شهر طبعا هو شهر ابن حوشة. فقال ان شهرا نزكوه ان شهرا نزكوه ان شهرا مزكوه. مختلفين هم في هل ان شهرا تركوه؟ يعني تركوا الروايات عنه. او نزجوه يعني
وتكلموا فيه يعني. طيب يا شباب ان ابن عوف عبدالله بن عون بن ارتبان سئل عن حديث لشهر فقال لهم ده يعني تكلم فيه يعني ان هم تركوها ولزكوها على اختلاف الايه؟ النسخة. قال مسلم؟ قال مسلم رحمه الله يقول اخذته السنة الناس تكلموا فيه
هذه فائدة جيدة وهي تفسير عبارات الجرح والتعديل. وده من النصوص النفيسة دي للشباب التي تبين ان الائمة كانوا يطلقون الفاظا ومصطلحات. ويأتي من بعدهم يفسرها. هو الان فسر كلمة نزهوه
يعني اخذته الالسنة واضح حدد حدثني حدثني حجاج بن الشاعر حدثنا شباب قال شعبة وقد لقيت شهرا فلم اعتد به. ايوة يعني يكون انا لقيت لكن لم اخد عنه او لم اعتد به. ده يؤكد
يؤكد ان الراوي الناقد الناقد يعني العالم بالرجال يعني يمكن ان يلقى مشايخ ويترك الرواية عن امه طيب وحدثني محمد ابن عبد الله ابن زاد من اهل مروة قال اخبرني علي ابن حسين حسين
قال قال عبدالله بن المبارك قلت لسفيان الثوري ان آآ عباد ابن كثير عباد ابن كثير من تعرف حاله واذا حدث جاء بامر عظيم فترى ان اقول للناس لا تأخذوا عنه. قال سفيان بلى قال عبدالله
فكنت اذا كنت فكنت اذا كنت في مجلسك في مجلس ذكر فيه عباد اثنيت عليه في دينه واقول لا تأخذ الله! ما رأيكم في هذا النص الجميل يا شباب يقول بص شوف ابن المص
علي ابن الحسين ابن واقي قال قال عبدالله ابن المبارك لسفيان يعني ابن المبارك امام في العلم والعبادة وسفيان كذلك وعلى وجه الدلال يا شباب افهموا الاقوال تستمدوا قوتها من قائلها. يعني ذكر هؤلاء الائمة له معنى هنا. خلاص
قلت لسؤال ابن المبارك بيقول لسفيان الثوري ان عباد ابن كثير من تعرف حاله انت عارفه؟ رجل عالم بس في الحديث ضعيف. تمام واذا حدث جاء بامر عظيم يعني بيأتي بروايات ضعيفة ومنكرة. طب اعمل ايه يعني
يا ترى ان اقول للناس لا تأخذوا عنهم ينفع اقول للناس لا تسمعوا حديثه لانه كل يوم بيحدث الناس له مجازا. في نقطة جوهرية هنا يا شباب وهي ان كثيرا من اهل العبادة ومن اهل الوعظ كان عندهم آآ تقصير كبير
في ضبط السنة مع جرأة على التحديث وبعضهم كان ينهاهم النقاد ولا يزال يستمر في التحديث. وهذا في رأيي ضعف في الورع. اذا كان ائمة الحديث قد اكدوا لك انك
روايات باطلة وضعيفة ثم تستمر عليها هذا تقصير في الورع. والخوف من الله. فهو يحدث الناس فيحذر ولكن شوف لاحظ بقى قال بلى يعني حذر منه قال عبدالله فكنت فكنت اذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد
يعني ذكر مش مجرد ذكر. ليس المقصود هنا الناس بتتكلم عن عباد فهو قال لهم عباد هذا لا تسمعوا منه لا. كأن الناس يطلبون له عباد حدثنا بكذا وكذا فعند الحاجة
يبقى النقد هو بمنزلة شباب الضرورة. او الحاجة ليس الاصل لان لان الاصل هو تحريم عرض المسلم. صح كده فهم اول ما يذكروا عمال يقول اثنيت عليه في دينه. يبقى رجل من اهل العبادة واقول لا تقولوا عنه يا سلام عبارة جميلة جدا
وقال محمد حدثنا عبد الله ابن عثمان قال قال ابي قال عبدالله بن مبارك انتهيت الى شعبة فقال هذا عباد ابن كثير فاحذروا. يبقى وجه الدلالة هنا يا شباب ان الامام آآ مسلما رحمه الله يبين لهؤلاء العباد او للفقهاء
الذين انكروا على المحدثين نقده للروايات والرواة وتكلموا فيهم بالجرح والتعديل. يبين ان ائمة العباد يبين اولا انها سنة قديمة. لما ظهرت دواعينا وهي انتشار الاحاديث الضعيفة التي اوجبت ان يوجد في الامة من يميز. واضح كده؟ فهؤلاء الائمة مع ما كانوا عليه من
والدين والتقوى استجازوا الكلام نصيحة للمسلمين ولكن عند الحاجة وعلى قدر الحاجة وان يكون بتثبت وليس بها طيب اتفضل. وحدثني الفضل بن سهل. وحدثني الفضل. وحدثني الفضل بن سهل. قال سألت اه معلا الرازي عن محمد
روى عنه عباد فاخبرني عن عيسى ابن يونس قال كنت على بابه وسفيان عنده. فلما خرج سألته عنه فاخبرني انه كذاب وحدثني محمد ابن ابي عتاب قال كل هذا؟ كل هذه النصوص ليس المراد منها الكلام على
نفس اولياء الامور لا بيان ان هذه سنة من العلماء تلقاها جيل عن جيل بسبب الحاجة اليه. اتفضلوا وحدثني محمد بن ابي قال حدثني عفان عفان عن محمد ابنه يحيى ابن سعيد القطاني
عن محمد ابن يحيى. عن محمد ابن يحيى ابن سعيد القطاني. ايوا. قطاني عن ابيه قال لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث قال ابنك ابي عتاب عتاب فلقيت انا انا محمد ابن يحيى ابن سعيد
فسألته عنه فقال عن ابيه لم ترى اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث. مم. قال مسلم يقول يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب. الله ينور عليك. هذه القطعة يا شباب عايزك بقى تفكر لمدة دقيقة تشرح لي القطعة
تستنبط منها فوائد تخص المقدمة وفوائد من عندك. يعني تمن علينا بها. لمدة دقيقة فكر فكر في هذا الاثر لا ما هو انت ما تسألش انت فكر. اذا لم تستطع في الاخر لكن لا تبدأ في الاشكال بارادة حله
بنشرح اتفضل ممكن يعني واحد من العلماء لم يكن حافظا ولكن آآ عنده الاحاديث ولا يتعمد نعم لم يثبت. لم يثبت هيكون يعني الكذب على لسانه يعني الكذب ولا يتعمد الكذب. احسنت. المقصود يعني اه ممتاز. بارك الله فيك
بيقول فوائد اتفضل آآ فكرت في موضوع وضع الحديث. مم. انه كان آآ من الاسباب هذا كان من آآ من هذا من اهل الخير والذين يحبون الخير ويحبون ان ينشره فيعني صنعوا او رووا من هذا الاحاديث صح لكن هو
كان يمكن بيتكلم عن الذين تعمدوا اه الذين جرى عليهم جرى على اسنادهم الكذب دون تعمد. لكن انت تذكر ان عدد من ابواب الفعل كان نضع الاحاديث يقول لان الناس كربوا مثلا او صرفوا عن القرآن فيضع حديث في فضائل السور. احسنت. ها؟ انه لا يستند
حديثي سواء كان الرجل صالحا معروفا بصلاحته الا بعد التفتيش. كويس. طيب اتفضل. لان الصالحين من الصالحين من طيب قلبي. الله عليك. الله عليك. ماشي. اه لذلك فانهم لم ان لم
ولم يفتش في الحديث الصحيح ولا غير صحيح. كويس. حد عنده جوة يا شباب الطبق الثاني آآ لا مش شرط. مش شرط يكون مطوق ثاني طيب. يجري الكذب على لسانهم كانه لا يقصد الخطأ الان. مم. يقول يعني يكذبون
يعني خطأهم يكون كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. كيف وهم؟ وهو قال لا يتعمدون الكذب. لا يتعمدون ولكن من نفس الوقت يكون كذب لانه دخلوا في ما ليست لهم اهل
ماشي. طيب هنسمع الاول وبعدين اتفضل. اتفضل يا شعيب. لانه ما يعرف في غرفة الصالحين. اه جوازة الصالحين. هي غفلة الصالحين. من غفلة الصالحين. يعني انت عايز تقول ايه تريد ان تقول انه رجل صالح لكنه مغفل ليس ضابطا. صح. انت لا تلازم بين الصلاح
احسنت للنقطة اللي ذكرها انه الصالحين كانوا يعني عدم معرفتهم الحديث يقبل التعقيم. ايوه. فكانوا يعني يأخذوا الحاجات الغير صحيحة. هم. لانهم هم لا يميزوا الصحيح من السقيم. نعم. ويرموها على هذا الاسد
المياه بالاضافة لقضية اللي ذكرتها يا شيخ انه الكذب هو خلاف الواقع كويس بصوا يا شباب حينما يطلب منك ان تشرح قطعة ثم تستنبط منها من الخطأ ان تبدأ بالاستنباط دون ان تشرح. بداية اعتبر ان المتلقي امامك لا يفهم القصة الكلام اصلا
يبقى الخطوة الاولى اين تشرح تفك الان تقول ماذا ما الذي حدث؟ وبعدين تبدأ تستنبط. في هذا النص يا شباب يقول الامام مسلم وحدثني محمد بن ابي قال حدثنا حدثني عفان. انت اكيد انك انت مش عارف مين عفان مش مشكلة. المهم ان في شخص بين محمد وبين محمد ابن يحيى ابن سعيد ابن
قال عن ابيه يعني محمد حدث عن ابيه. قال لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث يحرق اوطان بيقول وجدنا ان الصالحين اكتر الامور اللي بيكذبوا فيها هي الايه؟ هي الحديث. الى الان احنا لا نعرف ما معنى اي شيء
احنا بس عايزين نعرف ايه اللي حصل. كويس قال ابن ابي العتاب اللي هو محمد اللي فوق هذا اللي هو شيخ الامام مسلم. فلقيت انا محمد ابن يحيى. هو الاول اخذ هذه الرواية عن واسطة
هو عفان صحيح؟ معي يا شباب؟ فلقي هو المصدر الاصلي ده في مسألة العلو علو الاسناد يعني قلة الوسائط. فلقيت ان محمدا يحيى فسألته عنه يعني هل هذا الكلام قاله ابوك
فقال عن ابيه لم تر يعني ان يحيى ابن الخطاب قال لم ترى اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث. كأن جملة قريبة صح؟ الصالحين او اهل الخير قال مسلم
يقول يعني المسلم الان يفسر هذه العبارة من كلام يحيى القبطان يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب كده بقى ايه كده احنا فهمنا. نبدأ بقى نستنبط بقى من القصة
اول شي ما مناسبة هذه القصة بالباب دي اول شيء تعمله يا شباب وانت بتشرح للطلاب. تعرفهم ما مناسبة الكلام بالباب؟ لماذا اتى الامام مسلم بهذه الجملة ان هناك من اهل العلم