بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الخامس عشر لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
وانتم تعلمون. مناسبة هذه الاية والله اعلم لايات الصيام انه اذا كان الصايم يمسك عن اكل المباحات في نهار الصيام طاعة لله سبحانه وتعالى فانه يجب عليه ان يمسك عن الحرام
دائما وابدا كما انه يصوم عن المباحات فانه يجب ان يصوم عن المحرمات. وقوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم. المراد اموالكم اي اموال بعظكم بعظا. ما هو محرم على الانسان انه ياكل من ماله الخاص لكن
يأكل مال غيره ونسبه الى المخاطبين لانه يجب احترام اموال الناس كما يحترم وكما يحافظ على ماله هو كما قال تعالى ولا تقتلوا انفسكم يعني لا يقتل بعضكم بعضا. ولا تأكلوا اموالكم اي لا يأكل بعضكم
اموال بعظ بغير الطرق الشرعية بالباطل والباطل المراد به غير الطرق الشرعية من بيع او شراء او هبة او ميراث اه الطرق الشرعية وباع ما حصل عليه الانسان من الاموال بالطرق الشرعية. اما الطرق
المحرمة فان الاموال حرام. اموال الناس اموال الناس حرام سواء اخذها عن طريق الغصب والقوة والنهب او اخذها عن طريق السرقة او اخذها عن طريق المعاملات المحرمة معاملات المحرمة كالغش
خديعة والخيانة بالمعاملات حرام هذا او اخذها عن طريق الربا الربا اشد من اشد المحرمات اشد الخبائث اقبح الكسب الماء الربا وكذلك اخذها بطريق الرشوة الرشوة وهي المال الذي يقدم
للمسئولين للموظفين من اجل ان يعطوه حقوق الناس بواسطة الموظف او القاضي او الحاكم كم او موظف مدير الدائرة من اجل ان يعطيه حقوق الناس او ان يقدمه على غيره بانجاز معاملاته
وتأخير معاملات الناس الذين قبله فالرشوة هي ما يدفع للموظفين من اجل ان يحابوا مع الرائش مع مع الراشي من اجل ان يحابوا مع الراشي هذه هي الرشوة وهي السحر
يشح الكالون للسحت يعني الرشوة فهي سحت ومال حرام قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراسية والمرتشية والرائش وهو الذي يسعى بينهما. ثلاثة ملعونون ايه الرشوة؟ لانها تفسد المجتمع
الرشوة تفسد المجتمع وتعطل الاحكام وتجرأ الفسقة وتهين الاخيار تهين الاخيار الذي ما يدفع الرشوة يهانون وتضيع حقوقهم الفسقة الذين يدفعون الرشوة يقدمون ويحصلون على مطالبهم فهي تفسد المجتمع وهي مال حرام
لعن الله دافعها ولعن الله اخذها ولعن الله من يسعى بين الراشي والمرتشي مما يدل على شناعة الرشوة وكذلك اخذ المال بطريقة الميسر والقمار الميسر هو القمار وهو المراهنات المراهنات الجوايز التي تؤخذ
على المراهنات والمسابقات هذي ما يصير الا ما استثناه النبي صلى الله عليه وسلم من الجوايز على المسابقات قال صلى الله عليه وسلم لا سبق وسبق المراد به الجائزة لا سبق يعني لا يحل السبق الا في نصل
او خف او حافر يعني المسابقة على الرماية النصل المراد به السهم اخذ الجوايز على على الرماية الذي يفوز في الرماية يأخذ جائزة او الخف وهو السباق على الابل او حافر وهو السباق على الخيل
هذه الثلاث لان هذي من ادوات الجهاد ومن التدرب على الجهاد تدرب على الرماية التدرب على ركوب الابل تدرب على ركوب الخيل هذه من هذه من وسائل الجهاد في سبيل الله فيباح اخذ الجائزة
للفائز فيها والحق بعظ العلماء الجوايز التي تؤخذ على المسابقات على المسابقات في اه في العلوم الشرعية مسائل الشرعية يطرح جائزة من اجاب على كذا من حفظ من القرآن كذا وكذا
من حفظ من الاحاديث من الفقه كذا وكذا يعطى جائزة هذا اباحه بعض العلماء الحاقا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لان تعلم العلم تعلم العلم الشرعي من الجهاد في سبيل الله
فيجوز هذا لانه من الجهاد في سبيل الله. اما ما عدا هذه الامور الاربعة فلا يجوز اخذ الجوائز عليها وهي الميسر وهي القمار المحرم وكل هذه الامور من اكل المال بالباطل. وكذلك
وهو سبب نزول الاية كذلك اخذ اموال الناس بالخصومات الفاجرة بالخصومات الفاجرة عند القظاة يغرر بالقاضي ويزور عليه حتى يظهر انه انه محق في دعواه فيحكم له القاضي على ما يظهر منه
لان القاضي لا يعلم الغيب وانما يحكم على الظاهر فاذا تعمد شخص ان يأخذ مال غيره بطريق الخصومة عند المحاكم ويزور البينات والشهود من اجل ان يغرر بالقاظي فانه يحرم عليه هذا المال
قال صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي وانما انا بشر اقضي على نحو ما اسمع ربما يكون بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له فمن قضيت له بحق اخيه فلا يأخذه
فانما اقطع له قطعة من النار. الخصومة الباطلة وان حكم بها القاضي لا تبيح مال الناس فلا يجوز للانسان ان يخاصم عند المحكمة وعند القاضي الا اذا كان محقا في دعواه صادقا في دعواه
اما اذا كان كاذبا ويريد اخذ اموال الناس بحكم القاضي القاضي الذي لا يعلم لا يعلم الغيب ولا يدري عن تزوير فان حكم القاضي لا يبيح له الحرام ولابد ان تعاد الخصومة يوم القيامة عند احكم الحاكمين
فينتصف للمظلوم من الظالم وتؤدى الحقوق الى اهلها يوم القيامة عند رب العالمين. وهناك ليس فيه اموال. الدنيا يمكن اذا ظلمت احد واخذت ماله ترد عليه المال اما الاخرة ما فيها مال يرد منين يرد
من الحسنات يؤخذ من حسنات الظالم فتعطى للمظلوم وهو احوج ما يكون في ذاك الموقف الى الحسنة الواحدة لينجو بها من النار فتؤخذ حسناته ويطرح في النار والعياذ بالله. كما جاء في الحديث
يدخل هذا دخولا اوليا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل يدخل فيه دخولا اوليا الخصومات الكاذبة المزورة بالحجج الباطلة ولهذا قال وتدلوا بها الى الحكام تدلوا بها الى الحكام الا يحتمل معنيين المعنى الاول تدلوا بها الى الحكام مراد به الرشوة
التي تدفع للحاكم من اجل ان يحكم للراشي بحق غيره ويحتمل وتدلو بها الى الحكام اي بالحجج والبينات الباطلة القاضي لا يعلم الغيب فيحكم على الظاهر ويأخذ المحكوم له ما للناس بغير حق
والاية عامة ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل يشمل كل المكاسب المحرمة كل المكاسب المحرمة تدخل في الباطل الباطل معناه الذاهب الذاهب الذي لا حقيقة له فهو الباطل الذي لا حقيقة له
ويدخل في ذلك الخصومات بالباطل ولهذا قال وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم شوف قال من اموال الناس ما هم مالك ما للناس وان كنت احتلت عليه واخذته
فهو مال غيرك وليس لك لتأكلوا فريقا من اموال الناس فالذي يأخذ المال بطريق الخصومة الفاجرة هذا اخذ اموال الناس وحكم الحاكم لا يحل له الحرام ولا يجعل المال مالا له
وانما هو مال غيره يأكل طريقا من اموال الناس بالاثم. وانتم تعلمون يتعمدون هذه الطرق الخبيثة والمكاسب المحرمة فهذا فيه التحذير لكل مسلم بان يحذر من المكاسب المحرمة وقوله تعالى ولا تأكلوا
ليس المراد خصوص الاكل وانما يعم اخذ اموال الناس سواء اكلها او شربها او لبسها او بنى بها بيوتا او جعلها ارصدة له في البنوك كله يسمى اكل وانما عبر بالاكل
لانه اغلب وجوه الانتفاع والا فالاية عامة في كل تمول اموال الناس بغير حق وبغير طريق شرعي وجاء في الحديث الصحيح ان اكل الحرام يمنع قبول الدعاء حتى في حالة الظرورة. كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله
عليه وسلم للرجل يطيل السفر النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين قال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام مشربه حرام وملبسه حرام
وغذي بالحرام فانى يستجاب له لا يستجاب له ما دام يأكل الحرام لا يستجاب له دعاء. معناه انك لا لام ما لك صلة بالله عز وجل. انقطعت الصلة بينك وبين الله
اذا دعوت في الصلاة ما يقبل اذا دعوت في في اي مكان في الطواف ما يقبل اذا دعوت في السعي ما يقبل اذا دعوت في حالة الظرورة ما يقبل دعاك
ما يقبل دعاك حتى يكون مطعومك طيبا كلوا من الطيبات واعملوا صالحا والطيبات معناها الحلال حلالا طيبا ففي جميع الدعوات ما يقبل دعاؤه لا في الصلاة وهي اعظم صلة بينك وبين الله
ولا في طوافك ولا في سعيك ولا في ركوعك ولا في سجودك ولا في اي حالة ولا في حالة الظرورة ما يقبل لك دعاء الصلة منقطعة بينك وبين الله عز وجل
بسبب اكلك للحرام فعلى المسلم ان يتوب الى الله على من يستعمل الحرام ان يتوب الى الله ويرجع الى الله ويرد اموال الناس اليهم ويطلب منهم المسامحة قال صلى الله عليه وسلم
من كانت عنده لاخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم يعني في الدنيا قبل الا يكون دينار ولا درهم يعني يوم القيامة. ان كان له حسنات اخذ من حسناته واعطيت للمظلومين وان لم يكن له حسنات
اخذ من سيئات المظلومين وطرحت عليه وطرح في النار. فعلى المسلم ان يتوب الى الله وان وان وان يقتنع ويقنع بالكسب الحلال. ولو كان قليلا. الكسب الحلال ولو كان قليلا في
بركة وفيه خير ان اكلته نفعك وان تصدقت به يقبل منك وان ورثته لورثتك تؤجر عليه اما المال الحرام ان اكلته تغذيت بالسحت وان تصدقت منه لم يقبل وان مت وتركته صار حسابه عليك
ونفعه لغيرك ولا حول ولا قوة الا بالله. وكان زادك الى النار كما في الحديث نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ان نسأل الله عز وجل ان يغنينا بحلاله عن حرامه
وان يكفينا بفظله عمن سواه وان يقنعنا بالحلال وان يباعدنا من الحرام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الا يقول انه اخذ فائدة ربوية من البنك
اخذها والان تاب الى الله ماذا يعمل بهذه الفائدة نقول له ضعها في مشروع عام ضعها في مشروع من المشاريع او اعطها المحتاجين تخلص منها اعطها المحتاجين وتخلص منها نعم يقول ان
ابن القيم اعتمد يعني على قوله ان انه يجوز اخذ المسابقة على غير الثلاث على غير الثلاث المذكورة في الحديث قل اعتمد على حديث مراهنة ابي بكر في غلبة الروم
نقول هذا هذا الحديث غير صحيح هذا الحديث لا يصلح للاستدلال. ولا اظن ابن القيم يستدل بهذا لان ابن كثير لما اورده بين انه لا يصح ولم يثبت لكن ابن القيم قاسى هذا قاسه على المسابقات
التي تؤخذ على وسائل الجهاد وقال ان العلم انه من الجهاد في سبيل الله. هذي وجهة نظر ابن القيم هذا يقول ان دولتنا انه تعطينا قروض يعطينا قروض وتأخذ نسبة زيادة عليها
هذا هذا ربا الربا سواء من الدولة او الربا من الافراد او من الشركات او من البنوك الربا ربا الربا ربا لا يحل حرمه الله سبحانه وتعالى. فهذا القرظ الذي يؤخذ عليه نسبة اثنين بالمئة او واحد بالمئة او اقل
هذا ربا ولا يجوز هذا يسأل عن القرض الجماعي اللي يجتمع جماعة من الموظفين او غيرهم وكل يدفع مبلغ وياخذه واحد منهم المجموع ياخذه واحد منهم بالدور يأخذ ماء واحد منهم بالدور عليهم جميعا
انا ارى ان هذا لا يجوز. انا ارى ان هذا لا يجوز لانه قرظ مشروط في قرض انت ما اقرظت زملائك الا بشرط ان يقرضوك واذا قلت انا ما اقرظك الا بشرط انك تقرضني هذا لا يجوز
لانه بيعتين في بيعة وهذا قرض جر نفعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل قرظ جر نفعا فهو ربا. نعم الا يقول لي ابن بالتبني ومات وترك ولدين وبنت فهل لهم في الميراث؟ نعم اولاده يرثونه اما انت
فلا ترثه لانه ليس ابنا لك الله ابطل التبني في سورة الاحزاب وما جعل ادعيائكم ابنائكم فلا يجوز التبني في الاسلام اما انك تأخذ طفل ما له احد وتربيه وتحسن اليه هذا طيب
لكن ما تتبناه تقول هذا ابني اما انك تاخذه وتحسن اليه وتربيه تنفق عليه لا بأس هذا طيب. واما انك تتبناه ويصير مثل اولادك لا. هذا حرام ولا يجوز وما جعل ادعيائكم
ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم. هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ها ما تتبناه ولكن هو اخوك في الاسلام فقط. الا يسأل عن
تشبه بالكفار تشبه بالكفار محرم كما قال صلى الله عليه وسلم تشبه بقوم فهو منهم وضابط التشبه بالكفار ان تتشبه بهم فيما هو من خصائصهم من امور دينهم بما هو من امور دينهم وعباداتهم
او تتشبه بهم في كلامهم ومشيتهم وعوائدهم الخاصة بهم اما العوائد المشتركة بينهم وبين غيرهم هذا ليس من التشبه لكن العوايد الخاصة بهم هم انت لا تتشبه بهم فيها فالتشبه يشمل عباداتهم ويشمل عوايدهم الخاصة بهم. نعم
مم هذا يقول نعلم وجوب الهجرة من ديار الكفر الى ديار الاسلام فما هي ديار الاسلام ديار الاسلام هي التي يحكم فيها بالشرع ديار الاسلام هي التي يحكم فيها بالشريعة هذي ديار الاسلام
نعم يكتب سؤال يوظحه ويوضح الكتابة هذا يسأل اذا كان عنده اموال حصل عليها من طريق غير صحيح رشوة ولا غيرها عنده اموال حصل عليها بطريق محرم نقول تتوب الى الله عز وجل وتتخلص
من هذه الاموال تخرجها من ماليك تضعها في مشاريع او تعطيها محتاجين تخلص منها هذا يسأل عن الصلاة في المسجد الذي فيه انحراف عن القبلة الانحراف اليسير ما يضر الانحراف اليسير ما يضر
اما اذا كانوا يصلون والقبلة وراء ظهورهم او على جنوبهم القبلة هذا لا يجوز اذا كانت القبلة على جنب المصلي او خلف ظهره هذا لا يجوز اما اذا كانت امامه ولو كان ما اصاب عينها. يصيب الجهة يكفي الجهة التي فيها القبلة
الانحراف الذي لا يصرف المصلي لا يصرف جسم المصلي عن القبلة هذا الصلاة صحيحة نعم هذا يسأل عن مصافحة اخت زوجة الاب لا ما يجوز ما يجوز مصافحتك لاخت زوجة ابيك لانها اجنبية. اما زوجة ابيك
انت محرم لها صافحها لا بأس اما اختها او عمتها او خالتها فلا يجوز لانها اجنبية هذا يسأل يقول المعتكف المعتكف هل يشترط انه يحدد المدة التي يريد الاعتكاف فيها او انه
يعتكف بدون تحديد مدة يعتكف بدون تحديد مدة يعتكف بدون تحديد مدة متى ما شاء خرج الا اذا نذر شوف اذا نذر مدة فلا بد من اكمالها قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
اما اذا لم ينذر الاعتكاف وانما هو متطوع به فهذا يعتكف ما شاء اعتكاف طويل او قصير او متوسط اعتكف ما شاء وله من الاجر بقدر ما اعتكف هذا يسأل عن حديث الخمس صلوات
من خمس صلوات اليوم والليلة من حافظ عليها كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له عهد عند الله يقولون صحة الحديث الى هذا الحد
لم يكن له عهد عند الله. اما زيادة ان شاء عذبه وان شاء ادخله هذه لم ان شاء ادخله الجنة هذه لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان صححها بعض العصريين
ما هي بصحيحة الزيادة ذي ما هي بصحيحة نعم هذا يسأل عن بيع العطور التي فيها كحول اذا ثبت ان فيها كحول يعني خمر وانه تسكر اذا شربت فلا يجوز بيعها ولا اكل ثمنها لانه خمر
والخمر يجب اتلافها ولا يجوز بيعها ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الخمر ولعن بائعها واكل ثمنها فالعطور التي تسكر هذه حرام لا يجوز بيعها بل يجب اتلافها. اما اذا كانت
لا تستعمل للاسكار وانما تستعمل للطيب وليس ولم يثبت ان فيها لم يثبت وانما شائعة ان فيها كحول ولم يثبت فالاصل الاباحة والحمد لله الاصل العطور الاباحة حتى يثبت ان فيها كحول
وانها تصل الى حد الاسكار لمن شربها. نعم مسألة الطلاق يراجع فيها المحكمة او دار الافتاء. المفتي المعتمد في البلد يرجع اليه او او القاضي او القاضي في المحكمة ولو في الاحوال الشخصية في بعض البلاد
لانهم عندهم احوال شخصية للطلاق والميراث والى اخره يراجعهم هذا يسأل عن سؤال تكرر وهو وهو حجز المكان في المسجد قلنا حج المكان لا يجوز لان المسجد لمن سبق ولكن اذا كان انسان جالس في المسجد وعرضت له حاجة
بروحي توضأ ويرجع ولا يجيب المصحف ولا يجيب كتاب عرظت له حاجة قريبة فلا مانع انه يحتجز مكانه لان الذي في المسجد اذا اذا قام من مكانه ثم رجع اليه فهو احق به. انه سبق اليه
نعم اللي يسأل انه وقع في معصية وتاب ثم رجع اليها نقول عليك التوبة. كل ما اذنبت عليك التوبة ولا تقنط من رحمة الله عز وجل لكن تكون التوبة صادقة
ما هي باللسان فقط ومن شروط التوبة العزم على الا يعود فمن شروط التوبة يعزم على الا يعود الى المعصية لكن لو قدر انه عزم انه ما يعود ولكن وقع فيها مرة ثانية حكم النفس الامارة بالسوء والشيطان فانه يبادر بالتوبة
وبادر بالتوبة ولا يقنط من رحمة الله اسأل عن حادث سيارة والسيارة مأمن عليها ومدري كيف فيها دخل يرجع الى الى النظام والمحكمة اللي عندنا يقول يوجد عندنا مسجد قديم قام المصلون ببناء مسجد جديد
بقربه فهل يجوز لنا يحول المسجد القديم الى الى منازل هذا تراجع فيه الجهة جهة الاوقاف راجعة في جهة الاوقاف في البلد وهي التي لانها هي اللي لها آآ السلطة على
المسجد القديم وهو في الاوقاف تبعها تصرف فيها هي. نعم يسأل عنها هل يجوز الانسان يشتري سيارة او قافلة سيارات لنقل المسافرين لا بأس بذلك يا اخي لا بأس بشراء سيارة او سيارات
لنقل المسافرين واخذ الايجار على ذلك ما في بأس ان شاء الله نعم هذا يسأل عن محلات الغاز الزكاة ما ما كيف يخرج الزكاة اللي عنده محل غاز اذا كان عنده فلوس مجتمعة يخرج زكاته
والغاز اللي عنده يقومه يثمنه باللي هو يسوى ويخرج زكاته ايضا ربع العشر نعم هذا يقول هل يدعو الرجل ويقول اللهم ادخلني الجنة من غير سابق عذاب نعم طيب اسأل الله ان الله يدخلك الجنة ولا تتعاظم
السؤال من الله عز وجل الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. اسأل الله جل وعلا. نعم اللي يسأل يقول انه موظف وله راتب
وله راتب والراتب ما يكفيه مصاريف هل يأخذ من الزكاة؟ هل تحله؟ نعم اذا كان راتبه لا يكفيه للسنة عليه نقص في المصاريف فيأخذ بقدر يأخذ من الزكاة قدر ما يتمم نفقته
ولا يأخذ زيادة على تمام النفقة لسنة واحدة نعم هذا يسأل عن النهي عن قول لو لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان لو تفتح عمل الشيطان وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري
ما استدبرت؟ الاول فيه اللوم على القدر الجزع مما حصل والتلوم اما قول الرسول لو استقبلت من امري ما استدبرت فهذا فيه التأسف على فعل على العمل الصالح تعسف على العمل الصالح
ما هو بلوم على القدر وانما هو تأسف على ما فاته من التمتع الذي هو افظل من القران لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولاحللت معكم هذا تأسف
على زيادة الاجر والتأسف على العمل الصالح وعلى هذا شيء طيب ولا يدخل في لوم القدر هذا يسأل بانه كان امامه ماء مسحوا بمنديل واصاب يده واصلوا الصلاة التراويح وفي اخر صلاة التراويح عرف ان هالماء انه بولط بول طفل
تحقق انه بول طفل فما حكم التراويح ما حكم التراويح؟ التراويح صحيحة ان شاء الله والانسان اذا اصاب ثوبه او بدنه نجاسة ولم يعلم عنها صلى ولم يعلم صلاته صحيحة. لكن يغسل البول في المستقبل
واما ما فات فصلاته صحيحة. نعم هذا يسأل عن رظاعة الرظاعة انا ما افتي به هنا يحتاج الى احضار المرظعة وسؤاله او احضار شهود وهذا يكون عند عند المفتي او القاضي في البلد
نعم الزواج العرفي هل هو جايز يقول اذا تمت شروطه واركانه فهو جائز الكلام على تمام الشروط ان يكون بولي يكون العقد العاقد ولي للمرأة ويكون برظاها ويكون بايجاب وقبول
ايجاب من من الولي وقبول من الزوج يعني يقول زوجتك ويقول قبلت ويكون هذا برظا الزوجين بعظهما البعض الاخر ويكون بحضور شهود شاهدين حضور شاهدين اذا تمت هذه الشروط فالعقد صحيح
وكونه عاد يوثق في دوائر الحكومية او في المحاكم يوثق يظهر صك لشيء اخر اما العقد هو صحيح اذا تمت شروطه فهو صحيح نعم ما يجوز هذي تسأل تقول انها
مودعة مالها في البنك وتاخذ عليه فوايد ربوية وتعطيها للفقراء ما يجوز هذا ما يجوز اخذ الفوائد واعطائها للفقراء لكن الفتوى فيما لو تاب الانسان تاب كان ياخذ فوائده تاب
وعنده هذه الفوائد ماذا يعمل بها؟ تخلص منها يعطيها للفقراء اما يقول ابستمر اخذ الفوائد واعطيها للفقراء هذا ما يجوز. حرام هذا نعم هذا يقول اني معي مصحف اخذته من الحرم ورحت اتوضأ
وجعلته عند احد الباعة اذا ما اخرج من الحمام لما خرجت ما وجدت ما وجدت الرجل ولا وجدت المصحف نقول انت اللي غلطان. اخطأت في هذا لماذا تخرج بالمصحف المصحف وقف على الحرم
لا يجوز انك تخرج به من مكانه كان وظعته في الحرم انت اخطأت في هذا والله يتوب علينا وعليك لا تعد لمثل هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين