1
00:00:00.300 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الخامس عشر

2
00:00:23.600 --> 00:00:42.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس اداب المشي الى الصلاة

3
00:00:43.700 --> 00:01:03.700
ضيف هذا الدرس وهذا الكتاب هو سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان. الفوزان عضو هيئة كبار العلماء اللجنة الدائمة للافتاء. باسمكم جميعا ايها السادة نشكر الشيخ على تفضله بشرح هذه الدروس. كما اشكر

4
00:01:03.700 --> 00:01:24.150
وايضا تواصلكم معنا في اسئلتكم واستفساراتكم في الدروس السابقة. اهلا ومرحبا سماحة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم من الاسئلة في الدرس السابق يا شيخ آآ احد الاخوة يسأل يقول حتى يكون الدعاء مستجابا ما هي شروط

5
00:01:24.150 --> 00:01:51.250
الدعاة مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين من شروط اجابة الدعاء اولا ان يكون طعامه وشرابه وملبسه من الحلال قوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:51.750 --> 00:02:15.700
الرجل يطيل السفر اشهك اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فانى يستجاب لذلك اي فيبعد ان يستجاب له بسبب اكل الحرام

7
00:02:17.550 --> 00:02:43.850
وقال احد الصحابة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني مجاب الدعوة قال اطب مطعمك تستجب دعوتك فهذا الشرط الاساس

8
00:02:44.450 --> 00:03:15.100
لاجابة الدعاء ان ان يكون مطعمه ومشربه وملبسه من الحلال الشرط الثاني ان يدعو الله موقنا بالاجابة لقوله صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الدعاء لا يستجاب

9
00:03:15.700 --> 00:03:43.100
من غافل لاه الشرط الثالث عدم الاعتداء في الدعاء كأن يدعو على مسلم بغير حق فهذا من الاعتداء في الدعاء. قال جل وعلا ادعوا ربكم تضرع وخفية انه لا يحب المعتدين

10
00:03:46.250 --> 00:04:25.350
والشرط الخامس ان يكون الداعي ان يكون الداعي ملحا بالدعاء يلح على ربه في الدعاء ويكثر من الدعاء ولا يقل قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي ثم يترك الدعاء نعم. احسن الله اليكم. اذا يا شيخ آآ يقول اذا دعوت ولم يستجب لي هل اترك الدعاء ام استمر يا شيخ في الدعاء

11
00:04:25.450 --> 00:04:46.300
كما ذكرنا يستمر في الدعاء ولا ييأس من رحمة الله عز وجل نعم. اذا كان الاتفاق الالتفات يا شيخ لحاجة هل تزول الكراهية في الصلاة الالتفات اذا كان لحاجة فانه لا يظر الصلاة

12
00:04:47.150 --> 00:05:10.000
لانه لحاجة مثل ان يلتفت لقتل حية او عقرب او يدافع عن نفسه فلا بأس بذلك ولا يضر الالتفات اثناء ذلك نعم يقول ما هو الاقعاء؟ وما حكمه اجبنا عليه في سؤال سابق

13
00:05:10.850 --> 00:05:41.450
قلنا لاقعى ان يجعل بطون اصابع رجليه الى الارض ويرفع عقبيه ويجمعهما فيجلس عليهما هذا هو الاقعاء نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى ويكره اه مس الحصى وتشبيك اصابعه يكره في الصلاة مس الحصى

14
00:05:42.000 --> 00:06:09.550
يعني ان يمس ما يسجد عليه من ليواسيه بل يسجد عليه بدون ان يواسيه الا اذا كان فيه ما يؤذيه كالشوك والحصى الذي يؤذيها فلا بأس ان يزيله اما اذا كان مسجده

15
00:06:10.300 --> 00:06:33.000
ليس فيه ما يؤذيه فانه يسجد عليه من غير ان يواسيه. نعم. وتشبيك اصابعه. ثاني تشبيك اصابعه ادخال بعضهما في بعض فلا يجوز اذا كان ينتظر الصلاة اذا كان جالسا ينتظر الصلاة

16
00:06:33.450 --> 00:06:55.200
فلا يشبكن بين اصابعه لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال قال عليه الصلاة والسلام فانه في صلاة فدل على ان المصلي لا يشبك بين اصابعه وكذلك الذي ينتظر الصلاة

17
00:06:55.800 --> 00:07:31.600
نعم. واعتماده على يديه في جلوسه كذلك اه اعتماده على يديه في جلوسه بان يجلس على مقعدته وعلى يديه بان يضع يديه مبسوطتين على الارض لان هذا يشبه اقعاء الكلب. نعم. لمس لحيته

18
00:07:32.050 --> 00:07:56.550
كذلك العبث بملابسه وبلحيته وشعوره وهو يصلي لان هذا يلهيه عن الصلاة نعم. وان تثاءبا كظم ما استطاع اذا بدره تثاؤب فانه يكظمه يعني يمنعه ما استطاع فان غلبه التثاؤب

19
00:07:57.100 --> 00:08:21.300
فانه يظع يده على فمه ولا يفتح فمه في التثاؤب ثم لا يكون له صوت بالتثاؤب. نعم. ويكره تسوية التراب بلا عذر يكره تسوية التراب الذي يسجدوا عليه بلا عذر بان يكون فيه شوك او فيه حصن

20
00:08:21.500 --> 00:08:47.350
يؤذيه فلا بأس ان يزيله. نعم ويرد المار بين يديه ولو بدفعه يرد المصلي المار بين يديه اذا مر قريبا منه او مر بينه وبين سترته فانه يمنعه فان ابى الا المرور

21
00:08:48.000 --> 00:09:14.900
فانه يقاتله يعني يضربه يقاتله يعني يضربه لدفعه. قال صلى الله عليه وسلم فان معه القرين يعني الشيطان نعم ادميا كان او غيره كان المار اديميا او كان بهيمة فانه يمنع المرور بين يديه

22
00:09:15.200 --> 00:09:43.500
نعم. فرضا كانت الصلاة او نفلا لا فرق بين الفريضة والنافلة في انه يمنع المال بين يديه قريبا منه او بينه وبين سترته يمنعه ايا كان من انسان او حيوان نعم. فان ابى فله قتاله ولو مشى يسيرا

23
00:09:44.450 --> 00:10:08.750
فان ابى ان يمتنع المار فانه له قتال يعني ظربه المراد بالقتال هنا الظرب فيضربه ليمتنع من ذلك. نعم ويحرم المرور بين المصلي وبين سترته لانه يحرم المرور بين المصلي وبين سترته

24
00:10:09.000 --> 00:10:38.450
التي امامه ويستحب للمصلي ان يصلي الى سترة وان يدنو منها والسترة تكون قائمة اي مرتفعة بقدر مؤخرة الرحل اذا امكن ذلك. نعم. وله قتل حية وعقرب وقملة وتعديل ثوب وعمامة

25
00:10:38.700 --> 00:11:10.100
وله في الصلاة ان يقتل الحية والعقرب دفعا لضررهما ولقوله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين الحي والعقرب  فان المصلي له ان يقتل الحية والعقرب دفعا لاذاهما وضررهما. نعم. وله حمل شيء ووضعه

26
00:11:10.800 --> 00:11:39.800
وللمصلي حمل شيء ووضعه وهو يصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل ابنة بنته وهو يصلي يحمل امامة ابنة بنته زينب وهو يصلي فاذا قام اخذها واذا سجد وظعها او اجلسها على الارظ

27
00:11:40.650 --> 00:12:09.450
نعم. وله اشارة بيده ووجهه وعين للحاجة وله ان يشير بيده اه وهو يصلي لحاجة وكذلك يشير بعينه لحاجة نعم ولا يكره السلام على المصلي لا يكره السلام على المصلي

28
00:12:09.700 --> 00:12:37.000
ولكن المصلي يرد عليه بالاشارة. بان يرفع يده ولا يرد عليه بالكلام وانما يرد عليه بالاشارة. نعم. ويفتح على امامه اذا غلط وللمصلي ان يفتح على امامه القراءة اذا اذا غلقت عليه القراءة

29
00:12:37.300 --> 00:13:05.500
بان غابت عنه الاية التي بعد الاية التي يقرأها بل للمصلي ان يفتح عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم حصل له اغلاق فلم يردوا عليه فلما سلم واذا بابي بن كعب رضي الله عنه

30
00:13:05.600 --> 00:13:29.400
صلي خلفه فقال اين انت يا ابي فهذا دليل على ان ان المصلي يفتح على امامه ذكر الاية التي انغلقت عليه في قراءته. نعم. وان نابه شيء في صلاته سبح رجل وصفقت امرأة

31
00:13:30.100 --> 00:13:57.800
اذا نابه شيء في صلاته بان سهى فيها كان قام وترك التشهد الاول او اي شيء تركه من صلاته سهوا فان فانهم ينبهونه تسبح النساء اي تسبح الرجال وتصفق النسا

32
00:13:59.350 --> 00:14:24.100
لان صوت المرأة عورة تصفقوا حتى يتنبه الامام نعم. وان بدره بساق او مخاط وهو في المسجد بصق في ثوبه وفي غير المسجد وفي غير المسجد عن يساره ويكره ان يبصق قدامه او عن يمينه. اذا

33
00:14:24.100 --> 00:14:49.050
قدره بساق اي نخامة او بزاق يعني الريق احتاج الى اخراجه  فانه يبصق في ثوبه اذا كان في الصلاة يبصق في ثوبه او يبصق عن يساره اذا كان في غير المسجد

34
00:14:49.600 --> 00:15:12.400
يبصق عن يساره نعم. شكر الله لكم اه سماحة الشيخ صالح على تفضلكم بشرح هذا الدرس الممتع من كتاب اداب المشي الى الصلاة شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم في هذا الدرس. آآ نستقبل الاسئلة والاستفسارات عبر

35
00:15:12.400 --> 00:15:28.600
تروح هذا البرنامج اشكر فريق العمل من الفنيين والمخرجين وفي النهاية تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عبدالله المواش الذي سجل هذا اللقاء في اذاعة القرآن الكريم. والسلام عليكم