1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
روى الامام مسلم عن معاوية ابن الحكيم السلمي قال بين انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثقل امياه ما شأنكم تنظرون الي؟ فاجعلوا يضربون

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.200
ايديهم على افخادهم. فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت. اي نعم. هو قال يرحمك الله لانه لم يكن يعلم بي تحريم الكلام للصلاة وكان الكلام في اول الامر جائز ابو زيد رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه في حاجته

3
00:00:40.800 --> 00:01:06.700
حتى نزل قوله تعالى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام ولعل معاوية لم يعلم يعلم بهذا الامر فعطى الصحة المصلين فقال يرحمك الله فلما رآهم يشيرون اليه قال وا ثكل اميا يعني وافقن امياه

4
00:01:07.250 --> 00:01:36.400
ما بالكم تنظرون الي تكلم ثانية في اكثر من كلام السابق لكنني لكنني سكت رضي الله عنه وارضاه ما اتكلم هذا. نعم السلام عليكم قال رحمه الله ورضي عنه فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا

5
00:01:36.400 --> 00:01:56.400
ما بعده احسن تعليما منه. فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني. قال ان هذه الصلاة لا يصلح لا تصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما قضى صلاته عليه الصلاة والسلام

6
00:01:56.400 --> 00:02:18.100
قال فبابي هو وامي ايش معنى يا محمد بابي وامي اهديك بابي وامي وافته بابي وامي والله ما رأيتم قبله ولا بعده معلما احسن منه الله اكبر يا اخوان قدوتنا صلوات ربي وسلامه عليه

7
00:02:19.550 --> 00:02:43.250
في حسن تعليمه وحكمته ورفقه بالناس حتى قال عنه ربه وانك لعلى خلق عظيم وقال ولو كنت فظا غليظ القلب تنفضوا من حولك ولم يكن فظا ولا غليظا عليه الصلاة والسلام

8
00:02:45.500 --> 00:03:03.650
ما رأيت قبله ولا بعده معلما احسن والله ما قهرني يعني ما قهرني وهذي لغة في القاف يبذلها بعض العرب كافة ولا ضربني ولا شتمني قال يا معاوية ان هذه الصلاة ما لا يصل فيها شيء من كلام الادميين

9
00:03:04.150 --> 00:03:36.550
التسبيح والتكبير وقراءة القرآن وكما قال صلى الله عليه وسلم  لأ لان هذا من فعل محظور وفعل محظور يسقط وبالنسيان نعم السلام عليكم قال رضي الله عنه قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان وان من

10
00:03:36.550 --> 00:03:55.900
ان رجالا يأتون الكهان. نعم. قال له حديث عن الجاهلية. والجاهلية فيها الجهل متى جاء الله في هذا الاسلام؟ والكلمة تشعر بالفرح بمجيء هذا الدين العظيم ان اناس يأتون الكهان فقال

11
00:03:56.050 --> 00:04:22.350
قال فلا تأتيهم لا تأتيهم نهي. لا تتركها كانوا الكهان موجودين العرب في كل حي واحد يحتكمون اليه ويرونه عندما يخبر الاشياء الغائبة يرون له شانا وليس له اي شأن واي قيمة

12
00:04:23.950 --> 00:04:47.900
انما عمله وتغليل وضحك على السذج والعوام واكل اموالهم بالباطل والتلاعب بعقولهم   احسن الله اليك قال رضي الله عنه ومنا رجال يتطيرون يتطيرون يأتينا ان شاء الله الدرس الجاي بعد ما جاب الطيارة يعني يتشائم

13
00:04:48.700 --> 00:05:22.800
بعض الناس  وكانوا يتشائمون الطيور الشام وبالحيوانات في ممرها وفي  التشاؤم كثيرون سيأتينا عجيب ان ما في الجاهلية موجود حتى الان  قراءة التوحيد يا اخوان بين الناس ضرورة لان هذه الاشياء

14
00:05:23.150 --> 00:05:47.300
لا تموت  بين الجيل والجيل سنوات لم يربى على هذه العقيدة النقية واضحا بينة وتنتشر فيهم البدع وهذه الخرافات هناك ناس يسعون الى نشرها بين الناس ما اصحب بدع بدع تقوم عليها

15
00:05:47.900 --> 00:06:06.900
واما اناس يأكلون بها اموال الناس من باطل  نعم قال ذلك شيء يجدونه. احسن الله اليكم قال قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم. اي نعم شيء يجدونه ما في صدورهم

16
00:06:06.900 --> 00:06:30.250
كان المسألة مسألة نفسية وهي تحصل لبعض التطير بعد ضعفت النفوس يفتك بهم يعني مثل مثل هذا التشاؤم ولكن الانسان اذا كان على فطرة سليمة وقوي ايضا  ينخدع بهذه الامور

17
00:06:30.950 --> 00:06:58.900
من رزقه الله فطرة عقلا  سيأتينا ان شاء الله يعني ما قاله بعض الشعراء في الجاهلية من عدم التفاتهم في مثل هذه الامور. نعم احسن الله اليك. قال قلت ومنا رجال يخطون. هذا الخط في الارض والطرق كما مر بنا. في حديث

18
00:06:59.550 --> 00:07:14.800
قطن ابن القبيلة ان العيافة والطلقة  كما قال عوف الخط يخط في الارض خط خطوط خطوط يمسح خط يمسح خط ثم تبغى خطوط ثم يقول يكون حصل له كذا وحصل لالك

19
00:07:14.800 --> 00:07:41.750
كذا وكذا وكذا ويأخذ مال جاء غلام لابي بكر مولى اخذه ابو بكر فقال اني كنت تكهنت برجل في الجاهلية ولا اجيد الكهانة الجاهلية فاعطاني اياها فادخل اصبعه في فمه وقام ما اكل رضي الله عنه

20
00:07:42.600 --> 00:08:10.250
افتكر ولا يجوز الكهانة تنتشر مثل هذه الاعمال التي يقصد بها اكل اموال الناس باي طريقة نعم احسن الله اليكم كان نبي من الانبياء يخط او نفخ خطأه  كان نبي من الانبياء وهذه اية لذلك النبي

21
00:08:10.850 --> 00:08:43.100
سنوافق خطف ذاك النبي اصاب لكن اين الطريق لمعرفتي انه وافق الخط الطريق سيكون هذا العمل ظربا من ماذا   لها طريقة الى معرفة انه موافق لخط ذلك الندوي. نعم قال وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل احد والجوانية. فاطلعته ذات يوم

22
00:08:43.100 --> 00:09:00.850
ان فاذا الذيب قد ذهب بشاة من من غنمها. وانا رجل من بني ادم اسف كما يأسفون. ايش معنى اسف اغضب. لا هو يتوقع الحزن ويتوقع الغضب قد اطلق الحزن قول يعقوب عليه السلام

23
00:09:01.200 --> 00:09:25.700
يا اسفا على يوسف  وقد يطلق على الغضب. قال تعالى فلما اسفونا لا يمكن ابدا حاشا نعم قال قال رضي الله عنه وانا رجل من بني ادم اسف كما يأسفون. لكني صككتها صكة. فاتيت رسول الله صك

24
00:09:25.700 --> 00:09:47.450
الله عليه وسلم فعظم بارك علي. صكها صكها جارية ضعيفة مسكينة. ترعى غنم له فصكه الصكة ضربها حال المسلم يا اخوان اذا وقع في خطأ يرجع  النبي صلى الله عليه وسلم ابا سعيد

25
00:09:47.800 --> 00:10:02.200
طبعا يا ابا سعيد ان الله اقدر اقدر عليك منك على هذا الغلام فالتفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فسقط الصوت من يده فقال هو حر يا رسول الله. قالوا لن تفعل

26
00:10:04.250 --> 00:10:33.800
الخدم اهانتهم  نعم احسن الله اليكم. قال رضي الله عنه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي. قلت يا رسول الله افلا اعتقها؟ قال ائتين بها فاتيته بها. فقال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال

27
00:10:33.800 --> 00:10:50.900
فانها مؤمنة. شهادة عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم لها والايمان هذه الجاهلة هذه المرأة يعني ما ما تعلمت عندها احد ولا قرأت عند احد ولا فمن اين يا محمد واتت بهذا الجواب

28
00:10:51.650 --> 00:11:12.600
احسنت من الفطرة قال ان الله قالت رسول الله فسألها عن ربها وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. وقال اعتقها فانها مؤمنة وهذا الحديث مشهور عند اهل السنة في حديث جارية

29
00:11:15.150 --> 00:11:40.750
وفي ان الانسان يسأل ويسأل اين الله وكثير وكثير وكثير من الناس ومن الطوائف يحرمون هذا السؤال ولا ينجزونه. لا قوة الا بالله لماذا؟ لانه لا يدري اين ربه وصفات العلو لله عز وجل

30
00:11:42.200 --> 00:12:04.550
تظافرت وتنوعت في اثباتها الادلة بذكر العلو الفوقية وصعود الاشياء والروج في الاشياء رفع الاشياء لنزول الاشياء منه وهي ادلة كثيرة جدا ومع ذلك لا يدري الواحد منهم ايضا وفي العون

31
00:12:04.900 --> 00:12:30.050
لما اراد وزعمه  ان يصل الى رب موسى كما يدعي ماذا قال يا هامان ابن صفحة لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات الى اله موسى موسى فهم منهن انه في السماء. ومعنى كونه في السماء فوق السماوات

32
00:12:32.650 --> 00:12:55.900
ثم يقولون عياذا بالله انه تعالى ليس داخل العالم ولا خارج العالم ولا قال محمود بن سبق ثقيل رحمه الله تبي فورك لما قاله مثل هذا الكلام لو اردنا بيانا للعدم ما وجدنا احسن من هذا

33
00:12:56.600 --> 00:13:19.150
لا داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا متصل ولا منفصل ولا من باين ولا محايد ولا ولا يقول لو اردنا تفسير للممتنع اشد من المعدوم   كما العقل وقبلهما واعظم الكتاب

34
00:13:19.450 --> 00:13:33.350
والسنة واجماع سلف الامة كلها تظافرت على اثبات هذه  وان الله بذاته فوق