بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نبدأ في هذا المجلس بإذن الله تعالى بقراءة المئة الرابعة عشرة من صحيح الإمام البخاري ونسأل الله الإعانة
قال الامام البخاري باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة الف وثلاث مئة موقفنا عند الباب سنقرأه نزول الى رغبتك قال البخاري حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عاصم الاحول عن انس قال
قنس رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا حين قتل القراء فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن حزنا قط اشد منه طبعا حزن النبي صلى الله عليه وسلم لاجل الدعوة الى الله تعالى. لان هؤلاء القراء كانوا يقرؤون الناس القرآن
والذين يقرأون الناس القرآن ويعلمون سنة النبي صلى الله عليه وسلم هم اعلى هذه الامة قدرا فهذا هو الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يحزن ثم قال البخاري باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة اي ان الانسان يصبر ويحتسب والصبر معلوم انه
عند الصدمة الاولى وقال محمد بن كعب الجزع القول السيء والظن السيء وقال النبي انما اشكو بثي وحزني الى الله حدثنا بشرى ابن الحكم قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال اخبرنا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
انه سمع انس بن مالك يقول اشتكى ابن لابي ضلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رأت امرأته انه قد مات هيأت شيئا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال
كيف الغلام قالت هدأ نفسه وانظر الى حكمة المرأة الصابرة التي تؤدي حق ربها وحق زوجها وتقوم بابنائها حق قيام قالت قد هدأ نفسه وهذا من كمال لغتنا اللغة العربية
التي اختار الله القرآن ان يكون فيها وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة وهي صادقة لا تفكر انها صادقة لكن هي اظهرت شيء وارادت شيئا اخر بحيث لم تكن كاذبة
قال فمات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما كان منها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعل الله ان يبارك لهما في ليلتهما قال سفيان هل انظر الى دعاء النبي وانظر الى بركة دعاء النبي قال سفيان فقال رجل من الانصار فرأيت تسعة اولاد كلهم قد قرأ القرآن. ولذا الولد حينما يحمل القرآن اعظم شيء يقدمه لابويه في الدنيا والاخرة
باب الصبر عند الصدمة الاولى طبعا الصبر عند الصدمة الاولى لا يكون الا اذا كان قلب الانسان ممتلئا ايمانا وقال عمر نعم العدلان ونعم العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وقوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاح وانها لكبيرة الا على الخاشعين قال ربنا وانها ولم يقل وانهما. وقد ذكر الصبر والصلاة لان الصلاة فيها اضرب من الصبر
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا بك لمحزونون
وهكذا يصيب الاباء من الحزن على ابنائهم والله وحده به عليم فقال ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب واذا هي تدمع العين قد ذكرها ابن القيم في كتابه النافع الماتع عدة الصابرين
حينما ذكر من رأى الترخص بالبكاء. لو البخاري قد بوب له حدثنا الحسن بن عبد العزيز قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا قريش هو ابن حيان عن ثابت عن انس بن مالك
قال دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سيف القين. وكان ظأرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه
يعني جعلت نفسه يعني يخرجها كما يدفع الانسان ما له يجوز به وابراهيم يجود بنفسه لن تجد لغة كهذه اللغة تخرج لك الكلمات بادق بارق الفاظ وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان اي تجريان
فقال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله؟ قال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزنون
رواه موسى عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم باب البكاء عند المريض حدثنا اصلا عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد ابن الحارث الانصاري
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكى سعد ابن عبادة شكوى له فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن ابن عوف وسعد ابن ابي وقاص
وعبدالله بن مسعود فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي؟ قالوا لا قالوا لا يا رسول الله. فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء النبي
بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب
اي تأسيا بامره بار ما ينهى عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك وانظر الى حسن التبويب يعني اذا وجد هذا لابد من الزجر لابد من انكار المنكر حدثنا محمد ابن عبد الله ابن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيى ابن سعيد
قال اخبرتني عمرو قالت سمعت عائشة تقول لما جاء قتل زيد ابن حابثة وجعفر وعبدالله ابن رواحة جلس النبي صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب
فاتاه رجل فقال اي رسول الله اي هنا بمعنى النداء ان نساء جعفر وذكر بكائهن فامره ان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتى فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن
فذهب ثم اتى فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشة اللي هو جد محمد الراوي فزعمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بحث في افواههن من التراب
فقلت ارغم الله انفك. فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن محمد
عن ام عطية قالت اخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة ام مصرين وام العلاء وابنة ابي صبرة امرأة معاذ
وامرأتان او ابنة ابي صبرة وامرأة معاذ وامرأة اخرى بعض القيام للجنازة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تخلفكم. قال سفيان قال الزهري اخبرني سالم عن ابيه. قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم
زاد الحميدي حتى تخلفكم او توضع باب متى يقعد اذا قام للجنازة حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا رأى احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه حدثنا مسلم وسفيان جاء بهذه الرواية لا لا ليس في الامام البخاري يسوق الروايات التي فيها السماء
حتى يبين في اهمية السمع الاسناد السابق ما في اشكال. يعني ليس في اي اشكال نعم حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع باب من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب
عن سعيد المقبوري عن ابيهم قال كنا في جنازة. فاخذ ابو هريرة بيد مروان فجلسنا قبل ان توظى. فجاء ابو سعيد قال فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك. فقال ابو هريرة صدق. طبعا هكذا كان ابو سعيد جليدا مع مروان ابن الحكم وهو قد بايع النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تأخذه في الله لومة لائم
باب من قام لجنازة يهودي لان الذي يقوم لجنازة اليهودي انما يقوم لله تعالى الذي قبض الارواح واذا انت حينما يموت لك ميت مهما كان الميت محببا الى قلبك فتعلم ان الذي قبض روحه هو الله سبحانه وتعالى
تخضع لله تعالى الذي يقبض الارواح حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبدالله قال مر بنا مر بنا جنازة
ان يروى هكذا مر بنا ويروى مر بنا. فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال فاذا رأيتم الجنازة فقوموا طبعا القيام لله تعالى الذي
يحيي ويميت حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال كان سهل بن حنيف وقيس ابن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما
فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له قال انها جنازة يهودي. فقال اليست نفسا؟ اي نفس خلقها الله تعالى
ونفس اخرجها الله تعالى فالقيام لله تعالى الذي يقبض الانفس وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عروة وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمر عن ابن ابي ليهب قال كنت مع سهل وقيس فقال
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال زكريا عن الشعبي عن ابن ابي ليلة قال كان ابومسعود وقيس يقومان للجنازة طبعا نقفل المنقوص عقب المرفوع في مثل هذا يدل على انها سنة باقية وقائمة
بابا حمل الرجال الجنازة دون النساء حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا الليث عن سعيد المقبوري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني فيقدمون قدموني الى الثواب والعمل الصالح الذي عملته وربنا قال وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها
يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعه لصعق باب السرعة بالجنازة فقال انس انتم مشيعون فامشوا بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها حدثنا علي ابن عبد الله
قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها
وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم باب قول الميت وهو على الجنازة قدموني حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا هريرة انه سمع ابا سعيد الخدري
قال شف انا سرقت الجادة من سعيد نقول عن ابيه عن ابي هريرة انه سمع ابا سعيد الخدري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على اعناقهم
فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق اي لغشي عليه بعض من صف صفين او ثلاثة عن الجنازة خلف الامام
حدثنا مسدد عن ابي عوامة عن قتادة عن عطاء عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث باب الصفوف على الجنازة
قدسنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريب هذا يزيد ابن زريع كان يسميه الامام احمد بريحانة اهل البصرة قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال نعى النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه النجاشية
ثم تقدم فصفوا خلفه فكبر اربعة حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الشيباني عن الشعب قال اخبرني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم اتى على قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعة
قلت من حدثك؟ قال ابن عباس حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبره قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبدالله يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش وفي رواية من الحبس فهلموا فصلوا عليه. قال فصففنا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن صفوف وقال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني
باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلى
فقال متى دفن هذا؟ فقالوا البارحة قال افلا اذنتموني اي افلا اعلن اعلنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك يعني ارادوا ان لا يؤذوا قلب النبي صلى الله عليه وسلم
وبعض الناس يدخل الحزن على قلب امه او على قلب ابيه او قلب معلمه او قلب جاره فانظر الى صحابة النبي صلاة النبي على اهل القبور رحمة ولكن النبي كان نائما فلم يريدوا ان يدخلوا على قلبه الاذى
فقام وانظر الى مسامحة النبي وعظمته في مراعاة حق اصحابه عليه فقامت فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلى عليه هذا هو ضبع المحل الترجمة لما قال باب خصوص الصبيان مع الرجال
لان ابن عباس كان صغيرا مهو من هنا لاخز النون نعم باب سنة الصلاة على الجنازة وقال النبي من صلى على الجنازة وقال صلوا على صاحبكم وقال صلوا على النجاشي سماها صلاة
لما تنسى ما هو صلاة يعني ما لا تحتاج تحتاج الى وضوء ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا ظاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها
ويرفع يديه وقال الحسن ادركت الناس واحقهم على جنائزهم من رظوه لفرائظهم والى احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم واذا انتهى الى الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة
يعني ثم يأتي بعد سلام الامام ما فاته فاذا هو فيها رد على الحنفية القائلين بانهم لا يشترط لها الطهارة وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحظر اربعة وقال انس
التكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا وفيه كفوف وامام اي في صلاة الجنازة وتذكير الضمير باعتبار المذكور حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة
عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم على قبر منبوذ تأمن فصففنا خلفه فصلينا فقلنا يا ابا عمرو ومن حدثك؟ قال ابن عباس نعم صاحب القبر اصبح له شأن
نعم جاء في الروايات ان هذا كان في اقل من شهر. فدل ان الانسان لا يصلي على على مقبور في قبره اذا زاد على الشهر باب فضل اتباع الجنائز وقال زيد ابن ثابت
اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال حميد بن هلال ما علمنا على الجنازة اذنا ولكن من صلى ثم رجع فله قيراط حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير ابن حازم قال سمعت نافعا يقول
حدث ابن عمر ان ابا هريرة يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكفى ابو هريرة علينا باعتبار ان ابا هريرة كان يحمل لهذه الامة حديث نبيها صلى الله عليه وسلم
فصدقت يعني عائشة ابا هريرة وقال وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله يقوله فقال ابن عمر لقد فرطنا في قراريط كثيرة فرطت ضيعت من امر الله والبخاري حينما ذكر هذه هنا
من باب الاستفراد يستطرد بالمعاني من كتاب الله تعالى ليجعل طالب العلم همه الاكبر كلام الله وكتاب الله تعالى وان جهود اهل الحديث في خدمة الحديث انما هي منصبة في خدمة كتاب الله تعالى الذي هو اصل الدين
ومنبع الطريق المستقيم ابن عمر فيه ليس فينا بل هو قل فرطنا في قراريط كثيرة قال بعد ان سمع عائشة صدفة يخلص ما هو اكثر عليه من الاستدراك يعني حتى لو ما لم يحفظه الصحابة كما جاء في النصوص الاخرى نعم
ولذا كان الصحابة يتنافسون في هذا ويتتبعون هذا وهو نفسه في وفاة ابي هريرة مشى قال رحمه الله كان يحمل لامة محمد حديث نبيها حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه
انه سأل ابا هريرة فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم تاء وحدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
حاء وحدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثنا ابي قال حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحمن الاعرج ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليه فله قيراط
ومن شهد حتى يدفن كان له ايران قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. فان الحسنات لو جسمت لكانت مثل الجبلين العظيمين ومعرفة الانسان لقيمة العمل الصالح مما يدفعه الى عدم التفريق في الاعمال الصالحة
وانصحكم بسلسلة محاضرات بعنوان التفريط في الاعمال الصالحة للشيخ يوسف ابن حسن الخلاقاوي. اقرؤوها واصنعوها وانا حينما كنت في العراق في دار حديث كنت قد فرغتها وخرجتها ونظمتها وقد انتفعت من الاخ الشيخ خليل
ابراهيم العبيدي والاخ عبد الرحمن احمد وشخص اخر في خدمة هذه المحاضرة قال باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير
قال حدثنا زائدا قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبرا فقالوا هذا دفن او دفنت البارحة قال ابن عباس فصففنا خلفه
ثم صلى عليها باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد والمس يحتاج الى جيم جديدة والى سين مسطورة لكن يشق علي بعض الشيء فنسأل الله ان يغفر لنا تقصيرنا وهو الموضع الذي يتخذ للصلاة على الموتى. نعم
هذا المصلى حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة قال نعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة اليوم الذي مات فيه من الذي اخبره؟ اخبره ربه
فقال استغفروا لاخيكم وهذا منهج يضعه الانسان في حياته انه يستغفر لاخوانه ولاصدقائه ولاحبابه وللمؤمنين وهذا يمر علينا في الصلاة قيل ونقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وحينما نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وال محمد كل من تبع النبي صلى الله عليه وسلم
وحينما نقول في الصلاة السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله ولذا يجعل الانسان الدعاء لاخوانه المسلمين بالغيب وبغير الغيب ديدنه في حياته وحينما نسير في الطرقات نسلم على المسلمين وندعوا لهم بالسلامة
ومن تلكم السلامة السلامة من الذنوب والافات وعن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صف بهم صلى فكبر عليه اربعة. مر عندنا في مجلس الامس ان التكبيرة اربعا
حدثنا ابراهيم ابن المنذر الحزامي قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان اليهود اي من اهل خيبر ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا كان في السنة الرابعة
والحديث سيليه في الحدود ان شاء الله تعالى ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من موضع الجنائز عند المسجد
باب ما يكره من اتخاذ المسجد على القبور ولما مات الحسن ابن الحسن ابن علي ضربت امرأته القبع على قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صائحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا
فاجابه اخر بل يئسوا فانقلبوا. الانسان ليس عليه الا ان يرضى بقدر الله ويخشع لامر الله حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن هلال هو الوزان عن عروة عن عائشة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير اني اخشى ان يتخذ
مسجد باب الصلاة على النفساء اذا ماتت في نفاسها وايضا طبعا المرأة الحديثة بالعهد تدخل فيها يعني هي المقصود بها المرأة الحديثة بالعهد في نفاسها حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حسين قال حدثنا عبد الله ابن بريدة
عن سمرة طالت عن ثمرة قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها وقلنا هذا لانه استر ونستفيد من هذا الادب الستر بالكلمات والستر بالنظرات والستر بالاعمال
وربنا جل جلاله ستير يحب الستر وستير يحب الستر باب اين يقوم من المرأة والرجل حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين عن ابن بريدة قال حدثنا سمرة ابن جندب
قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها لو ان هالمرأة هي ام كعب الانصارية كما في صحيح مسلم باب التكبير على الجنازة اربعة
وقال حضيهم صلى بنا انس فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الى المصلى فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات حدثنا محمد ابن سنان
قال حدثنا سليم بن حيان قال حدثنا سعيد ابن ميناء عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على اصحمة النجاشية فكبر اربعة وقال وقال يزيد ابن هارون وعبد الصمد عن سليم اصحمه
باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة وقال الحسن يقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا. اللهم امين ومعنى فرض اي متقدما الى الجنة لاجلنا حدثنا محمد ابن بشار
قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة قال صليت خلف خلف ابن عباس حاء قال وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة بن عبدالله بن عوف
قال صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وقال ليعلموا انها سنة باب الصلاة على القبر بعدما يدفن حدثنا حجاج بن منال قال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني
قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلى الله عليه وسلم على قبر منبوذ فأمهم وصلوا خلفه قلت من حدثك هذا يا ابا عمرو؟ طبعا ابو عمرو كنية الشعبي عامر بن شراحيل الشعبي
قال ابن عباس حدثنا محمد بن الفضلي قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان اسود رجلا او امرأة كان يكون في المسجد يقم المسجد
فمات ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا لنتموني؟ فقالوا انه كان كذا وكذا قصته
قال فحقروا شأنه قال فدلوني على قبره. قال فاتى قبره فصلى عليه. يعني انسان ما معروف ولذا لما جاء الرسول من القادسية فقية من مات كم قتلتم من فارس قالوا كذا. كم قتل من قال كذا؟ من منهم قال فلان وفلان وفلان وغيرهم كثير لا يعلمهم عمر. قال ولكن رب عمر يعلمهم
وانظر الى كرم النبي اي ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان ينظر الى المسلمين اجمعين نظرة واحدة ويحترم الجميع ويرحم الجميع ويسعى في حاجتهم اجمعين باب الميت يسمع خفق النعال
حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد ها قال وقال لي خليفة طبعا هذا خليفة بن خياط صاحب الطبقات وصاحب التاريخ وقد طبع بتحقيق عالم من علماء العراق
وهو الشيخ اكرم ضياء العمري حدثنا يزيد ابن زريع طبعا يزيد ابن زريع ورث من ابيه خمس مئة دينار ذهبي. لم يأخذ شيئا منها لانه كان يعمل عند السلطان فتركه
ورع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتى انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه
فيقولان له امرأة انت تقول في هذا الرجل محمد سيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا
واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كما انه كان في الدنيا لا يدري ولا يعلم ولا يتعلم القراءة ولا يحفظ الحديث ولا يتعلم العلم يقول لا ولذا الانسان يتعلم العلم في الدنيا لاسباب منها
لاجل ان يتخلص من هذا السؤال كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين
يا طه بماذا سميت ثقلان بالثقلين اعاذك الله يا بني من المعاصي. رحم الله ابا حاتم قال لا اعلم لولدي عبدالرحمن ذنبا بعض من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها
حدسنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الى موسى. فلما جاءه صجه ففقى عينه ورجع الى ربه
فقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت. لماذا صكه موسى وضربه؟ دخل من غير استئذان ودخل على هيئة بشر وموسى يطبق الشريعة كما هي يأخذ بظاهرها فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له
يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال ايرب ثم ماذا؟ قال ثم الموت قال فالانسان ميت ميت ولذلك الانسان يعلم انه ميت فلابد ان يستعد الى الموت
ولذا يوم امس تمددت وتذكرت ان الانسان جلست جلسة الميت فوقع في لان الروح هنا ما تغادر الجسد فقلت اللهم ارحم الروح والجسد اذا فارق الروح الجسد فلما علم انه بعد النهاية الموت فالانسان لابد ان يعلم ان الله قد خلق لكل انسان انفاسا معدودة
وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبك ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار. اما الى دار انس وبهجة واما الى دار شقاء ووحشة فالان فسأل الله تعالى ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الى جانب الطريق عند الكثيب الاحمر باب الدفن بالليل ودفن ابو بكر ليلا يعني هذا النهي الوارد عن النهي عن دفع الليل اذا كان في هذا ظرر
اما مثل الان الناس امنة فلو دفنوا ليلا فهذا لا ضير فيه احسنت يعني الضرر مدفوع حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم على رجل بعدما دفن اليها فقام هو واصحابه وكان سأل عنه فقال من هذا قالوا فلان دفن البارحة فصلوا عليه
دار بناء المسجد على القبر حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت لما اشتكى النبي وذكر بعض نسائه كنيسة رأتها بارض الحبشة يقال لها ماريا وكانت ام سلمة وام حبيبة
اتت ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع رأسه فقال اولئك طبعا باعتبار ان المخاطب انثى اولئك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور
واولئك شرار الخلق عند الله يعني مش رجل صالح ويصنعون له تمثالا باب من يدخل قبر المرأة حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال ابن علي عن انس ابن مالك قال
شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة اي لم يعاكس اهله
فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها قال ابن المبارك ابن المبارك من اهل هذه البلاد. نسأل الله ان يبارك لنا فيها كما بارك لابن المبارك وزيادة
اعلم ان الله على كل شيء قدير قال فليح وراحوا يعني الذنب. قال ابو عبد الله ليقترفوا ليكتسبوا. طبعا هذا غير صحيح. هذا تفسير ابن مبارك انه الذنب ليس الذنب. وقال ابن حزم من يستطيع انه يجزم انه لن يطارد ذنبا؟ لا يستطيع احد ابدا
انه يجزم انك مقارنة في نهاره او في ليلته لكن المقصود معافسة الاهل باب الصلاة على الشهيد حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليل قال حدثني ابن شهاب عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبدالله
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد
وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب
عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف عن الى المنبر فقال اني فرط لكم
وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض ومفاتيح الارض وهذه اشارة الى ما فتح على يد امته من المدن والخزائن من بعده والان الخزائن عند امته كثيرة
ولكن اهلها مضيعون. ولذلك سيسألون عن كل درهما ينفق بغير حقه. وهذا الخبر عنهم قد فتحت للنبي صلى الله عليه وسلم واني والله ما اخاف عليكم الا تشركوا بعدي ولكن اخاه عليكم ان تنافسوا فيها
والمنافسة اللي هي هي الرغبة في الشيء والانفراد به. وما اكثر المنافسات على مناصب الدنيا والولايات. نسأل الله العافية مرة من الامارات طالب من الطلاب يستحق ان يقضي في الماجستير. فقلت للمجلس لماذا لا تقول؟ قال كيف نقبله؟ ويأتي ويأخذ الشهادة ثم ينافسنا في القسم
قلت لهم هذا خلاص اذا خرج من قسمكم ونال العلم فهذا مفخرة لكم فانتم المستفيدون باب دفن الرجلين او الثلاثة في قبر واحد. هنا صنيع البخاري؟ قال باب الصلاة على الشهيد
والرواية الاولى انه لم يصلي عليه وجاءوا رواية لا النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى لا يصلى على الشهيد ما صلى عليه نعم نعم هو صلى صلاة بعد ثمان سنوات هذا الصدر
ودع فيها الاحياء والاموات دعا لهم وهذا من باب التوبة. بس هي النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة ودع الاحياء والاموات. هذا هو الصحيح يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما علم انه سيموت
قبل وفاته بثلاثة ايام يعني خرج وصلى صلاة ودع فيها الاحياء والاموات. فالشهيد لا يصلى عليه. فهو مشهود له بالجنة جايين المعرض الذي يقذف في معركة الكفار وليس شهيد الدنيا كالغريق والحريق
مما يروى انه لا الرواية باطلة هذي وهو معلوم ان مذهب الحنفية يصلى على الشهيد ومن ادلتهم هذه الرواية باب دفن الرجلين او الثلاثة في قبر واحد من الذي يقدم
اكثرهم اخذا للقرآن. شوف حتى في القبر يعني صاحب القرآن مقدم حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن شهاب عن عبد الرحمن ابن كعب ان جابر بن عبدالله اخبره
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد بعض من لم ير غسل الشهداء حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ادفنوهم في دمائهم يعني يوم احد ولم يغسلهم لماذا؟ باعتبار انه يبقى هذا جرحه يسحب دما حتى يبقى اجره مستمر لا ينقطع اجر الشهيد
بعض من يقدم في اللحد قال ابو عبد الله سمي اللهدأ لانه في ناحية منتحدة معدنة ولو كان مستقيما كان ضريحا حدثنا ابن مقاتل هذا مسنود مقاتل يا شيخ قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الليث ابن سعد
قال حدثني ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد
ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء وامر بدفنهم بدمائهم ولم يصلي عليهم ولم يغسلهم ولم يغسلهم قالوا اخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبدالله قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقتل احد ايه هؤلاء اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى رجل قدمه في اللهج قبل صاحبه قال جابر فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة وهي بردة منصوص
وقال سليمان ابن كثير حدثني الزهري قال حدثني من سمع جابرا باب الاثر والحشيش في القبر حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرة عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يفتلى خلاها ولا يعضل شجرها ولا ينفر صيدها
ولا تلتقط نقطتها الا لمعرف فقال العباس الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا الطاقة اللي هي جمع صائغ واصله صبغة يصنعونها للبيوت مثل النجارين فقال الا الا وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفر صيدها اذا يزعج من مكاره يعني انت اذا كنت في الحرم
وريه طيور لا يحق لك ان تخيفها وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا قال اما لابن صالح عن الحسن ابن مسلم عن صفية بنت شيبة قالت
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال مجاهد عن طاووس عن ابن عباس بقينهم وبيوتهم طيب اللي هو الحداد باب يظهر ان الحدادين في السابق كانوا يعملون عمل النجارين ايضا
باب هل يخرج الميت من القبر واللهن لعلة طبعا هنا لم يذكر جوابا اكتفاء بموساقة من الاحاديث ومعنى لعلة لاجل سبب من الاسباب حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان
قال عمرو سمعت جابر بن عبدالله قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه على ركبتيه ونفث فيه من ريقه والبسه قميصه
والله اعلم وكان كسى عباسا قميصا يعني شوف الانسان لابد ان يرد المعروف ويحفظ الود وقال سفيان وقال ابو هارون وكان على رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله
يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك طبعا عبد الله الصحابي كان يعرف اباه كان منافقا ولكن رحمة الابن بالاب قال سفيان سيرون ان النبي صلى الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافأة لما صنع
حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي
واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم وان علي دينا فاقضه واستوصي باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنت معه اخر في قبره
ثم لم تضرب نفسي ان اتركه مع اخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته انيث غير اذنه. فقط الاذن قد وجدها قد يبست حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سعيد بن عامر
عن شعبة عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن جابر قال دفن مع ابي رجل فلم تظب نفسي حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدى باب اللحد والشق في القبر
حدثنا عبدان هذا اسمه عبد الله بن عثمان بن جبل انفق الف الف درهم في سبيل الله وكان اذا جاءه رجل في حاجة قام بها بنفسه او بماله او كلف بها احدا
او امر السلطان فهنيئا لمن عاش في هذه الدنيا قاضيا حوائج الناس قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الليث ابن سعد طال حدثني ابن شهاب اذا هذا سند مسلسل بالائمة
فالبخاري امام وعبدان امام وعبدالله ابن المبارك والليث هو ابن سعد الامام وابن شهاب امام عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبدالله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد
ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم ولم يغسلهم باب اذا اسلم الصبي فمات هل يصلى عليه
وهل يعرض على الصبي الاسلام وقال الحسن وشريح وابراهيم وقتادة اذا اسلم احدهما فالولد مع المسلم وكان ابن عباس مع امه من المستضعفين طبعا امه ذبابة بنت الحارث الهلالية اخوة ميمونة بنت الحارث
ولم يكن مع ابيه على دين قومه وهذه من دقة البخاري وجودته حينما ذكر هذا الكلام لان بعض الحركيين من الاحزاب التي تسمى بالاحزاب الاسلامية ويدخلون فيما يدخلون فيه من امور يستدلون بان العباس كان في مكة مسلما
ويستدلون برواية تارثة في سندها الواقعي وهو متروك انه اراد ان يهاجر فقال له امشت في مكانك فانك جاهل مجاهد هذه الرواية لا تصح وهنا قال ولم يكن مع ابيه على دين قومه
لانه قد هاجر مع امه وقال الاسلام يعلو ولا يعلو حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان ابن عمر اخبره
ان عمر انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط القبلة ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطر عند اطم بني مغالة طبعا هم بينهم الغالب واحد من الانصار
وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين
طبعا هذا مذهب لبعض اليهود انهم يرون ان النبي رسول للعرب قاصر فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفظه اي تركه وقال امنت بالله وبرسوله
انظر الى جودة كلام النبي صلى الله عليه وسلم وحسن جوابه وتلطفه فليسمع اولئك الذين يعيشون مع اصدقائهم واهليهم بالقيل والقال والمخاصمة والملاعنة فقال له ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال النبي صلى الله عليه وسلم
قلط عليك الارض ثم قال له النبي اني قد خبأت لك خبيئة اي اضمرت لك في صدري شيئا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسأ فلن تعدو قدرك بين له النبي صلى الله عليه وسلم انه لا نصيب له من الامر
فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه الدجال وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله. وهو لم يبلغ الحلم
وقال سالم من هذا؟ قال دجال من الدجاجلة هذا هو الجواب الشرعي فيه وقال سالم سمعت ابن عمر يقول ثم انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب الى النخل التي فيها ابن صياد
وهو يغسل ان يسمع من ابن صياش شيء النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختل ويسميها الأطفال لعبة الختير اي ان الإنسان يأتي بهدوء حتى يترصد وهو يغسل ان يسمع لابن صياد شيئا قبل ان يراه ابن صياد فرآه النبي وهو مضطجع في قطيفة اللي هي كساء له
وهو مضطجع في قطيفة له فيها رمزا او زمرة فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت ابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين اي بين امره يعني هل هو مجنون ام ماذا وقال شعيب زمزم فرفسه وقال اسحاق الكلبي وعقيل رمرمة وقال معمر رمزه يعني اختلف
الرواد في ظبط هذه اللفظة حدثنا سليمان بن حرب هذا سليمان بن حرب بن مجيد واذا عقدنا مجالس في الكلام عن الرواة سيكون حديثنا مع هذا الرأي اولا قل ان شاء الله يا ابا مالك
قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرغ فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقعد عند رأسه فقال له اسلم
فنظر الى ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار وانت يا هذا احرص
ان ينقذ الله على يديك من النار فئاما من الناس حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبيد الله قال سمعت ابن عباس يقول كنت انا وامي من المستضعفين اي المسلمين الذين بقوا بمكة لصد المشركين
يصدر المشركين لهم عن الخروج لضعفهم عن الهجرة ثم هيأ الله لهم ان خرجوا كنت انا وامي من المستضعفين انا من البلدان وامي من النساء حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال ابن شهاب
يصلي على كل مولود يصلى على كل مولود متوفى وان كان بادية من اجل انه ولد على فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابواه او ابوه خاصة وان كانت امه على غير الاسلام
اذا استهل صارخا اي خرج من بطن امه حيا اذا استهل صارخا قل لي عليه ولا يصلى على من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة كان يحدث
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة فابراه يهودانه او ينصرانه او يمجسان كما تنسج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء
ثم يقول ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة فامواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول ابو هريرة
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب ابن إبراهيم
قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرنا سعيد ابن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءها رسول الله جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوجد عنده ابا جهل ابن هشام وعبدالله بن وعبدالله بن ابي امية بن المغيرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب اي عم هذا اي حرف نداء
قل لا اله الا الله كلمة كلمة طبعا هذا بالنصب بدل كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبدالله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب بمعنى اتعلم اترغب عن ملة عبد المطلب
طريق السوء يتمنى الانسان يوم القيامة ان لو بينه وبينهم بعد المشرقين. فبئس القريب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه انتقد تدعو انسان ولا يستجيب قد تدعو ولا يستجيب ابقى ادعو كما بقي النبي يدعو
فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم به هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنه فانزل الله تعالى ما كان للنبي الاية باب الجريدة على القبر واوصى بريدة الاسلمي ان يجعل في قبره جديدان
ورأى ابن عمر بسطاطا على قبر عبدالرحمن فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله. اللهم اظلنا بعملنا وبرحمتك في الدنيا والاخرة طبعا ليس لنا عمل الا بتوفيق الله تعالى لكن كيد ان غلبت على لسانه
وقال خارجة ابن زيد رأيتني ونحن شبان في زمن عثمان وان اشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان طب قبر عثمان ابن مظعون حتى يجاوزه. وقال عثمان ابن حكيم اخذ بيدي خارجة فاجلسني على قبر
واخبرني عن عمه يزيد ابن ثابت قال انما كره ذلك لمن بمن احدث عليه وقال نافع كان ابن عمر يجلس على القبور طبعا لا بأس الإنسان يعني يزور القبور ويجلس عندها ما لم يأتي ببدعة
معلوم هذا المعنى عنده اما الجلوس عليه فالرجاء النهي في ذلك وصح عن فاذا جلس الانسان لاجل العبرة جلوسا بالقرب من القبر فلا بأس بهذا حدثنا يحيى قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال
مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في الكبر اي ما يعذبان في كبير عند الناس ثم بين قال اما احدهما فكان لا يستتر من البول
واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطوة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا
باب موعظة المحدث عند القبر وقعود اصحابه حوله يخرجون من الاجداث القبور بعثرت اثيرت بعثرت حوضي جعلت اسفله اعلاه الايفاظ الاسراء وقرأ الاعمش الى نصب يوفظون الى شيء منصوب يستبقون اليه
والنصر واحد والنصب مصدر يوم الخروج من القبور ينسلون يخرجون ماذا عندك يا ابا الى احسنت قال الاعمش الى نصب يوفر لا تتوقف وتجعلها ابتسامة في ثغرك الجميل بل انطق بها وارفع بها صوتك. نعم
طبعا كان من خيار قراء الكوفة وانتم تسمون قراءته بالشاذة اليس كذلك حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد
فاتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة تنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار
والا قد كتبت شقية او سعيدة فهذا من عظيم علم الله تعالى واحصائه فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الى عمل اهل السعادة
واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الى عمل اهل الشقاء قال اما اهل السعادة في ييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة في ييسرون لعمل الشقاء ثم قرأ فاما من اعطى واتقى. الاية
باب ما جاء في قاتل النفس طبعا هذا اعم من اني اكون قاتل لنفسه او قاتل غيره او الذي يفجر نفسه كما حصلت هذه البدعة في هذه القرون الاخيرة وقتل النفس محرم بالشريعة
لا يجوز في حال من الاحوال لا في حزام ناسف ولا في سيارة مزخفة ولا يجوز ابدا قال وقال حجاج بن من حدثنا جرير ابن حازم عن الحسن قال الحديث الاول؟ لا ما قرأتها
حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن الزبير قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت ابن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال
ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جهنم قال وقال حجاج ابن منال حدثنا جرير ابن حازم عن الحسن قال حدثنا جندا في هذا المسجد فما نسيناه وما نخاف ان يكذب جندا
ان يكذب جندب على النبي صلى الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه اي من المبادرة اللي سبقني ولم يصير ولن يصبر حتى اقبض روحه
بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة. اللهم يا رب حر علينا النار حدثنا ابو اليمام قال حدثنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار
والذي يطعنها يطعنها في النار باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذه الرواية تأتي في الجنائز حدثنا يحيى بن بكير
قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن الشهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله ابن ابي ابن ابي ابن سلول
دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي على ابن ابي؟ وقد قال يوم كذا وكذا
كذا وكذا اعدد عليه قوله اي قوله قبيح في حق النبي والمؤمنين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمع يا طه هكذا يجازى المقصر. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخر عني يا عمر
فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها اللهم صلي وسلم وبارك على نبي الرحمة اللهم ارزقنا من رحماتك وبركاتك يا ارحم الراحمين
قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتى نزلت الايتان من براءة ولا تصلي على احد منهم مات ابدا الى قوله وهم فاسقون
ولا تقم على قبرك انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قال فعجبت بعده من جرأتي على رسول الله يومئذ والله ورسوله اعلم باب ثناء الناس على الميت اللهم اجعل لنا لسان صدق في الآخرين
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت فقال عمر ابن الخطاب ما وجبت؟ قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا طبعا وجبت اي ثبتت له الجنة
اذ لا يجب على الله شيء من السماء فرضه وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار. انتم شهداء الله في الارض حدثنا عفان ابن مسلم هو الصفار قال حدثنا داوود ابن ابي الفرات
عن عبدالله بن بريدة عن ابي الاسود قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الى عمر بن الخطاب فمرت به جنازة فاثني على صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخرى فاثني على صاحبها خيرا
فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني على صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت ما وما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نسأله عن الواحد باب ما جاء في عذاب القبر وقول الله تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم
اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهن قال ابو عبد الله الهون هو الهوان والهون الرفق وقوله سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم وقوله واحاط بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون اشد العذاب حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن علقم ابن مرثب عن سعد ابن عبيدة عن البراء ابن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا اقعد المؤمن في قبره اثير ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم
قال حدثنا ابي عن صالح قال حدثني نافع ان ابن عمر اخبره قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على اهل القريب فقال وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقالوا تدعو امواتا
قال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت انما قال النبي صلى الله عليه وسلم
انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول لهم حق وقد قال الله انك لا تسمع الموتى حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة قال سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر. وهذا من حسن تعليم ام المؤمنين فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم
عذاب القبر حق قالت عائشة فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة الا تعوذ من عذاب القبر زاد غندر عذاب القبر حق حدثنا يحيى بن سليمان
قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر تقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء
فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة اي صاحوا صيحة وفزعوا خوفا من العذاب حدثنا عياش ابن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك انه حدثهم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل
بمحمد اللهم صلي على نبينا محمد فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة
وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الى حديث انس قال واما المنافق او الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس
فيقال لا دريت ولا تلج ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غيروا الثقلين باب التعوذ من عذاب القبر حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة
قال حدثني عون ابن ابي جحيفة عن ابيهم عن البراء ابن عازب عن ابي ايوب قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها
وقال النظر اخبرنا شعبة قال حدثنا عون قال سمعت ابي. قال سمعت البراء عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا معلم قال حدثنا بهيب عن موسى ابن عقبة قال حدثتني بنت خالد ابن سعيد ابن العاص
انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال باب عذاب القبر من الغيبة والبول عياذا بالله تعالى من ان نغتاب مسلما او نؤذي مسلما حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير
عن الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير اي عند الناس. ثم قال بلى
اي بلى انه جميل من جهة الدين اما احدهما فكان يسعى بالنميمة. طبعا باب الغيبة. وهنا ذكر النميمة باعتبار ان كل نميمة فيها غيبة وانا لما كتبت عن حرمة المسلم على المسلم اول ما ذكرت الغيبة ثم اتبعتها بالنميمة
واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال نعم الرذاذ وقد يكون لا يبالي في الاستنجاء قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنين ثم غرز كل واحد منهما على قبر
ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. اي وقت الغداة ووقت العشي لان الموتى لا صباح عندهم ولا مساء حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار
فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك حتى يبعثك الله يوم القيامة. مات ايها السيد الظاهرية انه يعرض عليه هذا الرواية جاءت عند الحاكم والصحيح ما في الصحيح اي هذا الذي رأيته مقعدك يوم القيامة
وانتظره حتى يبعثك الله باب كلام الميت على الجنازة حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة
فاحتملها الرجال على اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق
باب ما قيل في اولاد المسلمين فقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنطة كان له حجابا من النار او دخل الجنة
حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة
لم يبلغوا الحنف الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم يعني هو اقرب الى الرحمة نعم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن علي ابن ثابت انه سمع البراء ابن عازب قال
لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة قالوا ما قيل في اولاد المشركين اي غير البالغين حدثنا حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله
قال اخبرنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذا خلقهم اعلم بما كانوا عاملين
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء ابن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة يقول سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذرار المشركين فقال الله اعلم بما كانوا يعمل بما كانوا عاملين
حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها من جدعاء باب حتى نكمل المئة باذن الله تعالى ما يهم يعني ينامون على اصحاب تدريب الراوي
يعني لا حتى لا تجاوز اربعة عشر حديثا وان كان باب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير هو ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمر ابن جندب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه
فقال من رأى منكم الليلة رؤيا اي في منامه قال فإن رأى احد قصها فيقول ما شاء الله فسألنا يوما فسألنا يوما فقال هل رأى منكم احد رؤيا قلنا لا قالت لكني رأيت الليلة رجلين
اتيان فاخذا بي فاخرجان الى الارض الى ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قائم بيده الى بعض اصحابنا عن عن موسى تنوب من حديد يدخله في شدقه حتى يبلغ قفاه
ثم يفعل بصدقه الاخر مثل الذي مثل ذلك ويلتئم شدقه هذا سيعود سيصنع مثله فقلت ما هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى اتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او صخرة
فيشلخ بها رأسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه وعاد رأسه كما هو وعاد اليه فضربه قلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقنا الى نقب مثل التنور
اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اقتربوا ارتفعوا حتى كادوا يخرجون فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى اتينا على نهر من دم
فيه رجل قائم وعلى وصف وسط النهر قال يزيد ابن هارون ووهب ابن جرير ابن حازم وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رماه الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان
فجعل كل ما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى اتينا الى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعد به في الشجرة
فادخلاني دارا لم ار قط احسن وافضل منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوف ثماني الليلة فاخبراني عما رأيت
قال نعم. اما الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذب فتحمل عنه حتى تبلغ الافاق فيصنع به الى يوم القيامة. عياذا بالله من الكذب على الله. والكذب على رسوله والذي رأيته يسلخ رأسه فرجل علمه الله القرآن
فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الى يوم القيامة والذي رأيته في النقب فهم الزناة. والذي رأيته في النهر آكل الربا والشيخ الذي في اصل الشجرة ابراهيم
والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولى التي دخلت دار عامة المؤمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكائيل فارفع رأسك ورفعت رأسي فاذا فوقي مثل السحاب
قال ذلك منزلك فقلت دعاني ادخل منزلي اي اتركان اذا من الملكين قال انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك طبعا هذا نص من النصوص الذي تدل على ان موت المؤمن يعني المؤمن اذا مات
ما خير ينتظره مثل الموت فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل نعيمه فقال له الملكان ما قالا الى هنا نتوقف ونكمل في الغد باذن الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته