1
00:00:00.550 --> 00:00:19.500
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الخامس عشر

2
00:00:19.650 --> 00:00:41.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل فقد اتفق سلف الامة وائمتها وسائر اولياء الله تعالى على

3
00:00:41.150 --> 00:01:06.150
ان الانبياء افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين. اتفق المسلمون من السلف الصالح ائمة الهدى وسائر اهل السنة. ان

4
00:01:06.250 --> 00:01:31.050
افضل اولياء الله هم الانبياء. انهم افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء. فلا احد قد يساوي النبيين في منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى. لان النبوة لا يعد لها شيء من الفضائل ثم من بعد الانبياء

5
00:01:31.100 --> 00:02:01.000
الصديقون بعد الانبياء الصديقون. جمع الصديق وهو الكثير الصدق الذي لا يصدر عنه كذب. كما قال صلى الله عليه وسلم وان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. فالصديق هو كثير الصدق

6
00:02:01.150 --> 00:02:27.350
الذي يقول الصدق ويتحراه تحرى الصدق فيما يبلغه وفيما يسمعه تحرى الصدق فلا يخبر الا بما رآه صدقا. فهو يحب الصدق دائما مع اه والصدق مع الخلق. هذا هو الصديق. ثم من بعده

7
00:02:27.450 --> 00:02:57.000
الشهداء ثم من بعد الشهداء بقية المؤمنين. كما في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا. هذه مراتب اهل الفضل. في هذه الامة. الانبياء

8
00:02:57.200 --> 00:03:26.150
ثم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون. واما عند الصوفية عندهم ينقسم الاولياء الى خاتم الاولياء وغيره. فعندهم افظل الاولياء خاتم خاتمهم  افضل الاولياء خاتمهم. فهو افضل من بقية الاولياء. ومنهم من يغلو فيقول

9
00:03:26.250 --> 00:03:53.850
الاولياء افضل من الانبياء. خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء. كما يأتي هذه طريقة الصوفية  انهم يغلون في الاولياء حتى ان منهم من يفضلهم على الانبياء والعياذ بالله. ولهذا يقول شاعرهم مقام النبوة في منزل خويق الرسول

10
00:03:53.850 --> 00:04:22.250
ودون الولي فوق الرسول ودون الولي فصار الولي عندهم فوق الرسول وهذا اعظم الضلال والعياذ بالله. لانهم يقولون ان الولي يأخذ من المعدن الذي يأخذ منه النبي فيفظلون الوليد. الولي ياخذ بواسطة الملك. واما الولي فهو يأخذ مباشرة عن الله. عز

11
00:04:22.250 --> 00:04:52.900
وجل بدون واسطة فيزعمون لاوليائهم انهم يجالسون الله جل وعلا انهم وان الله يعطيهم من العلم مباشرة. هذا كله نتيجة العياذ بالله الظلال. واتباع الشيطان  والاعراض عن الكتاب والسنة. نعم. وقد اتفق سلف الامة وائمتها وسائر اولياء الله تعالى. على ان

12
00:04:52.900 --> 00:05:22.000
الانبياء افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء لان الانبياء اولياء لكنهم افضل الاولياء نعم. وقد رتب الله عباده السعداء المنعم عليهم اربع مراتب فقال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين

13
00:05:22.000 --> 00:05:42.000
شهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. من هم؟ المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

14
00:05:42.000 --> 00:06:10.700
اربعة اربع مراتب الصالحون ثم الشهداء ثم الصديقون ثم الانبياء. هذه مراتب المؤمنين عند الله سبحانه وتعالى. نعم. وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس ولا غربت على احد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر. نعم هذا الحديث يدل على فضيلة ابي بكر

15
00:06:10.700 --> 00:06:38.900
وانه افظل الخلق بعد النبيين ولكن هذا الحديث فيه مقال ولكن ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثبتت في نصوص كثيرة. من القرآن قوله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا

16
00:06:38.900 --> 00:06:58.900
فصاحبه هو ابو بكر رضي الله عنه. ثاني اثنين الرسول وابو بكر. رفيقه في الهجرة بعد البعثة في مكة كان ملازما للرسول صلى الله عليه وسلم من بعثته. الى ان توفاه الله

17
00:06:58.900 --> 00:07:28.350
وقال صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا  هذا يدل على فضله وانه افضل الصحابة. ولما مرض صلى الله عليه وسلم عهد الى ابي بكر ان يصلي بالناس. فراجعته عائشة رضي الله عنها في ان يأمر عمر لانه ارفع صوتا من

18
00:07:28.350 --> 00:07:50.150
ابي بكر فغضب صلى الله عليه وسلم عليه. قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فهذا دليل على فضل ابي بكر رضي الله عنه مناقبه كثيرة فهي تعبد هذا الحديث. تعبد هذا الحديث بان ابا بكر هو افضل

19
00:07:50.200 --> 00:08:10.850
الخلق بعد النبيين وهذا مثل قوله تعالى فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين. وابو بكر من الصديقين رضي الله عنه نعم. وافضل الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم

20
00:08:10.950 --> 00:08:31.100
قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس  والله جل وعلا وصف ابا بكر بانه من اولي الفضل لقوله تعالى ولا يأت لاولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى. وكان ابو بكر رضي الله

21
00:08:31.100 --> 00:08:56.050
عنه قد حلف الا ينفق على اثاثه بالمسطح كان قريبا له بسبب انه تكلم مع الذين تكلموا في الافك فحلف الا ينفق عليه الله قال له ولا يأتلي اولي الفضل منكم والساعة لا يأتلي يعني يحلف اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى

22
00:08:56.050 --> 00:09:19.150
والمساكين والمهاجرين في سبيل الله فاثنى على اثاثة بانه من المهاجرين في سبيل الله وان كان حصل منه من الخطأ ما حصل. لكن هذا لا يلغي فضيلته وامر ابا بكر ان يعيد عليه

23
00:09:19.250 --> 00:09:44.200
النفقة. الشاهد قوله الا يعتلي اولو الفضل فوصف ابا بكر بانه من اولي الفضل وهذا وصف من الله جل وعلا في كتابه لهذا الرجل العظيم يكفيك انه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وارتد كثير من العرب من الذي وقف في

24
00:09:44.200 --> 00:10:15.450
اهل الردة ثبت الله به الاسلام. هو ابو بكر رضي الله عنه. ولما مات الرسول صلى الله عليه وسلم  ارتجف الصحابة واصابتهم المصيبة حتى فقدوا توازنهم. عند المصيبة. الا ابا بكر رضي الله عنه بقوة ايمانه فانه ثبت. واخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. وقال من كان

25
00:10:15.450 --> 00:10:43.050
يعبد محمدا فان محمدا قد مات. من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. فثبت في هذه الحادثة العظيمة ثبات الجبال. فله مواقف رضي الله تعالى عنه لم يقفها غيره من الصحابة. دل على فضله. ولذلك كان الصحابة يعترفون له بالفضل ويقدمونه

26
00:10:43.050 --> 00:11:07.100
نعم. وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس ولا غربت على احد بعد النبي والمرسلين افضل من ابي بكر وافضل الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم. فافظل الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم

27
00:11:07.550 --> 00:11:28.000
وذلك في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فوصفهم الله بانهم خير امة. اخرجت للناس في الاولين والاخرين. وافضل هذه الامة صحابة رسول الله صلى

28
00:11:28.000 --> 00:11:53.100
الله عليه وسلم وافضل الصحابة ابو بكر. ثم بقية الخلفاء الراشدين. ثم بقية العشرة مبشرين بالجنة نعم. وقال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. ثم هنا الكتاب يعني القرآن

29
00:11:53.600 --> 00:12:13.600
الذين اصطفينا فهذا فيه فضل هذه الامة ان الله اصطفاهم الذين اصطفينا من عبادنا يعني هذه الامة فهي مصطفاة مختارة من الله سبحانه وتعالى. هذا يدل على فضل هذه الامة. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في

30
00:12:13.600 --> 00:12:32.800
الذي في المسند انتم توفون سبعين امة. انتم خيرها واكرمها على الله نعم وهذا الحديث يدل على فضل هذه الامة وان ذلك يظهر يوم القيامة اذا اجتمعت الامم سبعون امة

31
00:12:33.300 --> 00:12:53.300
هذه الامة هم خيرها واكرمها على الله سبحانه وتعالى. نعم. وافضل امة محمد صلى الله عليه وسلم القرن الاول. افضل الامة محمد صلى الله عليه وسلم القرن الاول وهم الصحابة. الذين بعث فيهم

32
00:12:53.300 --> 00:13:13.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبوه وتعلموا منه وجاهدوا معه ثم من بعدهم القرن الثاني وهو جيل الذين ستلمذوا على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم من بعدهم الجيل الثالث وهم

33
00:13:13.300 --> 00:13:33.300
اتباع التابعين الذين تعلموا على التابعين. هذه خير القرون. خيركم قرني ثم الذين يلونها ثم الذين يلونه شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم للقرون المفضلة من هذه الامة. نعم. وافضل امة

34
00:13:33.300 --> 00:13:56.250
محمد صلى الله عليه وسلم القرن الاول فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذين القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهذا ثابت في الصحيحين من غير وجه

35
00:13:56.400 --> 00:14:22.750
وفي الصحيحين ايضا عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهذا الحديث فيه فضل الصحابة والنهي عن تنقصهم وسبهم لا تسبوا اصحابي

36
00:14:22.750 --> 00:14:43.400
وهذا فيه تشريف لهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم سماهم اصحابه. ونهى عن سبهم. وآآ صلى الله عليه وسلم ما لهم من الفضل. فقال له انفق احدكم مثل احد ذهبا انفقه في سبيل

37
00:14:43.400 --> 00:15:04.600
الله ما بلغ مد احدهم وهو ربع الصاع الذي يتصدق به الصحابي ما بلغ احدكم مد احدهم ولا نصيفه ولا نصف المد ايضا. كفى بذلك فظلا لهم رظي الله عنهم. نعم. والسابقون الاولون

38
00:15:04.600 --> 00:15:30.900
من المهاجرين والانصار افضل من سائر الصحابة. نعم السابقون الاولون افضل من بقية صحابة والسابقون الاولون هم الذين اسلموا قبل الفتح. الذين اسلموا قبل الفتح. هؤلاء هم السابقون الاولون  فهم افظل ممن اسلموا بعد الفتح. فتح مكة

39
00:15:30.950 --> 00:15:51.600
والمراد به هنا صلح الحديبية. لان صلح الحديبية مقدمة لفتح مكة وسماه الله فتحا وانزل فيه سورة الفتح. انا فتحنا لك فتحا مبينا. اي صلح الحديبية. واما قوله سبحانه اذا

40
00:15:51.600 --> 00:16:18.850
جاء نصر الله والفتح فالمراد به فتح مكة. نعم. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار افضل من سائر الصحابة. قال تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى

41
00:16:19.650 --> 00:16:39.650
كلا وعد الله الحسنى الذين اسلموا قبل الفتح والذين اسلموا بعد الفتح ولكن الذين اسلموا قبل الفتح افضل والاسلام دين العدل ينزل الناس منازلهم. ينزل الناس منازلهم. نعم. وقال تعالى والسابقون

42
00:16:39.650 --> 00:17:04.900
الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. السابقون من المهاجرين والانصار وهم الذين اسلموا قبل الفتح. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوا باحسان تبعوا آآ السابقين الاولين

43
00:17:05.150 --> 00:17:24.900
باحسان يعني باتقان. اما من ينتسب اليهم اما من ينتسب اليهم وهو لم يتبعهم  باحسان هذا لا يحصل على هذا الفضل. لان هناك من ينتسب الى السلف وهو لا يعرف مذهب السلف

44
00:17:25.200 --> 00:17:49.300
بل يلصق بالسلف ما لم يكن من منهجهم من الغلو والخروج على ولاة الامور وغير ذلك فيلصق السلف ما ليس من منهجهم فهذا لم يتبعهم باحسان. الذي يتبعهم باحسان هو الذي عرف منهجهم واتبعه. من غير غلو

45
00:17:49.300 --> 00:18:15.500
ومن غير تساهل. هذا هو المحسن. ليس فيه غلو وليس فيه تساهل واضاعة. فما كل من قال انا من السلف او انا على منهج السلف يكون صحيحا. حتى ليفهمه اولا ثم يمشي عليه ثانيا ولا يتجاوزه بافراط او تفريط. هذا هو الذي اتبعهم باحسان

46
00:18:15.500 --> 00:18:45.850
نعم. والسابقون الاولون الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا والمراد بالفتح صلح الحديبية فانه كان اول فتح مكة. نعم وكان مقدما لفتح مكة. صلح الحديبية كان مقدما لفتح مكة وهو في السنة السابعة من الهجرة وبعده غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فتحها الله عليه ثم في السنة

47
00:18:45.850 --> 00:19:05.850
الثامنة فتح الله مكة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم دخل الناس في دين الله افواجا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. جاءت الوفود من القبائل الى رسول

48
00:19:05.850 --> 00:19:29.650
الله صلى الله عليه وسلم تبايعه وتعلن اسلامها بعد فتح مكة. نعم. والمراد بالفتح صلح الحديبية فانه كان اول فتح مكة وفيه انزل الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

49
00:19:29.650 --> 00:19:56.400
فقالوا يا رسول الله اوفتح هو؟ قال نعم نعم مع ان صلح الحديبية لم يظهر لبعض الصحابة او لكثير من الصحابة لم يظهر لهم انه من مصلحة المسلمين بل كانوا متضايقين منه كعمر بن الخطاب وغيره كانوا متضايقين

50
00:19:56.700 --> 00:20:26.700
من صلح الحديبة ويرون ان فيه هضما للمسلمين. وعزا للكفار بينما الواقع خلاف ذلك فصار فتحا مبينا انا فتحنا لك فتحا مبينا نعم. وان كان فيما يظهر لبعض الصحابة انه هضم للمسلمين. وانتصار للكفار لكن

51
00:20:26.700 --> 00:20:54.100
الحقيقة بالعكس انه هضم للكفار ونصر للمسلمين لان الحرب وضعت اوزارها وارتفعت سلطة الكفار على القبائل فصار من يريد الاسلام يسلم ولا يخاف وارتفعت يدهم عن من يريد الهجرة فكان ينطلقون من مكة مهاجرين امنين بينما كانوا في الاول يخرجون

52
00:20:54.100 --> 00:21:29.750
على خطر وعلى خوف فهو عظيم وايضا صار ممهدا صار ممهدا لفتح مكة. نعم. وافضل السابقين الخلفاء الاربعة افضل السابقين الاولين الخلفاء الاربعة. ثم العشرة بقية العشرة بشرونا بالجنة ثم المهاجرون ثم الانصار ثم اصحاب بدر اصحاب بيعة الرضوان كلهم اهل فوائد فضائل

53
00:21:29.750 --> 00:21:53.750
فضائل ما بالك بالذي جمع هذه الفضائل كلها؟ جمع الاسبقية للدخول في الاسلام وشهد بدرا واهاجر وهاجر في سبيل الله وشهد بدرا وشهد فتح مكة وشهد المغازي مع رسول الله

54
00:21:53.750 --> 00:22:13.750
صلى الله عليه وسلم كلها ماذا يكون فظله؟ نعم. وافظلهم ابو بكر ثم عمر. هذا لا خلاف فيه بين اهل السنة ان الصحابة بل افضل الامة ابو بكر. ثم عمر لا احد ينازع في هذا من اهل السنة. واختلفوا في الثالث هل هو عثمان ولا

55
00:22:13.750 --> 00:22:31.200
اي اختلفوا في هذا والراجح انه عثمان رضي الله عنه. لان الصحابة اختاروا عثمان حتى علي رضي الله عنه وممن اختار عثمان في اصحاب الشورى اختاروا عثمان ما اختاروه الا لانه افضل

56
00:22:31.200 --> 00:22:49.500
بعد ابي بكر وعمر. نعم. وافظلهم ابو بكر ثم عمر رضي الله تعالى عنهما وهذا هو المعروف عن الصحابة والتابعين لهم باحسان وائمة الامة وجماهيرها. لا يخالف فيه الا اهل الضلال

57
00:22:49.500 --> 00:23:11.100
قال لا يخالف في هذا الاهل الظلال من الشيعة وغيرهم نعم. وقد دلت على ذلك دلائل بسطنا في منهاج اهل السنة النبوية في نقض كلام اهل الشيعة والقدرية نعم كتاب المنهاج

58
00:23:11.250 --> 00:23:44.200
في الرد على الحل الشيعي منهاج الكرامة يسمى كتابة ومنهاج الكرامة في الامامة فرد عليه شيخ الاسلام بمنهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية. وفي اسم اخر منهاج الاعتدال في الرد على اهل الرفض والاعتزال. لانه رد على الشيعة وعلى المعتزلة

59
00:23:44.200 --> 00:24:06.250
نعم. وبالجملة اتفقت طوائف السنة والشيعة على ان افضل هذه الامة بعد نبيها واحد من الخلفاء  لكن الشيعة يقولون علي هو افضل بعد الرسول واهل السنة يقولون ابو بكر. وكلاهما ابو بكر وعلي كلاهما من

60
00:24:06.250 --> 00:24:26.250
الاربعة نعم. وبالجملة اتفقت طوائف السنة والشيعة على ان افضل هذه الامة بعد واحد من الخلفاء ولا يكون من بعد الصحابة افضل من الصحابة. هذه قاعدة لا يكون من بعد الصحابة

61
00:24:26.250 --> 00:24:46.250
افضل من الصحابة ابدا مهما بلغ من العلم والفضل فانه لا يصل الى مرتبة الصحابة لان الصحابة يمتازون بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذه مرتبة لا ينالها غيرهم. اما من جاء بعدهم فان كان له فظل وعلم

62
00:24:46.250 --> 00:25:06.250
لكن يفقد صفة الصحبة. للرسول صلى الله عليه وسلم. فهم افظل القرون. نعم. وافضل اولياء الله تعالى اعظمهم معرفة بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعا له. افضل

63
00:25:06.250 --> 00:25:32.750
اعظمهم معرفة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. واعظمهم اتباعا له هذا هو افضل الاولياء لا كما تقول الصوفية افضل الاولياء خاتم الاولياء نعم. وبعضهم يقول خاتم الاولياء افضل من الرسل. نعم

64
00:25:32.850 --> 00:25:59.500
كالصحابة رضي الله عنهم الذين هم اكمل الامة في معرفة دينه واتباعه. وابو بكر الصديق رضي الله عنه معرفة بما جاء به وعملا به فهو افضل اولياء الله ابو ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه لازم النبي صلى الله عليه وسلم من بعثته الى وفاته

65
00:25:59.500 --> 00:26:25.650
وانفق ما له في سبيل الله انفقا ماله في سبيل الله حتى انه لا يدخر لنفسه شيئا بل ينفق ما له وما وصل اليه من المال في سبيل الله دخل معه الغار وهاجر معه رضي الله عنه ولما

66
00:26:25.650 --> 00:26:45.650
توفي الرسول صلى الله عليه وسلم حصل المسلمين هذا الارتجاج بسبب عظم المصيبة ثبت ابا بكر رضي الله عنه وثبتهم ثبتهم على على هذه المصيبة واحتساب الاجر وعدم الجزع ثبتهم

67
00:26:45.650 --> 00:27:05.650
الله عنه خطب فيهم حتى ان عمر رضي الله عنه اقر له في هذا الموقف. في هذا الموقف المخيف ثم لما ارتدت لما ارتدت العرب هو الذي وقف رضي الله عنه حتى ثبت الله به الاسلام

68
00:27:05.650 --> 00:27:25.650
وكان الصحابة يلومونه يقولون كيف تقاتلهم؟ وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقال والله قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم

69
00:27:25.650 --> 00:27:45.650
الا بحقها وان الزكاة من حقها. والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. فبذلك وطد الله الاسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهزم

70
00:27:45.650 --> 00:28:09.350
الدين والمنافقين وثبت الله الاسلام بابي بكر رضي الله عنه. فهذه مواقف عظيمة. مواقف الجبال الرواسي عند الشدائد لم يقفها الا ابو بكر قوة ايمانه صدق يقينه رضي الله عنه وصبره على المحن والمصايب

71
00:28:09.350 --> 00:28:28.350
نعم. وابو بكر الصديق رضي الله عنه اكمل معرفة بما جاء به وعملا به. حتى في الحديبية لما استشكل الصحابة الصلح حتى ان عمر حتى ان عمر رضي الله عنه ذهب الى ابي بكر

72
00:28:28.500 --> 00:28:55.400
ذهب الى ابي بكر قال له كيف يعني نعطي الدنية في ديننا؟ فقال ابو بكر اليس هو رسول الله؟ قال بلى قال الزم غرزه الزم غرزه ولا تخالفه فهذا موقف ابي بكر ايضا من صلح الحديبية لم يحصل عنده اي تردد او او اي اشكال

73
00:28:55.500 --> 00:29:19.700
قوة ايمانه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا لا يمكن ان يقدم على شيء الا بامر الله سبحانه وتعالى نعم فلا اعتراض ابدا ولا استشكال نعم فهو افضل اولياء الله اذ كانت امة محمد صلى الله عليه وسلم افضل افضل الامم

74
00:29:20.200 --> 00:29:41.800
وافضلها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وافظلهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه. فضائل بعضها فوق بعض. والله جل وعلا يعطي فظله من يشاء تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. الرسل بعضهم افضل من بعض

75
00:29:41.900 --> 00:30:04.250
كيف بغيرهم؟ نعم وقد ظن طائفة غالطة ان خاتم الاولياء افضل الاولياء. انتقل لما بين منهج اهل السنة والجماعة في الاولياء انتقل الى بيان منهج الصوفية اهل الضلال في الاولياء. نعم. وقد ظن طائفة غالطة ان

76
00:30:04.250 --> 00:30:23.250
الاولياء افضل الاولياء. نعم منهم من يقول ان خاتم الاولياء وهو اخرهم افضل. من بقية الاولياء وان كانوا اسبق منه وهذا ظلال واشد من هذا ان قالوا ان خاتم الاولياء افضل من الرسل

77
00:30:23.550 --> 00:30:46.650
هذا اشد في الكفر والعياذ بالله. نعم وقد ظن طائفة غالطة ان خاتم الاولياء افضل الاولياء قياسا على خاتم الانبياء يقولون كما ان خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم افضل ممن سبقه من الانبياء فكذلك خاتم الاولياء

78
00:30:46.650 --> 00:31:16.650
افضل ممن سبقه من الاولياء. نعم. ولم يتكلم احد من المشايخ المتقدمين بخاتم الاولياء. هذا محدث يعني خاتم الاولياء هذا محدث العباد والصوفية الاولون واهل الزهادة والنسك ما تكلموا بهذا انما تكلم بهذا المتأخرون من الصوفية. فابتكروا قضية خاتم الاولياء. نعم. ولم يتكلم

79
00:31:16.650 --> 00:31:43.550
احد من المشايخ المتقدمين بخاتم الاولياء. يعني من مشايخ الصوفية. نعم الا محمد بن علي الحكيم الترمذي. فانه الترمذي. هذا عالم من العلماء لكنه عنده تصوف وعنده فلسفة ايضا وله شطحات وهو مؤلف نوادر الاصول في الحديث

80
00:31:43.600 --> 00:32:15.150
كتاب نوادر الاصول في الحديث فهو صوفي وعالم لكنه داخله شيء من الفلسفة من التصوف حتى صار حوله كلام في فظله وفي مكانته هو الذي ابتكر هذه المسألة فجعل للاولياء خاتما هو افظلهم كما جعل الله للانبياء خاتما

81
00:32:15.150 --> 00:32:34.350
هو افظلهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم. نعم فانه صنف مصنفا غلط فيه في مواضع ثم صار طائفة من المتأخرين يزعم كل واحد منهم انه خاتم الاولياء. اي نعم لما وجدت هذه الوظيفة كل واحد

82
00:32:34.350 --> 00:32:54.350
يدعيها وهي اصله اصله باطلة اصله خرافة لكن صار كل واحد يدعي انه هو خاتم الاولياء من اجل ان يحوز على هذا الفضل المزعوم. نعم. ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء

83
00:32:54.350 --> 00:33:14.350
الاولياء افظلهم اتقاهم لله واقواهم ايمانا. افظلهم اقواهم ايمانا واتقاهم لله. الا فان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ليست للمتقدم ولا للمتأخر. وانما

84
00:33:14.350 --> 00:33:34.350
هذا فضل يؤتيه الله من يشاء. نعم. ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء. ما في مشكلة هذا اعظم ضلالا والعياذ بالله. هذا اعظم بل هذا كفر. هذا كفر بالله. نسأل الله العافية. نعم. ولكن الذي فتح هذا

85
00:33:34.350 --> 00:33:54.350
باب هو الحكيم الترمذي. نعم. ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من جهة العلم بالله ايه لانه يقولون انه يأخذ عن الله مباشرة. بخلاف الانبياء فانهم يأخذون عن الله بواسطة الملك. واما الاولياء

86
00:33:54.350 --> 00:34:14.350
هم يجالسون الله عز وجل الله يعلمهم فهم يتعلمون على الله. شوف الظلال وين يصل الانسان. نعم من جهة العلم بالله وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته. من جهة حتى يقول ان الانبياء

87
00:34:14.350 --> 00:34:34.650
يستفيدون العلم بالله من جهة خاتم الاولياء الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهة خاتم الاولياء لماذا؟ لان خاتم الاولياء يأخذ عن الله مباشرة يا اخي عن الله مباشرة فالانبياء يستفيدون منه

88
00:34:34.750 --> 00:35:04.450
نعم وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته كما يزعم ذلك ابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية وكتاب الفصوص. من عربي الطائي الحاتمي الذي وصل به الضلال والكفر الى وحدة الوجود. يقول بوحدة الوجود والعياذ بالله. وانه ليس هناك خالق ومخلوق

89
00:35:04.950 --> 00:35:24.950
بل للخلق بل الموجود الوجود كله هو الله. الوجود كله هو الله. والذي يقول فيه خالق مخلوق هذا مشرك عند ابن عربي انتهى به الظلال الى هالحد. الوجود كله هو الله. وليس فيه انقسام بين خالق

90
00:35:24.950 --> 00:35:50.800
مخلوق نعم فخالف الشرع والعقل مع مخالفة جميع انبياء الله تعالى واوليائه. اي نعم قال مقالة لم يقلها احد ممن سبق ومن يأتي بعده. وهي القول ان الاوليا ان ان الاولياء مشايخ للرسل. مشايخ للرسل. وان الرسل يأخذون منهم

91
00:35:50.900 --> 00:36:10.900
نعم. كما يقال لمن قال فخر عليهم السقف من تحتهم. لا عقل ولا قرآن. يقال ان قارئا اقرأ خر عليهم السقف من تحتهم. واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. فقالت له امرأة اعرابية انظر في

92
00:36:10.900 --> 00:36:26.900
قال السقف من فوق وليس من تحت هذا السقف لا يكون من تحت ابدا فلا عقل ولا قرآن. القرآن ما هو بهكذا وهو ليس عنده عقل يميز ان السقف يكون فوق وليس اسفل من تحت

93
00:36:26.900 --> 00:36:46.900
فهذا مثل ابن عربي اللي يقول ان الرسول ياخذ من الولي ياخذ الاعلى ياخذ ممن تحته نعم ذلك ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام افضل في الزمان من اولياء هذه الامة؟ الظاهر اسبق في الزمان لان افضل في الزمان

94
00:36:46.900 --> 00:37:07.750
هذا ما هي بواضحة لكن اسبق في الزمان نعم الانبياء اسبق في الزمان من الاولياء. والاولياء جاءوا من بعدهم. نعم ذلك ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام اسبق في الزمان من اولياء هذه الامة. فكيف يكون السابق

95
00:37:07.750 --> 00:37:26.900
خذ عن اللاحق السابق بقرون ويأخذ عن اللاحق المتأخر هذا لا يقوله عقل هذا مثل من يقول خر عليهم السقف ومن تحته. نعم. وعليهم افضل الصلاة والسلام افضل من الاولياء

96
00:37:26.900 --> 00:37:55.800
فكيف الانبياء كلهم؟ نعم الانبياء افظل من من الاولياء. فكيف بالرسل عليهم الصلاة والسلام؟ الرسل افظل من الانبياء. نعم. والاولياء انما يستفيدون معرفة الله ممن يأتي بعدهم ويدعي انه خاتم الاولياء. كيف ان الاولياء يستفيدون معرفة الله ممن يأتي بعدهم؟ هل يعقل ان المتقدم

97
00:37:55.800 --> 00:38:23.800
يستفيد من المتأخر بازمان وقرون هذا لا يقوله عاقل نعم وليس اخر الاولياء افضلهم كما ان اخر الانبياء هذه المسألة منازع فيها ايضا ليس خاتم الاولياء على القول لوجوده مع انه فرظي ما هو ما هو بحقيقي لكن على القول بوجوده ليس هو افظل ممن سبقه من الاولياء الذين سبقوه افظل منه. نعم

98
00:38:23.800 --> 00:38:43.450
وليس اخر الاولياء افظلهم. كما ان اخر الانبياء افظلهم القياس هذا باطل يقولون النافر الاولياء هو افظلهم كما ان اخر الانبياء وهو محمد صلى الله عليه وسلم هو افضلهم. هذا قياس باطل فرق بين الولي والرسول

99
00:38:43.850 --> 00:39:04.350
فرق كثير بين الولي والرسول نعم فهو قياس مع الفارق. نعم. كما ان اخر الانبياء افضلهم فان فضل محمد صلى الله عليه وسلم بالنصوص الدالة على ذلك. كقوله صلى الله عليه وسلم

100
00:39:04.450 --> 00:39:21.250
انا السيد ولد ادم ولا فخر. قوله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم جميعا وفيهم الرسل عليهم الصلاة ثم قال ولا فخر. يعني انه لم يخبر بهذا من باب الافتخار. وانما هو من باب

101
00:39:21.250 --> 00:39:52.300
حدث بنعمة الله سبحانه وتعالى. نعم وكقوله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك نعم هذا يدل على انه افضل الخلق عليه الصلاة والسلام. لانه اول من يستفتح باب الجنة

102
00:39:52.300 --> 00:40:20.500
ولم يؤذن لملك لملك الخازن للجنة لم لم يؤذن له ان يفتح لاحد قبل محمد صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على فضله عليه الصلاة والسلام وهذا ثبت بالادلة ثبت بالادلة لا بالادعاء كما تقوله الصوفية لخاتم الاولياء ثبت في الادلة

103
00:40:20.500 --> 00:40:42.850
من الكتاب والسنة نعم وليلة المعراج رفع الله درجته فوق الانبياء كلهم. نعم حتى تجاوز السبع الطباق في المعراج الى السماء ليلة المعراج. وهذه مرتبة لم يصلها النبيون. نعم. وليلة المعراج رفع الله

104
00:40:42.850 --> 00:41:01.100
درجته فوق الانبياء كلهم. لان الانبياء في السماوات يمر كل ما يأتي الى سما يمر على من فيها من الانبياء. حتى جاوز السماوات السبع فصار فوق الانبياء. نعم فكان احقهم بقوله تعالى

105
00:41:01.150 --> 00:41:28.100
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات تلك الرسل وفضلنا بعضهم على بعض. الله يفظل بعض الخلق على بعض الرسل وغيرهم منهم من كلم الله وهو موسى عليه السلام ورفع بعضهم درجات كما رفع محمد صلى الله عليه وسلم

106
00:41:28.100 --> 00:41:53.750
نعم ولكن كما سبق لكن كما سبق هذا انما يذكر من باب البيان والشكر لله ولا ينكر من باب المفاخرة وتنقص المفضول لا يذكر من باب تنقص المفضول. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بين الانبياء. يعني مفاضلة

107
00:41:53.750 --> 00:42:15.150
فخر وقال لا تفضلوني على يونس ابن متى من فاضلة فخر. نعم. الى غير ذلك من الدلائل كل منهم يأتيه الوحي من الله لا سيما محمد صلى الله عليه وسلم وميزة الانبياء على غيرهم انهم

108
00:42:15.150 --> 00:42:42.200
يأتيهم الوحي من الله سبحانه وتعالى واما غيرهم فلا يوحى اليه لا يوحى الا الى الانبياء. فهم افظل الخلق. نعم. لاختصاصهم. بتلقي الوحي من الله سبحانه نعم. لا سيما محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن في نبوته محتاجا الى غيره

109
00:42:43.150 --> 00:43:03.150
لم يكن في نبوته محتاجا الى غيره. فالانبياء لا يحتاجون في نبواتهم الى غيرهم كما تقوله الصوفية انهم الى خاتم الاولياء وانهم يستفيدون منه. الرسل لا يحتاجون الى غيرهم من الخلق. لان

110
00:43:03.150 --> 00:43:33.150
الله اغناهم بالوحي المنزل عليهم. نعم. واكملهم في ذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فان الله جعل شريعته ناسخة للشرائع قبلها وامر باتباعه وحده على جميع اهل الارض من الجن والانس. نعم. فلم تحتج شريعته صلى الله عليه وسلم الى سابق ولا الى لاحق

111
00:43:33.150 --> 00:43:51.450
نعم شريعته ناسخة لما قبلها لم تحتاج الى سابق من شرائع الانبياء ولا لاحق من خاتم الاولياء كما يقولون نعم بخلاف المسيح عليه السلام احالهم في اكثر الشريعة على التوراة

112
00:43:51.900 --> 00:44:11.900
نعم المسيح عليه السلام رسول من الرسل. ولكنه لم ينزل عليه كتاب شريعة مستقل. وانما كان يحكم التوراة التي انزلها الله على موسى. الا انه نسخ شيئا منها نسخ شيئا من التوراة

113
00:44:11.900 --> 00:44:32.250
وليحل لكم بعظ الذي حرم عليكم. واما في الجملة فانه متبع للتوراة التي انزلها الله على موسى وكل انبياء بني اسرائيل كلهم يحكمون بالتوراة يحكوا انا انزلنا التوراة فيها هودا ونور يحكم بها النبيون

114
00:44:32.500 --> 00:44:52.500
النبيون من بني اسرائيل يحكمون بها. نعم. بخلاف المسيح عليه السلام احالهم في اكثر الشريعة على التوراة وجاء المسيح فكملها انما جاء بمكملات فقط. واما الاصل فهو التوراة. نعم. ولهذا كان

115
00:44:52.500 --> 00:45:22.600
ارى محتاجين الى النبوات المتقدمة على المسيح كالتوراة والزبور وتمام الاربع وعشرين نبوة نعم كان بنو اسرائيل محتاجين الى الى التوراة التي نزلت على موسى عليه الصلاة والسلام محتاجون الى الانبياء السابقين خلاف محمد صلى الله عليه وسلم فان الله اعطاه شريعة كاملة

116
00:45:22.900 --> 00:45:46.800
لا تحتاج الى ما سبق ولا الى شيء يأتي نعم. وكان الامم قبلنا محتاجين الى محدثين. محدثين. وكان الامم قبلنا محتاجين لا محدثين بخلاف الملهمين محتاجين الى ملهمين المحدث هو الملهم نعم وكان الامم قبلنا

117
00:45:46.800 --> 00:46:08.450
محتاجين الى محدثين بخلاف امة محمد صلى الله عليه وسلم فان الله اغناهم به فلم يحتاجوا معه الى نبي ولا الى محدث نعم امة محمد اغناهم الله برسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:46:08.500 --> 00:46:28.500
وما انزله الله عليه فليسوا بحاجة الى الانبياء السابقين وليسوا بحاجة الى المحدثين امين فان الشريعة كاملة كاملة من كل وجه. نعم. فان الله اغناهم به صلى الله عليه وسلم

119
00:46:28.500 --> 00:46:50.150
فلم يحتاجوا معه الى نبي ولا الى محدث بل جمع يحتاج بعده صلى الله عليه وسلم الى نبي الى ان تقوم الساعة لان شريعته كافية شاملة فليسوا بحاجة الى نبي بعد الرسول. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين

120
00:46:50.300 --> 00:47:16.300
لا نبي بعدي. فمن جاء يدعي النبوة فهو كاذب وكاذب. ومن صدقه فهو كافر من صدق المتنبئين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر لان محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين. وهذا بنص القرآن والسنة. قال تعالى ما كان محمد

121
00:47:16.300 --> 00:47:36.300
ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله هو خاتم النبيين. قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا بعدي. نعم. بل جمع له من الفضائل والمعاني. اما الاولياء فانهم لم يختموا. الاولياء الى ان تقوم الساعة لا

122
00:47:36.300 --> 00:47:56.250
لم يختم كل من اطاع الله ورسوله واتقى الله فانه ولي. ولي لله سبحانه وتعالى. نعم بل جمع له من الفضائل والمعارف والاعمال الصالحة ما ما فرقه في غيره من الانبياء

123
00:47:56.650 --> 00:48:16.650
النبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد جمع الله له من الفضائل والعلوم والمعارف ما فرقه في الانبياء السابقين هذه الشريعة مشتملة مشتملة على كل ما تحتاجه البشرية. على كل ما تحتاجه

124
00:48:16.650 --> 00:48:44.200
بشرية في كل زمان ومكان. لان الله شهد لها بالكمال فقال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا والكامل لا يحتاج الى غيره لا من السابق ولا من اللاحق. نعم. فكان ما فظله الله به من الله بما انزله

125
00:48:44.200 --> 00:49:04.200
اليه وارسله اليه لا بتوسط بشر. لا فالفضل الذي اتاه الله رسوله صلى الله عليه وسلم هو من الله ليس بواسطة بشر فهذا رد على الذين يقولون ان الانبياء يستفيدون من من

126
00:49:04.200 --> 00:49:27.350
الاولياء من خاتم الاولياء. يستفيدون من خاتم الاولى ويحتاجون اليهم. لان خاتم الاولياء يأخذ عن الله مباشرة تعالى الله عما يقولون نعم. وهذا بخلاف الاولياء فان كل من بلغه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لا يكون

127
00:49:27.350 --> 00:49:50.300
لله الا باتباع محمد صلى الله عليه وسلم نعم لا يكون وليا لله بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا من اتبعه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه احببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم

128
00:49:50.500 --> 00:50:10.500
من يطع الرسول فقد اطاع الله من تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا الله ورسوله لعلكم ترحمون. نعم. وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. نعم

129
00:50:10.500 --> 00:50:35.300
وكل ما حصل له من الهدى ودين الحق هو بتوسط محمد صلى الله عليه وسلم ما حصل للولي ما حصل للولي فانما هو بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم. لان ذلك باتباعه. والاقتداء به لا العكس. لا ان

130
00:50:35.300 --> 00:50:55.300
محمدا يأخذ عن خاتم الاولياء. نعم. وكذلك من بلغه رسالة رسول اليه لا يكون وليا الا اذا اتبع ذلك الرسول الذي ارسل اليه. كذلك الاولياء قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم انما كانوا اولياء

131
00:50:55.300 --> 00:51:14.050
باتباعهم للرسل الذين هم في زمانهم من خالف الرسل فليس وليا لله هو ولي للشيطان ولا طريق الى الله جل وعلا الا عن طريق الرسل. واتباع الرسل. ليس هناك طريق اخر

132
00:51:14.050 --> 00:51:33.250
غير طريقة الرسل عليهم الصلاة والسلام. فمن زعم انه يصل الى الله بدون وطريقة الرسل فانه كافر نعم. ومن ادعى ان من الاولياء الذين بلغتهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

133
00:51:33.350 --> 00:51:53.350
من له طريق الى الله لا يحتاج فيه الى محمد فهو كافر ملحد. بلا شك كافر ملحد. فهؤلاء الصوفية الذين يقولون ان الناس بحاجة الى خاتم الاوليا. حتى الرسل بحاجة الى خاتم الاولياء. هذا اعظم الكفر

134
00:51:53.350 --> 00:52:13.350
والعياذ بالله. اعظم الكفر والالحاد. لان الولي ما صار وليا الا باتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم. ما صار وليا الا باتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم. فمن لم يتبع الرسول فليس وليا لله. انما هو ولي للشيطان. نعم

135
00:52:13.350 --> 00:52:32.500
واذا قال انا محتاج الى محمد في علم الظاهر دون علم الباطن. منهم من يقول انا محتاج الى محمد في علم الظاهر فقط اما علم الباطن علم القلوب فهذا لا يحتاج الى محمد انا اخذه عن الله مباشرة

136
00:52:32.650 --> 00:52:52.650
فهذا اعظم الكفر ايضا نعم. فاننا بحاجة الى محمد صلى الله عليه وسلم في علم الظاهر وعلم الباطن فلا تهتدي القلوب وتؤمن القلوب الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا يسلم الانسان في الظاهر الا

137
00:52:52.650 --> 00:53:13.050
باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. واذا قال انا محتاج الى محمد في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة فهو شر من اليهود والنصارى الذين قالوا ان محمدا رسول الى

138
00:53:13.050 --> 00:53:33.050
دون اهل الكتاب فالذين يقولون نحن لا نحتاج الى الرسول في علم الباطن وانما نحتاجه في علم فهذا يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض وهو اشد من اليهود الذين يقولون ان محمدا رسول يعني بعض اليهود

139
00:53:33.050 --> 00:53:53.050
فيه من اليهود والنصارى من يعترفون بان محمدا رسول ولكنهم يقولون انه رسول الى العرب فقط رسول العربي فقط وليس رسولا الى اليهود والنصارى. فهذا من اعظم الكفر. لان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عامة للثقلين الجني

140
00:53:53.050 --> 00:54:14.600
والانس اشد منه كفرا من يقول انا اؤمن بما جاء به في الظاهر واما الباطن فانا اصل الى الله بدون الرسول. نعم ان اولئك امنوا ببعض وكفروا ببعض فكانوا كفارا بذلك وكذلك هذا الذي يقول ان محمدا بعث

141
00:54:14.600 --> 00:54:40.150
بعلم الظاهر دون علم الباطن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر. نعم. الرسول جاء بعلم ظاهر وعلم الباطن اما من يقول انه جاء بعلم الظاهر فقط فهذا يؤمن ببعض الكتاب وهو الظاهر ويكفر ببعضه الباطن فهو كافر. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون

142
00:54:40.150 --> 00:55:04.450
يتخذ بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا ظروري ان تعرفوا هذه الامور لان هؤلاء استفحل امرهم في هذا الزمان استفحل امرهم في هذا الزمان وصاروا يمثلون المسلمين والاسلام عند كثير من الناس وعند كثير من الدول. فلا بد

143
00:55:04.450 --> 00:55:26.700
من معرفة حقيقتهم نعم وهو اكثر من اولئك لان علم الباطن الذي هو علم ايمان القلوب ومعارفها واحوالها. هو علم بحق حقائق الايمان الباطنة وهذا اشرف من العلم بمجرد اعمال الاسلام الظاهرة

144
00:55:27.050 --> 00:55:52.800
نعم ايمان القلوب اشرف من الايمان الظاهر والاسلام الظاهر فان اذا لم يكن في القلب ايمان حتى لو ان الانسان صلى وصام وفعل لا تنفعه اعماله حتى يكون مؤمنا ظاهرا وباطنا. يكفي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. احسن الله اليكم صاحب

145
00:55:52.800 --> 00:56:15.150
الى هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها فهذا سائل يقول ما معنى قول الله تعالى باحسان في قوله والذين اتبعوهم باحسان يعني باتقان تبعهم باتقان لا بجهل لان من قد ينتسب الى السلف وهو لا يعرف مذهبهم

146
00:56:15.400 --> 00:56:35.550
فيتبعهم على غير هدى. يكون دعوة ادعى فقط. فلا بد من معرفة ما عليه السلف الصالح ثم بعد ذلك العمل به حتى يكون متبعا لهم باحسان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

147
00:56:35.600 --> 00:57:03.300
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها انكن وصواحب يوسف يعني تشبهنا صواحب يوسف اللاتي حصل منهن ما حصل واودع السجن بسببهن وهن عليه فالمرأة عندها كيد. ان كيدكن قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. نعم

148
00:57:03.300 --> 00:57:16.500
الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اشكل علي قول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اقول لكم قال الله ورسوله وتقولون قال ابو بكر وعمر فهل يخالف ابو بكر وعمر رسول

149
00:57:16.500 --> 00:57:35.350
الله صلى الله عليه وسلم لا يتعمدان المخالفة لكن قد يخالفان في الاجتهاد. ويظنان ان هذا هو الحق. اما انهم يخالفونه حقيقة لا هذا ما يصدر من مسلم فضلا عن ابي بكر وعمر لكن اجتهدوا فاخطأوا

150
00:57:35.600 --> 00:57:52.400
ارادوا ان يمنعوا فسخ الحج الى العمرة ولكنهم اخطأوا في هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الحديث

151
00:57:52.700 --> 00:58:11.950
ما تحديد هذه القرون بالسنوات القرن اختلفوا فيه المشهور انه مئة سنة. المشهور ان القرن مئة سنة وقيل القرن الجيل من الناس ولو لم يبلغ مئة سنة. الجيل من الناس نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا

152
00:58:11.950 --> 00:58:30.650
سائل يقول في قول الصوفية ان افضل الاولياء هو خاتم الاولياء. فما معنى خاتم؟ اخرهم يعني خاتمهم اخرهم كما ان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين يعني اخر النبيين. ومن الذي يقول ان هذا هو اخر الاولياء

153
00:58:30.950 --> 00:58:45.900
من الذي يحدد الاولياء ما في نص من كلام الله ولا من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما رأيكم في كتاب الصوفية

154
00:58:46.100 --> 00:59:10.000
لمحمد عبده وكتاب هذه الصوفية يقول ما رأيكم في كتاب الصوفية لمحمد عبده وكتاب هذه الصوفية لعبدالرحمن الوكيل اما كتاب الصوفية لمحمد عبده انا ما رأيته ما ادري وش محمد عبده هذا هل هو مفتي مصر في وقته؟ او هو محمد عبده اخر

155
00:59:10.000 --> 00:59:31.050
الله اعلم انا ما رأيت الكتاب هذا اما كتاب عبدالرحمن الوكيل فهو كتاب جيد. والذي فند الصوفية وفضحها عراها وبين مخازيها وظلالها فهو كتاب جيد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول

156
00:59:31.100 --> 00:59:50.300
هل ما في صلح الحديبية من بنود هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ام يجوز للمسلمين في من بعد ان يعملوا بمثل هذه البنود مثل تسليم المسلمين للكفار. الصلح بين المسلمين والكفار اذا احتيج اليه. وكان في مصلحة

157
00:59:50.300 --> 01:00:14.350
يمين فانه يجوز الصلح مع الكفار اذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين وكف لشر الكفار عنهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كيف يرد على الصوفية الذين يستدلون بقصة موسى عليه السلام مع الخضر على ان الولي

158
01:00:14.650 --> 01:00:41.050
افضل من النبي لان موسى تعلم من الولي وهو الخضر ما تعلم منه مطلقا وانما لما سئل من اعلم الناس؟ قال انا فالله اراد ان يبين له انه اخطأ في هذا وان فوق كل ذي علم عليم. وحتى لو كان عالما متبحرا فقد يكون هناك من هو اعلم منه ببعض المسائل

159
01:00:41.700 --> 01:01:04.900
تكون من هو اعلم منه ببعض المسائل. الله اراد ان يعلم موسى انه لا يقول انا اعلم مثلا الخلق انه يوجد من هو اعلم منه ببعض المسائل موسى ما تعلم الرسالة من من الخضر انما تعلم بعض المسائل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما

160
01:01:04.900 --> 01:01:18.250
معنى قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما وهل الله كلم موسى مباشرة او من وراء حجاب؟ هو من وراء حجاب وما كان يصوم ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب

161
01:01:18.550 --> 01:01:38.550
كلم موسى من وراء حجاب ولكن موسى يسمع كلامه. ولذلك لما ذهب للموعد وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني فيكلمه من وراء الحجاب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول

162
01:01:38.550 --> 01:01:58.650
هل دين الاسلام اكمل الاديان السماوية؟ وهل محمد صلى الله عليه وسلم افضل من ابراهيم عليه السلام لا شك ان دين الاسلام هو اكمل الشرائع السماوية. او قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم ولانه الدين

163
01:01:58.650 --> 01:02:20.400
الذي نسخ الله به الاديان وامر جميع الخلق ان يتبعوه ومحمد هو افضل الرسل افضل من ابراهيم عليه الصلاة والسلام ودليلك على هذا الحديث الشفاعة العظمى حينما يطلب الناس الشفاعة لهم في في

164
01:02:20.400 --> 01:02:42.400
راحتهم من الموقف يأتون الى ادم الى نوح الى ابراهيم الى موسى الى عيسى كلهم يحيلون بعضهم على بعض حتى تنتهي الى محمد  ففي هذا الموقف يتبين فظله على غيره. من الانبياء

165
01:02:42.700 --> 01:03:00.300
والله جل وعلا قال عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هو هذا هو الشفاعة العظمى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو العلم الظاهر والعلم الباطن عند الصوفية

166
01:03:01.000 --> 01:03:20.950
علم القلوب الظاهر العلوم الظاهرة مثل الصلاة والزكاة والصيام وما الاحكام الظاهرة كما قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان تحج البيت هذه اعمال

167
01:03:20.950 --> 01:03:40.950
قال اخبرني عن الايمان هذه الاعمال الباطنة قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. لكن لا ينفصل احدهما عن الاخر. فلا يكون مسلما حقا الا بالايمان. ولا يكون مؤمن

168
01:03:40.950 --> 01:03:59.250
حقا الا بالاسلام فلا بد من الاسلام ظاهرا وباطنا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول احد الكتاب في بعض الجرائد يصف ابا بكر رضي الله عنه بانه اول من اسس فكر التكفير

169
01:03:59.450 --> 01:04:20.450
فما حكم هذا القول؟ الحمد لله هذا يدل على عقلية هذا الكاتب وانها عقلية سخيفة حيث يتهم افظل الامة بهذه التهمة. ابو بكر كفر مسلما ما كفر مسلم التكفير هو تكفير المسلم اما تكفير الكافر

170
01:04:20.550 --> 01:04:38.250
فهذا حق والتكفير ليس ممنوعا مطلقا تكفير يطلق على من يستحقه واما اطلاقه على من لا يستحقه فهذا هو التكفير المذموم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول كيف

171
01:04:38.250 --> 01:04:58.250
تعاملوا مع الصوفي دعوة الى الله ندعوه الى الله ونبين له. ندعوه الى الله ونبين له فان لم يمتثل تركناه وابتعدنا عنه ونعتبره من المبتدعة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول من يقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم

172
01:04:58.250 --> 01:05:12.400
ليس بافضل من ادم عليه السلام لقوله انا سيد ولد ادم ولو كان افضل من ادم لقال انا سيد الانس او سيد الخلق فما الجواب عن ذلك؟ هذا تحريف للكلم عن مواضعه

173
01:05:12.850 --> 01:05:32.850
هذا تحريف للكلم عن مواضعه. الرسول افضل من من الانس والجن هو افضل الانس والجن عليه الصلاة والسلام ولا ينازع في هذا الا اما انسان جاهل متعالم واما انسان ملحد. نعم. احسن الله اليكم

174
01:05:32.850 --> 01:05:52.500
صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل من كان صادقا ويتحرى الصدق في اقواله وافعاله قد يبلغ رتبة الصديقين بحسبه نعم يكون صديقا بحسبه. لكن لا يبلغ مرتبة الصديقين السابقين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا

175
01:05:52.500 --> 01:06:15.700
سائل يقول هل جميع الصوفية الموجودون الموجودون في هذا الزمان يعتبرون مشركين؟ ام ان هناك صوفية غير مشركين؟ الصوفية ليسوا على حد سواء من يدعو غير الله ويذبح لغير الله وينذر لغير الله فهذا مشرك. واما من يرى

176
01:06:15.700 --> 01:06:35.450
الزهد والورع والتقشف. وترك بعظ المباحات. هذا خطأ ولكنه لا يصل الى حد الكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يتناقل بعض الناس صورا في الجوالات لمقبرة البقيع وكأنه يخرج منها

177
01:06:35.450 --> 01:06:54.000
يشبه المصابيح وكذلك يتناقلون نورا يزعمون انه سطع من الكعبة في ليلة السابع والعشرين من رمضان فهل هذا صحيح؟ وما توجيهكم لمثل هذه الصور وتناقلها؟ والله الان كثر يعني التخريف وكثر

178
01:06:54.150 --> 01:07:12.400
آآ الجهل والعياذ بالله وكثر التظليل. ويستخدموا الجوالات بهذا الشيء. فالواجب الحذر من هذه الامور الواجب الحذر من هذه الامور. لماذا النور يخرج من البقيع الان وفي الجوالات؟ ورما ظهر من قبل

179
01:07:12.800 --> 01:07:36.850
ما هو بيظهر النور من البقيع الا في بعض لبعض الاشخاص الله اعلم لكن نور يسجل ويعلن في الناس ويوزع على الناس هذا كله من التظليل ولا يجوز مثل هذا ولا نشر مثل هذا. ولا النور اللي سطع من الكعبة ما سطع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة القدر. ولا في عهد

180
01:07:36.850 --> 01:07:45.326
الخلفاء الراشدين والسابقين حتى يجي صاحب هالجوال ويسجله كل هذا من الخرافات. نعم