1
00:00:00.100 --> 00:00:26.000
قال رحمه الله تعالى باب الاضاحي الاضاحي والاضاحي من الذبائح التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى لان الذبائح على قسمين. قسم يذبح للحم. فقط وقسم يذبح للتقرب الى الله عز وجل

2
00:00:26.050 --> 00:00:54.600
وهو الاضاحي والهدي والعقيقة هذه تذبح تعبدا لله عز وجل والله جل وعلا يقول فصل لربك وانحر ويقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ادل على ان الذبح على وجه التقرب انه عبادة

3
00:00:54.700 --> 00:01:23.300
ولا يجوز الا لله. فمن ذبح لغير الله فقد اشرك الشرك الاكبر كالذي يذبح للاصنام والاوثان والانصاب او يذبح للجن او للشياطين او للاموات والاضرحة يتقرب اليها كل هذا شرك اكبر. في السنة لعن الله من ذبح

4
00:01:23.500 --> 00:01:50.800
لغير الله كما في حديث علي رضي الله عنه فالذبح لغير الله شرك شرك اكبر والذبح لله عبادة عظيمة ومنها الاضاحي. والاضاحي ما يذبح في يوم العيد عيد الاضحى او عيد النحر وما بعده من ايام التشريق تقربا الى الله جل وعلا. واصله الاقتداء بابراهيم عليه

5
00:01:50.800 --> 00:02:13.600
الصلاة والسلام فان الله امره بذبح ابنه اسماعيل عليه السلام رأى رؤيا ان الله يأمره ان يذبح اسماعيل لانه اسماعيل هو هو اكبر اولاده وجاءه على الكبر. فاراد الله ان يمتحنه

6
00:02:13.950 --> 00:02:41.850
اراد الله ان يمتحن خليله. هل يطيع الله ويذبح ابنه اسماعيل طاعة لله مع اما اتاه على الكبر وليس له غيره او انه يقدم حب الولد يقدم حب الولد لانه يحبه حبا شديدا فابراهيم عليه السلام قدم محبة الله

7
00:02:41.900 --> 00:03:02.700
على محبة الولد وعزم على التنفيذ بعد استشارة إسماعيل عليه السلام قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فعند ذلك باشر ابراهيم عليه السلام هو واسماعيل

8
00:03:02.850 --> 00:03:28.350
اسلم وتله للجبين ولم يبقى الا ان ينفذ العملية منعه الله لانه حصل المقصود وهو تقديم محبة الله على محبة الولد حصل المقصود فبقي الذبح لا فائدة فيه لان المقصود حصل

9
00:03:28.550 --> 00:03:57.750
ولهذا قال الله وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا يعني ما حصل منك يكفي لتصديق الرؤيا قد صدقت الرؤيا وناديناه ايا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. نعم انا كذلك نجزي المحسنين. ان هذا لهو البلاء اي الامتحان العظيم. ما بعد هذا امتحان

10
00:03:57.750 --> 00:04:25.500
ما بعد هذا امتحان ومع هذا ابراهيم اطاع ربه وقدم محبة الله وطاعة الله على حب ابنه الوحيد الذي جاءه على الكبر ان هذا لهو البلاء المبين. قال الله جل وعلا وفديناه اي فدينا اسماعيل

11
00:04:25.500 --> 00:04:52.550
عظيم جاءه كبش من الجنة عظيم فذبحه فداء لاسماعيل عليه السلام فصار سنة صارت الاضحية سنة في بنيه الى ان تقوم الساعة هذا هو اصل الاضحية. الاقتداء بابراهيم. عليه الصلاة والسلام

12
00:04:52.800 --> 00:05:20.400
وما زالت هذه السنة في بنيه فلما جاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم احيا هذه السنة وظحى عليه الصلاة والسلام وامر بالاظحية احياء لسنة ابراهيم وكون الانسان يقدم محبة الله على محبة المال. ابراهيم قدم محبة الله على محبة الولد

13
00:05:20.400 --> 00:05:43.100
نحن على الاقل نقدم محبة الله على محبة المال فنذبح الكبش او الكباش ونخسر عليها المال طاعة لله سبحانه وتعالى هذا فيه دليل على محبة الله عز وجل وان المضحي يقدم محبة الله على محبة المال

14
00:05:43.250 --> 00:06:09.950
هذا وجه الاضحية فهي شعيرة عظيمة. تذبح في وسميت الاضحية من الظحى لانها اذبح ضحى ضحى يوم العيد. فسميت بوقتها اضحية يقال اظحية واظحية واظحية  والمعنى واحد ومعناها الذبح تقربا الى الله جل وعلا

15
00:06:10.050 --> 00:06:33.200
في ايام في يوم العيد وايام التشريق تقربا الى الله جل وعلا وشكرا لنعمته وفرحا بالعيد واظهارا للسرور نعم. وعلى انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين

16
00:06:33.200 --> 00:06:55.900
ان ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما الاملح الاغبر وهو الذي في الاملح الاغبر. نعم. وهو الذي فيه سواد وبياض. نعم. صح النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم احيا

17
00:06:55.900 --> 00:07:25.900
هذه السنة عمل بها فضحى بكبشين وهما الكبش وذكر الظان املحين الاسود الذي فيه بياض اسود فيه بياض. هذا هو الاملاح. الناس يسمونه اشهب. وهو الاملح. لان هذا احسن الالوان هذا هو احسن الالوان الاملح. اقرنين يعني لهما قرون. يعني كامل الخلقة

18
00:07:25.900 --> 00:07:56.750
فينبغي ان يكون الكبش كامل الخلطة بقرنيه واذنيه و ولا ينقص منه شيء الا انه لا بأس  بالاضحية بالخصي لان الخصام من صالح اللحم الخصي احسن لحما من الفحل وان كان هذا فيه نقص للخلقة لكنه فيه فيه مصلحة للحم وآآ

19
00:07:57.300 --> 00:08:25.100
ذبحهما النبي صلى الله عليه وسلم بيده فهذا فيه دليل على ان الافظل ان المسلم يباشر الذبح بيده. لينال الاجر من الله جل وعلا لان هذه عبادة فيباشرها بنفسه وكما انه صلى الله عليه وسلم فعل هذا في الهدي حجة الوداع ذبح ثلاثا وستين بدنة. بيده صلى الله عليه وسلم

20
00:08:25.850 --> 00:08:47.100
ووكل عليا على ذبح الباقي وكون الانسان يتولى ذبح الاضحية بيده افضل. واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ووضع رجله على صفاحهما اي على خديهما وهذا من اجل اراحة الذبيحة

21
00:08:47.550 --> 00:09:10.000
لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. واذا قتلتم فاحسنوا القتلة. وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فوظع الرجل على خد الذبيحة

22
00:09:10.400 --> 00:09:39.000
فيه اراحة لها من الاضطراب فاذا ووضع رجله عليها سكنت فاجهز عليها بسرعة واراحها. اما اذا لم يضع رجله على على صفاحها فانها تضطرب وحين اذا لا يتمكن الذابح من الاجهاز عليها فتتألم. تتألم بذلك. نعم

23
00:09:41.200 --> 00:09:56.800
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا سافر الرجل وقت عيد الاظحى وترك زوجته تظحي وهي ستوكل شخصا اخر ليذبح لها. فهل يشترط ان تمسك على شعرها او اظافرها

24
00:09:57.000 --> 00:10:16.600
اذا كانت اذا كانت يظحى عنها فلا يحرم عليها اخذ شعرها. انما هذا على الذي يريد ان يظحي عن نفسه وعن غيره اللي يريد ان يضحي عن نفسه وعن غيره هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئا

25
00:10:16.700 --> 00:10:37.000
او من اظفاره كما جاء في الحديث اما من يضحى عنه فلا لم يرد في الحديث انه لا يأخذ نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف توزع وتقسم الاضحية؟ اثلاثا السنة اثلاثا يأكل ثلثا ويتصدق

26
00:10:37.000 --> 00:10:40.871
ثلث ويهدي ثلثا هذا هو السنة. نعم