1
00:00:00.350 --> 00:00:19.650
قاعدة الفعل الذي دخل عليه الشرط يحتمل ثلاثة معاني الفعل الذي دخل عليه الشرط يعبر عنه احيانا بقولهم الفعل الواقع في حيز الشرق او الفعل الواقع في حيزي اذا وبعضهم يعبر بصيغة اخرى يقول صيغة اذا فعلت فافعل ماذا تقتضي

2
00:00:19.950 --> 00:00:40.700
هذه كلها عناوين لمسألة واحدة الفعل الذي دخل عليه الشرط والمراد بالشرط هنا الشرط اللغوي وهو تعليق جملة بجملة بان او احدى اخواتها وكلمة الشرط هنا سواء كان الشرط اذا الشرطية او ان الشرقية او باي اداة من ادوات الشرط

3
00:00:41.050 --> 00:01:00.600
الفعل اذا وقع في حيز الشرط اذا دخل عليه الشرط فماذا يدل؟ نقول لا يخرج عن واحد من ثلاثة معاني المعنى الاول الانتهاء من الفعل الانتهاء من الفعل كقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد

4
00:01:00.650 --> 00:01:16.950
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. اين الفعل الذي وقع في حيز الشرط دخل اذا دخل المراد بدخل اذا اراد ان يدخل يصلي ركعتين برا برا المسجد ام اذا دخل وانتهى الدخول وحصل

5
00:01:17.050 --> 00:01:35.850
اذا دخل وانتهى الدخول وحصل بالفعل وتحقق فكلمة دخل هنا فعل وقع في حيز الشرط معناه الانتهاء من الفعل الانتهاء من دخول المعنى الثاني ارادة الفعل قد يأتي الفعل في حيز الشرق ومراده والمراد به

6
00:01:35.900 --> 00:01:45.350
ارادة الفعل كما في قوله صلى الله عليه وسلم او كما في قول الصحابي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث

7
00:01:45.550 --> 00:02:03.600
هل المراد اذا دخل يعني اذا اصبح داخل الخلاء موضع قباء الحاجة يقول الدعاء في الداخل الجواب لا. كان اذا دخل يعني كان اذا اراد ان يدخل فقوله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث يحصل قبل فعل الشرط قبل الدخول

8
00:02:04.050 --> 00:02:17.250
هذا المعنى الثاني وهو معنى الارادة. ولذلك جاءت رواية في هذا الحديث مصرحة بهذا المعنى. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء وهي رواية صحيحة المعنى الثاني الثالث للفعل الذي دخل عليه الشرط

9
00:02:17.350 --> 00:02:34.450
الشروع في الفعل والتلبس به ومثاله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته وهذا من كمال شفقته وحرصه اه ورأفته بامته صلى الله عليه وسلم انه كان ينذرهم على هذا الوجه

10
00:02:35.600 --> 00:02:49.400
طيب كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته هل هذا من النوع الاول كان اذا خطب يعني اذا انتهت الخطبة حصل هذا الحل ليس هذا المعنى طب هل هو بالمعنى الثاني؟ كان اذا خطب يعني اذا اراد ان يخطب

11
00:02:49.550 --> 00:03:02.750
قبل ان يخطب حصل هذا الامر لا شك انه ليس هذا المعنى وانما المراد كان اذا خطب يعني كان اذا شرع وبدأ في الخطبة وتلبس بها مرت عيناه على صوته صلى الله عليه وسلم

12
00:03:03.000 --> 00:03:20.550
فهذه ثلاثة معاني للفعل الواقع في حيز الشرق اي هذه المعاني الثلاثة هو الاصل المعنى الاول الاصل في هذه الصيغة هو المعنى الاول بمعنى المعنى الاول هو المعنى الحقيقي وما سواه تجوز وتوسع

13
00:03:21.250 --> 00:03:34.300
ولا تنتقل من المعنى الاول الى غيره الا بدليل او بقرينة قد يكون الدليل صحيحا اه صريحا وقد تكون قرينة في سياق الكلام او في غيره تدل على ترك المعنى الاول

14
00:03:34.350 --> 00:03:49.750
والاخذ بمعاني اخرى وقد اشار لهذه القاعدة الامام ابن فارس رحمه الله في كتاب الصاحب قال وقولهم اذا فعلت كذا يكون على ثلاثة اضرب ضرب يكون المأمور به قبل الفعل

15
00:03:50.350 --> 00:04:05.550
انتبه لكلام ابن فارس انه في فائدة زائدة قال درب يكون المأمور به قبل الفعل لقوله تعالى اذا قمتم الى الصلاة تغسل فاغسلوا هذا يكون قبل القيام الى الصلاة وضرب يكون المأمور به مع الفعل

16
00:04:05.850 --> 00:04:25.600
كقولك اذا قرأت فترسل الترسل يكون مع القراءة وضرب يكون المأمور به بعد الفعل في قوله في قوله تعالى اذا حللتم اصطادوا الصيد يكون بعد التحلل اذا انتبه المعنى الاول عندنا هنا في المذكرة وهو الانتهاء من الفعل

17
00:04:26.050 --> 00:04:46.100
يكون جواب الشرط يقع جواب الشرط ويحصل بعد فعل الشرط وهذا هو الاصل اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين صلاة الركعتين ستكون وتقع وتحصل بعد الدخول وفي المعنى الثاني وهو ارادة الفعل

18
00:04:46.250 --> 00:05:05.800
جواب الشرط يقع ويحصل قبل فعل الشرط وفي المعنى الثالث وهو الشروع والتلبس جواب الشرط يقع ويحصل مع فعل الشرط قد يلتبس عليك بعض الامثلة ترجع الى هذا الضابط اذا كان الجواب يقع ويحصل

19
00:05:05.900 --> 00:05:19.050
مع فعل الشرط هل هو يعني يحصل مع فعل الشرط او قبله او بعده؟ وبناء عليه تحدد المعنى من هذه الثلاثة واحيانا يكون الامر واضح وهذه القاعدة جمعها الناظم بقوله

20
00:05:19.100 --> 00:05:34.300
الفعل ان دخله الشرط احتمل ارادة او انتهاء من عمل او الشروع فيه والتلبس ونصل الانتهاء فلا يلتبس فاشار الى هذه الثلاثة واشار الى ان الاصل هو معنى الانتهاء