاجر ان يكون لها فهل هذا جائز؟ ام لا؟ لا لاني لم استأذن منها لانها انسانة مثل ما ذكرت لكم كبيرة في السن والفهم عندها ضعيف نظرا لكبر سنها. افيدوني جزاكم الله خيرا علما باني لا اريد من وراء هذا الشيء الا الاجر من الله لها

22
00:06:29.900 --> 00:06:47.250
ما رأيكم فضيلة الشيخ الواجب على الانسان الا يتصرف فيما لغيره الا باذنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه وهذا الرجل الذي تصرف في مال والدته

23
00:06:47.850 --> 00:07:08.950
قد اجتهد جزاه الله خيرا ولكنه اخطأ حيث انه تصرف في مالها بغير اذنها والواجب عليه ان لا يتصرف الا باذن او ما كان مطردا الكبير في السن اذا كان له تصرفات

24
00:07:09.150 --> 00:07:25.800
قبل ان يزول عقله فان هذه التصرفات تجرى على ما كانت عليه واما ان يحدث تصرفا جديدا فهذا لا بد فيه من الاذن وعلى هذا فنقول ان من تولى امر شخص كبير

25
00:07:25.850 --> 00:07:44.200
من والد ووالدة فانه لا يتصرف في ما له الا باذنه اللهم الا ما كان معتادا فانه يجريه على عادته. فلو كانت والدته مثلا في ايام الاعياد تهدي اقاربها او تهدي اولادها هدايا

26
00:07:44.450 --> 00:08:00.300
فانه يمضي هذه الهدايا. فالشيء المضطرد يبقى على ما هو عليه لان الاصل بقاء ما كان على ما كان اما ان يحدث تصرفا جديدا فهذا لا يجوز الا باذن وعلى هذا فعليه ان يستأذن

27
00:08:00.600 --> 00:08:17.850
من ورثة هذه المرأة لان المال سيؤول اليهم فاذا اذنوا له في ذلك تصرفه حينئذ يكون صحيحا. نعم احسن الله اليكم. هو نفس السائل شيخنا حفظكم الله يقول ان والدته لها منذ اربع سنوات تقريبا

28
00:08:17.900 --> 00:08:30.000
لا تصوم رمظان نظرا لوظعها الصحي وكبر سنها فهل يجوز ان اخرج من مالها هذا الذي هو عندي آآ اطعاما لها عن كل يوم كبير في السن اذا لم يستطع الصيام

29
00:08:30.300 --> 00:08:46.700
وكان عقله معه فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا ولهذا كان انس بن مالك رضي الله عنه لما كبر وعجز عن الصيام كان يطعم في اخر رمظان بعدد ايام رمظان

30
00:08:47.350 --> 00:09:04.950
ولكن هذا الاطعام مقيد بما اذا كان هذا الكبير عقله معه اما اذا زال عقله وبلغ حد الهذيان بحيث لا يعي ما يقول فانه لا صيام عليه ولا اطعام في زوال تكليفه

31
00:09:05.750 --> 00:09:31.950
ولهذا نقول ان الكبير بالنسبة للصيام على اقسام اربعة القسم الاول ان يكون مستطيعا للصوم فيجب عليه ان يصوم والقسم الثاني ان يكون عاجزا عن الصوم وعقله معه فحين اذ يطعم عنه عن كل يوم

32
00:09:32.000 --> 00:09:51.500
مسكينا والقسم الثالث ان يكون ممن يفيق احيانا ويهدي احيانا فيجب عليه الصوم في حال افاقته دون حال هذيانه او يطعم عنه في حال افاقته دون حاله هذيانه والقسم الرابع عن

33
00:09:51.650 --> 00:10:15.700
يزول عقله بحيث يسقط تكليفه ففي هذه الحال لا يجب عليه صيام ولا اطعام. لانه ليس مكلفا  احسن الله اليكم. ايضا يسأل يقول ان والدته لم يسبق لها الحج والان لا تستطيع ان تحج ولا تستطيع ان تقضي هذه الفريضة نظرا ايضا لوضعها الصحي وكبر سنها

34
00:10:15.850 --> 00:10:31.150
فما الذي يجب عليه الان اذا لم تستطع الحج فانه يخرج من مالها من يحج او يعتمر عنها ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

35
00:10:31.250 --> 00:10:52.700
ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الوداع الانسان الذي لم يؤدي فريضة الحج ولا يستطيع ان يحج بنفسه فانه ينيب عنه من يحج ويعتمر عنه

36
00:10:53.200 --> 00:11:12.850
سواء كان ذلك من ما له هو او تبرع به احد له  بارك الله فيكم شيخ سامي حفظكم ايضا من الاسئلة هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم جمع صلاة العصر مع الجمعة للمسافر؟ حيث انني في طريق سفري وجدت جماعة يصلون

37
00:11:12.850 --> 00:11:29.550
الجمعة صليت معهم الجمعة ثم ايضا بعدها قمت وصليت العصر قصرا فهل فعلي هذا صحيح صلاة العصر لا تجمع الى الجمعة وذلك لان الجمع انما ورد بين صلاتي الظهر والعصر

38
00:11:30.350 --> 00:11:54.650
والجمعة صلاة مستقلة ولا يصح قياس الجمعة على الظهر اولا بانه لا قياس في العبادات وثانيا ان الجمعة صلاة مستقلة منفردة باحكامها وتفارق صلاة الظهر في اكثر من عشرين حكما من الاحكام

39
00:11:55.450 --> 00:12:15.750
وهذه الفروق تمنع الحاق الجمعة بالظهر وثالثا ان هذا القياس مخالف لظاهر السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فان سبب الجمع قد وجد في عهده عليه الصلاة والسلام ولم يجمع

40
00:12:16.200 --> 00:12:28.250
كما في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل

41
00:12:28.600 --> 00:12:43.600
ادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الى السماء اللهم اغثنا اللهم اغثنا كما نزل من المنبر الا والمطر يتحادر من لحيته ومع ذلك لم يجمع

42
00:12:43.850 --> 00:13:05.250
مع ان هذا المطر بقي اسبوعا ورابعا ان الاصل في العبادات المنع الا بدليل فلا يطالب من منع التعبد بدليل لان الاصل هو المنع والحظر وانما يطالب بذلك من تعبد لله عز وجل

43
00:13:05.300 --> 00:13:20.950
بغير ما شرع لقول الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله والحاصل ان صلاة العصر لا تجمع الى الجمعة اذا صلى المسافر الجمعة

44
00:13:21.600 --> 00:13:40.050
اما اذا لم يصلي الجمعة وانما صلى ظهرا فيجوز له ان يجمع بين الظهر وبين العصر وما يظنه او يعتقده بعض العامة ان يوم الجمعة لا يصح فيه ان يجمع الانسان بين الظهر والعصر ولو كان مسافرا

45
00:13:40.100 --> 00:13:56.050
هذا فهم خاطئ. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم حفظكم الله شيخنا ايضا من الاسئلة هذا سؤال يقول صاحبه نحن مجموعة دفع كل شخص منا الف ريال واجتمع المبلغ اربعين الف ريال

46
00:13:56.250 --> 00:14:11.050
وهذا المبلغ يصرف في تكاليف لقاء سنوي نلتقي من جميع المناطق لاننا متقاعدون في كل سنة ننفق تقريبا ثمانية الاف. هل تجب الزكاة في هذا المبلغ وفقكم الله الجواب تجب الزكاة في هذا المبلغ

47
00:14:11.100 --> 00:14:30.550
اذا بلغ نصيب كل واحد نصيب الزكاة فاذا كان نصيب كل واحد من هؤلاء يبلغ النصاب فان الزكاة تكون حينئذ واجبة وتخرج من الجميع يعني من جميع المال واما اذا كان نصيب كل واحد لا يبلغ النصاب

48
00:14:30.800 --> 00:14:54.050
فلا تجب الزكاة فيه ولو كان مجموعه يبلغ النصاب بان ملك كل واحد من هؤلاء لا يبلغ نصاب الزكاة احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول اه انا سائل من اليمن امام مسجد وذات يوم وانا اصلي بالناس صلاة الظهر في الركعة الثالثة تذكرت ان في ملابسي نجاسة

49
00:14:54.200 --> 00:15:10.500
ولم اخرج من الصلاة ولم اخلع هذه الملابس. استمريت في الصلاة فما حكم صلاتي؟ وما حكم كذلك صلاة المأمومين من شرط صحة الصلاة التخلي عن النجاسة ولهذا ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:10.600 --> 00:15:31.750
صلى ذات يوم بنعليه وفي اثناء الصلاة خلع النبي صلى الله عليه وسلم نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما قضى صلاته قال لهم عليه الصلاة والسلام ما بالكم خلعتم نعالكم قالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا. يعني فنحن نتأسى بك ونقتدي بك

51
00:15:32.300 --> 00:15:51.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل اخبرني ان فيهما اذى او قدرا وهذا يدل على انه لا تصح الصلاة مع النجاسة مع علم المصلي بذلك اما اذا كان ناسيا بان صلى وعليه نجاسة ناسيا

52
00:15:52.100 --> 00:16:19.450
او صلى وعليه نجاسة جاهلا بذلك بان علم ولكنه جهل ان وجود النجاسة يبطل الصلاة فان صلاته حينئذ تكون صحيحة وكذلك صلاة من خلفه نعم احسن الله اليكم اذا هذا سؤال من احدى الاخوات تقول ما نصيحتكم لمن ابتليت بوساوس في العبادات؟ عافاكم الله وتكثروا عليها خاصة في صيام الفريضة

53
00:16:19.450 --> 00:16:41.100
الوسواس ويخوفها ببطلان صيامها حتى يقال لها صلاتك غير صحيحة وصيامك غير صحيح. ما توجيهكم لها حفظكم الله الوساوس من نزغات الشيطان ومن اتباع خطوات الشيطان وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

54
00:16:41.350 --> 00:17:02.000
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر وهذه الوساوس من المنكر والواجب على من ابتلي بهذه الوساوس اولا ان يستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم بان هذه الوساوس

55
00:17:02.150 --> 00:17:20.200
من نزغات الشيطان وقد قال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وثانيا ان لا يلتفت الى هذه الوساوس والا يركن اليها ولا ينسى قمعها

56
00:17:20.450 --> 00:17:40.350
لانه اذا ركن اليها وانساق معها ازدادت شيئا فشيئا واذا تغافل عنها خفت شيئا فشيئا فيلهو عنها ولهذا ارشد الامام احمد رحمه الله رجلا ابتلي بالوسواس في الوضوء فقال له عنه

57
00:17:40.850 --> 00:18:00.600
يعني تلهى عن هذا الوسواس ولا تلتفت اليه ثالثا ايضا مما ينبغي لمن ابتلي بهذه الوساوس ان يكون عنده قوة في عزيمته وفي ارادته بحيث انه لا يلتفت الى هذه الوساوس

58
00:18:00.850 --> 00:18:24.550
ويحاول قدر المستطاع ان يتغلب عليها وان يعلم ايضا انه معذور امام الله تعالى فقد يفتتح الصلاة ثم يأتيه الشيطان ويقول له انك لم تنوي انك لم تكبر فلا يلتفت الى هذا وهو اذا لم يلتفت هو معذور عند الله تعالى لان هذا هو ما يستطيع

59
00:18:24.700 --> 00:18:43.000
وما يقدر عليه ولا يكلف الله عز وجل نفسا الا ما اتاها ثم ايضا عليه ان يراجع الطبيب المختص بالامراض النفسية حتى يعطيه من الادوية والعقاقير ما يهدئ من روعه ونفسه

60
00:18:43.300 --> 00:19:07.600
بان غالبا هذه الوساوس تكون بسبب اشتداد نفس الانسان فاذا تناول هذه العقاقير وهدأ قلبه وهدأت نفسه تمكن من السيطرة على هذه الوساوس وهذه النزرات ولا ينسى ايضا اللجوء الى الله عز وجل بالدعاء

61
00:19:07.700 --> 00:19:27.150
ان يذهب الله تعالى عنه ما يجد ومن لجأ الى الله تعالى بصدق واخلاص فانه سبحانه وتعالى لا يرد من دعاه ولا يخيب من رجاه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

62
00:19:27.300 --> 00:19:42.500
ان كنت مجيبا عن اسئلة الاخوة المستمعين الكرام في هذه الحلقة جزاكم الله خير شيخ سامي واحسن الله اليكم ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

63
00:19:42.650 --> 00:19:56.550
وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي الصقير فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة

64
00:19:56.550 --> 00:20:22.650
ثمانية مستمعينا الكرام حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم

65
00:20:22.900 --> 00:20:33.850
ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان