قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اتفضل يا ابو قويس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين وفي مجالسنا يا رب العالمين
امين يا رب امين يا رب امين. اتفضل قال ابن حجر رحمه الله واما الاختلاف الذي يقع في المتن فقد اعل به المحدثون والفقهاء كثيرا من الاحاديث كما تقدم لشيخنا عن ابن عبدالبر في حديث البسملة
وكما تقدم في نوع المنكر في حديث ابن جريج في وضع الخاتم. وكما روي عن احمد في رده في رده حديث رافع ابن تيجي رضي الله عنه في النهي عن المخابرة للاضطراب
وامثلة ذلك كثيرة. هل هذا يدخل فيه تعديل بالاختلاف في المتن يدخل فيه المقلوب او لا قد اه قد اذكر لنا يا شيخ سيد خمسة امثلة للمقلوب في المتن خمسة امثلة للمخلوع في المتن
بسرعة بسرعة آآ منها قول عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ان يبقى في الجنة فضل ويخلق الله ويبقى في الجنة موضع في خلق الله عز وجل لها خلقا. فالراوي قلبه قال يبقى في النار موضعا في خلق الله
لها خلق واحسنت الساني زدت آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال ورجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. انقلبت شمال احسنت فتى بالعكس. كويس اه آآ ايضا المتن المقلوب
آآ هنا بقى الصلاة والفقر. النبي عليه الصلاة وما هي وفقر؟ ان وتقوى قال ان ابن ام مكتوم يؤزن بليل. احسنت هذا الثالث تجاوزت كده تلاتة هي السؤال بغتة بس ما هو البغتة هي كده. يعني تشوف السروة العلمية التي عندك
ممكن يكون عندك ثروة علمية لكن زعلت الزوجة ولا زعلت اخوك في الله فتحجب عن جزاك الله خيرا. الله يكرمك الله يكرمك. جزاك الله خير. طيب اذا اخوكم زكر كم واقعة الان
ان بلالا يؤذن بليل قل ان ابن ام مكتوم يؤذن بليل حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه الصواب حتى لا تعلم يمينه عفوا قلبت والصواب الصواب حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
والثالث يبقى في النار فضل فينشيء الله لها خلقا والصوب يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها خلقا ايوا طيب ايه تاني كله ضعيف يضع ركبتيه قبل يديه ويديه قبل ركبتيه كله ضعيف. صح
صح ولا لا صح الحمد لله انت زعيم بذلك هذا شيء طيب ان تستعمل لنا اللغة التي جاءت عن رسول الله لأ اني نزرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية او يوما ما لا تدخل في القلب. اي وان كان بعض العلماء كالعراق يقول ان القلب محاصله. ممكن
رجل مكان رجل او سند مكان سند او متن سند يركب على سند اخر اعده من القلب ايه بس هل هتؤديها في المقلوب هل ستعتبر هذا في المقلوب او الخطأ
الوهم يا شيخ محمد يا ياسين. ما ترد يا شيخ محمد اه هذا الوهم صاحي كده كان نساء النبي يتزارعن لما قال ايكن اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا؟ فان كنا يتزارعن فرأينا ان اطولهن
يد السودة اه قلبت يد زينب ماشي او العفو اتفضل تفضل يا شيخ قال وامثلة ذلك كثيرة وللتحقيق في ذلك مجال عندنا كتاب في المقلوب يا جماعة هل في المكتبة كتاب مصنف في المقلوب
كتاب مستقل في الاحاديث التي قلبت على رواتها اه اصبع ان في عزو للاولين كتاب كبير للاولين بس. نعم اتفضل مازا قلت يا شخصيا كما بحث في ثناء الكتب المصطلح موجودة بس آآ
ده كتاب في قلب الاسم خالد ابن عرفوطة عرفوطة ابن خالد مش عارف اه الى غير ذلك اه محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلة مم هذه القصة التي ذكرت عن البخاري انه لما قدم الى بغداد اتوه
بمئة حديث واحاديث كلها اه كله ضعيف طبعا. اتفضل يا بوز قال وامثلة ذلك كثيرة وللتحقيق في ذلك مجال طويل يستدعي تقسيما وبيان امثلة ليصير ذلك قاعدة يرجع اليها. فنقول
اذا اختلفت مخارج الحديث وتباعدت الفاظه او كان سياق الحديث في حكاية واقعة ظهر تعددها فالذي يتعين القول به ان يجعل حديثين مستقلين نعم تفضل المثال الاول حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة السهو
يوما ذي اليدين وان النبي صلى الله عليه وسلم سلم من ركعتين ثم قام صلى الله عليه وسلم الى خشبة في المسجد فاتكأ اعليها فادركه ذو اليدين بسهوه فسأل صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم فقالوا نعم
فصلى صلى الله عليه وسلم الركعتين اللتين سهى عنهما مم اتفضل وحديث عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم من ثلاث ثم دخل صلى الله عليه
عليه وسلم منزله فجاء الخرباق وكان في يديه طول فناداه صلى الله عليه وسلم فاخبره بصنيعه فخرج صلى الله عليه وسلم وهو غضبان. فسأل الناس فاخبروه فاتم صلاته. الجامع هنا والذي يقلب
جاء الخرباق وكان في يديه طول هذه التي تربط لان يصعب ان يكون الذي انكر في صلاة الظهر رجل يقال له ذو اليدين وفي صلاة العصر رجل يقال له الخرباق في يديه طول فديه التي تربط وقد تعل
اتفضل وحديث معاوية ابن ابن حديج رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم المغرب فسلم من ركعتين ثم انصرف فادركه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فاخبره بصنيعه صلى الله عليه وسلم
فرجع صلى الله عليه وسلم فاتم الصلاة التزم وعندما هذا الخبر لابد من النظر احمد وابي داود هنا. مم ايوا بس انا اقصد الجامع طول اليدين والاستنكار. حصل جمع في نقطتين
انكار القصر انكار لعدد الركعات وطول اليدين فهذه هي تربط نعم قال فان هذه الاحاديث الثلاثة ليس الواقعة واحدة. لا هنا بقى الخلاف مع الحافظ في هذه الجزئية. اتفضل. بل سياقها يشعر
تعددها وقد غلط بعضهم وجعل حديث ابي هريرة وعمران ابن حصين رضي الله عنهما بقصة واحدة. ورامى الجمع كلامه يعني قريب يعني اذا جاء لحديث ابي هريرة وعمران قصة واحدة
فاقترب من الصواب اتفضل ورامى الجمع بينهما على وجه من التعسف الذي يستنكر. نعم. وسببه الاعتماد على قول من قال ان ذا اليدين اسمه الخرباق وعلى تقدير ثبوت انه هو
فلا مانع ان يقع ذلك له في واقعتين لا سيما. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم من ركعتين وفي حديث عمران رضي الله تعالى عنه انه صلى من ثلاث الى غير ذلك من الاختلاف المشعر بكونهما واقعتين
وكذا حديث معاوية بن حديج رضي الله عنه هو كده المضبوط عندك خديجة ولا حديج؟ ما هو يا ابن خديج مم. خديجة وخديجة ايوا. وكذا حديث معاوية بن خديج رضي الله تعالى عنه ظاهرة وليه صغرته هو كده اصلا خديج وخديجة
ايوة عارفة هو بس اصل هو بيصغره بيصغره ها ولا احفظه خديجة وخديجة كانوا يسمون ذلك خديج وخديجة وخديج اصلا مصغر وخديجة مصغرة والتصغير لا يصغر. ده علمي في المسألة
اه ايوة انا انت بكلمك عن اسماء العرب يا اخ احمد بس اللفز العربي خديج وخديجة وهذا وذاك من معاني النقص وان كانت السيدة خديجة لها من الفضل ما لها. لكن ايهما صلاة
صلي فيها ولم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج بالمعنى النقص ناقة خدجت الناقة ولدت قبل موعد ولادتها فهي دي اسم مش كان يسموه الخديج وخديجة خديج وخديجة فانت تقول لخديجة بس بستغرب
حديج طب راجعها كده ايه نم طب راجع بس انا عندي عندي مرة هنا كده مرة يعني هنا معه ابن من؟ ازا كنتم تابعون معي مش مشكلة راجع بس كده ده معلق زيك انت ما انت ممكن تعمل كده
اه لما كنا يعني واحد كبير يعني اتفضل وكذلك حديث معاوية بن حديج رضي الله تعالى عنه ظاهر في انه قصة ثالثة لانه ذكر ان ذلك في المغرب وان المنبه على السهو وان المنبه على السهو طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. شكر الله لك